تعليق من أمالي ابن دري تحميل PDF

سو 1 س ا ر ل ع ا 3 القرأعة حتی حك عبد أله > وأاضحکكى ۶ رات ر : 4 ا سے o a‏ وتبّسى مسلمة » ثم قال لحاجيه : أقض حاجته » واحون ضیافته > فلما توارى قال مسلمة : سے ابل سے ١‏ ۳ ەم ما رحد کته وعظم ا ش خاتمه ل اس ٠ وعن عبد الرحمن › قال : سمعت عمى ا‎ )٠٤٠( القهعنة على آجل الثواب أولى من التَعّزية على عاجل المصيبة‎ 1 )۱٤٩(‏ وعن الآ تي ٭ قاك + حل رجل من اقرب على رجل ي ٣ر‏ وا فاده اساك عمران ن ا ل ا ت 2 ر 2 َه ) کیف اعز رك وال خداثمقيلة فیهاِکلامریءمن‌غیره شغل )۱٤۷(‏ وعن الأصمعي » قال : قال بعض العرب : لا عرف ضرا ول إلى نياط القلب من الحاجة إلى من لا تثِق بإشفاقه و ا و الصائب فقدٌ خليل لا ا ا سے عوص منه . (4) ا )۱٤۸(‏ / وعن ای جح AH:‏ عم بن الخطاب - الله عله -: إّى أحب 1 للرجل ‏ ان کون ی اهله کااصبی > فادا احتیج اليه کان رجالا (0 ف عون الإ حار ه٠‏ و اکال ۱۱۷/۲ ۱۱۸١‏ ب الى ل ن هارون . (۴) زبادة من الميداني ٠۳٤/۲‏ › وفيه : « بنبغى للرجل أن -يكون ..١‏ " E‏

ي ر نص ٤‏ ر سر ل 3 (١ ۹(‏ وعن ألا صمعى > قال بلغنی انه قیل لا بی م CG‏ ا ) a‏ £ ع “U “ Sil ° rG € sl lk .‏ الإخحوان ا ۴ ي م )10۰( وعن آلا صمعی ْ اس اغى عن رجل من ا F3‏ ہے سے ت ب ر می سے ا سر لی ی فما وجدت رجلا غفر لى فيها زلة »› ولا أقالنى عثرة »ولا سے ب ق چ هھ ستر على عورة > ولا أمنته إذا غضب ا E SEET EE £ 8 فما وحدت رج * م 2 هواه » حتی لو أخطا لاحب e EP E es‏ ت إلى من ن يخطئ رجل ملم . : وأنشد ا اا‎ )٠١۲( چ ي کک ھ‎ A: س 2 ہے سے‎ وباکرتی لذ لمیجدملجاً له سوای ولا من‌شدة الدهرناصر‎ چم ۶ ساي م صي سر لٹ‎ " رايت له فصلا ع لِه بی الحَيْرإن لِلذِى ظن شاكر‎ (1) تست الابيات قي العمدة ۳٦/١‏ > ۲۷ 4 والعقد 1/1 لعسدالله بن عباس ورواية الشطر ألاول من البيت الثانى في العقد : « وباكرثى في حاجة لم يكن لها » > وني العمدة : « وباکرنی قي حاجة لم بجد لها » . وروابة الشطر الاول من البيت الاخير فيهما: « وكان له قضل على بظنه » وزاد ي العقد البيت التالى _ قل البيعت الاخر : فر جت بمالی همه عن خناقه وزابله الهم الطروق المساور وروابته قي العمدة . فرجت بمالی همه مڼ مقاميه وزابله هم طړروف مسامر ۱1 -

