٢٨١ أﺣَﺪُﻛُﻢْ رَأى إِذَا: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳﻮلِ ﻋَﻦ ،K ﺟَﺎﺑﺮٍ وﻋﻦ ٨٧٢ اﻟﺸ ﻣِﻦَ ﺑِﺎﷲِ وَﻟْﻴَﺴْﺘَﻌِﺬْ ﺛَﻼﺛَﺎً، ﻳَﺴَﺎرِهِ ﻋَﻦْ ﻓَﻠْﻴَﺒْﺼُﻖْ ﻳَﻜْﺮَﻫُﻬَﺎ، اﻟﺮ (.٢٦٢٢ )رواه( ١>)ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎنَ اﻟ ﺟَﻨْﺒِﻪِ ﻋَﻦْ وَﻟْﻴَﺘَﺤَﻮ ﺛَﻼَﺛﺎً، : ! اﷲ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K اﻷَﺳﻘَﻊِ ﺑﻦِ واﺛِﻠﺔَ اﻷﺳﻘﻊِ أَﺑﻲ وﻋﻦ ٩٧٢ ﻣَﺎ ﻋَﻴْﻨَﻪُ ﻳُﺮِي وْ َ أ أﺑِﻴﻪِ، ﻏَﻴﺮِ إِﻟَﻰ اﻟﺮ ﻳَﺪ أنْ اﻟﻔِﺮَى أﻋْﻈَﻢِ ﻣِﻦْ إن< (.٩٠٥٣ )رواه ا( ٢>)ﻳَﻘُﻞْ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ ! اﷲ رﺳﻮل ﻋَﻠَﻰ ﻳَﻘُﻮلَ وْ َ أ ﺗَﺮَ، ﻟَﻢْ ﺗﻔﺎؤﻻً اﻟﺮؤﻳﺎ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن اﻟﺬي ﺟﻨﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻮل اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) أو ﺑﺎﻟﻨﻔﺚ اﻟﺸﻤﺎل وﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﺤﺴﻨﺔ، اﻟﺮؤﻳﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﺑﺘﺤﻮل . اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺟﻬﺔ إﻟﻰ إﺷﻌﺎراً اﻟﺒﺼﺎق إﻟﻰ ﻳﻨﺘﺴﺐ: ﻳﺪﻋﻲ. اﻟﻜﺬﺑﺔ وﻫﻲ اﻟﻔﺎء، ﺑﻜﺴﺮ ﻓﺮﻳﺔ ﺟﻤﻊ: اﻟﻔﺮى: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .رأﺗﻪ ﻋﻴﻨﻪ أن ﻳﺪﻋﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺬب: ﻋﻴﻨﻪ ﻳﺮى . أﺑﻴﻪ ﻏﻴﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻷﺳﺮ ﻋﻠﻰ وإدﺧﺎﻻً ﻟﻸﻧﺴﺎب ﺗﻀﻴﻴﻌﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﻷن ﻛﺒﻴﺮة اﻷب ﻏﻴﺮ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﺴﺎب أن . ﻛﺜﻴﺮة ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﺤﺎذﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ وﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ، ﻣﺎ ﻳﺮ ﻟﻢ وﻫﻮ ﻛﺬا أراه أﻧﻪ ﻓﻲ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﺬب ﻷﻧﻪ ﻛﺒﻴﺮة، اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺬب أن ﺣﺮاﻣﺎً ﻛﺎن وإن ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺨﻠﻮق، ﻋﻠﻰ ﻛﺬب ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺬب ﺑﺨﻼف ﻳﻘﻮل، . اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب دون ﻟﻜﻨﻪ ، ﺗﻀﻠﻴﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻟﻤﺎ أﻳﻀﺎً، ﻛﺒﻴﺮة ! اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب أن .اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ، ﻣﻮاﻗﻊ ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺒﺚ ! اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻲ ﻛﺬب ﻣﻦ: <! ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت، ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﺑﻞ ﻟﻬﺎ أﺻﻞ ﻻ اﻟﺘﻮاﺻﻞ >.اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﺘﻌﻤﺪًا
عدد الصفحات ١٧٣٣٨١ ))٢٤٢٤( ( E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E0A9/E031/E656/E651/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E628/E016 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E014/E042/E01E/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E628/E08A/E118/E003/E015/E000/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E0A9/E031/E656/E651/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E628/E016 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E014/E042/E01E/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E628/E08A/E118/E003/E015/E000/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ( ' & % $ # " !} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [ ٨٢: اﻟﻜﻬﻒ]{/ . - , + * ) ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﷲِ إِن: <! اﷲِ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫﺮﻳﺮة أَﺑﻲ ﻋﻦ ٠٨٢ وَﺟَﺪُوا ﻓﺈذا اﻟﺬ أﻫْﻞَ ﻳَﻠْﺘَﻤِﺴُﻮنَ اﻟﻄ ﻓﻲ ﻳَﻄُﻮﻓُﻮنَ ﻣَﻼﺋِﻜَﺔً ﻓَﻴَﺤُﻔ ﺣَﺎﺟَﺘِﻜُﻢْ، إِﻟَﻰ ﻫَﻠُﻤ : ﺗَﻨَﺎدَوْا ،N اﷲَ ﻳَﺬْﻛُﺮُونَ ﻗَﻮْﻣَﺎً ﻳﻘﻮلُ ﻣَﺎ: ـ أﻋْﻠَﻢ وَﻫُﻮَ ـ رَﺑ ﻓَﻴَﺴْﺄﻟُﻬُﻢْ اﻟﺪ اﻟﺴ إِﻟَﻰ ﺟْﻨِﺤَﺘِﻬِﻢ َ ﺑِﺄ وَﻳَﺤْﻤَﺪُوﻧَﻚَ، وﻳُﻜﺒ ﻳُﺴَﺒ: ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻗَﺎلَ ﻋِﺒَﺎدي؟ . وْكَ َ رَأ ﻣَﺎ واﷲِ ﻻ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮنَ وْﻧِﻲ؟ َ رَأ ﻫَﻞْ : ﻓﻴﻘﻮل وﻳُﻤَﺠ ﺷَﺪ َ أ ﻛَﺎﻧُﻮا رَأوْكَ ﻟَﻮْ: ﻳﻘُﻮﻟُﻮنَ: ﻗَﺎلَ! رَأوْﻧﻲ؟ ﻟَﻮْ ﻛَﻴْﻒَ: ﻓﻴﻘﻮلُ ﻓﻤﺎذا: ﻓَﻴﻘُﻮلُ. ﺗَﺴْﺒِﻴﺤﺎً ﻟَﻚَ وأﻛْﺜَﺮَ ﺗَﻤْﺠِﻴﺪاً، ﻟَﻚَ ﺷَﺪ َ وَأ ﻋِﺒَﺎدَةً، ﻟَﻚَ وْﻫﺎ؟ َ رَأ وَﻫﻞ : ﻳﻘﻮلُ: ﻗَﺎلَ. اﻟﺠَﻨ ﻳَﺴْﺄﻟُﻮﻧَﻚَ: ﻳﻘُﻮﻟُﻮنَ: ﻗَﺎلَ ﻳَﺴْﺄﻟﻮنَ؟ ﻟَﻮْ ﻓَﻜﻴﻒَ: ﻳﻘﻮل: ﻗَﺎلَ. وْﻫَﺎ َ رَأ ﻣَﺎ رَب ﻳَﺎ واﷲِ ﻻ: ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻗَﺎلَ ﺣِﺮْﺻﺎً، ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ أﺷَﺪ ﻛَﺎﻧُﻮا رَأوْﻫَﺎ أﻧ ﻟَﻮْ: ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻗَﺎلَ رَأوْﻫَﺎ؟ : ﻗَﺎلَ ﻳَﺘَﻌَﻮ ﻓَﻤِﻢ : ﻗَﺎلَ. رَﻏْﺒَﺔً ﻓِﻴﻬَﺎ وأﻋْﻈَﻢَ ﻃَﻠَﺒﺎً، ﻟَﻬَﺎ وأﺷﺪ ﻻ: ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻗَﺎلَ رَأوْﻫَﺎ؟ وَﻫَﻞْ : ﻓﻴﻘﻮلُ: ﻗَﺎلَ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﻳَﺘَﻌَﻮ رَأوْﻫَﺎ ﻟَﻮْ: ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻗَﺎلَ! رَأوْﻫَﺎ؟ ﻟَﻮْ ﻛَﻴْﻒَ: ﻓﻴﻘﻮلُ. رَأوْﻫَﺎ ﻣَﺎ واﷲِ ﻓَﺄُﺷْﻬِﺪُﻛُﻢْ : ﻓﻴﻘﻮلُ: ﻗَﺎلَ. ﻣَﺨَﺎﻓَﺔً ﻟَﻬَﺎ وأﺷَﺪ ﻓِﺮَاراً، ﻣِﻨْﻬَﺎ أﺷَﺪ ﻛﺎﻧﻮا
