فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٩٤١ وَﻣَﺎ اﷲ، رﺳﻮلَ ﻳﺎ: ﻗﻴﻞ> ﻳَﺮْﺟِﻊَ ﺣَﺘ اﻟْﺠَﻨ ﺧُﺮْﻓَﺔِ ﻓِﻲ ﻳَﺰَلْ ﻟَﻢْ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢَ (.١٤/ ٨٦٥٢ )رواه( . ١> )ﺟَﻨَﺎﻫَﺎ : <ﻗﺎل ؟ اﻟﺠﻨﺔ ﺧُﺮْﻓَﺔُ ﻓَﻤَﺮِضَ، ! اﻟﻨ ﻳَﺨْﺪُمُ ﻳَﻬُﻮدِي ﻏُﻼَمٌ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٣٢٢ إِﻟَﻰ ﻓَﻨَﻈَﺮَ > . ﺳْﻠِﻢْ َ أ: <ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺳِﻪِ ْ رَأ ﻋِﻨْﺪَ ﻓَﻘَﻌَﺪَ ﻳَﻌُﻮدُهُ، ! اﻟﻨ ﻓَﺄَﺗَﺎهُ ! اﻟﻨ ﻓَﺨَﺮَجَ ﻓَﺄَﺳْﻠَﻢَ، اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ، أَﺑَﺎ أَﻃِﻊْ: ﻓَﻘَﺎلَ ﻋِﻨْﺪَهُ وَﻫْﻮَ أَﺑِﻴﻪِ (.٦٥٣١ )رواه ا(. ٢> ) اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﻧْﻘَﺬَهُ َ أ اﻟ ﻟِﻠﻪِ اﻟْﺤَﻤْﺪُ : <ﻳَﻘُﻮلُ وَﻫْﻮَ ﻳَﻤْﺴَﺢُ أَﻫْﻠِﻪِ، ﺑَﻌْﺾَ ﻳُﻌَﻮ ﻛَﺎنَ! اﻟﻨ أَن I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٤٢٢ ﻧْﺖَ َ وَأ اﺷْﻒِ اﻟْﺒَﺄسَ، ذْﻫِﺐِ َ أ اﻟﻨ رَب اﻟﻠﻬُﻢ : <وَﻳَﻘُﻮلُ اﻟْﻴُﻤْﻨَﻰ ﺑِﻴَﺪِهِ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ٣> )ﺳَﻘَﻤﺎً ﻳُﻐَﺎدِرُ ﻻَ ﺷِﻔَﺎءً ﺷِﻔَﺎؤُكَ، إِﻻ ﺷِﻔَﺎءَ ﻻَ اﻟﺸ (.١٩١٢ )ज़،(٣٤٧٥ )ا ﺣﻴﻦ اﻟﺜﻤﺎر ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﺎ اﺳﻢ: ﺧﺮﻓﺔ . اﻹﺳﻼم ﻓﻲ أي: أﺧﺎه: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻏﻀﺎً ﻣﺎدام اﻟﺜﻤﺎر ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﺎ واﻟﺠﻨﻰ ﻳﺪرك، . ﻣﺠﺎزاً اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ وﻗﺪ اﻟﺒﻠﻮغ، ﺳﻦ دون ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻮ: ﻏﻼم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .وﻧﺠﺎه ﺧﻠﺼﻪ: أﻧﻘﺬه. اﻟﻘﺪوس ﻋﺒﺪ اﺳﻤﻪ: ﻗﻴﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻋﻴﺎدة ﺟﻮاز ، ﻋﻠﻰ وإﺷﻔﺎﻗﻪ ﺑﺈﺧﻼﺻﻪ واﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮه وﻣﺪى ! اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻀﻞ .اﻟﻨﺎس ،. اﻵﺧﺮة ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺛﻤﺮات ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻳﺠﻨﻴﻪ وﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﻓﻀﻞ ، . ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻴﺄس وﻋﺪم واﻟﻜﻔﺎر اﻟﻌﺎﺻﻴﻦ ﻫﺪاﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻤﻊ ، . ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، واﻟﻬﺪى اﻟﺨﻴﺮ إدارة إﻟﻰ اﻵﺑﺎء ﺣﺚ : اﻟﻨﺎس رب. اﻟﻤﻌﺎذ وﺟﻪ أي: ﻳﻤﺴﺢ . أزواﺟﻪ أي: أﻫﻠﻪ ﺑﻌﺾ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) . اﻟﺒﺄس وﻣﺜﻠﻪ ﺷﻲء، ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺪة: اﻟﺒﺎس . اﻟﻌﺪم ﻣﻦ ﻟﻬﻢ واﻟﻤﺨﺮج ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻣﺮﺑﻴﻬﻢ .ﻣﺮﺿﺎً: ﺳﻘﻤﺎً. ﻳﺘﺮك: ﻳﻐﺎدر . ﻳﺘﺤﻘﻖ أي: ﺷﻔﺎء ﻻ . اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ أي: اﻟﺸﺎﻓﻲ

٠٥١ ﻗَﺎلَ ﻳَﻌُﻮدُهُ أَﻋْﺮَاﺑِﻲ ﻋَﻠَﻰ دَﺧَﻞَ ! اﻟﻨ أَن R ﻋَﺒ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ٥٢٢ سَ ْ ﺑَﺄ ﻻَ : < ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻳَﻌُﻮدُهُ ﻣَﺮِﻳﺾٍ ﻋَﻠَﻰ دَﺧَﻞَ إِذَا ! اﻟﻨ وَﻛَﺎنَ .ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ( ٦١٦٣ )رواه ا(. ١> ) اﷲُ ﺷَﺎءَ إِنْ ﻃَﻬُﻮرٌ ﻣُﺤَﻤ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ ! اﻟﻨ أَﺗَﻰ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ، أَن ﺳَﻌِﻴﺪٍ، أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٦٢٢ ﺷَﻲءٍ ﻛُﻞ ﻣِﻦْ أَرْﻗِﻴﻚَ، اﷲِ ﺑِﺎﺳْﻢِ: ﻗَﺎلَ> . ﻧَﻌَﻢْ: <ﻓَﻘَﺎلَ اﺷْﺘَﻜَﻴﺖَ؟ اﷲِ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﻳَﺸْﻔِﻴﻚَ، اﷲُ ﺣَﺎﺳِﺪٍ، َﻴْﻦِ ﻋ أَوْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻛُﻞ ﺷَﺮ ﻣِﻦْ ﻳُﺆْذِﻳﻚَ، . (٦٨١٢ )رواه( . ٢)أَرْﻗِﻴﻚَ اﻟﺴ أُم ﻋَﻠَﻰ دَﺧَﻞَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن اﷲِ، ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﻋﻦ ٧٢٢ > . ﺗُﺰَﻓْﺰِﻓِﻴﻦَ اﻟْﻤُﺴَﻴ أُم ﻳَﺎ وْ َ أ اﻟﺴ أُم ﻳَﺎ ﻣَﺎﻟَﻚِ : < ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﻤُﺴَﻴ أُم أَوْ ﻓَﺈِﻧ اﻟْﺤُﻤ ﺗَﺴُﺒ ﻻَ : <ﻓَﻘَﺎلَ . ﻓِﻴﻬَﺎ اﷲُ ﺑَﺎرَكَ ﻟَﺎ اﻟْﺤُﻤ : ﻗَﺎﻟَﺖِ (. ٣> ) اﻟْﺤَﺪِﻳﺪِ ﺧَﺒَﺚَ اﻟْﻜِﻴﺮُ ﻳُﺬْﻫِﺐُ ﻛَﻤَﺎ آدَمَ، ﺑَﻨِﻲ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎ ﺗُﺬْﻫِﺐُ .واﻵﺛﺎم اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻫﺬا ﻣﺮﺿﻚ أي: ﻃﻬﻮر: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻳﻄﻤﺌﻨﻪ ﺑﻤﺎ واﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻷﺟﺮ، ﻳﺒﺸﺮه ﺑﻤﺎ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ اﻟﺪﻋﺎء اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﺴﺮور ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪﺧﻞ ﻋﻴﻦ. ﺑﺎﻟﺴﻮء أﻣﺎرة ﺧﺒﻴﺜﺔ: ﻧﻔﺲ ﻛﻞ . ﺑﻤﻜﺮوه ﻳﺼﻴﺒﻚ . ﻳﺆذﻳﻚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أﻧﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺴﺪك ﻋﺎﺋﻦ: ﺣﺎﺳﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﺗﻀﺠﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﺟﻮاز ،. ذﻛﺮ ﺑﻤﺎ اﻟﺮﻗﻴﺔ واﺳﺘﺤﺒﺎب ، ﻣﻦ وﺗﺄﺛﺮ ﻣﺮض ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﻄﺮأ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﺮأ وأﻧﻪ ! اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﺎﻓﻴﺔ اﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ وﻫﻮ اﻟﻌﺼﻤﺔ؛ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻻ ﻣﻤﺎ وﺣﺴﺪﻫﻢ اﻟﻨﺎس أذى .