(4۱) ا 5 ت ا ر ا ۶ سے ر 4 القرأعة حتی ضحك ہے له 4 وأضحكى ما رادت ي ٣ر ٣‏ 2 ب کب سے ٤‏ ٍ و ملم r~‏ قال لحاجبه . اقصس حاحته 4 و أ سجس ضیافته »› فلما توارى قال مسلمة : سے ا سے َد کنیته وعظہ يته وتقش خاتوه ت عبر )٠٤٠(‏ وعن عبد الرحمن › قال : سمعت عمی يمول : التهعنة على أجل الژو أت اول من التغزية على عاجل المصيبة )۱٤٩(‏ وعن الا تى > قال : دحل رجل من العرّب على رجل يريه » فا له یسات عِْرانَ بن حِطّان : {+} كرف أعَريك و الأ حداثمقيلة فیهالکل ام ریعمن‌غیره شغل )16۷( وعن لاشتي ٠‏ > قال : قال کن ارت : رإشفاقه > ولا ام رده وا الصائب فقد لیل ل ا ءوض منه . )€۸( / رعن آی جح »> قال قال عمر بن الخطاب - رحمة الله عليه < انی حب J‏ اللرجل | ] ان کون ی أهلِه (() تي عيون الاخبار ٥۲/٣‏ > والکامل ۱۱۷/۲ > ۱1۸ متسوب الى سهل بسن هارو ۰ (۲) زباډه من الميداني ١٤/۲‏ 6 وفك : « ينغي لار حل أن بكون ٤ .,٠.‏ -

£ تي 7 س‎ os: وعن الا صمعى »قال : بلخزی نه ر بی‎ (۱4۹) ك و‌ ك‎ مِم :ما أعَظم ما لت ى ولتك ؟ قال : القدرة الإخوان > وجزاءُ من كانت له عند يش )١(‏ وعن لضب“ > قال : بلخنی عن رجل من المرب انه كان يقول : خالطت الاس ما خمسين سنة» فما وجدت رجلا غفر لى فيها رة > ولا أقالْنِی عشرة › ولا ستر على عورة » ولا أمنته إذا عضب . mm‏ سے م ت ر e‏ وقال و : الت ر 4 آ0 2 اَن ياء التائ معد ول بضرب ظَهُری بالسساط ًح تي إلى من ان يخطی رجل مسلِم : وأنشد الا صمعي لا سماء بن خارجة‎ )٠١۲( إذاطارقات الهم ضاجَعَت الفتّى واآعمَلفيه‌الفكر واللیلعاکر‎ وباکرنی إذ لميجدملجا له سوائ ولا منشدة الدهرناصر‎ " رایت له فضلا عل له بی الحْرإنی لدی ا“ شك‎ GT CY FT nal UY card‏ 1 لعبدالله بن عباس وروانة الشطر ألاول من البيت الثانى بى العقد ٠‏ وباکرتی قي حاجة لم يكن لها » > وقي العمدة : وباکرنی قي حاجة لم بجد لها » . ورواية الشطر الأول من البيت الاخر قيهما: « وکان له فضل على بظنه » وزاد کي العقد البيت التالى ‏ قل البيت الاخر ٠‏ . فر جت بمالی همه عن خناقه وزابله الهم الطروق المساور ورواته ق العمدة : فرجت بمالې همه مڼ مقاميه وزابله هم طړوق مسامر =

( ۳ه 1( وأنفك ان عسسلدة م سے سے ج £ 4 قول وذالك من جرع ووجد ازال الله ملاك بى زياد سس ص سے م سر ٿ 2 a‏ (۱) ب / وأبعَدَهم بماغدرواوخانوا كما بَودت‌ثمود وقوم عاد ارس ك رر س ت ولا رجعت رکابھم إلينا ذا قفلوا إلى 2 التناد ع ا ۾ ب )٠١١(‏ وآنشد الأ صمعى لا بى عطاء السندى : ر وگ ص م ا ہر و 0 گر فما سا لتك إلاقلت تخدعی ا إلا قلت چ e‏ £ ع ا )٠٠١(‏ وأنشد الأصمعى لأى الأسود › وقال : ھی غ لابن الرقيات 7 e 2‏ الزم وإن بعد الطر ےر 4 ٠ ما فيه الساادمة‎ lÊ. ةر ا yT‏ ارا د ا )٠١١(‏ وعن العتى » قال : قال یحی بن ا کے العاص لعبد الملك بن مروان : أ ی الرّجال أفضل ؟ قال : e تواضع عن رفعَة > وره عن قدرة ورد اشر من ق )۱ ) لم اجده في شعره الذی في الاغانی ۲۲۷/۱۷ . (۲) خلا منھا دیو انا بی لادد وان فیس لر قیات + =۲ -