عدد الصفحات ١٧٤٤٨١ ﻟَﻴْﺲَ ﻓُﻼَنٌ ﻓِﻴﻬﻢ: اﻟﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ ﻣِﻦَ ﻣَﻠَﻚٌ ﻳﻘﻮلُ: ﻗَﺎلَ ﻟَﻬُﻢ، ﻏَﻔَﺮْتُ ﻗَﺪْ أﻧ (. ١>)ﺟَﻠِﻴﺴُﻬُﻢْ ﻳَﺸْﻘَﻰ ﻻ اﻟﺠُﻠَﺴَﺎءُ ﻫُﻢُ : ﻗَﺎلَ ﻟِﺤَﺎﺟَﺔٍ، ﺟَﺎءَ إﻧ ﻣِﻨْﻬُﻢْ، (.٩٨٦٢ )ज़،(٨٠٤٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ اﷲ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎﻟَﺎ ،R ﺳَﻌﻴﺪٍ أَﺑِﻲ وَﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ١٨٢ وﻏَﺸِﻴَﺘْﻬُﻢُ اﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﺣَﻔ إ N اﷲَ ﻳَﺬﻛُﺮُونَ ﻗَﻮمٌ ﻳَﻘْﻌُﺪُ ﻻ: <! رواه( ٢>)ﻋِﻨْﺪَهُ ﻓِﻴﻤَﻦْ اﷲُ وَذَﻛَﺮَﻫُﻢُ ؛ اﻟﺴ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻧَﺰَﻟَﺖْ اﻟﺮ (.٠٠٧٢) ﻋَﻠَﻰ K ﻣُﻌﺎوﻳﺔُ ﺧَﺮَجَ: ﻗَﺎلَ K اﻟﺨُﺪري ﺳﻌﻴﺪٍ أَﺑﻲ ﻋﻦ ٢٨٢ ﻳﺸﻤﻞ واﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬﻛﺮ، أﺻﺤﺎب: اﻟﺬﻛﺮ أﻫﻞ. ﻳﺒﺤﺜﻮن: ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وﻗﺎل. ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻟﻌﻠﻢ، وﻃﻠﺐ اﻟﺪارﻳﻦ، ﺑﺨﻴﺮ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﻘﺮآن، وﻗﺮاءة اﻟﺼﻼة، واﻟﺘﻼوة واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ ذﻟﻚ اﺧﺘﺼﺎص اﻷﺷﺒﻪ: اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻳﺪرون ﻳﻄﻮﻓﻮن: ﻳﺤﻔﻮﻧﻬﻢ. ﺗﻌﺎﻟﻮا: ﻫﻤﻠﻮا . ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺎدى: ﺗﻨﺎدوا. ﻓﺤﺴﺐ . اﻷرض ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﺳﻴﺎﺣﻴﻦ: ﺳﻴﺎرة. وﻳﺤﺘﻤﻮن ﻳﺴﺘﺠﻴﺮون: ﻳﺘﻌﻮذون. ﺣﻮﻟﻬﻢ . اﻟﺬﻛﺮ ﺣﻠﻖ ﻗﺼﺪ إﻻ ﻟﻬﻢ وﻇﻴﻔﺔ ﻻ ﺳﻴﺎرة ﻓﻬﻢ اﻟﺤﻔﻈﺔ، ﻋﻠﻰ زاﺋﺪﻳﻦ أي: ﻓُﻀْﻼً .ﻳﺒﺤﺜﻮن: ﻳﺘﺘﺒﻌﻮن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﺟﻠﻴﺲ وأن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻓﻀﻞ واﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ، اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﻟﻢ وأن ﻟﻬﻢ إﻛﺮاﻣﺎً رﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻨﺪرج . اﻟﺬﻛﺮ أﺻﻞ ، . ﺑﻬﻢ واﻋﺘﻨﺎؤﻫﻢ آدم ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﻠﺬاﻛﺮﻳﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺤﺒﺔ ، ﺑﻘﺪر ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻪ اﻟﻤﺴﺆول، ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆول أﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﺼﺪر ﻗﺪ اﻟﺴﺆال أن .ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺷﺮف وإﻋﻼن ﻋﻨﻪ، اﻟﻤﺴﺆول ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺰﻟﺖ: اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻏﺸﻴﺘﻬﻢ. ﺑﻬﻢ أﺣﺎﻃﺖ: ﺣﻔﺘﻬﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .واﻟﻮﻗﺎر اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ وأﺻﻞ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ: اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ. اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻔﻀﻞ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﺷﺮف وﺑﻴﺎن اﻟﺬﻛﺮ، ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ
عدد الصفحات ١٧٥٥٨١ . اﷲَ ﻧَﺬْﻛُﺮُ ﺟَﻠَﺴْﻨَﺎ : ﻗﺎﻟﻮا أﺟْﻠَﺴَﻜُﻢْ؟ ﻣَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﻓﻲ ﺣَﻠْﻘَﺔٍ أﻣﺎ: ﻗَﺎلَ ذَاكَ، إ أﺟْﻠَﺴَﻨَﺎ ﻣَﺎ: ﻗَﺎﻟﻮا ذَاك؟ إ أﺟْﻠَﺴَﻜُﻢْ ﻣَﺎ آﷲِ: ﻗَﺎلَ اﷲ رَﺳﻮلِ ﻣِﻦْ ﺑِﻤَﻨْﺰِﻟَﺘِﻲ أﺣَﺪٌ ﻛَﺎنَ وَﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ، ﺗُﻬْﻤَﺔً اﺳْﺘَﺤْﻠِﻔْﻜُﻢْ ﻟَﻢْ إﻧ ﻣِﻦْ ﺣَﻠْﻘَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﺮَجَ ! اﷲ رﺳُﻮلَ إن: ﻣِﻨ ﺣَﺪﻳﺜﺎً ﻋَﻨْﻪُ أَﻗَﻞ ! ﻋَﻠَﻰ وَﻧَﺤْﻤَﺪُهُ اﷲ ﻧَﺬْﻛُﺮُ ﺟَﻠَﺴْﻨَﺎ : ﻗﺎﻟﻮا> أﺟْﻠَﺴَﻜُﻢْ؟ ﻣَﺎ: <ﻓَﻘَﺎلَ أﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ > ذَاكَ؟ إ أﺟْﻠَﺴَﻜُﻢْ ﻣَﺎ آﷲِ: <ﻗَﺎلَ . ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺑِﻪِ وَﻣَﻦ ﻟﻺﺳْﻼَمِ؛ ﻫَﺪَاﻧَﺎ ﻣَﺎ ﺗُﻬْﻤَﺔً أﺳْﺘَﺤْﻠِﻔْﻜُﻢْ ﻟَﻢْ إﻧ أﻣَﺎ: <ﻗَﺎلَ . ذَاكَ إِﻻ أﺟْﻠَﺴَﻨَﺎ ﻣَﺎ واﷲِ: ﻗﺎﻟﻮا ( ١>)اﻟﻤَﻼَﺋِﻜَﺔَ ﺑِﻜُﻢُ ﻳُﺒَﺎﻫِﻲ اﷲ أن ﻓَﺄﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺟِﺒﺮِﻳﻞُ أﺗَﺎﻧِﻲ وﻟﻜِﻨ ﻟَﻜُﻢْ، (.١٠٧٢ )رواه .ﻳﻔﺎﺧﺮ: ﻳﺒﺎﻫﻲ. ﺻﺪﻗﻜﻢ ﻓﻲ ﺷﻜﺎً: ﻟﻜﻢ ﺗﻬﻤﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ وﻛﺮاﻣﺔ اﻟﺬﻛﺮ، ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ
عدد الصفحات ١٧٦٦٨١ ))٣٤٣٤( ( E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0D1/E039/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0D1/E039/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 K J I H G F E D C B } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٦٥: اﻷﺣﺰاب]{O N M L :ﻓﻘﺎل ﻋُﺠْﺮَةَ ﺑﻦُ ﻛَﻌْﺐُ ﻟَﻘِﻴَﻨِﻲ ﻗَﺎلَ ﻟَﻴﻠَﻰ أَﺑِﻲ ﺑﻦِ اﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻋَﻦْ ٣٨٢ ﻗَﺪ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻳَﺎ ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴﻨَﺎ ﺧَﺮَجَ ! اﻟﻨ إِن ﻫَﺪِﻳَﺔَ؟ ﻟَﻚَ أُﻫﺪِي أَﻟَﺎ اﻟﻠﻬُﻢ ﻗُﻮﻟُﻮا : <ﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ؟ ﻧُﺼَﻠ ﻓَﻜَﻴﻒَ . ﻋَﻠَﻴﻚَ ﻧُﺴَﻠ ﻛَﻴﻒَ ﻋَﻠِﻤﻨَﺎ وﻋَﻠَﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻠ ﻛَﻤَﺎ ﻣُﺤَﻤ آلِ وَﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻞ آلِ وَﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺎرِكْ اﻟﻠﻬُﻢ ﻣَﺠِﻴﺪٌ، ﺣَﻤِﻴﺪٌ إِﻧ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، آلِ ﺣَﻤِﻴﺪٌ إِﻧ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، آلِ وﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺎرَﻛْﺖَ ﻛَﻤَﺎ ﻣُﺤَﻤ (.٦٠٤ )ज़،(٧٥٣٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ١>)ﻣَﺠِﻴﺪٌ : اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮا أن ! ﻋﻠﻤﻬﻢ وﻗﺪ: ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺴﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻋﻠﻤﻨﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) رﺣﻤﺔ ارﺣﻤﻪ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻞ . وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﷲ ورﺣﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ أﻳﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﻰ ذوو ﻫﻢ: ﻣﺤﻤﺪ آل . أﻧﺖ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﻟﺬي ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ ﻻﺋﻖ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻘﺮوﻧﺔ : ﺻﻠﻴﺖ ﻛﻤﺎ. اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ! ﻫﺪﻳﻪ اﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺮاد أو اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ وﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ اﻟﺜﻨﺎء، أﻫﻞ ﻷﻧﻚ أي وا اﻟﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺻﻴﻐﺘﻨﺎ: ﻣﺠﻴﺪ ﺣﻤﻴﺪ. ﻛﺼﻼﺗﻚ .واﻟﻨﻤﺎء اﻟﺰﻳﺎدة وﻫﻲ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ: ﺑﺎرك . ﻟﺬاﺗﻚ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ واﻟﻌﻈﻤﺔ وا ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ و اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ وﻗﺪ ،! ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ واﻟﺘﺰام واﻻﻗﺘﺪاء اﻹﺗﺒﺎع وﻓﻀﻞ ،! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﻼة ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺻﻴﻎ أﻓﻀﻞ أن: ﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﺎء وﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻓﻲ ذﻛﺮﻫﺎ=
عدد الصفحات ١٧٧٧٨١ ﻛَﻴﻒ اﷲِ رَﺳﻮلَ ﻳَﺎ : ﻗﺎﻟﻮا : ﻗَﺎلK اﻟﺴ ﺣُﻤَﻴﺪٍ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٤٨٢ وَﻋَﻠﻰ ﻣُﺤﻤ ﻋَﻠَﻰ ﺻﻞ اﻟﻠ : ﻗﻮﻟﻮا : < ﻗﺎل ؟ ﻋﻠَﻴﻚ ﻧُﺼﻠﻲِ ﻣُﺤَﻤ ﻋﻠﻰ وَﺑَﺎركْ إِﺑَﺮاﻫِﻴﻢَ، ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻠ ﻛَﻤَﺎ وَذُر زوَاﺟِﻪِ َ أ ﺣَﻤﻴﺪٌ إِﻧ إِﺑﺮَاﻫﻴﻢَ، آلِ ﻋَﻠﻰ ﺑَﺎرَﻛْﺖَ ﻛَﻤﺎ وذُر أزوَاﺟِﻪِ وَﻋَﻠَﻰ (.٧٠٤ )ज़،(٩٦٣٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١ > )ﻣَﺠِﻴﺪٌ ﻣﻦ : < ﻳﻘﻮلُ ! اﷲِ رﺳﻮلَ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ: ﻗَﺎلَ K ﻫﺮﻳﺮةَ، أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٥٨٢ (.٤٨٣ )رواه( . ٢>) ﻋَﺸْﺮاً ﻋَﻠَﻴﻪِ اﷲِ~ﺻَﻠ وَاﺣِﺪَةً، ﻋَﻠَﻲ ﺻَﻠ أن إذ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻓﻖ ﻣﺎ ﻗﺒﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺄن ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد إﺑﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم> ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮا <ﻟﻔﻆ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺻﺮﻳﺤﺎً ﻧﺼﺎً ﻳﻌﺎرض ﻟﻢ ﻣﺎ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻻ ﻛﺜﻴﺮة رﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم أﺋﻤﺔ اﺟﺘﻬﺪ وﻗﺪ اﻷﻣﺮ واﻣﺘﺜﺎل ! ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﺐ إﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺪاﻫﻢ وﻣﺎ ﻋﻨﻬﺎ؛ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻰ .! اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة أﺟﺮ ﻓﻲ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ ﻛﻤﺎ اﻷﻧﺜﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ واﻟﻠﻔﻆ زوج، ﺟﻤﻊ: أزواﺟﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻣﻨﻬﻦ ﺗﺴﻊ ﻋﻦ وﻣﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻲ اﺛﻨﺘﺎن ﻣﻨﻬﻦ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺸﺮة، إﺣﺪى وأزواﺟﻪ اﻟﺬﻛﺮ، ﺑﻌﺪ ! ذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺒﻖ وﻟﻢ وذرﻳﺘﻬﻦ، ! وﺑﻨﺎﺗﻪ أوﻻده ﺟﻤﻴﻊ ﻫﻲ: ذرﻳﺘﻪ ذرﻳﺔ واﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ذرﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺛﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ، J وذرﻳﺘﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻻ وﻓﺎﺗﻪ اﻟﺜ ﻓﻴﻜﻢ ﺗﺎرك إﻧﻲ: <وﺳﻠﻢ ﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺒﺎرﻛﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب: <رواﻳﺔ وﻓﻲ أرﻗﻢ، ﺑﻦ زﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ رواه> ﺑﻴﺘﻲ وأﻫﻞ اﷲ ﻛﺘﺎب >.ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﺨﻠﻔﻮﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﻓﺎﻧﻈﺮوا اﻟﺤﻮض ﻋﻠﻲّ ﻳﺮدا ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﻟﻦ وإﻧﻬﻤﺎ وﻋﺘﺮﺗﻲ، اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﻳﺤﺒﻮن أﻧﻬﻢ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ أﺻﻮل وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل وﺻﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ وﻳﺤﻔﻈﻮن وﻳﺘﻮﻟﻮﻧﻬﻢ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ >.ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﻓﻲ اﷲ أذﻛﺮﻛﻢ: <ﺧﻢ ﻏﺪﻳﺮ ﻳﻮم ﻗﺎل ﺣﻴﺚ وﺳﻠﻢ؛ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﻳﻜﻮن وﻻ ،! وذرﻳﺘﻪ أزواﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺮﻳﻚ و اﻟﺼﻼة اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻏﻴﺮ أﺣﺪ إﻓﺮاد وﻳﻜﺮه ﺗﺒﻌﺎً، ذﻟﻚ .ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ أو ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺪﻻً أي: ﺑﻬﺎ. ﺻﻴﻐﺔ ﺑﺄي واﺣﺪة ﻣﺮة ﺻﻠﻰ: ﺻﻼة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢)= =
عدد الصفحات ١٧٨٨٨١ . ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﺚ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ....................................... =
عدد الصفحات ١٧٩٩٨١ ))٤٤٤٤( ( E019/E00B/E02C/E031/E628/E05A/E025/E03B/E628/E095/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E019/E00B/E02C/E031/E628/E05A/E025/E03B/E628/E095/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 n m l k j i h g f e d} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٠١١: اﻟﻨﺴﺎء]{ p o ﻧَﻔْﺴِﻲ واﻟ: <! اﷲ رﺳﻮل ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫﺮﻳﺮة أَﺑﻲ ﻋﻦ ٦٨٢ ﻳُﺬﻧِﺒُﻮنَ ﺑِﻘَﻮمٍ وَﻟَﺠَﺎءَ ﺑِﻜُﻢ، ﺗَﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﺬَﻫَﺐَ ﺗُﺬْﻧِﺒُﻮا، ﻟَﻢْ ﻟَﻮ ﺑَﻴﺪه (.٩٤٧٢ )رواه( ١> )ﻓَﻴُﻐﻔَﺮﻟﻬَﻢ ﺗَﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓَﻴَﺴْﺘﻐَﻔْﺮونَ ﻓﻲ ﻳَﻘُﻮل أنْ ﻳُﻜَﺜﺮُ ! اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن : ﻗﺎﻟﺖ I ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ٧٨٢ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢> )ﻟِﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠ وَﺑِﺤَﻤْﺪِكَ، رَﺑ ﺳُﺒﺤَﺎﻧَﻚَ : <ﺳﺠﻮده (. ٤٨٤ )ज़،(٧٦٩٤ )ا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ ! اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ﺑﻘﺪرﺗﻪ، روﺣﻲ: ﺑﻴﺪه ﻧﻔﺴﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﺗﺄﻛﻴﺪاً ﷲ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻦ واﻹﻗﻼع اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، ﻷن ذﻟﻚ، إﻟﻰ ﻓﻠﻴﺒﺎدر ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﺄن ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء و اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر .ورﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﺔ ذﻟﻚ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﺑﺤﻤﺪ ﻓﺴﺒﺢ: <ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻣﺘﺜﺎﻻً اﻟﻌﻤﺮ أواﺧﺮ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ اﻻزدﻳﺎد اﺳﺘﺤﺒﺎب . ! اﷲ ﺑﺮﺳﻮل واﻗﺘﺪاء> ﺗﻮاﺑﺎً ﻛﺎن إﻧﻪ واﺳﺘﻐﻔﺮه رﺑﻚ ، . أﺛﺮه ﺣﺼﻮل ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إﻟﻰ وإﺷﺎرة ﻟﻤﻀﻤﻮﻧﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ
عدد الصفحات ١٨٠٠٩١ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرِ ﺳﻴﺪُ <ﻗﺎل: ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ K أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ ٨٨٢ وَأﻧَﺎ ﺧَﻠﻘﺘَﻨِﻲ ﻧْﺖَ، َ أ إ إِﻟَﻪ ﻟَﺎ رَﺑ ﻧْﺖَ َ أ اﻟﻠﻬُﻢ : اﻟﻌَﺒﺪُ ﻳَﻘُﻮلَ أنْ ﺷَﺮ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ ﻋﻮذُ َ أ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺖُ، ﻣَﺎ وَوَﻋﺪِكَ ﻋَﻬْﺪِكَ ﻋَﻠﻰ وأﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُكَ، ﻓَﺈِﻧ ﻟِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﺑِﺬَﻧﺒِﻲ، ﺑﻮْءُ َ وَأ ﻋَﻠَﻲ ﺑِﻨِﻌْﻤﺘِﻚَ ﻟﻚَ ﺑُﻮءُ َ أ ﺻَﻨَﻌْﺖُ، ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻓَﻤﺎتَ ﺑِﻬﺎ، ﻣُﻮﻗِﻨﺎً اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﻗَﺎﻟَﻬﺎ ﻣَﻦْ ﻧْﺖَ، َ أ إِﻻ اﻟﺬُﻧﻮبَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻟَﺎ وﻫُﻮ اﻟﻠ ﻣِﻦَ ﻗَﺎﻟَﻬﺎ وَﻣَﻦْ اﻟﺠَﻨ ﻫْﻞ َ أ ﻣِﻦْ ﻓﻬﻮ ﻳُﻤﺴِﻲَ، أن ﻗَﺒﻞَ ﻳَﻮﻣِﻪ رواه ا( ١>)اﻟﺠﻨﺔ أﻫَﻞ ﻣﻦ ﻓَﻬﻮ ﻳُﺼَﺒِﺢَ، أنْ ﻗَﺒﻞَ ﻓَﻤﺎتَ ﺑِﻬَﺎ ﻣُﻮﻗِﻦٌ .وأَﻋْﺘَﺮفُ أَﻗ >أﺑﻮءُ( <٦٠٣٦) ﺻَﻼﺗﻪِ، ﻣِﻦْ اﻧْﺼَﺮَفَ إِذَا ! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻛَﺎنَ : ﻗَﺎل K ﺛﻮﺑَﺎنَ ﻋَﻦ ٩٨٢ ﺗَﺒﺎرﻛْﺖَ اﻟﺴ وَﻣِﻨْﻚَ اﻟﺴ ﻧْﺖَ َ أ اﻟَﻠ : <وﻗﺎل ﺛَﻼﺛَﺎً اﷲَ اﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﻛﻴﻒ : رواﺗﻪ أﺣﺪ وﻫﻮ ـ ﻟﻸوزاﻋﻲ ﻗﻴﻞ> واﻹِﻛَِﺮام اﻟﺠَﻼلِ ذَا ﻳَﺎ (.١٩٥ )رواه( ٢> ) اﷲَ أﺳَﺘﻐﻔِﺮُ اﷲَ، أﺳﺘَﻐﻔِﺮُ : <ﻳﻘﻮل : ﻗَﺎل ؟ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا ﻛﺎن ﻟﻤﺎ: <اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻗﺎل ﻋﻼن اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺳﻴﺪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺬي اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ وﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﺳﻢ ﻟﻪ اﺳﺘﻌﻴﺮ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ أي: ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ> اﻷﻣﻮر ﻓﻲ إﻟﻴﻪ وﻳﺮﺟﻊ اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻓﻲ . ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﺼﺎً: ﻣﻮﻗﻨﺎً. ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺗﺐ واﻟﺒﻼء واﻟﻌﺬاب اﻹﺛﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻣﻌﻪ واﻷدب ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ واﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻨﻴﺔ ﺻﺤﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻘﺒﻮل ﻳﺸﺘﺮط ، ﻳﺤﻖ ﻣﺎ اﻷﻟﻔﺎظ وﺣﺴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ: ﺟﻤﺮة أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺑﺄﻧﻪ واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وﺣﺪه ﷲ اﻹﻗﺮار ﻓﻔﻴﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﻳﺴﻤﻰ أﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﻪ، وﻋﺪ ﺑﻤﺎ واﻟﺮﺟﺎء ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺬه اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ واﻹﻗﺮار اﻟﺨﺎﻟﻖ، إﻟﻰ اﻟﺬﻧﺐ وإﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮﺟﺪﻫﺎ، إﻟﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎء وإﺿﺎﻓﺔ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﺟﻨﻰ ﻣﺎ ﺷﺮ . ﻫﻮ إﻻ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﻻ ﺑﺄﻧﻪ واﻋﺘﺮاﻓﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮة، ﻓﻲ ورﻏﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ، أﻧﺖ: اﻟﺴﻼم أﻧﺖ. ﻣﻨﻬﺎ واﻧﺼﺮف ﺳﻠﻢ أي: ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ اﻧﺼﺮف: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢)=
عدد الصفحات ١٨١١٩١ ﺗَﺼَﺪﻗَﻦ اﻟﻨ ﻣَﻌﺸَﺮ ﻳَﺎ : < ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ أن R ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ٠٩٢ ﻣِﻨْﻬﻦ اﻣﺮأةٌ ﻓﻘﺎﻟﺖْ > اﻟﻨ ﻫْﻞِ َ أ ﻛْﺜﺮ َ أ ﻳﺘﻜُﻦ َ رَأ ﻓَﺈِﻧ اﻻﺳﺘِﻐْﻔَﺎر، وأﻛَﺜِﺮن اﻟﻠ ﺗُﻜﺜِﺮْنَ : < ﻗَﺎلَ ؟ اﻟﻨ أَﻫﻞِ أَﻛﺜﺮَ اﷲ رَﺳُﻮل ﻳَﺎ وﻣَﺎﻟَﻨﺎ: ﺟﺰﻟﺔٌ، ﻟُﺐ ﻟِﺬِي ﻏْﻠَﺐَ َ أ ودِﻳﻦٍ ﻋَﻘْﻞٍ ﻧَﺎﻗِﺼَﺎتِ ﻣِﻦ رأﻳْﺖُ ﻣﺎ اﻟﻌَﺸﻴْﺮَ، وﺗَﻜﻔُﺮنَ ﻣ َ أ: <ﻗَﺎلَ ؟ واﻟﺪ اﻟﻌَﻘﻞِ ﻧُﻘﺼَﺎنُ وَﻣَﺎ ، اﷲ رَﺳُﻮل ﻳَﺎ: ﻗَﺎﻟَﺖ> ﻣِﻨﻜُﻦ ﻧُﻘْﺼَﺎنُ ﻓَﻬﺬَا رَﺟُﻞٍ، ﺷَﻬَﺎدَةُ ﺗَﻌْﺪِلُ اﻣﺮأﺗﻴَﻦِ ﻓَﺸَﻬﺎدةُ اﻟﻌَﻘْﻞِ ﻧُﻘْﺼَﺎنِ ﻧُﻘْﺼَﺎنُ ﻓَﻬﺬَا رَﻣَﻀَﺎنِ، ﻓِﻲ وَﺗُﻔﻄِﺮُ ، ﺗُﺼَﻠ ﻣَﺎ اﻟﻠ وﺗﻤْﻜُﺚُ اﻟﻌَﻘْﻞِ، .اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﻨﻘﺺ اﻹﻳﻤﺎن ﻧﻘﺼﺎن ﺑﻴﺎن ﺑﺎب اﻹﻳﻤﺎن ﻛﺘﺎب( ٩٧ )رواه( ١>)اﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺰﻫﺔ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺎ: اﻟﺠﻼل ذا ﻳﺎ. ﻧﻘﺺ ﻛﻞ ﻣﻦ واﻷﻣﺎن اﻟﺴﻼم ﻣﺼﺪر . واﻟﻌﻔﻮ اﻟﻜﺮم ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل أوﺻﺎف: واﻹﻛﺮام. اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ .اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻹﺳﺮاء، ﻟﻴﻠﺔ أُرِﻳَﻬُﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﻤﺮاد: اﻟﻨﺎر أﻫﻞ أﻛﺜﺮ رأﻳﺘﻜﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺗﻜﻔﺮن > اﻟﻨﺴﺎء أﻫﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻨﺎر أرﻳﺖ: <ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ روى وﻗﺪ ﺑﺸﻬﺎدة اﻣﺮأﺗﻴﻦ ﺷﻬﺎدة . ﻋﻘﻞ ﻟﺼﺎﺣﺐ: ﻟﺐ ﻟﺬي. اﻟﺰوج ﺣﻖ ﺗﺠﺤﺪون: اﻟﻌﺸﻴﺮ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺷﺪﻳﺪة وﻫﻲ ﺑﺴﻮاﻫﺎ، ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة اﻟﻤﺮأة ﻷن: رﺟﻞ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻧﻘﺼﺎن ﺳﺒﺐ ﻫﻮ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ واﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺨﺒﺮة ﻗﻠﺔ أن ﺷﻚ وﻻ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ، إذا أﻟﻴﺲ <اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ وﻓﻲ: ﺗﺼﻠﻲ ﻻ اﻷﻳﺎم ﺗﻤﻜﺚ . ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ أﺧﺒﺮ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ>. دﻳﻨﻬﺎ ﻧﻘﺼﺎن ﻣﻦ ﻓﺬﻟﻚ: ﻗﺎل ﺑﻠﻰ: ﻗﻠﻦ ؟ ﺗﺼﻢ وﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻟﻢ ﺣﺎﺿﺖ .اﻟﺼﻼة ﺗﻘﻀﻲ وﻻ اﻟﺼﻮم ﺗﻘﻀﻲ اﻟﻤﺮأة أن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻷن اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﻣﻦ واﻹﻛﺜﺎر اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺾ . اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﻳﻜﻔﺮان اﻟﻌﺬاب ﻳﺪﻓﻌﺎن ، . ﺑﺎﻟﻤﺮأة اﻹﺳﻼم اﻫﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻟﻠﻨﺴﺎء ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻈﺔ ،. ﺣﺮام واﻟﺸﺘﻢ ﻛﺎﻟﻠﻌﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﻜﻼم واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻌﻢ ﺟﺤﻮد ، . واﻹﻳﻤﺎن اﻟﺪﻳﻦ وﻛﺬﻟﻚ واﻟﻨﻘﺼﺎن اﻟﺰﻳﺎدة ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﻘﻞ =
عدد الصفحات ١٨٢٢٩١ ))٥٤٥٤( ( E629/E124/E004/E628/E016/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E124/E004/E628/E016/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻣِﻦْ ﺑِﺎﷲِ ﺗَﻌَﻮ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ،K ﻫﺮﻳﺮة أَﺑﻲ وﻋﻦ ١٩٢ ﻣﺘﻔﻖ> اﻷَﻋْﺪَاءِ وَﺷَﻤَﺎﺗَﺔِ اﻟﻘَﻀَﺎءِ، وَﺳُﻮءِ اﻟﺸ وَدَرَكِ اﻟﺒَﻼَءِ، ﺟَﻬْﺪِ (. ٧٠٧٢ )ज़،(٦١٦٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ إﻧ اﻟﻠ: <ﻳَﻘﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ K أﻧﺲ وﻋﻦ ٢٩٢ ﺑِﻚَ وأﻋُﻮذُ واﻟﺒُﺨْﻞِ، واﻟﻬَﺮَمِ وَاﻟﺠُﺒْﻦِ وَاﻟﻜَﺴَﻞِ اﻟﻌَﺠْﺰِ ﻣِﻦَ ﺑِﻚَ ﻋُﻮذُ َ أ > .وَاﻟﻤَﻤَﺎتِ اﻟﻤَﺤْﻴَﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ وأﻋﻮذُ اﻟﻘَﺒْﺮِ، ﻋَﺬَابِ ﻣِﻦْ (.٦٠٧٢ )رواه( ١>)اﻟﺮ وَﻏَﻠَﺒَﺔِ اﻟﺪ وَﺿَﻠَﻊِ : <رواﻳﺔ وﻓﻲ إِﻧ اﻟﻠﻬُﻢ : <دُﻋَﺎﺋِﻪِ ﻓﻲ ﻳَﻘﻮلُ ﻛَﺎنَ ! اﻟﻨ أن: I ﻋﺎﺋِﺸَﺔَ وَﻋَﻦْ ٣٩٢ (.٦١٧٢ )رواه( ٢>)أﻋْﻤَﻞْ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ ﺷَﺮ وﻣﻦْ ﻋَﻤِﻠْﺖُ ﻣَﺎ ﺷَﺮ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ أﻋُﻮذُ ﻋﺪم ﻫﻮ: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل: اﻟﻜﺴﻞ. اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻋﺪم: اﻟﻌﺠﺰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻘﻠﺐ، وﺿﻌﻒ اﻟﺨﻮف: اﻟﺠﺒﻦ . إﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ وﻗﻠﺔ ﺑﺨﻴﺮ، اﻟﻨﻔﺲ اﻧﺒﻌﺎث : اﻟﺪﻳﻦ ﺿﻠﻊ . أداؤه ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ أداء ﻣﻨﻊ: اﻟﺒﺨﻞ . اﻟﺴﻦ ﻛﺒﺮ: اﻟﻬﺮم . اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺿﺪ .ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً أو ﻇﺎﻟﻤﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد: اﻟﺮﺟﺎل ﻏﻠﺒﻪ. وﺷﺪﺗﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺛﻘﻞ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﺸﺮور، ﻫﺬه ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻃﻠﺒﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ .أﻟﺘﺠﺊ: أﻋﻮذ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﺷﺮ وﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ وﻗﻊ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .واﻟﺘﻜﺒﺮ اﻟﻌﺠﺐ وﺗﺮك ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺻﺪق ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻷن ﻳﻘﻊ
عدد الصفحات ١٨٣٣٩١ اﻟﻠ: <! اﷲ رﺳُﻮلِ دُﻋﺎءِ ﻣِﻦ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ ،R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ وَﻋَﻦ ٤٩٢ ﻧِﻘْﻤَﺘِﻚَ، وﻓُﺠَﺎءةِ ﻋَﺎﻓِﻴَﺘِﻚَ، وﺗَﺤَﻮ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻚَ، زَوالِ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ ﻋُﻮذُ َ أ إِﻧ (.٩٣٧٢ )رواه(. ١>)ﺳَﺨَﻄِﻚَ وَﺟَﻤﻴﻊِ : ﻳﻘﻮل ،! اﷲ رﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ ،K أَرﻗَﻢَ ﺑﻦِ زﻳﺪِ وﻋﻦ ٥٩٢ وَﻋَﺬابِ واﻟﻬَﺮَمِ، واﻟﺒُﺨْﻞِ وَاﻟﻜَﺴَﻞِ، اﻟﻌَﺠْﺰِ ﻣِﻦَ ﺑِﻚَ ﻋُﻮذُ َ أ إﻧ اﻟﻠﻬُﻢ < وَﻟِﻴ أﻧْﺖَ زَﻛ ﻣَﻦْ ﺧَﻴْﺮُ أﻧْﺖَ وَزَﻛ ﺗَﻘْﻮَاﻫَﺎ، ﻧَﻔْﺴِﻲ آتِ اﻟﻠﻬُﻢ اﻟﻘَﺒْﺮِ، ﻳَﺨْﺸَﻊُ، ﻻ ﻗَﻠْﺐٍ وَﻣِﻦْ ﻳَﻨْﻔَﻊُ؛ ﻻ ﻋِﻠْﻢٍ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ ﻋُﻮذُ َ أ إﻧ اﻟﻠﻬُﻢ وَﻣَﻮْﻻَﻫَﺎ، (.٢٢٧٢ )رواه( ٢>)ﻟَﻬَﺎ ﻳُﺴْﺘَﺠﺎبُ ﻻ دَﻋْﻮَةٍ وَﻣِﻦْ ﺗَﺸْﺒَﻊُ، ﻻَ ﻧَﻔْﺲٍ وَﻣِﻦْ . اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ أﻋﻄﻴﺘﻨﻲ ﻣﺎ زوال أي: ﻧﻌﻤﺘﻚ زوال: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻓﺠﺎءة. واﻟﻤﺮض اﻟﻀﻌﻒ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ وﻫﺒﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﺪل أي: ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ ﺗﺤﻮل .ﻏﻀﺒﻚ أﺳﺒﺎب أي: ﺳﺨﻄﻚ ﺟﻤﻴﻊ. ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﺒﺎﻏﺘﺘﻲ أي: ﻧﻘﻤﺘﻚ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، واﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، وﺗﺒﺪل اﻟﻨﻌﻢ، زوال ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﺳﺘﺤﺒﺎب . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻏﻀﺒﻪ أﺳﺒﺎب ﺟﻤﻴﻊ وﻣﻦ ،. ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻴﻜﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻳﺮﺿﻲ ﻓﻴﻤﺎ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﻌﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻦ واﻻﺑﺘﻌﺎد. أواﻣﺮك ﻻﻣﺘﺜﺎل اﻟﻘﻮة أﻋﻄﻬﺎ أي: ﺗﻘﻮاﻫﺎ ﻧﻔﺴﻲ آت: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ﻧﺎﺻﺮﻫﺎ: وﻟﻴﻬﺎ أﻧﺖ . اﻟﺮذاﺋﻞ ﻣﻦ ﻃﻬﺮﻫﺎ: زﻛﻬﺎ . اﻟﻔﺠﻮر وارﺗﻜﺎب اﻟﻬﻮى ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻻ اﻟﺬي ﻫﻮ: وﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ، ﻧﻔﻊ ﻻ ﻋﻠﻢ أي: ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ. وﺳﻴﺪﻫﺎ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ: ﻣﻮﻻﻫﺎ : ﺗﺸﺒﻊ ﻻ. اﻟﻘﺎﺳﻲ اﻟﻘﻠﺐ وﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻟﺠﻼل ﻳﺨﻀﻊ ﻻ: ﻳﺨﺸﻊ ﻻ . ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ .اﻟﺸﺒﻊ وﻋﺪم اﻟﻨﻬﻢ وﻣﻌﻨﺎه ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻠﺤﺮص أي :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﺳﺘﺤﺒﺎب ،. ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﺸﺮ اﻟﺘﻘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻮاﺟﺐ وﻳﺆدي ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻨﻬﺾ اﻟﺘﻘﻮى ﻳﻠﺘﺰم أن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ . اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻧﺼﺮه ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺜﺒﺎت اﻟﺨﻴﺮ ﻟﺤﺐ ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ ،. ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻳﺮﺿﻰ وأن ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﺎﻻ ﻳﻬﺠﺮ وأن ودﻧﻴﺎه، ﻟﺪﻳﻨﻪ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻳﺠﺐ
عدد الصفحات ١٨٤٤٩١ ))٦٤٦٤( ( E621/E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E621/E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[ ٠٦: ﻏﺎﻓﺮ]{10/.-} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ {¡ ﮯ~ } | { z y x } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وﻗﺎل [٥٥: اﻷﻋﺮاف] Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وﻗﺎل [٦٨١: اﻟﺒﻘﺮة] {Æ Å Ä ( ' & % $ # " ! } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وﻗﺎل 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) .[٠١: اﻟﺤﺸﺮ] {7 6 دﻋﻮَةُ : <ﻳﻘﻮلُ ﻛَﺎنَ ! اﷲِ رَﺳﻮلَ أَن K اﻟﺪ أﺑﻲ وﻋﻦ ٦٩٢ ﻣُﻮﻛ ﻣَﻠﻚٌ رأﺳِﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻣُﺴﺘَﺠَﺎﺑَﺔٌ، اﻟﻐَﻴْﺐِ ﺑِﻈَﻬْﺮِ ﻟِﺄَﺧِﻴﻪِ اﻟﻤُﺴﻠِﻢِ اﻟﻤَﺮءِ ( ١>)ﺑِﻤﺜﻞٍ ﻟَﻚَ وَ آﻣﻴﻦَ، : ﺑﻪ اﻟﻤُﻮﻛ اﻟﻤَﻠﻚُ ﻗَﺎلَ ﺑِﺨَﻴﺮِ ﻷﺧﻴﻪ دَﻋﺎ ﻛُﻠ (.٩٣٧٢ )رواه ﻓﻌﻞ اﺳﻢ: آﻣﻴﻦ. ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬا ﻣﺄﻣﻮر ﻣﻼك أي: ﻣﻮﻛﻞ ﻣﻠﻚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﺳﺘﺠﺐ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻣﺮ ﻟﺘﺴﺘﺠﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ، وﻷﺧﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ أن اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻟﻪ وﻳﺤﺼﻞ دﻋﻮﺗﻪ
عدد الصفحات ١٨٥٥٩١ ﻟِﺄَﺣﺪِﻛُﻢْ ﻳُﺴﺘﺠﺎبُ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳﻮلَ أَن K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٧٩٢ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ>. ﻟِﻲْ ﻳَﺴﺘَﺠِﺐْ ﻓَﻠَﻢْ رَﺑ دَﻋﻮْتُ ﻗَﺪ: ﻳَﻘُﻮلُ ﻳَﻌْﺠَﻞْ، ﻟﻢ ﻣَﺎ (.٥٣٧٢ )ज़،(٠٤٣٧ )ا ﻳَﺰالُ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎل K أﻳﻀﺎً ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ وَﻋَﻦْ > . ﻳَﺴﺘﻌْﺠِﻞْ ﻟَﻢ ﻣَﺎ رﺣِﻢْ، ﻗَﻄِﻴْﻌﺔِ أو ﺑِﺈِﺛﻢٍ ﻳَﺪْعُ ﻟَﻢ ﻣَﺎ ﻟِﻠﻌَﺒﺪِ ﻳُﺴﺘﺠَﺎبُ وَﻗَﺪ دَﻋﻮتُ ﻗَﺪ: ﻳﻘﻮلُ: <ﻗﺎل ؟ اﻻﺳِﺘِﻌْﺠَﺎلُ ﻣﺎ اﷲِ رﺳﻮلَ ﻳﺎ ﻗِﻴﻞ (. ١ >)اﻟﺪ وَﻳَﺪَعُ ذَﻟِﻚَ ﻋِﻨﺪَ ﻓَﻴﺴﺘَﺤْﺴِﺮُ ﻟﻲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐْ أرَ ﻓَﻠَﻢْ دَﻋﻮتُ (.٥٣٧٢ )رواه ﻋﻠﻰ ﺗَﺪﻋُﻮا ﻻ: < ! اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل R ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ٨٩٢ ﻻ أﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢ، ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺪْﻋُﻮ وﻻ وﻟَﺎدِﻛُﻢ، َ أ ﻋﻠﻰ ﺗَﺪْﻋُﻮا وﻻ أﻧَﻔُﺴِﻜُﻢ، رواه( ٢> )ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﻴَﺴْﺘَﺠِﻴﺐَ ﻋَﻄﺎءً، ﻓِﻴﻬَﺎ لُ َ ﻳُﺴْﺄ ﺳَﺎﻋﺔً اﷲِ ﻣِﻦَ ﺗَﻮاﻓِﻘُﻮا .ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ( ٩٠٠٣) .اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺐ أي ﻓﻴﻌﻴﻰ: ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﺮ. ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ: ﺑﺈﺛﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﺈﺛﻢ ﻳﺪع ﻟﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺎب وأﻧﻪ ﺑﺨﻴﺮ، دﻋﺎؤه ﻳﻜﻮن وأن رﺑﻪ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ أن . ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ أو ، . اﻟﺪﻋﺎء ﺗﺮك إﻟﻰ ﻳﺆدي اﻟﺬي ﻫﻮ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻧﻊ اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﻳﺼﺎدف ﻟﺌﻼ. اﻟﻀﺮر ﻣﻦ ﺑﺸﻲ اﻟﻤﺎل أو اﻷوﻻد أو اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ . اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا ، اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻠﻴﺘﺨﻴﺮ اﻟﺪﻋﺎء، ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﺧﻮاﺻﺎً ﻟﻸزﻣﻨﺔ إن . وﻫﻼك ﻋﺬاب دﻋﺎء ﻻ وﻋﺎﻓﻴﺔ، ورﺣﻤﺔ ﺧﻴﺮ دﻋﺎء وﻟﻴﻜﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء، ،. ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ اﻟﺼﻠﻮات ودﺑﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﻮف ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت وأرﺟﻰ
عدد الصفحات ١٨٦٦٩١ ))٧٤٧٤( ( E013/E040/E041/E10D/E114/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C /E628 /E0CA/E0BD/E04F/E0E7/E113 /E629/E00F/E035/E039/E629/E07E/E023/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05B/E06F/E06E/E04F/E12E/E001 /E013/E040/E133/E100/E101/E629/E083/E02E/E031/E055/E002 /E629/E030/E031/E629/E051/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E628/E070 /E629/E124/E004/E01D/E022/E033/E082/E01E/E016 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E013/E040/E041/E10D/E114/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C /E628 /E0CA/E0BD/E04F/E0E7/E113 /E629/E00F/E035/E039/E629/E07E/E023/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05B/E06F/E06E/E04F/E12E/E001 /E013/E040/E133/E100/E101/E629/E083/E02E/E031/E055/E002 /E629/E030/E031/E629/E051/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E628/E070 /E629/E124/E004/E01D/E022/E033/E082/E01E/E016 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 آﺗِﻨَﺎ اﻟﻠﻬُﻢ : <! اﻟﻨﺒﻲّ دﻋﺎءِ أﻛﺜﺮُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ ،K أﻧﺲ وﻋﻦ ٩٩٢ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟﻨ ﻋَﺬَابَ وَﻗِﻨَﺎ ﺣَﺴَﻨَﺔً، اﻵﺧِﺮَةِ وَﻓِﻲ ﺣَﺴَﻨَﺔً، اﻟﺪ ﻓﻲ (.