وﺷﻔﺎﺋﻪ اﻟﺬﻧﻮب أي: ﺧﻄﺎﻳﺎ. اﻟﺤﻤﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ، ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﺤﺮ ﻋﻠﺔ: اﻟﺤﻤﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﺧﺒﺚ . اﻟﻨﺎر اﻟﺤﺪاد ﺑﻬﺎ ﻳﻨﻔﺦ اﻟﺘﻲ اﻵﻟﺔ: اﻟﻜﻴﺮ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة=

١٥١ .ﺗﺮﺗﻌﺪ أي ﺳﺮﻳﻌﺔ، ﺣﺮة ﺗﺘﺤﺮﻛﻴﻦ> ﺗُﺰَﻓْﺰِﻓِﻴﻦَ <وﻣﻌﻨﻰ(. ٥٧٥٢ )رواه  . ﻣﻌﺪﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺸﻮاﺋﺐ: اﻟﺤﺪﻳﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﺤﺴﻨﺎت وزﻳﺎرة اﻵﺛﺎم ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺳﺒﺐ واﻷﺳﻘﺎم اﻵﻻم أن ، واﻟﻀﺠﺮ اﻟﺘﺒﺮم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ ﺳﺐ ﻛﺮاﻫﺔ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ وﻻ ذﻛﺮ، ﻛﻤﺎ ﻟﻪ وﻓﺎﺋﺪة اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ رﻏﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺪر ﻣﻦ . ﺷﺮﻋﺎً ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﺪاوي وﻋﺪم ﻟﻸﺳﻘﺎم اﻻﺳﺘﺴﻼم =

٢٥١ ))٤٣٤٣( ( E01C/E628/E02F/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E01C/E628/E02F/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[ ٠٠٢: ﻋﻤﺮان آل] {À ¿ ¾ ½ ¼} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ 8 7 6 5 4 3 2 1 0} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٥٥١: اﻟﺒﻘﺮة] { < ; :9 واﻵﻳﺎت[٠١: اﻟﺰﻣﺮ]{ ê é è ç æ å} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ .ﻛﺜﻴﺮة ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳَﺄﻟﻮا اﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﻣِﻦَ ﻧَﺎﺳﺎً أَن: K اﻟﺨُﺪري ﺳَﻌﻴﺪٍ أﺑﻲ ﻋﻦ ٨٢٢ ﻋِﻨﺪَهُ، ﻣَﺎ ﻧَﻔِﺪَ ﺣَﺘ ﻓَﺄﻋْﻄَﺎﻫُﻢْ، ﺳَﺄﻟﻮهُ ﺛُﻢ ﻓَﺄﻋْﻄَﺎﻫُﻢْ، ! اﷲ رَﺳُﻮلَ ﻓَﻠَﻦْ ﺧَﻴْﺮ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪي ﻳَﻜُﻦْ ﻣَﺎ: <ﺑِﻴَﺪِهِ ﺷَﻲءٍ ﻛُﻞ أﻧْﻔْﻖَ ﺣِﻴﻦَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﻘَﺎلَ وَﻣَﻦْ اﷲُ، ﻳُﻐْﻨِﻪِ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻦِ وَﻣَﻦْ اﷲُ، ﻳُﻌِﻔﻪُ ﻳَﺴْﺘَﻌْﻔِﻒْ وَﻣَﻦْ ﻋَﻨْﻜُﻢْ، أد ( ١>)اﻟﺼ ﻣِﻦَ وَأوْﺳَﻊَ ﺧَﻴْﺮاً ﻋَﻄَﺎءً ﺣَﺪٌ َ أ أُﻋْﻄِﻲَ وَﻣَﺎ . اﷲُ ﻳُﺼَﺒ ﻳَﺘَﺼَﺒ .(١ ) (٣٥٠١ )ज़،(٩٦٤١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ أﺧﺒﺌﻪ ﻻ أو ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻌﺮﺿﺎً ﻟﻐﻴﺮﻛﻢ ذﺧﻴﺮة أﺟﻌﻠﻪ ﻻ أي: أدﺧﺮه ﻓﻠﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) واﻻﺳﺘﺸﺮاف اﻟﻨﺎس ﺳﺆال ﻋﻦ اﻟﻌﻔﺔ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أي: ﻳﺴﺘﻌﻔﻒ وﻣﻦ. إﻳﺎه وأﻣﻨﻌﻜﻢ ﻗﻴﻞ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻓﻲ. ﻗﻨﻮﻋﺎً ﻋﻔﻴﻔﺎً ﻓﻴﺼﻴﺮ اﻟﻌﻔﺔ اﷲ ﻳﺮزﻗﻪ: اﷲ ﻳﻌﻔﻪ .أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻏﻨﺎء وﻻ اﻟﻨﻔﺲ ﻏﻨﻲ ﻳﺠﻌﻠﻪ أي: اﷲ ﻳﻐﻨﻪ . اﻟﺸﻲء ﻋﻦ واﻟﻨﺰﻫﺔ اﻟﺼﺒﺮ اﻻﺳﺘﻌﻔﺎف ﺑﻪ أن أوﺳﻊ، اﻟﺼﺒﺮ ﻛﻮن ﻣﻌﻨﻰ: اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ أوﺳﻊ. اﻟﺮزق أﺑﻮاب ﻟﻪ وﻳﻔﺘﺢ ﻏﻨﺎؤه إﻻ . واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ و اﻟﻤﻌﺎرف ﺗﺘﺴﻊ=

٣٥١ ﻷﻣْﺮِ ﻋَﺠَﺒﺎً : <! اﷲ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﺻﻬﻴﺐ ﻋﻦ ٩٢٢ إنْ: ﻟﻠﻤُﺆْﻣِﻦ إ ﻷَﺣَﺪٍ ذﻟِﻚَ وﻟَﻴﺲَ ﺧﻴﺮٌ ﻛُﻠ أﻣْﺮَهُ إن اﻟﻤُﺆﻣﻦِ، ﺧَﻴْﺮاً ﻓَﻜﺎنَ ﺻَﺒَﺮَ ﺿَﺮ أﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ وإِنْ ﻟَﻪُ، ﺧَﻴﺮاً ﻓَﻜﺎنَ ﺷَﻜَﺮَ ﺳَﺮ ﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ َ أ (. ٩٩٩٢ )رواه(. ١> )ﻟَﻪُ ﻗَﺒْﺮٍ، ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﺒﻜﻲ ﺑﺎﻣﺮأةٍ ! اﻟﻨ ﻣَﺮ: ﻗَﺎلَ ،K أﻧﺲ ﻋﻦ ٠٣٢ ﺗُﺼَﺐْ ﻟﻢ ﻓﺈِﻧ ﻋَﻨ إِﻟﻴْﻚَ: ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ> واﺻﺒِﺮِيْ اﷲَ اﺗ: <ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﻠَﻢْ اﻟﻨ ﺑَﺎبَ ﻓَﺄَﺗَﺖْ ! اﻟﻨ إﻧ: ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﺗَﻌﺮِﻓْﻪُ، وَﻟَﻢْ ﺑﻤُﺼِﻴﺒَﺘﻲ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺼ إﻧ: <ﻓَﻘَﺎلَ أﻋْﺮِﻓﻚَ، ﻟَﻢْ: ﻓﻘﺎﻟﺖْ ﺑَﻮ ﻋِﻨْﺪَهُ ﺗَﺠِﺪْ . (٥١/ ٦٢٩ )ज़ﻟﻔﻈﻪ، وﻫﺬا( ٣٨٢١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> اﻷُوﻟﻰ اﻟﺼ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﻞ وﻣﺎ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺮم ، . اﻟﻨﻔﺲ ﻏﻨﻰ اﻟﻐﻨﻰ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮض، ﻛﺜﺮة ﻋﻦ اﻟﻐﻨﻰ ﻟﻴﺲ ، . واﻻﺳﺘﻌﻔﺎف ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ،. ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ اﻟﺼﻔﺎت وﻣﻌﺎﻟﻲ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﺗﻨﺎل ﻣﻦ آدم اﺑﻦ وﺗﻌﺠﺐ ﻋﺠﺒﺎً، أﻋﺠﺐ: أي ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻔﻌﻮل: ﻋﺠﺒﺎً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أي: اﻟﻤﺆﻣﻦ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ، ﻋﻠﻴﻪ وﺧﻔﻲ ﻋﻨﺪه، ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻈﻢ إذا اﻟﺸﻲء . ﻣﻮﻋﻮده ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ، اﻟﺮاﺿﻲ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎن، اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻟﺪ أو أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أن اﻟﺒﺪن، ﻓﻲ ﻳﻀﺮ ﻣﺎ أي: ﺿﺮاء . ﻳﺴﺮ ﻣﺎ: أي: اﻟﺴﺮاء .ﻣﺎل أو :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﷲ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ وأﺟﺮ ﺧﻴﺮ ﻛﻠﻬﺎ وﻣﻀﺮة ﻣﺴﺮة ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎة ، ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻨﺎل اﻟﻀﺮاء، ﻋﻠﻰ وﻳﺼﺒﺮ اﻟﺴﺮاء، ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ، ﻣﻦ ﻳﺘﺴﺨﻂ و ﻳﺘﻀﺠﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﻹﻳﻤﺎن ﻧﺎﻗﺺ أﻣﺎ اﻟﺪارﻳﻦ، ﻳﺸﻜﺮﻫﺎ وﻻ ﺑﺤﻘﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻓﻼ ﻗﺪرﻫﺎ، ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ ﻳﻌﺮف وﻻ ﺳﺨﻄﻪ، ووزر ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ .ﻧﻘﻤﺔ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ =

٤٥١ (. ١> )ﻟَﻬَﺎ ﺻَﺒﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺗﺒﻜﻲ: <ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وﻓﻲ اﷲُ ﻳَﻘُﻮلُ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲ رَﺳﻮلَ أن: K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦ ١٣٢ أﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ﺻَﻔِﻴ ﻗَﺒَﻀْﺖُ إِذَا ﺟَﺰَاءٌ ﻋِﻨْﺪِي اﻟﻤُﺆْﻣِﻦِ ﻟِﻌَﺒﺪِي ﻣَﺎ: ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ (.٤٢٤٦ )رواه ا( . ٢> )اﻟﺠَﻨ إ اﺣْﺘَﺴَﺒَﻪُ ﺛُﻢ اﻟﺪ اﻟﻄّﺎﻋُﻮنِ، ﻋَﻦِ ! اﷲ رَﺳﻮلَ ﺳَﺄﻟَﺖْ أَﻧ: I ﻋَﺎﺋِﺸﺔَ ﻋَﻦْ ٢٣٢ اﷲُ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﻳﺸَﺎءُ، ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻳَﺒْﻌَﺜُﻪُ ﻋَﺬَاﺑﺎً ﻛَﺎنَ أﻧ <ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﻫَﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻤﻜﺚُ اﻟﻄ ﻓﻲ ﻳَﻘَﻊُ ﻋَﺒْﺪٍ ﻣِﻦْ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻟﻠْﻤُﺆْﻣِﻨﻴﻦَ، رَﺣْﻤَﺔً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ إ ﻟَﻪُ اﷲُ ﻛَﺘَﺐَ ﻣَﺎ إ ﻳﺼﻴﺒُﻪُ ﻻ أﻧ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣُﺤْﺘَﺴِﺒﺎً ﺻَﺎﺑﺮاً ﺑﻠﺪِهِ ﻓﻲ ﻛﺎن أﻧﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: واﺻﺒﺮي اﷲ اﺗﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . أﺑﻌﺪ و ﺗﻨﺢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ: ﻋﻨﻲ إﻟﻴﻚ . وﻏﻴﺮه ﻧﻮح ﻣﻦ زاﺋﺪ ﻗﺪر ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﺘﻘﻮى ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﺪم أن ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ، ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻋﻨﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﺬي اﻟﺼﺒﺮ ﺗﻜﺒﺮ، ﺛﻢ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﺒﺪأ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ إن: ﻗﻴﻞ وﻗﺪ. ﻳﻨﺴﻰ اﻷﻳﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺈﻧﻪ ذﻟﻚ، .ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻐﺮ ﺛﻢ ﻛﺒﻴﺮة ﺗﺒﺪأ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺼﺎﺋﺐ ،. اﻟﺠﺎﻫﻞ ورﻓﻘﻪ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻮاﺿﻊ ،. اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻣﻼزﻣﺔ ، ذﻟﻚ ﻳﺆد ﻟﻢ إذا ! اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻨﻬﺎﻫﺎ ﻣﻨﻜﺮاً ﻛﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻨﺴﺎء، اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة ﺟﻮاز .أوﺳﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻔﺮوع ﻛﺘﺐ وﻓﻲ ﻣﻔﺴﺪة، إﻟﻰ ﺑﺄن: اﺣﺘﺴﺒﻪ ﺛﻢ. ﻣﺤﺒﺘﻪ وﻳﺨﻠﺼﻪ وده ﻳﺼﺎﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﺒﻴﺒﻪ،: ﺻﻔﻴﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﺒﺊ وذﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻳﺪﺧﺮه :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﺑﻨﻴﻦ وأم أب ﻣﻦ أﺣﺒﺘﻪ ﻓﻘﺪان ﻫﻲ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺗﻨﺰل اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن . اﻷﺣﺒﺔ وﺧﻠ ،. اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻌﺪم ﺷﻲء اﷲ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻬﻤﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ وأن