PCAN DT ب # ر جه ع يوم شی وبين يديه رجل يخطر ویقول : آنا ابن بطحاء ت مكة كلها فلداتها »> فوقف عليه عمر بن الخطاب فقال :ان م 1 ا ره ۳ ر يكن لك دين فلك كرم » وإن يكن لك عقل / فلك مروءة )۲(١‏ أ ر eT‏ 8 ا ت وإن يكن لك مال فلك شرف ٠‏ وإلا فانت والحمار سوات " )1٩(‏ وعن ال > قال : قل للشعّى إا ٤ 2 2 a Fo £ “o‏ 1 لفستجى مما تسال فتقول لا أذرى . فقال : لک ملائكة ا او سے ن ول م ك # لله المقربون لم يستحيوا حیث سلوا عما لا بعلمون » فقالوا: سرس ت ر ي چ ~~ « لآ علم ىنا إلا ما علمتنا إذك أنت‌العليم الحکے » ٠ وعن الغاس ت هشام > عن ابه ۾ قال‎ )٥4( : 0 ۹ a استعار الا شعث بن فيس من عدی بن حاتم قدورا » فيعّٗث‎ ٣ و ن ن‎ e إليه بتسعين قدرا قد ملا ها لحما يحملها الرجال . فأرسل ليه‎ الأشعث : إنما أرذناها فارغة . فأرسل إليه عدى : إنًا لإ‎ ۶ نعيرها فارغة ڪڪ و ع ڪر ا ر ر ي (1) جاء في العیون ۲۹۵/۱ ٠‏ قي الحديث المر فوع : قام رجل من مجاشع الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال بارسول الله ٤‏ الست افضل قوم ؟ قفا + + ان كان لك عقل فلك فضل » وان كان لك خلق فلك مروءة ٤‏ وان ٠‏ كان لك مال فاك حسب > وان كان لك تقى فلك دين » . E‏ بن عم الهمدانی ٠‏ رأوبة للحدىث والاخار من ١‏ و فه » وفال عله البخاری صدوق ( تهذنب التهذب ](۲۹/۱١‏ والاعلا 7 ).۰ ا - (۴) عامر بن شراحيل بن عبد ذى كبار > الشعبى > الحميرى» ابو عمرو : راودة من التابعين » بضربالشل بحفظه (تهذبب التهذيبه/ ٠‏ وسمط اللالىء٠‏ ه۷ وتار بح دقداد (T/۲‏ : (€) سورة الفرة / ۲ ٤‏ - ۳

)٨۰(‏ وعن العباس » عن بيه > قال : ا ا بن خډیج السلول إلى الاشعّث بن َيس بخمسمئة فرس مصتفة » وكتب إليه بِبيّعها ایا یی ا إليه : عَهدذتَِى تَحْاسًا ؟ وبَعَث إليه بأتمانها . )۱٩۱(‏ وعن ا »عن آبیه »قال : کان لرجل على لأشعث بن قيس حق » فاتاه يتقاضاه › فقال هة o‏ می الغداة ف المسجد 4 2 مه ¢ IRET‏ الا شعت :ل 8 بخرجن أحَد من المسجد > ودل إلى منزله فبعّث إلى کل رجُل بحلة ونين ال الجا به واف بالحلة والنعلّين وحقه . 3 AT (1)‏ قال : أ نشدنی رجل من ہنی تھے : اا ات e‏ تھ ا ق ار کک ر 5 زا یطری ی ودا الوفاء و حى الغذر د ودا الغدر se‏ + سے ہے 4 اج س و # سر ن ا فإذا عَدا-والدهرٌ ذو غير در عَليّك عدا مع الدهر کے }1 آلاشعت بن قیس بن معد بکرب الكندي ١‏ أو محمد : مير كندة ي ‌الحاهلية والاسلام » وقد على النبى صاى الله عليه وسلم ي جمع من فومه ٠»‏ قأسسام ۲ ابن عساکر /1 »> وخزانة البعدادى 1/7 toe‏ ( “E