٠٩٦٢ )ज़،(٩٨٣٧ )ا اﻟﻠﻬُﻢ : <ﻳﻘﻮلُ ﻛَﺎنَ ! اﷲ رﺳُﻮلَ أن: R ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ ٠٠٣ وَﺑِﻚَ أﻧَﺒْﺖُ، وإﻟَﻴْﻚَ ﺗَﻮَﻛ وَﻋَﻠَﻴْﻚَ آﻣَﻨْﺖُ، وَﺑِﻚَ أﺳْﻠَﻤْﺖُ، ﻟَﻚَ ﺧ َ أ وَﻣَﺎ ﻗَﺪ ﻣَﺎ ﻟِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ . ﺣَﺎﻛَﻤْﺖُ وإﻟَﻴْﻚَ ﺧَﺎﺻَﻤْﺖُ، إِﻻ إﻟﻪَ ﻻ اﻟﻤُﺆَﺧ ﻧْﺖَ َ وأ اﻟﻤُﻘَﺪ أﻧﺖَ أﻋْﻠَﻨْﺖُ، وَﻣَﺎ ﺳْﺮَرْتُ، َ أ وَﻣَﺎ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>)ﺑﺎﷲِ إِﻻ ﻗُﻮ وَﻻَ ﺣَﻮْلَ وَﻻَ : <اﻟﺮ ﺑَﻌْﺾُ زَادَ >. أﻧْﺖَ (.٧١٧٢ )ज़،(٠٢١١ )ا .اﻟﻨﺎر ﻋﺬاب ﻣﻦ اﺣﻔﻈﻨﺎ أي: اﻟﻨﺎر ﻋﺬاب وﻗﻨﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، واﻵﺧﺮة، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺨﻴﺮي واﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻮارد اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﺳﺘﺤﺒﺎب . ﻋﻠﻴﻪ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺪوام ﻛﺎن واﻟﺬي ، . وأﻓﻌﺎﻟﻪ أﻗﻮاﻟﻪ ﻓﻲ ! اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻻﻗﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺮص ﺳﺒﺒﻚ ﻓﻲ أي: ﺧﺎﺻﻤﺖ ﺑﻚ. وﺣﺪك إﻟﻴﻚ رﺟﻌﺖ أي: أﻧﺒﺖ إﻟﻴﻚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﻤﻔﺎﻋﻠﺔ ﺣﻜﻤﺖ، أي: ﺣﺎﻛﻤﺖ إﻟﻴﻚ . ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻧﺘﺼﺮت وﺑﻚ ﻋﺎدﻳﺖ ﻛﻠﻬﺎ، اﻷﺣﻮال ﻓﻲ إﻟﻴﻪ واﻟﺮﻛﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻛﻤﺎل ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻏﻴﺮه دون إﻟﻴﻪ واﻟﻠﺠﻮء اﻟﻤﺘﻴﻦ، ﺑﺤﺒﻠﻪ واﻻﻋﺘﺼﺎم
عدد الصفحات ١٨٧٧٩١ ﺑِﻬﺬا ﻳﺪْﻋُﻮ ﻛَﺎنَ أﻧ: ! اﻟﻨ ﻋَﻦْ ،K ~ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑﻲ وﻋﻦ ١٠٣ أﻣْﺮِي، ﻓﻲ وإِﺳْﺮاﻓِﻲ وَﺟَﻬْﻠِﻲ، ﺧَﻄِﻴﺌَﺘِﻲ ﻟِﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠﻬُﻢ : <اﻟﺪ وَﺧَﻄَﺌِﻲ وَﻫَﺰْﻟِﻲ؛ ﺟِﺪ ﻟِﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠﻬُﻢ ﻣِﻨّﻲ، ﺑِﻪِ ﻋْﻠَﻢُ َ أ أﻧْﺖَ وَﻣَﺎ أﺧ وَﻣَﺎ ﻗَﺪ ﻣَﺎ ﻟﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠﻬُﻢ ﻋِﻨْﺪِي، ذَﻟِﻚَ وَﻛُﻞ وَﻋَﻤْﺪِي؛ اﻟﻤُﻘَﺪ أﻧْﺖَ ﻣِﻨ ﺑِﻪِ أﻋْﻠَﻢُ أﻧﺖَ وَﻣَﺎ أﻋْﻠَﻨْﺖُ، وَﻣَﺎ أﺳْﺮَرْتُ وَﻣَﺎ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﺷَﻲْءٍ ﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ وأﻧْﺖَ اﻟﻤُﺆَﺧ وأﻧْﺖَ .ﻟﻔﻈﻪ وﻫﺬ( ٩١٧٢ )ज़،(٨٩٣٦) ﺣَﺪُﻛُﻢُ َ أ ﻳَﻘُﻮﻟَﻦ ﻻَ : <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ـK ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٢٠٣ ﻟَﺎ ﻓَﺈِﻧ ﻟَﺔَ، َ اﻟْﻤَﺴْﺄ ﻟِﻴَﻌْﺰِمِ . ﺷِﺌْﺖَ إِنْ ارْﺣَﻤْﻨِﻲ، اﻟﻠﻬُﻢ ﻟِﻲ، اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠﻬُﻢ ( .٩٧٦٢ )ज़،(٩٣٣٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ>. ﻟَﻪُ ﻣُﻜْﺮِهَ ﻻَ اﷲَ ﻓَﺈِن اﻟﺮ وَﻟْﻴُﻌَﻈ ﻟَﺔَ َ اﻟْﻤَﺴْﺄ ﻟِﻴَﻌْﺰِمِ وَﻟَﻜِﻦْ : <ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وﻓﻲ ( .٢>)ﻋْﻄَﺎهُ َ أ ﺷﻲء ﻳَﺘَﻌَﺎﻇَﻤُﻪُ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ أي: ﻋﻨﺪي ذﻟﻚ وﻛﻞ. اﻟﺤﺪ ﻋﻦ ﺗﺠﺎوزي أي: إﺳﺮاﻓﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻷﻣﺘﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎً ذﻟﻚ ﻗﺎل ! واﻟﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻲ، ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع وﻣﻤﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﻮﺟﻮد اﻷﻣﻮر ﻣﻦ : أﺳﺮرت وﻣﺎ. ﺳﻴﻘﻊ وﻣﺎ ﻣﻨﻲ وﻗﻊ ﻣﺎ أي: أﺧﺮت وﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺎ. ﻟﺨﺎﻟﻘﻪ ﻣﻨﻪ وﺗﻮاﺿﻌﺎً ﺗﻘﺪم أي: اﻟﻤﻘﺪم أﻧﺖ. أﻇﻬﺮت ﻣﺎ أي: أﻋﻠﻨﺖ وﻣﺎ. اﻟﻨﺎس أﻋﻴﻦ ﻋﻦ ﺧﻔﻴﺔ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﺎ أي .ﺑﺎﻟﺨﺬﻻن اﻟﻨﺎر إﻟﻰ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺆﺧﺮ: اﻟﻤﺆﺧﺮ وأﻧﺖ. اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮل وﺗﻮاﺿﻌﻪ اﻟﺪﻋﺎء، ﺟﻮاﻣﻊ ﻷﻣﺘﻪ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ، . واﻷوﻗﺎت اﻷﺣﻮال ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮة وﻃﻠﺐ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺠﺰم ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺪة: اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺰم: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل: اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﻌﺰم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺑﺎﷲ اﻟﻈﻦ ﺣﺴﻦ ﻫﻮ: وﻗﻴﻞ وﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻣﺸﻴﺌﺔ ﻓﻲ وﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻞ: ﻟﻪ ﻣﻜﺮه ﻻ . وﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺠﺪ أي: اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﻌﺰم: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ، ﻓﻲ=
عدد الصفحات ١٨٨