٥٥١ (. ٤٣٧٥ )رواه ا( . ١> )اﻟﺸّﻬﻴﺪِ أﺟْﺮِ ﻣِﺜْﻞُ إِن: <ﻳﻘﻮل ،! اﷲ رَﺳﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ ،K أﻧﺲ وﻋﻦ ٣٣٢ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻋَﻮ ﻓَﺼَﺒﺮَ ﺑِﺤَﺒﻴﺒﺘَﻴﻪ ﻋﺒﺪي اﺑْﺘَﻠَﻴْﺖُ إِذَا: ﻗَﺎلَ ﻋﺰّوﺟﻞ، اﷲ (.٣٥٦٥ )رواه ا. ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﺮﻳﺪ(. ٢>)اﻟﺠَﻨ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻳﺨﺮج ﻣﺆﻟﻢ ﺑﺜﺮ: اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ: اﻟﻄﺎﻋﻮن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أي: ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻰ. واﻟﻘﻲء اﻟﻘﻠﺐ وﺧﻔﻘﺎن ﺣﻮاﻟﻴﻪ واﺳﻮداد ﻟﻬﻴﺐ ﻣﻊ اﻵﺑﺎط ﻓﻲ ﻟﻸﺟﺮ راﺟﻴﺎً: ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً . ﺻﻐﻴﺮة ﻋﻠﻰ إﺻﺮار أو ﻛﺒﻴﺮة، ﺑﺎرﺗﻜﺎب ﻋﺎص أو ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻦ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ واﻟﺜﻮاب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﻮ أﻧﻪ وﻋﺎرﻓﺎً ﻣﻮﻋﻮده، ورﺟﺎء اﷲ ﺛﻮاب اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﻛﺎن إذا: ﻋﻼن اﺑﻦ ﻗﺎل وﻗﻊ ﻟﻮ ﻣﺘﻀﺠﺮ ﻏﻴﺮ وﻫﻮ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺻﺮف وإن اﷲ، ﻓﺒﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﺑﻪ وﻗﻊ .اﻟﺸﻬﻴﺪ أﺟﺮ ﻟﻪ ﻛﺎن وﺳﻘﻤﻪ، ﺻﺤﺘﻪ ﺣﺎل ﻓﻲ رﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﺑﻪ، ، . اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺘﺎن ﻣﻦ ﻳﺄﻣﻦ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻣﺮض أي أو اﻟﻄﺎﻋﻮن، ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺑﺮ ، ﻳﻨﻘﻞ ﻻ ﻟﻜﻲ ﻣﻨﻬﺎ، ﻳﺨﺮج أﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻗﻊ إذا اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ . اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺪوى ، ﻓﻤﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻤﻌﺎرك ﺷﻬﺪاء وﻫﻢ واﻵﺧﺮة، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻬﻴﺪ: ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﺷﻬﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء، ﻣﻨﺎزل أﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻹﻋﻼء ﺧﺮﺟﻮا اﷲ اﺑﺘﻼﻫﻢ ﻣﻤﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺻﻨﺎف وﻫﻢ اﻵﺧﺮة، وﺷﻬﻴﺪ وﻋﺼﺒﻴﺔ، ﻟﺤﻤﻴﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ وﺻﺒﺮوا اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ذﻛﺮﻫﻢ ﺟﺎء ﻓﻤﻦ اﻟﺒﻼء، ﻣﻦ وأﻧﻮاع ﺑﺎﻷﺳﻘﺎم : ﺳﻤﺎﻫﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﻣﺎم ﺟﻤﻊ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺪاء، اﷲ ﻓﻴﻠﺤﻘﻬﻢ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻔﺎً وأرﺑﻌﻴﻦ ﺗﺴﻌﺔ إﻟﻰ أﻧﻮاﻋﻬﻢ ﻋﺪّد ،>اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﺮاﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺎدة أﺳﺒﺎب< ﺧﻴﺮ ﻓﻲ وﻛﺮﻣﻪ ﺑﻤﻨﻪ ذﻟﻚ ﻳﻨﻴﻠﻨﺎ أن اﷲ ﻓﻨﺴﺄل. ﺣﺴﻦ أو ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء .وﻋﺎﻓﻴﺔ وﻟﻄﻒ .اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ أي اﻟﻤﺒﺘﻠﻲ، ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﺎﻣﻠﺘﻪ أي: ﻋﺒﺪي اﺑﺘﻠﻴﺖ إذا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن أﻋﻀﺎء أﺣﺐ ﻷﻧﻬﻤﺎ اﻟﺠﺰاء، ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺺ=

٦٥١ ﻣَﺎ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋﻦ ،R ﻫﺮﻳﺮةَ وأﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪٍ أﺑﻲ وﻋﻦ ٤٣٢ ﺣَﺰَنٍ، وَﻻَ ﻫَﻢ وَﻻَ وَﺻَﺐٍ، وَﻻَ ﻧَﺼَﺐٍ، ﻣِﻦْ اﻟﻤُﺴْﻠِﻢَ ﻳُﺼﻴﺐُ ﻣِﻦْ ﺑِﻬَﺎ اﷲُ ﻛَﻔ إ ﻳُﺸَﺎﻛُﻬَﺎ اﻟﺸ ﺣَﺘ ﻏَﻢ وَﻻَ أذَىً، وَﻻَ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)اﻟﻤﺮض>: اﻟﻮَﺻَﺐُ <و اﻟﺘﻌﺐ،>: اﻟﻨﺼﺐ>. <ﺧَﻄَﺎﻳﺎهُ (.٣٧٥٢ )ज़،(١٤٦٥ )ا ﺑِﻪِ اﷲُ ﻳُﺮِدِ ﻣَﻦْ: <! اﷲ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٥٣٢ (. ٥٤٦٥ )رواه ا( . ٢> )ﻣِﻨْﻪُ ﻳُﺼَِﺐْ ﺧَﻴْﺮاً .ﻛﺜﻴﺮة ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ، ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻤﺘﻊ وأﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺑﻔﻨﺎء ﻳﻔﻨﻰ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻷن اﻟﻌﻮض، أﻋﻈﻢ اﻟﺠﻨﺔ .داﺋﻤﺎً ﻓﺒﺎق وﻻ. اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺎﻻ ﻛﻞ ﻫﻮ: أذى وﻻ . ﺗﻌﺐ ﻣﻦ: ﻧﺼﺐ ﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ. ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻤﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ، ﻗﺎم ﺑﻤﻦ ﻳﺸﺘﺪ اﻟﺤﺰن ﻣﻦ أﺑﻠﻎ ﻫﻮ: ﻏﻢ ﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﻌﺾ ﻷن ﺧﻄﺎﻳﺎه، ﺑﻌﺾ: ﺧﻄﺎﻳﺎه ﻣﻦ . ﺟﺴﺪه ﻓﻲ وﺗﺪﺧﻞ ﺗﺸﻜﻪ أي .واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس ﻛﺤﻘﻮق ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻔﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺗﻄﻬﺮه اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺆذﻳﺎت ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻷﻣﺮاض ،. اﻟﺜﻮاب ﺣﺮم ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﺪﻧﻪ ﻓﻲ إﻣﺎ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ، ﻳﺼﻴﺒﻪ و اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ، إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺟﻪ أي: ﻣﻨﻪ ﻳﺼﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ أو ﻣﺎﻟﻪ أو :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﻤﺎ ﺣﺎﻻً ﺧﻴﺮاً، ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن وإﻧﻤﺎ ذﻟﺔ، أو ﻗﻠﺔ أو ﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ اﻟﻤﺆﻣﻦ .اﻟﺴﻴﺌﺎت ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ وﻣﺎﻻً ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ =

/E013/E040/E041/E071/E106/E016/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E0A9/E031/E651/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E628/E016/E01D/E022 /E030/E031/E629/E051/E01D/E022/E003/E015/E007/E02C/E031/E629/E051/E01D/E022 /E628/E013/E03F /E653/E004/E01C /E629/E0B2/E025/E03B/E090/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0D1/E039/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004/E01D/E022 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E083/E02E/E031/E05C/E01F/E016 /E654/E004/E01D/E022 /E64B /E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E629/E030/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BF /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٩٥١ ))٥٣٥٣( ( E030/E031/E629/E051/E01D/E022/E003/E015/E007/E02C/E031/E629/E051/E01D/E022 /E628/E013/E03F /E653/E004/E01C /E629/E0B2/E025/E03B/E090/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E030/E031/E629/E051/E01D/E022/E003/E015/E007/E02C/E031/E629/E051/E01D/E022 /E628/E013/E03F /E653/E004/E01C /E629/E0B2/E025/E03B/E090/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 6 5 4 3 2 1 0 / . - ,} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٨٨: اﻹﺳﺮاء] {> = < ; : 9 8 7 ﺧَﻴْﺮُﻛُﻢْ: <! اﷲ رﺳﻮل ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻦ ٦٣٢ (.٧٢٠٥ )رواه ا( ١>)وَﻋَﻠ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﺗَﻌَﻠ ﻣَﻦْ : ﻳﻘﻮل ،! اﷲِ رﺳﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ ،K أُﺳَﺎﻣَﺔَ أَﺑﻲ ﻋﻦ ٧٣٢ رواه( ٢>)ﻷَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﺷَﻔِﻴﻌﺎً اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻳَﺄﺗِﻲ ﻓَﺈﻧ اﻟﻘُﺮْآنَ؛ اﻗْﺮَؤُوا < .ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰء وﻫﻮ( ٤٠٨) ﻓﻲ إِﻻ ﺣَﺴَﺪَ ﻻَ : <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋﻦ ،R ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻋﻦ ٨٣٢ اﻟﻨ وَآﻧَﺎءَ اﻟﻠ آﻧَﺎء ﺑِﻪِ ﻳَﻘُﻮمُ ﻓَﻬُﻮَ اﻟﻘُﺮْآنَ، اﷲُ آﺗَﺎهُ رَﺟُﻞٌ : اﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> اﻟﻨ وَآﻧَﺎءَ اﻟﻠ آﻧَﺎءَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻪُ ﻓَﻬُﻮَ ﻣَﺎﻻً، اﷲُ آﺗَﺎهُ وَرَﺟُﻞٌ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﻓﻀﻞ ﺑﻌﻀﻪ، أو ﻛﻠﻪ وﺗﺠﻮﻳﺪه اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) واﻵداب اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ رﺿﺎء اﺑﺘﻐﺎء ﻓﻲ اﻹﺧﻼص ﻣﻊ .واﻷﺧﻼق اﻟﻘﺎرﺋﻴﻦ أي: ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ . ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻃﺎﻟﺒﺎً ﺷﺎﻓﻌﺎً أي: ﺷﻔﻴﻌﺎً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .وﻫﺪﻳﻪ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻘﺎرﺋﻪ ﻳﺸﻔﻊ اﻟﻘﺮآن وأن اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻼوة ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻓﻴﻪ

٠٦١ (.١)اﻟﺴ>: واﻵﻧَﺎءُ(. <٥١٨ )ज़،(٩٢٥٧) ﻳَﻘْﺮَأُ اﻟ: <! اﷲِ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎﻟﺖْ ،I ﻋﺎﺋﺸَﺔَ وَﻋَﻦ ٩٣٢ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻳَﻘْﺮَأُ وَاﻟ اﻟﺒَﺮَرَةِ، اﻟﻜِﺮَامِ اﻟﺴ ﻣَﻊَ ﺑِﻪِ ﻣَﺎﻫِﺮٌ وَﻫُﻮَ اﻟﻘُﺮْآنَ ज़،(٧٣٩٤ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)أﺟْﺮَانِ ﻟَﻪُ ﺷَﺎق ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻫُﻮَ ﻓِﻴﻪِ وَﻳَﺘَﺘَﻌْﺘَﻊُ .ﻟﻔﻈﻪ وﻫﺬا( ٨٩٧) ﻗَﻮمٌ اﺟْﺘَﻤَﻊَ وﻣَﺎ: <! اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٠٤٢ ﻧَﺰَﻟﺖْ إﻻ ﺑَﻴﻨﻬُﻢ، وﻳَﺘﺪَارﺳَﻮﻧﻪُ اﷲِ ﻛﺘِﺎبَ ﻳَﺘﻠُﻮنَ اﷲِ ﺑُﻴُﻮتِ ﻣِﻦْ ﺑﻴﺖٍ ﻓﻲ وذَﻛَﺮﻫُﻢُ اﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ، وﺣَﻔ اﻟﺮ وﻏَﺸِﻴﺘﻬُﻢْ اﻟﺴ ﻋَﻠﻴﻬُﻢْ .ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﺬا( ٩٦٦٢ )رواه( ٣>)ﻋِﻨﺪهُ ﻓِﻴﻤَﻦ اﷲُ .اﻟﺸﺎﻛﺮ اﻟﻐﻨﻲ ﻓﻀﻞ و واﻟﺠﻮد اﻟﻜﺮم درس ﻓﻲ وﺗﺨﺮﻳﺠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮح اﻧﻈﺮ( ١) اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: اﻟﺴﻔﺮة. ﺗﺠﻮﻳﺪه أﺣﻜﺎم وﻳﻄﺒﻖ ﺗﻼوﺗﻪ ﻳﺠﻴﺪ أي: ﺑﻪ ﻣﺎﻫﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻳﺤﺼﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أو رﺑﻬﻢ ﺑﺮﺳﺎﻻت اﻟﺮﺳﻞ إﻟﻰ ﻳﺴﻔﺮون ﻷﻧﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ، ﻣﻦ ﻣﻄﻬﺮون ﻷﻧﻬﻢ: اﻟﻜﺮام. وﺧﻠﻘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻴﻦ ﺳﻔﺮة ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﻢ ﻷﻧﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل، ﻳﺘﺮدد أي: ﻳﺘﻌﺘﻊ. واﻹﺣﺴﺎن اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻫﻮ اﻟﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻴﻌﻴﻦ: اﻟﺒﺮرة. اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ دﻧﺲ .ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﺜﻘﻞ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻊ وأﻧﻪ ﻗﺮاءﺗﻪ، وﻳﺘﻘﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻼوة ﻳﺠﻴﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ . اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ، اﷲ وذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺮاءة اﻟﻤﺒﺎرك، ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ وذﻛﺮﻫﻢ ا .واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺮﻓﻊ ! اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ واﻟﺼﻼة ، . ﺗﻤﺘﻌﻪ ﻋﻠﻰ وأﺟﺮ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺟﺮ أﺟﺮﻳﻦ، ﻟﻪ ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن، ﻓﻲ ﻳﺘﻌﺘﻊ ﻣﻦ أﺟﺮ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎب ﻓﻲ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﺗﻘﺪم ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻫﺬه: اﺟﺘﻤﻊ وﻣﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﺮأ أن ﻓﻴﻬﺎ واﻷوﻟﻰ دراﺳﺘﻪ، ﻳﺘﻮازﻋﻮن أي: ﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ . اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻮاﺋﺞ ﻓﻴﻤﻦ. ﺑﻬﻢ أﺣﺎﻃﺖ: اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﻔﺘﻬﻢ . ﻋﻤﺘﻬﻢ: اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻏﺸﻴﺘﻬﻢ . اﻷول ﻗﺮأه ﻣﺎ=

١٦١ ﺑِﺎﻟﻘَﺮآن ﻳُﺴَﺎﻓَﺮَ أنَ: <! اﷲِ رﺳﻮلُ ﻧَﻬَﻰ : ﻗﺎل R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦ ﻋﻦ ١٤٢ > ﻳﺪِﻳﻬِﻢ َ ﺑﺄ وُﻗﻮﻋَﻪُ ﺧِﻴﻒَ إذا ـ اﻟﻜُﻔ ﺑﻼدَ ﻳَﻌﻨﻲ ـ اﻟﻌَﺪو رضِ َ أ إِﻟﻰ (.٩٦٨١ )ज़،(٠٩٩٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ  .اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ أي: ﻋﻨﺪه :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻷن وﻣﺪارﺳﺘﻪ، اﻟﻘﺮآن وﺗﻼوة اﷲ ﺑﻴﻮت ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﺳﺘﺤﺒﺎب .ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ورﺿﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، وﺣﻀﻮر اﻟﺮﺣﻤﺔ وﻫﺒﻮط اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻧﺰول : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻓﻲ وﻗﻮﻋﻪ اﻟﻈﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺐ أو ﺧﻴﻒ إذا اﻷﻋﺪاء ﺑﻼد إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻴﻜﺮه ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻦ إذا أﻣﺎ ﻓﻴﻬﻴﻨﻮه، اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻟﺌﻼ وذﻟﻚ أﻳﺪﻳﻬﻢ، .ﺑﺎﻷﺣﻮط وأﺧﺬاً ﻟﻠﺬرﻳﻌﺔ ﺳﺪاً ﺑﻪ =

٢٦١ ))٦٣٦٣( ( E629/E124/E00B/E02C/E031/E629/E051 /E653/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E019/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E124/E00B/E02C/E031/E629/E051 /E653/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E019/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 رَﺳﻮلُ ﻟﻲ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K اﻟْﻤُﻌَﻠ ﺑﻦ رَاﻓِﻊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﺑﻲ وﻋﻦ ٢٤٢ ﻣِﻦَ ﺗَﺨْﺮُجَ أنْ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻘُﺮْآن ﻓﻲ ﺳُﻮرَةٍ ﻋْﻈَﻢَ َ أ أُﻋَﻠ ﻻَ َ أ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻗُﻠْﺖُ ﻧَﺨْﺮُجَ، أنْ أرَدْﻧَﺎ ﻓَﻠَﻤ ﺑِﻴَﺪِي، ﻓَﺄﺧَﺬَ> اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ؟ اﻟﺤَﻤْﺪُ : <ﻗَﺎلَ ؟ اﻟﻘُﺮْآنِ ﻓﻲ ﺳُﻮرَةٍ أﻋْﻈَﻢَ ﻷُﻋَﻠ : ﻗُﻠْﺖَ إﻧ اﷲِ، ( ١>)أُوﺗِﻴﺘُﻪُ اﻟ اﻟﻌَﻈِﻴﻢُ وَاﻟﻘُﺮْآنُ اﻟﻤَﺜَﺎﻧِﻲ اﻟﺴ ﻫِﻲَ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ، رَب ﷲِ (.٦٠٠٥ )رواه ا ﻓﻲ ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳﻮلَ أن: K اﻟﺨﺪري ﺳﻌﻴﺪٍ أَﺑﻲ وﻋﻦ ٣٤٢ ﺛُﻠُﺚَ ﻟَﺘَﻌْﺪِلُ إﻧ ﺑِﻴَﺪِهِ ﻧَﻔْﺴِﻲ وَاﻟ { $ # " !} :ﻗِﺮاءَةِ أي: اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺒﻊ . اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة أي: اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺻﻼة ﻻ: <! ﻗﺎل اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ وﺗﻘﺮأ ﺗﺜﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺬﻟﻚ، اﻟﻤﺴﻤﺎة وﻫﻲ أي: اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻘﺮآن>. اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ ﻳﻘﺮأ ﻟﻢ ﻟﻤﻦ { ´ ³ ² ± ° ¯ ®} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻷﻧﻬﺎ اﷲ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻮرة أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة أن ﻣﺠﻤﻞ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن، ﺳﻮر ﺑﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﺼﻼً ﺟﺎء ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ واﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻴﻦ ﺑﻘﺼﺺ واﻟﻌﺒﺮة واﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﻮﻋﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ، اﷲ وﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪة . واﻟﻀﺎﻟﻴﻦ اﻟﺴﻌﺪاء ،>. اﻟﻘﺮآن أم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ<! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ واﻟﺘﺮﻣﺬي داود أﺑﻮ روى