ا ۴ اہ 4ة رة ا روھ وة فارفض بإجمال موده مسن يقل المقل ویعشق المشرى وعلبك ٠‏ حالاه واحدة ف الس اما کت ا ہے چ سر gٌ‏ ۳ ر تر هة ا اپ ن هټ ۷ ئ بغير هسم الان بالصقر )1( وعن اا قال e‏ رجلا من قيس : فجاعه مو ل اکا ریه ازا ن TET‏ ا e‏ ا ٍ £ د zz‏ ا وما ترينى اليَوْمٌ يابنتماليك أحيدٌ عن السلطان أو أتجنب € أن ققد علمت أفناء ة5 قوی نی لدی الملكالجبار بالخصہمشغب وإ على الآغداء س وإتّى ‏ آجيبإذاالزل ازى أيْنيذكَب ت 2 سے سرا س ت سے م وضرف نفسیف‌ الا هاویل دونه ويعلم انی غاضب حین EY‏ سے 2 ّي ر تك E‏ س (۹4) وعن الاصمعى › عن رجل من قريش قال : قال ا ر على بن عبد الله بن العَباس '“ 2 ی ت رت ك 8 ۲ وزهدنی فی کل شیءِ صنعته إل الناس‌ماجربت منقلة الشكر ( وردت الاسات و أحماد عجر د ف لشعر والشعراء/ £۹1 ي وعيون الأخبار ۲/ A.‏ ومختار الاقانى 71/۲ ٤‏ والإاغائنی 1۳/ ٩.‏ (الععيان : الذهب والصقر ٠‏ التحاس ألأصقر ) (۲) له ترجمة مع أبيات من شعره في مجم الشعراء للمرزبانی /١۸؟‏ (۳) عیون الاحبار ۱۹۲/۳ > وق مجموع المعانى /ا ٠‏ ورد معز وا لیحیی س طالب الحنفى ٤ء‏ و الفاضل / ٩۷‏ زآد معه الت التالى ٠‏ 51 أت لم تنظر لنقسسك حقلها احاطت بك الاشیاء من حیث لاتدری 12 (۳) ا

٩١ (16)‏ وانشدنی عرد الرحمن : یری من ۳ اخوای ل ر م ° لاآبيع الجزيلمن عرضمشل رر ت ماع وجھی یرد غر ب لھا ذهب المبتدون بالاحسان ب ت س ¢ إن ذل السؤال يانفه الحر ر + س o‏ 8 سرع ر لااری شانکمیلائم شسانی بخسیس من ناقص الأثمان 2 د کے ر س دول ما قد اردتم من بيیسالن ار م والمکافون بابتذال اللسان ر س د ت وإ عصه مصيیص الزمان 3 ت (۱7( وانشد 1 صمتیں » قال : آنشدنا أعرابی من ت تیم »› ثم من بی حنظلة : SS. من تصدی لا هه ص قإن إاضطر الل کا ا ا e‏ ا بان ت e

