مذكرة مختصرة في بعض مسائل ونوازل الحج

٠٣ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ اﻷﻋﻀـﺎء وﻋـﱪ ،ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: أن اﶈﺮم ﳑﻨﻮع ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪر ﳜــﺎط ﺑﻌــﺾ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻋﻤــﺎ ﻳﻔﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر اﻷﻋﻀــﺎء ﺑــﺎﳌﺨﻴﻂ، واﳌﺨــﻴﻂ ﻣــﺎ .(١)ﺔ واﻟﺴﺮاوﻳﻞ واﻟﺜﻮب وﳓﻮﻫﺎوﻳﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر أﻋﻀﺎء اﻟﺒﺪن ﻛﺎﻟﻔﻨﻴﻠ ﻷن اﳌﻤﻨــﻮع ﻣــﻦ ،وﺑﻨــﺎءً ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺳــﺒﻖ ﻓــﺎﻟﺮاﺟﺢ: ﻫــﻮ ﺟــﻮاز ﻟــﺒﺲ ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع (())اﻟﻠــﺒﺲ ﳏــﺪود ﲟــﺎ ﺳــﺒﻖ ذﻛــﺮﻩ. ﻓﻘﻮﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم: : ﻻَ ﻳـَﻠْــﺒَﺲُ.. :ﰲ ﺷــﺮح ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻊ اﻗ)) ﺳﺌﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﺒﺴﻪ اﶈـﺮم ، ﰲ اﳉــــﻮاب أﻧــــﻪ ﻻ ﻳﻠــــﺒﺲ اﳌــــﺬﻛﻮراتﻓﻘــــﺎل: ﻻ ﻳﻠــــﺒﺲ ﻛــــﺬا وﻛــــﺬا، ﻓﺤﺼــــﻞ .(٢)((وﻳﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ـﻦ (٣)ﻟــﺒﺲ اﻟﺘﺒــﺎن ﻟﻐﻠﻤﺎــﺎ ، وﳌــﺎ ورد ﻣـ .. (٤)ﻟﻪ ﰲ ﻋﺮﻓﺎت ﺑـﺄﱐ ﻻ أﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻛﺎﻟﺒـﺪﻳﻦ ﻣـﺜﻼً!، ﻋﻠﻤـﺎً وﻋﻠﻰ أﻗﻞ اﻷﺣﻮال ﺟﻮازﻩ ﳌـﻦ ﻳﺘـﺄذى . (٥ ﻛﺮ. )١( ﻣﻦ ﻧﻮازل اﳊﺞ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﻜﺎ (.٣١٢/٤ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي ) )٢( (.٤٣/٦ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ) )٣( اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٤( ( ﻣﻨﺸﻮر ﰲ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﺑﺈﺷﺮاف د ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﻮزان.٣١٦ﺳﺆال رﻗﻢ ) )٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٣ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ﻠﻤﺤﺮم:ﺛﺎﻣﻨﺎً: ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻄﻴﺐ ﻟ ﺬا ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام اﻟﺘﻄﻴﺐ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﺒـﺪن واﻟـﺮأس، وﰲ اﻟﺜـﻮب، وﻫـ . (١)ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ؟إذا ﺗﻄﻴﺐ ﻧﺎﺳﻴﺎً ـﻪ ـﻦ(٢)ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻐﺴــﻞ اﻟﻄﻴــﺐ وﻻ ﻓﺪﻳــﺔ ﻋﻠﻴـ اﻟﺴــﻨﺔ أن ﻳﻐﺴــﻠﻪ ﺛــﻼث ، وﻣـ .(٣)((اﻏْﺴِﻠْﻪُ ﺛَﻼَثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ))ﰲ اﻟﺒﺨﺎري : ﻣﺮات ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ـــﺐ ،واﻟﺰﻋﻔــــﺮان ،واﺳــــﺘﺜﻨﻮا اﻟﺮﳛــــﺎن ،ﻄﻴﺒــــﺔواﻷرﻳــــﺎح اﳌ ،ﻛــــﺮﻩ اﻟﻔﻘﻬــــﺎء ﺷــــﻢ اﻟﻄﻴـ ، وﻟﻮ ﺗﻌﻤﺪ ﺷﻢ اﻷﻃﻴﺎب ﻛُﺮﻩ وﻻ ﻓﺪﻳﺔ.وﳓﻮﻩ .ﺴﻼوإذا وُﺟِﺪَ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻏُ ، اﻟﻄﻴﺐ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﺪن دون اﻟﺮداء واﻹزار ؟إذا ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش ﻣﻄﻴﺐ ـــﺎز ﻛــــﺮﻩ ﺑﻌــــﺾ اﻟﻔﻘﻬــــﺎء ذﻟــــﻚ واﻟﺘﺤﻘﻴــــﻖ: إذا ﱂ ﻳﻜــــﻦ ﻓﻴــــﻪ ﻣــــﺎ ﻳﻌﻠــــﻖ ﺟـ .(٤)واﻷوﱃ ﺗﺮﻛﻪ ﻤﺎ اﳊﻜﻢ؟ ﻳـُﻘَﺒﱢﻞُ اﳊﺠﺎج اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻃﻴﺐ ﻓ ز ذﻟﻚ وﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻴﺐ. ،ﳚﻮ ﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ) )١( (.٦٩٢/٣اﳌﻐ (.٨٩١/٧اﻟﺸﺮح اﳌﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ) )٢( (.٩٢٣٤ﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )ﺻ (٣) (.٢٤١-٠٤١/٥راﺟﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ ) )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٢٣ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠ ﺔ ﻗﺎدﻣﺔاﳌﻨﻈﻔﺎت اﳌﻌﻄﺮة ﻛﺎﻟﺼﺎﺑﻮن وﳓﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻧﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﻣﺴﺄﻟ ..إن ﺷﺎء اﷲ ؟إذا ﺗﻄﻴﺐ اﶈﺮم وﺑﻘﻲ أﺛﺮ اﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ أو ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ أو ﺳﺎل ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻪ اﻟﻪ و ﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ أز ؟اﶈﺮم اﻟﺬي ﻳﺸﺮب اﻟﻘﻬﻮة وﻓﻴﻬﺎ زﻋﻔﺮان ﻳﻜﻮن ﻗـﺪ أﺳـﺎء، ﻷن اﻟﺰﻋﻔـﺮان ﻃﻴـﺐ ﻓـﻼ ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻬـﻮة ﰲ ﺣـﻖ وﻻ ﰲ ﺑﺪﻧــﻪ وﻫــﻮ ﳏــﺮم، ﻓــﺈذا ﻓﻌــﻞ ،ﺑﺴــﻪﻛﻤــﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ اﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻼ ،اﶈــﺮم ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﶈـﺮم أو اﳌـﺮأة اﶈﺮﻣـﺔ ﺟﻬـﻼً أو ﻧﺴـﻴﺎﻧﺎً ﻓـﻼ ﺷـﻲء ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ، أﻣـﺎ إن ؛ﻼ ﳚـﻮز ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺘﺼـﺪق ﺑﺈﻃﻌـﺎم ﺳـﺘﺔ ﻣﺴـﺎﻛﲔﻓـﺗﻌﻤﺪ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻳﻌﻠـﻢ أﻧـﻪ ﳏـﺮم أو ،أو ﻳﺼـــﻮم ﺛﻼﺛـــﺔ أﻳـــﺎم ،ﻟﻜـــﻞ ﻣﺴـــﻜﲔ ﻧﺼـــﻒ ﺻـــﺎع ﻣـــﻦ اﻟﺘﻤـــﺮ أو اﳊﻨﻄـــﺔ ﺒﺲ اﳌﺨــﻴﻂ ﻋﻤــﺪاً أو ﺗﻄﻴــﺐ ﰲ ﺑﺪﻧــﻪ أو ﺛﻴﺎﺑــﻪ أو رأﺳــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻟــﻮ ﻟــ ،ﻳــﺬﺑﺢ ﺷــﺎة ﻋﻤﺪاً وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﳏﺮم ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ ﻫـﺬﻩ اﻟﻔﺪﻳـﺔ ﻛﻔـﺎرة، وﻫﻜـﺬا ﻟـﻮ ﻗﻠـﻢ أﻇﻔـﺎرﻩ أو ﻗﺺ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻋﻤﺪاً وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﳏﺮم، أﻣـﺎ اﻟﻨﺎﺳـﻲ أو اﳉﺎﻫـﻞ ﻓـﻼ ﺷـﻲء .(١)ﻋﻠﻴﻪ ﲪﻪ اﷲ )١( https://binbaz.org.sa/old/38681 وﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮخ وﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﲟﻄﺒﻮخ،وﲦﺔ ﻣﻦ ﻳﻔﺮّق ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ: ﺑﲔ ﻣﺎﻟﻪ راﺋﺤﺔ وﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ راﺋﺤﺔ، وﲨﻠﺔ ذﻟﻚ أن اﻟﺰﻋﻔﺮان وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ، إذا ﺟﻌﻞ ﰲ ﻣﺄﻛﻮل أو ))(: ٧٩٢/٣ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ ) . وﺬا ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. وﻛﺎن ((ﻣﺸﺮوب، ﻓﻠﻢ ﺗﺬﻫﺐ راﺋﺤﺘﻪ، ﱂ ﻳﺒﺢ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺗﻨﺎوﻟﻪ، ﻧﻴﺌﺎ ﻛﺎن أو ﻗﺪ ﻣﺴﺘﻪ اﻟﻨﺎر ﺴﺖ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺄﺳﺎ، ﺳﻮاء ذﻫﺐ ﻟﻮﻧﻪ ورﳛﻪ وﻃﻌﻤﻪ، أو ﺑﻘﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎﻟﻚ وأﺻﺤﺎب اﻟﺮأي ﻻ ﻳﺮون ﲟﺎ ﻣ ﻛﻠﻪ، ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ اﺳﺘﺤﺎل ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻃﻴﺒﺎً. اﻧﺘﻬﻰ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٣ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ﺄﻟﺔ :: اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻨﻈﻔﺎت اﳌﻌﻄﺮة ﻟﻠﻤﺤﺮم"ﻣﻬﻤﺔ"ﻣﺴ ﺄﻟﺔ ن ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ اﻟﺬي ﺳﺒﻖ وﻓﻴﻪ أ ان)) :ﻗــﺎل .((وﻻ ﺛــﻮب ﻣﺴــﻪ ورس أو زﻋﻔــﺮ ع ﻣــﻦ ، .. واﻟﺰﻋﻔــﺮان ﻧــﻮ ذﻟﻚ.وﳓﻮ ،أﻧﻮاع اﻟﻄﻴﺐ ﻳﻮﺿﻊ ﻣﻊ اﻟﻄﻴﺐ واﳋﻠﻮق ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﻣﻴـﺔ ﰲ اﻟـﺬي ﺳـﺒﻖ ذﻛـﺮﻩ أﻳﻀـﺎً، وﻓﻴـﻪ أن ذﻟـﻚ ؛وﻣﻦ ذﻟﻚ رﺟـــﻞ أﺣـــﺮم ﺑﻌﻤـــﺮة ﰲ ﺟﺒـــﺔ وﺗﻀـــﻤﺦ ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ ﻣـــﺎ ﺗﻘـــﻮل ﰲ اﻷﻋـــﺮاﰊ ﻗـــﺎل ﻚَ أَﻣﱠــﺎ اﻟﻄﱢﻴــﺐُ اﻟﱠــﺬِي ﺑِــ .