٣٦١ .K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺤﻮه وروى(. ٣١٠٥ )رواه ا( ١>)اﻟﻘُﺮْآنِ ﺗَﺮَ أﻟَﻢْ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳﻮلَ أن: K ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺑﻦِ ﻋُﻘﺒَﺔَ وَﻋَﻦْ ٤٤٢ { 7 6 5 4} ﻗَﻂ ﻣِﺜْﻠُﻬُﻦ ﻳُﺮَ ﻟَﻢْ اﻟﻠ ﻫَﺬِهِ أُﻧْﺰِﻟَﺖْ آﻳَﺎتٍ (.٤١٨ )رواه( ٢{ S R Q P}وَ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ،K اﻟﺒَﺪْرِي ﻣﺴﻌﻮدٍ أَﺑﻲ وﻋﻦ ٥٤٢ ﻛَﻔَﺘَﺎهُ: ﻗِﻴﻞَ ،>ﻛَﻔَﺘَﺎهُ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻓﻲ اﻟﺒَﻘَﺮَةِ ﺳُﻮرَةِ آﺧِﺮِ ﻣِﻦْ ﺑِﺎﻵﻳَﺘَﻴْﻦِ َ ﻗَﺮَأ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٣) اﻟﻠ ﻗِﻴﺎمِ ﻣِﻦْ ﻛَﻔَﺘَﺎهُ: وَﻗِﻴﻞَ اﻟﻠ ﺗِﻠْﻚَ اﻟْﻤَﻜْﺮُوهَ (.٨٠٨ )ज़،(٩٠٠٥) ﺳﻮرة وﺗﺴﻤﻰ ﻣﻨﻬﺎ، آﻳﺔ ﺑﺄول اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻟﺴﻮرة أي: أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺬي ﺑﺎﷲ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﺴﻢ: ﺑﻴﺪه ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي. ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻹﺧﻼص اﻹﺧﻼص، ﻗﺮاءﺗﻬﺎ، ﺛﻮاب ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أي: اﻟﻘﺮآن ﺛﻠﺚ ﻟﺘﻌﺪل ﺑﻪ، واﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﻟﻸﻣﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪاً ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻛﺎﻣﻼً ﺧﺘﻤﺎً ﻗﺮأ ﻛﻤﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ .ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺣﺮف ﺑﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻮﻳﺬ ﻛﻠﻬﻦ آﻳﺎت ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ أي: ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻳﺮ ﻟﻢ. ﺗﻌﺠﺐ ﻛﻠﻤﺔ: ﺗﺮ أﻟﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﺼﺒﺢ: اﻟﻔﻠﻖ. وأﺳﺘﺠﻴﺮ أﻋﺘﺼﻢ: أﻋﻮذ. اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﻏﻴﺮ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن: ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ، أﺑﻲ إﻟﻰ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ ﻓﻲ ﺟﺎء :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ وﺗﺮك ﺑﻬﻤﺎ أﺧﺬ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻤﻌﻮذﺗﺎن ﻧﺰﻟﺖ ﺣﺘﻰ اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻴﻦ اﻟﺠﺎن ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻮذ ! ﻫﺎﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﷲ أودﻋﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ وﻫﺬا. ﺳﻮاﻫﻤﺎ ﻣﺎ .وﻣﺴﺎءً ﺻﺒﺎﺣﺎً ﺑﻬﻤﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻌﻮﻳﺬ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻲ ﺗﻔﻮت ﻓﻼ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ .اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻵﻳﺘﺎن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ أﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻛﻔﺘﺎه اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة آﺧﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻗﺮأ ﻣﻦ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻟﻤﺎ اﻹﻳﻤﺎن، ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻛﻔﺘﺎه وﻗﻴﻞ ﺷﺮ، ﻛﻞ ﻋﻨﻪ ودﻓﻌﺘﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻷن اﻟﻜﺜﻴﺮة، اﻷدﻋﻴﺔ ﻣﻦ ورد ﻋﻤﺎ ﻛﻔﺘﺎه وﻗﻴﻞ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ، اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻣﻦ .واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺨﻴﺮي ﻣﺘﻜﻔﻞ