٤‏ ۶ه ت سے اتی 8 ٤‏ ا ر واللى قام بارزا ق الورّى طراسلره ا i‏ وعَن التاس يفك الله فاغتسوا واحمدوه کے ٣‏ 0 ۶ ا ل لبسواأً أتواب عسسممر قاسمعسوا مسسی وعوه O‏ ما أ ستخثی ت عن صاح سح ا الدَمّْر ا ن“ 9 ص 4 0 ا 2 ٠‏ فإذا احتجت إليه ساعة مجك فسوه 2 ی ی بب لىل یادا ٠‏ بجا اتی نز ا ا تا نن ت ن تادادع دم بط د لق | ع أفضسل المَعُروف مالم تبتَدل فيه الوجوه " 0۷0 وانشد ا ا وجل مسن آمل البصرة : فمالَك يوم الحَشرشٌی٤سِوّی‏ الذى تروذته قبل الجساب إلى الحَشر اذاآنت لم تزر ع وأَرْصرتحاصدا تمتعلى التضييع فزن لبذرٍ ۸ وعن اليم > قال : کتب مالك بن اسماء بن خارجة إلى الهَيْتّم بن الأسود النمِی يتشگر له قيامه بام رجل من آل حُليفة بن در عند الحَجاج حى خلصه منه : ا لما كلت الألسن عن بلوغ ما /استَحمَقَّت)) أ من الشكر ‏ کان أعَظّہ الجِيل عندی نی مکافاً تاك إخلاصك ‏ (j‏ ديوان بى المتاهية ( الانوار الزأهية ) صضه٠۲‏ والبخلاء ۷ه والسسان والتبيين ۷٦/۲‏ وعيون الاخبسار ۸6/۳ ومختار الاغاني ٠١/١‏ ونهاية الارب للنوبری ۸۱/۳ . ûû ٠‏ () ورد الببت الثاني منسو با ألى حالد بن معدان يې العقد ۱۸۳/۳ > وبندون نسبه ي عون الاخبار ۲ بروانه « ندمت علي التفر بط » , {1 Y=

صق الضمير» وكما لم تغرف الزيادَةَ ف العلى إذ جريت غابة ولك > جنا غاية الثناء عليك > فليس لَك من الا ااا الا من مَحَبيك» فانت كما ا ا ی FET‏ ر قما عرفالا وهام غابة مد مد حه قينا کمالَْسّت بغایێِەتذری )14( وعن محمد بن سلام ۽ قال : قال سماد الفارسی : اطلبوا الوم E‏ النایں عن علماء لر »> ولا تشهروا أنفتکم فتهلکو | فته لم بعص الله بشی بعد الكفر شر ولا أضر على العبد من طالب الرئاسة فالدنيا الین واعلَمّوا أن الابقاء على الحَمّل حتى يلص لله عر وجل أشد من العَمَل . E‏ س کش ر )1۷۰( وعن الا صمعی قال e‏ يونس بن حبیب رجلا شق : ر E.‏ ا ) ودع العلقرطاسا فة ويف شتتو اليل اتراي فقال : قاتله الله » ما آشد صبابته بالولم وضا 0 ّ ى : للحفظ ٠‏ إن علمك من روحك › ومالك من بدك › فصن علمَك صيانتك روك » ومالك صيانتك يدنك ٠‏ (1) آمالی القالی ۲۱۷/۱ ٤‏ ۲۹۸ . )۲( امالی القالی ۲٠٣۹/۱‏ ,۽ ¬» 1 IA 11} Al E E O Pk A i ا‎ a 2 E e ا‎

(۷۹) قال أن حاتم سمعت it‏ کشا ما ر و من عد به تسبه تَهْض به أده . 4 س f‏ (۱۷۲) وعن سفيان » قال : دحل على جعفر بن محمد س r‏ بن علي / بن الحسين رضوان الله عليهم » فقال لى :(يع) ب E‏ ت 7 مر © م يأ فيان قلات ا ذظرت ف المعروف فوجدته لا يتم 3 وي ~ 1 سے إلا بثلاث . قلت : وماهن آأصلحك الله ؟ قال : تعجيله › a‏ ٌي س o‏ ب وستره » وتصغيره › فإنك إدا عجلته هناته » وإذا ف ا ص اس ی ۴ et e‏ > وإذا مطلته وأ وسو فته أفسد ل رر ٣ں‏ ~ يرب معروفه ويحفظه ٠‏ وإنما الغرف بالربابات کدرته وا و افسد سے ل سے فقلت : هذه الغنيمة عل غير زاد ولا راأحلة ي ولا تعب جار حة . (۱۷۳) آنشدنا عد الرحمن > ولم یذ کر أ 8 ۾ “ “a”‏ ت 1 ت تھے و غضبّت لتستعتب الحاوثات وإن الحوادث لا تعتسب ی رگ CIES وک‎ (1) شبيه بهذا ما ورد تي عيون الاخبار ۱۷۷/١‏ منسوبا لابن عباس > ولفظه : ۲ قال ابن عباس اروف ال تلات تة وة وس eo‏ صعره عظمه ٤‏ واڌا ستره تممه ) ِ قال أبن قتيبة ٠‏ « وقال الخرمى في نحو هذا : زاد معروفك عندی عظما ااا و د تتناساه کان لم تاآتهة وهو عند الناس مشهور کر AL‏