ﻓَﺎﻏْﺴِﻠْﻪُ ﺛَﻼَثَ ﻣَﺮﱠاتٍ(( وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﶈﺮم ﳑﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟﻄﻴـﺐ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﰲ وﻫــﻮ واﻗــﻒ ﺑﻌﺮﻓــﺎت ﻓــﺈن ،اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻗﺼــﺔ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي وﻗﺼــﺘﻪ راﺣﻠﺘــﻪ ))اﻏْﺴِـــﻠُﻮﻩُ ﲟَِـــﺎءٍ وَﺳِـــﺪْرٍ، وَﻛَﻔﱢﻨُـــﻮﻩُ ﰲِ ﺛـَـــﻮْﺑـَﲔِْ، وَﻻَ ﲢَُﻨﱢﻄُـــﻮﻩُ، وَﻻَ ﻗـــﺎل . (١)((ﲣَُﻤﱢﺮُوا رَأْﺳَﻪُ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻳـُﺒـْﻌَﺚُ ﻳـَﻮْمَ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻣُﻠَﺒـﱢﻴًﺎ ...ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام ﺳﺒﻖ ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: اﶈﺮم ﳑﻨﻮع ﻣﻦ )اﻟﻄﻴﺐ( وﻻ ﳝﻨــﻊ إﻻ ﲟــﺎ وردت اﻷدﻟــﺔ ﲟﻨﻌــﻪ ﻣﻨــﻪُ، ،ﻟــﻪ ﻛــﻞ ﺷــﻲء أن اﶈــﺮم ﻳﺒــﺎح اﻷﺻــﻞ وﻟﻴﺲ ﳑﻨﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﻛﻞ راﺋﺤﺔ ،ﻓﺎﶈﺮم ﳑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬﻩ اﻟﻨﺎس ﻃﻴﺒﺎً ﺎم ﻣﺎﻟﻚ ) أﻣﺎ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻪ ))(: ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﻌﺎم ﻓﻴﻪ زﻋﻔﺮان ﻫﻞ ﻳﺄﻛﻠﻪ اﶈﺮم ﻓﻘﺎل: ٩٢٣/١وﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﻟﻺﻣ .((ﺴﻪ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺄﻛﻠﻪ اﶈﺮماﻟﻨﺎر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﻳﺄﻛﻠﻪ اﶈﺮم، وأﻣﺎ ﻣﺎ ﱂ ﲤ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﻳﺞ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. )١( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤٣ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ـﺎً راﺋﺤﺘﻬــﺎ ﻃﺒﻴــﺔ واﻷﺗــﺮج وﳓــﻮ ،ﻛﺎﻟﻨﻌﻨــﺎع واﻟﻔﻮاﻛــﻪ ،ﻃﻴﺒــﺔ ﻻ ﻳﺘﺨــﺬﻫﺎ اﻟﻨــﺎس ﻃﻴﺒـ ذﻟﻚ. ؟اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﲢﺮﱘ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺮم  ﻣـﻦ د واﻋـﻲ اﻟﻨﻜـﺎح، واﶈـﺮم ﳑﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟﻨﻜـﺎح ودواﻋﻴـﻪ، ﻫﻲ أن اﻟﻄﻴـﺐ ﻣﺎﺗﻪ. ، (١ واﻟﺮﻓﺚ ﻫﻮ اﻟﻨﻜﺎح وﻣﻘﺪ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻨﻈﻔﺎت اﳌﻌﻄﺮة؟ ﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ اﳌﻨﻈﻔﺎت ﺗﻨﻘﺴ : ﻣﻨﻈﻔــﺎت ﻣﻌﻄــﺮة ﺑــﺮواﺋﺢ ﻃﻴﺒــﺔ، وﻟﻜــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺮواﺋﺢ ﻟﻴﺴــﺖ ﳑــﺎ اﻟﻘﺴــﻢ اﻷول ﺑـــــﺄس ﻃﻴﺒـــــﺎً ﻣﺜـــــﻞ اﻟﺼـــــﺎﺑﻮن ﺑﻨﻜﻬـــــﺔ اﻟﻠﻴﻤـــــﻮن ﻣـــــﺜﻼً ﻓﻬـــــﺬﻩ ﻻﻳﺘﺨـــــﺬﻩ اﻟﻨـــــﺎس ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ. ﻓـــﺎﶈﺮم ﻟـــﻴﺲ ﳑﻨﻮﻋـــﺎً ﻣـــﻦ اﻟـــﺮواﺋﺢ اﻟﻄﻴﺒـــﺔ اﻟـــﱵ ﻻ ﺗﻌـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟﻌُﻄُـــﻮرات، وﻻ ﻣـــﻦ واﻟﻌﻄﻮر اﻟﱵ وردت ﰲ اﻟﺴﻨﺔ، أو ﻣﺎ ،اﻟﻄﻴﺐ؛ إﳕﺎ ﻫﻮ ﳑﻨﻮع ﻓﻘﻂ ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ. .(٢)ﻏﲑ ﳑﻨﻮع ﻣﻨﻬﺎأﻣﺎ اﻟﺮواﺋﺢ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﻤﻰ ﻃﻴﺒﺎً ﻓﺈﻧﻪ : اﻟﺼــﺎﺑﻮن أو اﳌﻨﻈﻔــﺎت اﳌﻌﻄــﺮة ﺑــﺮواﺋﺢ ﻋﻄﺮﻳــﺔ ﳑــﺎ ﻳﺘﺨــﺬﻩ اﻟﻨــﺎس اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺜــﺎﱐ ﻃﻴﺒﺎً وﻋﻄﺮاً، ﻣﺜﻼً ﺻﺎﺑﻮن ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻮرد ﻓﺎﶈﺮم ﳑﻨﻮع ﻣﻦ ذﻟﻚ. ة: (١) [ . ﻧﻮازل اﳊﺞ ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﺮ. )٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٣ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ﻴﻤـﲔ ، ﻗـﺎل وﻳﺘﺒﺨـﺮ ﺑـﻪ وﻳﻀـﻌﻪ ،ﻴـﺐﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤـﺮم أن ﻳـﺪّﻫﻦ ﺑﺎﻟﻄ)) ﻪ:ﰲ إﺣﺪى ﺧﻄﺒ ،(١)((أو ﻳﺘﻨﻈﻒ ﺑﺼﺎﺑﻮن ﻣﻄﻴﺐ ،ﰲ أﻛﻠﻪ أو ﺷﺮاﺑﻪ ،وﻛـــﺬﻟﻚ اﻟﺼـــﺎﺑﻮن ﻻ ﺑـــﺄس ﺑﺎﺳـــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ، ﻷﻧـــﻪ ﻟـــﻴﺲ ﻃﻴﺒـــﺎً وﻻ ﻣﻄﻴﺒـــﺎً )) ل:وﻗـــﺎ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ راﺋﺤﺔ ذﻛﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إزاﻟـﺔ ﻣـﺎ ﻳﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﻴـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺮاﺋﺤـﺔ اﻟـﱵ ﻗـﺪ .