٤٦١ اﻟﻤﺬﻛﻮرﺗﺎن واﻵﻳﺘﺎن: اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ رﻳﺎض ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻟﻪ s r q p o n m l k j i h g } ﻫﻤﺎ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y x w vu t ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §  ¥ ¤ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ .[٦٨٢-٥٨٢: اﻟﺒﻘﺮة] {ß Þ Ý Ü Û Ú ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮا ﻻَ : <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ وﻋﻦ ٦٤٢ ﺳُﻮرَةُ ﻓِﻴﻪِ ﺗُﻘْﺮَأُ اﻟ اﻟﺒَﻴْﺖِ ﻣِﻦَ ﻳَﻨْﻔِﺮُ اﻟﺸ إن ﻣَﻘَﺎﺑِﺮَ، ﺑُﻴُﻮﺗَﻜُﻢْ (.٠٨٧ )رواه(. ١>)اﻟﺒَﻘﺮَةِ ﺑَﺎ َ أ ﻳَﺎ: <! اﷲ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻛَﻌْﺐٍ ﺑﻦِ أُﺑَﻲ وﻋﻦ ٧٤٢ s} :ﻗُﻠْﺖُ> ؟ أﻋْﻈَﻢُ ﻣَﻌَﻚَ اﷲ ﻛِﺘَﺎبِ ﻣِﻦْ آﻳَﺔٍ أي ﺗَﺪْري َ أ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ، اﻟﻌِﻠْﻢُ ﻟِﻴَﻬْﻨِﻚَ : <وﻗﺎل ﺻَﺪْرِي، ﻓِﻲ ﻓَﻀَﺮَبَ{ zy x w v u t ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﺗﻜﻦ ﻻ أي: ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . وﻳﺒﺘﻌﺪ ﻳﻌﺮض: ﻳﻨﻔﺮ. ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﺘﻜﻮﻧﻮا واﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﻤﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﺗﺼﺪه اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﺒﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ واﻻﻣﺘﺜﺎل اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻊ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وأن اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻀﻞ . واﻹﺿﻼل اﻟﻐﻮاﻳﺔ ﻋﻦ ، اﻷﺣﻜﺎم ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ: <ﻋﻼن اﺑﻦ ﻗﺎل واﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﺧﺎﺻﺔ وذﻛﺮ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، واﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﺤﻜﻢ ﻵدم اﻟﺘﺴﻮﻳﻞ إﻟﻰ ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻞ ﻣﺎ وﻛﺸﻒ وﻟﻌﻨﻪ، اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺗﻔﻀﻴﺢ ﻋﺒﺎده، ﻣﻦ . ﺧﺒﺮ وأﻟﻒ ﺣﻜﻢ وأﻟﻒ ﻧﻬﻲ وأﻟﻒ أﻣﺮ أﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞ ﺛﻢ وﻣﻦ وذرﻳﺘﻪ، ، ﻟﺘﺘﺴﻊ اﻟﺒﻴﻮت ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ واﻹﻛﺜﺎر اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة إﻟﻰ اﻟﻨﺪب .وﻣﻌﻨﻰً ﺣﺴﺎً ﺳﻜﻨﺎً وﻟﺘﻜﻮن ﺧﻴﺮﻫﺎ وﻳﻜﺜﺮ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ

٥٦١ (.٠١٨ )رواه( ١>)اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ ﺑَﺎ َ أ : ﻳﻘﻮل ! اﷲِ رَﺳُﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎلK ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﻮاس وﻋﻦ ٨٤٢ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻲ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ وأﻫﻠِﻪ ﺑﺎﻟﻘَﺮآن اﻟﻘِﻴﺎﻣَﺔ ﻳﻮمَ ﻳﺆُت < .رواه( ٢>)ﺻﺎَﺣِﺒﻬﻤﺎ ﻋَﻦ ﺗُﺤﺎﺟَﺎن ﻋﻤﺮاَن، وآل اﻟﺒَﻘﺮة ﺳُﻮرةُ ﺗَﻘُﺪﻣُﻪُ ﺣَﻔِﻆَ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲ رﺳﻮل أن: K اﻟﺪرداءِ أَﺑﻲ وﻋﻦ ٩٤٢ رواه(. ٣>)اﻟﺪ ﻣِﻦَ ﻋُﺼِﻢَ اﻟﻜَﻬْﻒِ، ﺳُﻮرَةِ و َ أ ﻣِﻦْ آﻳَﺎتٍ ﻋَﺸْﺮَ .(٣)>اﻟﻜﻬﻒ ﺳُﻮرةِ آﺧﺮِ ﻣٍﻦْ : <أﻳﻀﺎً ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وﻓﻲ(. ٩٠٨) : اﻟﻘﻴﻮم اﻟﺤﻲ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﷲ . ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﻨﻴﺔ: اﻟﻤﻨﺬر أﺑﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) رﻗﻢ اﻵﻳﺔ وﻫﻲ ،{ Ï Î Í} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ آﻳﺔ اﻟﻤﺮاد أي: اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﻨﻬﻚ . ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺸﺆون اﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪاﺋﻢ: واﻟﻘﻴﻮم. اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ( ٥٥٢) .ﻟﺬﻛﺮك وراﻓﻌﺎً ﻟﻚ وﻧﺎﻓﻌﺎً ﻟﻚ ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻟﻴﻜﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺾ ﺗﻔﻀﻴﻞ ، . ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻟﻤﺎ اﻵﻳﺎت أﻋﻈﻢ اﻟﻜﺮﺳﻲ آﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ إﻧﻤﺎ ، ﻳﺰﻳﺪه ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ واﻟﻤﺪح اﻹﻋﺠﺎب، ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻦ إن وﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺪح ﺟﻮاز .وﺗﻮاﺿﻌﺎً ﻫﻤﺔ اﻟﺘﺎﻟﻲ أي: ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻋﻦ. ﺗﺠﺎدﻻن: ﺗﺤﺎﺟﺎن. ﺗﺘﻘﺪﻣﻪ أي: ﺗﻘﺪﻣﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻊ ﻋﻤﺮان وآل اﻟﺒﻘﺮة ﻟﺴﻮرة ﻋﻤﺮان، وآل اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرﺗﻲ ﺗﻼوة وﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن، ﺗﻼوة ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻋﻨﻪ ﺗﻨﻬﻴﺎن ﻟﻤﺎ واﻟﺘﺎرك ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﺗﺠﺎدﻻن وأﻧﻬﻤﺎ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻬﻒ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﻫﻲ: اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﻫﻮ: اﻟﺪﺟﺎل. ﺣﻔﻆ: ﻋﺼﻢ{ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ } ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﺘﻨﻪ ﻇﻬﻮره وﻳﻜﻮن اﻟﺰﻣﺎن، آﺧﺮ ﻓﻲ ﻳﺨﺮج اﻟﺬي اﻟﻜﺬاب، اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ أرﺳﻞ ﻣﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺨﻮارق، ﺑﻌﺾ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ وﺗﻈﻬﺮ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ﻳﺪﻋﻲ ﺣﻴﺚ ﻟﻠﻨﺎس، .ﻓﺘﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺬر إﻻ ﻧﺒﻲ=