)1۷8( انشدنا عبد الرحمن ْ عن عمه لأ عرابية مات أبنها : r‏ ل قل للمنايا اذ فَجعْنَ به مابعْد س آفقذت مفتَةَ د س ا ر س لا عاش بعد معجل أحد لوالا ب ولا وا فاليم لبس لحادث جزع دى ولا للمفرحات يد ا 8 ا (۱۷) أخبرنا عبد الرحمن عن عمه › قال : آخبرنی رجل ار کا ص 0 ان من قريیشس قال : قال بعضص الحكماء : اطلب الرزق من (ه) أ حيث كفل لك به > ولا تطلبه من طالب مثلك / لا ضمان عليه لك » إن وَعَدَّك أخلفك > وإن ضين لَك خاس بك . ۹ ابن دريد »› عن آی حاتم OT‏ وئس > عن ابی عَمّرو بن العَلاءِ » قال : قَدم آعُرایی المدينة فصل الجمعة > فسمع الخطبة فأعجبه ما سَمع » فلمّا صلل نظر إلى قوم يأخلون إلى دار عامل المدينة » فدخل معهم ٠‏ فاٌتی بالطًعام » فرآًی ألواتا لم تشّبه ما تكلم به الحطيب › فقال : ر ورت قد رابِْیمن أهل يڈرب انهم يهمهم تقوعنا وهم ف ( العصل : اعوجاج الباب › ويقال للرجل المعّوج الساق أغصل) .

ا ہے س ډ ر ت وذموا لًناالدنيا وه يرضمونها أفاويقحتى مايير لها فل ( القغل د لے ال . س ٤‏ ا ۶ ير ریو وره ر ۾ # () إذا ر كبواالا عواد قالوافاحسنوا ولكن‌حسن‌القول يفسده الفعل (۷۷ قال لأ ضيى : قم اعرابی البصرة e‏ بنات له سان aan a OD.‏ إلى ضهن وتَظَرّت إليه» ففطن أبوهاء فقام إليها بعمود -. و کان شف دده ا اھ رن : / ا وأشر بى ‌الصبا وماتحر والفتيان إلاشقائق " )٤٥(‏ ب (۱۷۸) ابن درید قال : آنشدنا ہو حاتم > ولم یذ کر قائلڈ : لَنولماالغروت عير مله وف هلإلا كنض الودایع تود ع ضا عالذى کان و مستو دع ماعنده غير ضابْح وماالناش‌ف‌شکرالصنائِع ا وق كفرها إلا كَبَعّْض المَزارع ہے کے قمر رة طابّت فا ف ا رر عا کت على کل زارع_ ا () البيمت الثاني قي اللسان ١‏ رضع ) لعبدالله بن همام السلولى »> ويي مادة « سعل » من اللسان أيضا زاد أنه يهجو العلماء . (۲) الشطر الثانی من الببت قي الامالى a‏ »> وفي سياق قصة أخرى ورد في مختار الاغانی ۲۳۳/۷ البیت کما بای ا هينا وبلحين ف 3 a‏ والفتيان أ ق اه ساي اله عليه وسلم عن البلة تجدها الرآة ف ناميا ET E‏ ٠ a eo‏ نعم انما النساء شقانق الرجال E E‏ - ¥