(٢)((ﺗﻜﻮن ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﻟﻠﻤﺤﺮم:ﺗﺎﺳﻌﺎً:  رات اﻹﺣـــﺮام ﻗﺘـــﻞ ﺻـــﻴﺪ اﻟـــﱪ ﺧﺎﺻـــﺔ، ﻛـــﺎﻟﻐﺰﻻن واﻷراﻧـــﺐ، وﻣـــﺎ ﻣـــﻦ ﳏﻈـــﻮ ﳚﻮز ﺻﻴﺪﻩ ﻳﻌﺘﱪ ﳏﻈﻮراً ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام. .)٣(ﺻﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﳑﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ أي ﻧﻮع ﻛﺎن..ﻟﻠﻤﺤﺮم ﳚﻮز ﻩ ، وﺗﺮﻛــﻪ أوﱃ ﻷﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﻴﺪ اﻟﺒﺤــﺮ ،اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲ ﺻــﻴﺪ اﳉــﺮاد: واﻟﺼــﺤﻴﺢ ﺟــﻮاز ...ﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﶈﺮم وآذاﻩ ﺟﺎز ﻗﺘﻠﻪ وﻻ ﻓﺪﻳﺔﻷﻧﻪ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ إذا ﺗﻌﺪى اﻟﺼو ،اﻟﻜﻠـــﺐ اﻟﻌﻘـــﻮرو ،اﳊِـــﺪَأةو ،اﻟﻔـــﺄرةو ،رﺧﺼـــﺖ اﻟﺴـــﻨﺔ ﻗﺘـــﻞ ﲬﺴـــﺔ: ) اﻟﻐـــﺮاب ذﻳـﺔ (٤)وﰲ رواﻳﺔ اﻟﺴَﺒُﻊ(، اﻟﻌﻘﺮبو ﳚـﻮز ﻗﺘﻠﻬـﺎ ﰲ ،ﻷن ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻮاﺳـﻖ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺆ ...واﳊﺮم ،اﳊﻞ ﻀﻴﺎء اﻟﻼﻣﻊ ) )١( (.٩٠١/٣اﻟ (.١٢/٣٦اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﻬﺮي ) )٢( ﻣﺬﻛﺮة اﳊﺞ ﻟﻠﻬﻮﻳﺴﲔ. )٣( (.٨٢٨١رﻗﻢ ٣١ص٣ج)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦٣ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ م ))اﻗـْﺘـُﻠُﻮا : إذا آذى ﻳﻘﺘﻞ أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢو ،اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﻮزغ ﰲ اﳊﺮ .(١)ﺟﺪاً ﻀﻌﻴﻒﻓ ((اﻟْﻮَزَغَ، وَﻟَﻮْ ﰲِ ﺟَﻮْفِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ــــﺮ اﺧﺘﻠﻔـــــﻮا ﰲ ﻗﺘـــــﻞ ﻣـــــﺎ ﻳـــــﺆذي إﳊﺎﻗـــــﺎً ﺑـــــﺎﳋﻤﺲ اﻟﺴـــــﺎﺑﻘﺔ ﻛﻘﺘـــــﻞ اﻷﺳـــــﺪ واﻟﻨﻤـ .ﱁإ...واﻟﺬﺋﺐ واﻟﺴــﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼــﺎر ،ﻓﺄﺟــﺎزﻩ ﺑﻌــﺾ اﳊﻨﻔﻴــﺔ وﻣﻨﻌــﻪ آﺧــﺮون، أﻣــﺎ إذا آذى ﻓﻴﺠــﻮز ...أو اﻟﺴﺖ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻗﺘﻞ اﳋﻤﺲ ﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤَﲈَم اﳊﺮم.ﻣﺴﺎ ﺋﻞ: ﻣﻬﻤﺔ ﺗ ــﻪ -١ ﻻ ﳚــﻮز ﻗﺘــﻞ ﲪــﺎم اﳊـــﺮم ﺳــﻮاء ﻟﻠﻤﺤــﺮم أو ﻏـــﲑﻩ، وﻣــﻦ ﻗﺘﻠــﻪ ﻓﻌﻠﻴـ .(٢)ﻓﺪﻳﺔ، وﻣﻘﺪار اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺷﺎة وﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎة رﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻢ اﳊﻤﺎﻣﺔ ﻷﻣﺮﻳﻦ: ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺘـﻞ ﲪـﺎم اﳊـﺮم ﺑﺸـﺎة واﺣـﺪة وﻛﻔـﺎك ﺑـﻪ ٪ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أوﻻً: دﻟﻴﻼً. س وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ وﻋﻄﺎء وﻏﲑﻫﻢ ﻗـﺎﻟﻮا : ﻓﻴـﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎ .(١)ﺷﺎة اﱐ ) )١( (٢٣/٦ﻟﺒﺎﱐ: ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاً، اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ )(، وﻗﺎل اﻷ٣/٤٢١/١رواﻩ اﻟﻄﱪ وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، واﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﺎرث، وﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰉ رﺑﺎح، وﻋﺮوة )٢( ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، وﻗﺘﺎدة، وأﲪﺪ، وإﺳﺤﻖ، وأﺑﻮ ﺛﻮر واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ﺒﺎس: ﰲ ﲪﺎﻣﺔ اﳊﻞ ﲦﻨﻬﺎ، وﻋﻦ وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ: ﰲ ﲪﺎﻣﺔ اﳊﺮم ﺷﺎة، وﰲ ﲪﺎﻣﺔ اﳊﻞ اﻟﻘﻴﻤﺔ، وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ (.٩٤٥/٣(، واﳌﻐﲏ )٠٤٤/٧اﻟﻨﺨﻌﻲ، واﻟﺰﻫﺮي، وأﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ﲦﻨﻬﺎ، وﻋﻦ ﻗﺘﺎدة: درﻫﻢ. اﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٣ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ﺎﻧﻴﺎً: .ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ،ﻗﺎﻟﻮا: ﻷن ﺷﺮب اﳊﻤﺎﻣﺔ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﺮب اﻟﺸﺎة ﺛ ــﻚ ﰲ ﻛــﻞ ﻓــﺮخ ﻣــﻦ ، ﻷن .(٢)ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺤﻜﻢ أﺻﻠﻪ ﺻَــــﻴْﺪُﻩُ وَﻻَ ﻳـُﻨـَﻔﱠــــﺮُ ن ﰲ ﺿﻤﺎﻧﻪ(٣)(( .(٤)، وإن ﺣﺼﻞ وﻧﻔﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺎ ﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ، ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮ ﻻ ﳚﻮز إﻓﺴﺎد ﺑﻴﺾ ﲪﺎم اﳊﺮم، وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ إذا أﻓﺴﺪﻩ. -٣ ﻛﻞ ﺻﻴﺪ ﳛﺮم ﻗﺘﻠﻪ ﲡﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ إﺗﻼف ﺑﻴﻀﻪ، ﺳﻮاء ل ﲨﺎﻋﺔ.ﺑﻴﺾ اﻟﺪواب واﻟﻄﻴﻮر، ﰒ ﻫﻮ ﳐﲑ ﺑﲔ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺼﻴﺎم؛ وﺑﻪ ﻗﺎ ﻳﻀـــﻤﻨﻪ ﺑﻌُﺸـــﺮِ ﺑﺪﻧـــﺔ، وﻗـــﺎل اﳌـــﺰﱐ وﺑﻌـــﺾ أﺻـــﺤﺎب داود: ﻻ )) وﻗـــﺎل ﻣﺎﻟـــﻚ: .(٥)((ﺾﺟﺰاء ﰲ اﻟﺒﻴ ــﺎ ــﻼ وﱂ ،ﻟـــﻮ ﺻـــﺪم اﳊﻤﺎﻣـــﺔ ﺑﺪاﺑﺘـــﻪ )ﺳـــﻴﺎرﺗﻪ( وﳓﻮﻫـ ﻳﻘﺼـــﺪ وﻣﺎﺗـــﺖ اﳊﻤﺎﻣـــﺔ ﻓـ ﻲء ﻋﻠﻴﻪ.ﺷ اﳌﻜـﺎن اﻟـﺬي ﺑـﻪ وﱂ ﳚـﺪ ،إذا ﺟﺎء رﺟﻞ ﻟﻠﺤﺮم ووﺟﺪ زﺣﺎﻣـﺎً ﺷـﺪﻳﺪاً ﻣﻜﺎﻧـﺎً إﻻ ــﻦ ﻓﺈﻧـــﻪ ﻳـــﺪﻓﻊ اﳊﻤـــﺎم ﺑـــﺎﻟﱵ ،ﻄﺮاً ﻟﻠﺠﻠـــﻮس ﻓﻴـــﻪوﻛـــﺎن ﻣﻀـــ ،اﳊﻤـــﺎم ﻫـــﻲ أﺣﺴـ .وﳚﻠﺲ ﻓﻴﻪ؛ وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻀﻄﺮاً ﻓﻴﺬﻫﺐ ﳌﻜﺎن آﺧﺮ ﻏﲑ ﻣﻜﺎن اﳊﻤﺎم ﻗﻲ ) )١( (.٤٣١/٢أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ ﻟﻸزر (.٢٩٣/٨(، رد اﶈﺘﺎر )٤٦١/٤اﻟﺘﺎج واﻹﻛﻠﻴﻞ ﳌﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ ) )٢( (.٣٣٨١رﻗﻢ-٤١/٣ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ) )٣( (.٤٤٤/٧ﻤﻮع )ا )٤( (.١٤٤/٧اﻤﻮع ) )٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٨٣ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﺮم ﻣﺜﻼً ... ﻫﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ: اﻟﻄﻔﻞ ﻏﲑ اﳌﻜﻠﻒ ﻓﻴﲈ ﻟﻮ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﻘﺘﻞ ﲪﺎم اﳊ ﻳﻔﺘﺪي أوﻟﻴﺎؤه أم ﻻ؟ ـﺔ ﳏــﺮم وﻟــﻪ وإن ﻛــﺎن اﻟﻄﻔــﻞ ﻏــﲑ ،إن ﻛــﺎن اﻟﻄﻔــﻞ ﳏُﺮِﻣــﺎً ﻓﻌﻠــﻰ وﻟﻴــﻪ اﻟﻔﺪﻳـ وﻻﺳﻴﻤﺎ إن ﻛﺎن ﻳﺘﻴﻤﺎً ﻟﻪ ﻣﺎل. ،ﻣﺎل ﻓﻤﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﲣﺮج اﻟﻔﺪﻳﺔ وإن ﻗﻴــﻞ: ﺑﺴــﻘﻮﻃﻬﺎ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻛﻮﻧــﻪ ﻏــﲑ ﳏــﺮم ﻓﺎﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻳﺆﻳــﺪﻩ: رﻓــﻊ اﻟﻘﻠــﻢ .(١)ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﻐﲑ ﻨﻜﺎح واﳉﲈع واﳌﺒﺎﴍة ﻟﻠﻤﺤﺮم:ﻋﺎﴍاً: ﻣﺴﺎﺋﻞ: ﻋﻘﺪ اﻟ ح وﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ. وﳛﺮم ،ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎ ...ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام اﻟﺬي ﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ ...وﻻ ﻳﺴﺘﺒﺎح اﻟﺒِﻀﻊ ﺑﻪ ﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﻘﺪ ،ﻟﻮ ﻋﻘﺪ ﻓﺎﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺎﺳﺪ ﻣــﻦ ﳏﻈــﻮرات اﻹﺣــﺮام: اﳉﻤــﺎع، واﳌــﺮاد ﺑﺎﳉﻤــﺎع: اﻹﻳــﻼج ﰲ ﻓــﺮج أﺻــﻠﻲ ﻣــﻦ ﺘﻤﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ وﻟﻮ وﻃﺄ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺟﻠﲔ أو اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ أو اﻻﺳ ،ذﻛﺮ أﺻﻠﻲ .ﻻ ﻳﻌﺘﱪ وﻃﺄً وﻗﺒـــﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳـــﻒ )ﻋﺮﻓـــﺔ( أن ،أﲨﻌـــﻮا ﻋﻠـــﻰ أن ﻣـــﻦ ﺟـــﺎﻣﻊ ﺑﻌـــﺪ ﺗﻠﺒﺴـــﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﻚ وﻻ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ﳏﻈــﻮرات اﻹﺣــﺮام ﻳﻔﺴــﺪ اﳊــﺞ إﻻ ،وﻳﻘــﺎل ﺑﺎﻃــﻞ ﺣﺠــﻪ ﻓﺎﺳــﺪ، .(٢)اﻟﻮطء وﳝﻀﻲ ﰲ ﻓﺎﺳﺪﻩ أي ﺣﺠﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﲔ. )١( ﻣﺬﻛﺮة اﳊﺞ اﳍﻮﻳﺴ ﻣﺬﻛﺮة اﳊﺞ ﻟﻠﻬﻮﻳﺴﲔ. )٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٣ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ل ؟إذا ﻛﺎن اﳉﻤﺎع ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺪﻳﺔ ...ﺻﺢ ﺣﺠﻪ وﻋﻠﻴﻪ و ؟إذا ﺗﻠﺒﺲ ﺑﺎﳊﺞ ﰒ ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ أﻣﻮرس:  ﻳﻔﺴﺪ ﺣﺠﻪ -١ ﳚﺐ اﳌﻀﻲ ﰲ ﻓﺎﺳﺪﻩ. -٢ وإن ﻛﺎﻧــﺖ ﻧﺎﻓﻠــﺔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﻗــﻮﻻن ،ﳚــﺐ اﻟﻘﻀــﺎء إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺠــﺔ اﻹﺳــﻼم-٣ ل ﻳﻔﺴـﺪ ﺣﺠـﻪ، إذا ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﺤﻠـﻞ اﻷو ﺗﻄــﻮع ﻛﻤــﺎ أﻓــﱴ وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺣــﺞ ،وﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻘﻀــﻴﻪ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ،وﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺘﻤــﻪ ، وﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺪﻧــﺔ ﻳــﺬﲝﻬﺎ وﻳﻘﺴــﻤﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻘــﺮاء ﲟﻜــﺔ .(١)اﳌﻜﺮﻣﺔ .ﳚﺐ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻴﻪ -٤ .ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪﻧﺔ -٥ .اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج -٦ .(٢)إن أﺧﺮ ﻗﻀﺎء اﳊﺞ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ أﰒ -٧ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز ) )١( (.٩٢١/ ٧١ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى وﻣﻘﺎﻻت (.٨٥١/٧اﻟﺸﺮح اﳌﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ) )٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٠٤ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ )ﺑﻌ ؟وﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ،ﺪ ﻋﺮﻓﺔ(إذا ﻛﺎن اﳉﻤﺎع ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺴـﺎد ﺣﺠـﻪ وﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ،ﻓﻴﻪ ﺧﻼف ﻛﺒﲑ ﺟﺪاً، ﲨﻬﻮ ﺳــﺎﺑﻘﺎً، وﻫﻨــﺎك أﻗــﻮال ﻏــﲑ أﻗــﻮال اﳉﻤﻬــﻮر أن اﳊــﺞ ﺻــﺤﻴﺢ وﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﺑﺪﻧﺔ. ﻣــــﻦ ﳏﻈــــﻮرات اﻹﺣــــﺮام: اﳌﺒﺎﺷــــﺮة، وأﺻــــﻞ اﳌﺒﺎﺷــــﺮة ﻫــــﻲ: وﺿــــﻊ اﻟﺒﺸــــﺮة ﻋﻠــــﻰ اﻟﺒﺸﺮة. واﻟﻠﻤﺲ ﺑﺸﻬﻮة، وﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻔﺪﻳﺔ. ،ﻠﺔﻣﻦ اﳌﺒﺎﺷﺮة أﺷﻴﺎء: اﻟﻘُﺒ ؟اﳌﺒﺎﺷﺮة إذا ﺑﺎﺷﺮ ﺑﺄي ﻧﻮع ﻣﻦ ﺣﺠﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ و : إذا ﻣﺲ ﻗُﺒﻞ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺪى )وﻫﻮ ﳏُْﺮِم ﺗﻐﻄﻲ اﳌﺮأة ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ ﻋﻨﺪ ﳏﺎرﻣﻬﺎ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ. .(١)ﻓﻼ أﺻﻞ ﻟﻪﺎ(( إِﺣْﺮَامُ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ﰲِ وَﺟْﻬِﻬَ ))ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ) )١( (، ٨٧١/٦(، و"اﻷوﺳﻂ")٠٧٣/٢١(، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﻟﻜﺒﲑ")٧٣١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ (.١٣٨٨واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى، ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ﺑﺎب اﳌﺮأة ﻻ ﺗﻨﺘﻘﺐ ﰲ إﺣﺮاﻣﻬﺎ وﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ) أﻧﱠﻪ ﻗﺎل: )إﺣﺮام اﳌﺮأة ﰲ وﺟﻬﻬﺎ( وإﳕﺎ ﻫﺬا ﻗﻮل (.٢١١/٦٢ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ) ((ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ (، واﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ ٠٦٢ﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ﺑﺎب اﳌﻮاﻗﻴﺖ )وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﻋﻠﻰ اﺑ (، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى"، ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ﺑﺎب اﳌﺮأة ﻻ ﺗﻨﺘﻘﺐ ﰲ إﺣﺮاﻣﻬﺎ وﻻ ﺗﻠﺒﺲ ٢٩/٧"اﶈﻠﻰ") (.٠٣٨٨اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٤ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ﻔﺎر وﳛــﺬر ﻣــﻦ ،وﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﺤــﺎج واﳌﻌﺘﻤــﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ اﻻﺷــﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ واﻻﺳــﺘﻐ ...