۴ 2 ا £ ر 9٤‏ مه ي ي ٤ ٠‏ عاتب آقوایی وأَبُقى عَلَيّهم ‏ ولَسْتلَهّم عندالوتاب بقاطع ٠‏ و ر و 6 ق کو ا وأغفر منقومی لمن زل زلة ‏ إذامااتاهامكرها عير طائع ۷۵ ابن درَيّد قال : أنشدنا أبو حاتم »› قال : ا ي ” آنشدنی ا كه لمران بن حصان ۰ قال ات عبيدة : و كان صفربا ٠‏ وان يکتم ذلك : سن روس ر 2 ورد ۴و سے سر 0 م نک تبعدكمن‌قد کنت عر فه ماالناسيعدكيام' داس بالناس ہے را رھ ~ ع ۳ rT‏ 2 اھ ص سے إماتكن‌ذقت كاسا دار أولها عَلى‌القرون‌فذاقوانهلّة الكاس € o © as # #ے‎ i و کل منلميذقها شاربعچل مهابانفاس‌ورد بعد أنفاس‎ ي 2ه ⁄ ع ر لر ي ا س‎ قد کت ابجیك ینا ثم قد يست‎ ر o‏ ص نفیی فما رد عنی عبرتی یایی (٤ (‏ أ / (۱۸۰) الأ صمعى عن آبی عمرو بن العلاءِ» قال : کان عمر بن عبد العزیز کثیرا ما يتمشل : ا س ن د ا ب ت د س (1) الصفربة ٠‏ طائفة من الخوارح الاولى » كانت في العراق وبقيت زمن الدولة الاموبة . (۴) الابيات الثلاثة آلاولى ضمن أببسات اخری قي الکامل ۱۸۸/۲ > والعقد ٠» 1‏ والابيات الاربعة ضمن أببات ستة موجودة في شعر الخوارع/ ۱٥١‏ تحقيق احساأن عباس » مع خلاف سر ف بعض.الالعاظ لا ئر في الوزن آو المعنی . ومرداس:الذی تتحدثاعنه الابیات هو ایو بلال مرداسن بن ألفرقة ء وهو عندهم يمثل السلف الصالح بعد أصحاب النهر والنخبلة > وهو مثال الرجل الزاهد » فقد كان متقشفا »> صحيح العبارة › ّ البصرة » مرهف الاحساس بمعانی الخوف . شعراء آلخوارج ۲٣/‏ “Y=

إذا نت حاوّلت اليرأعة فاجتنب ری کل مر ڌ ريه المعاذر ٠‏ (۱۸۱) قال أبو ملم لبَعّْض أصحابه : إذا عَرَّض لك آمر » فنازعَك فيه من نفسك منازعان » فبعتاك أحدهما على ّ0 سے ص سر ت £ ش 0 الإقدام » والآخر على الكف » فأقدم » فإنه أنفى للعار (۸۳) قال أبو عبيدة : كت عبد الملك إلى الحجاج أن أبخى رجلا جايعا لولم والفقه › عاقلا لبيبًا » فاضِلا فی أخلاقه ومروعته › یکون مع ولدى . فلما أتاه الكتاب بث إليه بعاير الشعيى > فقِم عليه رجل الغالبُ عليه اله والوَرَع » فكأدً عب الك لم بنشط له » فکان بختلف [الیه] یسم ثم يجلس لا يسال عن شىء ولا یخبر به ٤‏ حتّى دحل الولييد يومًا على آبيه » فجَلس إليه » ودَخَل عامرٌ » فلما تظر إ لبه قال : من هذا يا امير الؤمنين ؟ قال : هذا لويد بن عبد اللاك . قال الشعيى ا الؤمنين > هذا كما قال النابغة يوم ملك النعمان بن الحارث . قال : وما قال ؟ ر فا نىشدە : ا ا وة ار ي٥‏ ے۶ E‏ ا هذا غلام حسن وجھ هة مستقبل الخير e‏ التمام & 6 و ا o‏ ۶ه e /-‏ والحارت ال والا عر ج خير الانام )٤٩(‏ ب VF‏