وﻳــــــﺄﻣﺮ ﺑــــــﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬــــــﻰ ﻋــــــﻦ اﳌﻨﻜــــــﺮ ،اﻟﻨﻈــــــﺮ واﻟﻐﻴﺒــــــﺔ واﻟﻜــــــﻼم ﺑﺎﻟﻨــــــﺎس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٢٤ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﺎ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻓﻌﻠﻪ:: ا ﻗﺖ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﰲ ﻛﻞ و ﺣﻚ ﺷﻌﺮﻩ وﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻳﻌﺘﱪ ﺷﻌﺮ ﻣﻴﺖ. ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺮﻓﻖ.ﲤﺸﻴﻂ ﳚﻮز أن ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ دﻫﻮﻧﺎت ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻴﺐ. .ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ﻳﻠﺒﺲ اﳋﺎﰎ واﻟﺴﺎﻋﺔ وﳓﻮﻩ وﻗــﻼدة وﳓــﻮ ،وﻣﻌﺼــﻢ ،وﺧﻼﺧــﻞ ﰲ رﺟﻠﻴﻬــﺎ ،ﳚــﻮز ﻟﻠﻤــﺮأة أن ﺗﻠــﺒﺲ ﺧــﻮاﰎ .)١(ذﻟﻚ ﺴﲔ.)١( ﻣﺬﻛﺮة اﳊﺞ ﻟﻠﻬﻮﻳ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٤ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ﺴﻌﻰ :اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس : اﳉﺪﻳﺪ اﻟﻄﻮاف ﰲ اﳌ ﻟﺔ ﳌﺮوة ؟اً ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ أم أﻧﻪ ﺧﺎرج اﳌﺴﺠﺪاﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وﻳﻌﺘﱪ ﺟﺰء ﻓـــﺈن ، ﻣـــﻦ أن اﳌﺴـــﻌﻰ ﺧـــﺎرج اﳌﺴـــﺠﺪ ؛ﻻ ﻣﻌـــﲎ ﳌـــﺎ ﻛـــﺎن ﻳﻘﻮﻟـــﻪ اﻟﻔﻘﻬـــﺎء ﻗـــﺪﳝﺎً اﳌﺴﻌﻰ أدﺧﻞ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﰒ أدﺧﻞ ﻣﺎ وراء اﳌﺴﻌﻰ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ. اﺿــﻄﺮ اﻹﻧﺴــﺎن إذا ﰲ أنّ .(١)أﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﻃﻮاﻓﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ،وأﺧﺮﺟﻮﻩ إﱃ اﳌﺴﻌﻰ ،اﺿﻄﺮاراً وزﲪﻪ اﻟﻨﺎس ﺄﻟﺔأﻣّﺎ :: اﻟﺴﻌﻲ ﰲ اﳌﺴﻌﻰ اﳉﺪﻳﺪأﺻﻞ ﻣﺴ ﻤﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ أم ﳚﻮز اﳋﺮوج ،ﻫﻞ ﳓﻦ ﻣﻘﻴﺪون ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﺑﻌﺮﺿﻬ ـﺎ؟ ﲟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ﻳﻘﺎرﻤــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ أو ﳛﺎذﻳﻬﻤـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺎن ﻓﺘ ﺸﻤﻠﻬﻤﺎ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة أم ﻻ؟ﻛﻢ ﻋﺮض اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة وﻫﻞ ﻳﺘﺴﻌ ف ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ: ﺧﻼ ل: أن اﻟﺴـﻌﻲ ﰲ اﻟﺰﻳـﺎدة اﳉﺪﻳـﺪة ﻟﻠﻤﺴـﻌﻰ ﻻ ﻳﺼـﺢ، ﻷـﺎ ﺧﺎرﺟــﺔ اﻟﻘـﻮل اﻷو ـﻪ ﻋــﻦ ﻋــﺮض ﺟﺒﻠــﻲ اﻟﺼــﻔﺎ واﳌــﺮوة، وﻷﻧــﻪ ﻻ ﻳﺼــﺪق ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺳــﻌﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛﻮﻧـ اﳉﺒﻠﲔ، أو ﳏﺎذﻳﺎً ﳍﻤﺎ. ﺳﺎﻋﻴﺎً ﺑﲔ اﷲ ﰲ )١( أﺣﺪ دروﺳﻪ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ. ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﱪاك ﺣﻔﻈﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤٤ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮازل اﻟﺤﺞ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ا أﻣـــﺮ ﺑﺎﻟﺴـــﻌﻲ ﺑـــﲔ ﻫـــﺬﻳﻦ ﺑﻈـــﺎﻫﺮ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ اﻟﺼـــﺤﻴﺤﺔ اﻟـــﱵ ﻓﻴﻬـــﺎواﺳـــﺘﺪﻟﻮ ض ﻣﻌﲔ. اﳉﺒﻠﲔ، وﻫﺬا ﻣﻜﺎن ﻟﻪ ﻋﺮ ي ﰲ ﺣﺠـــــﺔ اﻟـــــﻮداع ة ﰒ أﺣﻞ .(١)اﻧﻄﻠﻖ، ﻓﻄﻒ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮو اﻣﻜﻢ وﻗــﺎل ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻷﺻــﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﳊﺠــﺔ: أﺣﻠــﻮا ﻣــﻦ إﺣــﺮ ا ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ .(٢)وة وﻗﺼﺮواوﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮ ،ﻓﻄﻮﻓﻮ ﻪ ﻗـﺎل : أﻣـﺮ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ –وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤـﺎ أﻧـ ﺳﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻄﻮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﰒ ﻳﻘﺼﺮوا ﻣﻦ -اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ا .(٣)رؤوﺳﻬﻢ ﰒ ﳛﻠﻮ دﻳﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ اﳌﻔــﱵ اﻟﻌــﺎم ،وﻫــﺬا اﻟﻘــﻮل ﻫــﻮ ﻓﺘــﻮى ﻫﻴﺌــﺔ ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ اﻟﺴــﻌﻮ ـ ﻋﻀــﻮاً ﻣــﻦ ١٢وﻋﻀــﻮﻳﺔ ،ﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ آل اﻟﺸــﻴﺦ ﺣﻔﻈــﻪ اﷲﻟﻠﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﺸـ ﱴ ﺑﺎﳌﻨﻊ .(٤)أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ، واﻟﺬﻳﻦ واﻓﻘﻮا ﺑﺎﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮار اﻟﺬي أﻓ ﺟـــﻮاز اﻟﺴـــﻌﻲ ﰲ اﳌﺴـــﻌﻰ اﳉﺪﻳـــﺪ، وﺟـــﻮاز ﺗﻮﺳـــﻌﺔ اﳌﺴـــﻌﻰ ﰲ اﻟﻘـــﻮل اﻟﺜـــﺎﱐ: ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺎ دام ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺎر ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺳﻌﻰ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة. ﻴﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻫﻮ ﻋﺸﺮون ﻣﱰاً.وﻋﺮض اﳌﺴﻌﻰ اﻟ ي ) )١( (.٦٤٣٤رﻗﻢ-٢٦١/٥ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎر (.٨٦٥١رﻗﻢ-٣٤١/٢ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ) )٢( (.٥٤٥١رﻗﻢ-٧٣١/٢ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ) )٣( ﻫـ. ٧٢٤١/٢/٢٢(، وﺗﺎرﻳﺦ ٧٢٢ﻗﺮار رﻗﻢ ) )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٤ ةﻣﺬﻛﺮة ﻣﺨﺘ ل اﻟﺤﺞ ﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻧﻮاز ـﺎء، إذ ﻔﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻛــﻼم ﺑﻌــﺾ ﻋﻠﻤــﺎء اﳌــﺬاﻫﺐ ﻳُ ﻫـﺬا اﻟﻘــﻮل أﻓــﱴ ﺑــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤـ ﻣﺜــــــﻞ ﻛﺘــــــﺎب اﻷزرﻗــــــﻲ ، أن ﻋـــــﺮض اﳌﺴــــــﻌﻰ اﳌــــــﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﺘــــــﺐ ﺗـــــﻮارﻳﺦ ﻣﻜــــــﺔ أﻧــــﻪ ﲢﺪﻳــــﺪ ،واﻟﻔــــﺎﻛﻬﻲ وﻏﲑﳘــــﺎ، وﻗــــﺪ ذرﻋــــﻮﻩ ﲞﻤﺴــــﺔ وﺛﻼﺛــــﲔ وﻧﺼــــﻒ ذراع . (١)ﳚﺰيء اﳋﺮوج ﻋﻨﻪ ﲝﺴﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺤﺴﺐ، وﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﻻ وﻟـــﻚ أن ﺗﻘــﻮل اﻟﻈـــﺎﻫﺮ أن اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ﺑﻌﺮﺿـــﻪ ﲞﻤﺴــﺔ وﺛﻼﺛـــﲔ ))ﻗــﺎل اﻟﺸــﺮواﱐ: .(٢)((ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ إذ ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻪ ﳛﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣـﺎ ووﺳـﻜﺖ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺮض، ،ﺣـﺪد اﻷﻣـﺮ ﺑﻄﺮﻓﻴـﻪ ﻃـﻮﻻً .(٣)ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺮع ﻓﻬﻮ ﰲ داﺋﺮة اﻟﻌﻔﻮ ﺣﺎم ﺷﺪﻳ واﺿﻄﺮ إﱃ اﳋﺮوج إﱃ اﳌﺴﻌﻰ اﳉﺪﻳـﺪ ﻓﺎﻟﻘـﺎﺋﻠﻮن ،ﺪاً ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺰ ﳜﻠﻮ ،وﻳﻜﻮن ﻛﺄﻧـﻪ ﺗـﺮك اﻟﺴـﻌﻲ ،اﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻣﺎ ﻳﺮون ﻋﺪم اﳉﻮاز ﺑﺎﳌﻨﻊ ﻻ ﻓﻘـﻂ ﻰ وﻳﻜـﻮن ﻛﻤـﻦ أدرك اﳌﺴـﺠﺪ ﳑﺘﻠﺌـﺎً ﻓﺼـﻠ ،أو ﻳﺮون اﳉﻮاز ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ج ﱂ ﻳـــﺘﻤﻜﻦ ﻣـــﻦ اﳌﺒﻴـــﺖ ﲟـــﲎ ﻓﺒـــﺎت ﺑـــﺄﻗﺮب أو ،ﻣـــﻊ اﻟﺼـــﻔﻮف اﳌﺘﻠﺼـــﻘﺔ ﺑﺎﳋـــﺎر وﻫﺬا رأي ﻟﻪ وﺟﺎﻫﺘﻪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ. ،ﺿﻊ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﺜﻼً ﻣﻮ ﻦ ﺳﻠﻤﺎن )ص )١( (.٣اﳌﺴﻌﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺴ (.٨٩/٤ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺸﺮواﱐ ﻋﻠﻰ ﲢﻔﺔ اﶈﺘﺎج ) )٢( (.٦ﺴﻌﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻤﺎن )ص اﳌ )٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 