اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

وعنأنسبنمالكرضياللهعنهقال:حدثنارسولاللهصلىالله عليهوالهوسلمقال:"ياتونيفامشيبينأيديهمحتىاتيبابالجنة، وللجنةمصراعانمنذهب،مسيرةمابينهماخمسمائةعام.-قالمعبد: فكانيأنظرإلىأصابعأنسحينفتحهايقول:مسيرةمابينهماخمسمائة عام-فاستفتحفيؤذنلي،فادخلعلىربيفاجدهقاعداعلىكرسي العزةفاخرلهساجدا"1( )1(ذكرهالملطيفيالتنبيهوالردعلىأهلالاهواءواليدع(ص/181)عنأبي عاصمخشيشبنأصرمبدونسند. ولمأقفعلىمنأخرجهبهذااللفظ. ويطهرليانهذااللفظغريبجدا،ولااراهيثبت،لانخشيشبنأصرمخرجه منطريقمعبدعنانسفذكره،ومعبدهذايحتمل: معبدبنهلالالعنزيالبصري،ويحتمل:معبدبنسيرين،ويحتمل:معبدبن خالدبنأنسبنمالك،و1لاولهوالاقرب؛لانهراويحديثالشفاعةالطويل. وقدرو51جماعةعنحمادبنزيدعنمعبدبنهلالعنأنسفذكرالحديث الطويلفيالشفاعةوفيه:"فأنطلقأستأذنعلىربي،فيؤذنلي،فأقومبينيديه، فأحمدهبمحامدلاأقدرعليهاالان". أخرجهالبخاري(7207ومسلم39(1).)326( ولميذكرماذكرهخشيشبنأصرم:منالقعودعلىالكرصي،ولاالمسافةمابين مصراعيبابالجنة. -ورواهالحسنوقتادةوثابتالبنانيوالنضربنأنسوعمروبنأبيعمرو،كلهمعن أنسبنمالكفيحديثالشفاعةالطويل،ولميذكروماذكرهخشيشبنأصرم.- 013

رواهخشيشبنأصرمالنسائيفي"كتابالسنة"له. وذكرعبدالرزاقعنمعمرعنابنالمسيبعنأبيهريرةرضي اللهعنهعنالنبيصلىاللهعليهوالهوسلمقال:"اناللهعزوجلينزل الىسماءالدنيا،ولهفيكلسماءكرسي،فاذانزلالىسماءالدنيا جلسعلىكرسيه،ثميقول:منذاالذييقرضغيرعديمولاظلوم؟ منذاالذييستغفرئيفاغفرله؟منذاالذييتوبفأتوبعليه؟فإذا كانعندالصبحارتفعفجلسعلىكرسيه". رواهأبوعبداللهبنمنده1()،ورويعنسعيدمرسلأوموصولا. أخرجهالبخاري(720)7و042،7596ومسلم39(1)(-322532 وحمد3(441،178،47.)2 وأيضااكثرماوردفيالمسافةمابينمصراعيبابالجنة(0)7عاما،وهومع ذلكحديثمتكلمفيثبوته،انظر:حاديالارواح(1/261،271). وهذايدلعلىنكارةذلكالحديث،واللهتعالىأعلم. (1)فيالردعلىالجهميةرقم56( منطريق:محفوظبنابيتوبةعنعبدالرزاقبه. قلت:محفوظمتكلمفيه،قالالعقيليفيالضعفاء4(:)267"كانمعهم باليمنإلاأنهلميكتبكلذلك،كانيسمعمعإبراهيمأخيأبان،ولميكن ينسخ،وضفف(يعني:الاماماحمد)أمرهجدا". 2(قالابنمنده:ولهأصلعندسعيدبنالمسيبمرسل.اهـ.الردعلىالجهمية (ص/08.)81 131

قالالشافعيرحمهاللهتعالى:"مرسلسعيدعندناحسن وعنأنسرضياللهعنهقال:قالرسولاللهصلىاللهعليهواله وسلم:"إذاجمعاللهالخلائقحاسبهم،فيميزبيناهلالجنةوالناو، وهوفيجنتهعلىعرشه2(" قالمحمدبنعثمانالحافظ3("هذاحديثصحيح". وعنجابربنسليمقال:سمعترسولغ!ي![ق21بيقول:"إن وجلاممنكانقبلكملبسبردينفتبخترفيهما،فنظراللهإليهمنفوق عرشهفمقتهفامرالأوضفاخذته..."حديثصحيح(4 وروىعبداللهبنبكرالسهمي،حدثنايزيدبنعوانةعنمحمدبن ذكوانعنعمروبندينارعنعبداللهبنعمررضياللهعنهماقال:كنا جلوساذاتيومبفناءرسولاللهع!ي!،إذمرتبناامراةمنبناترسولالله !صفقالرجلمنالقوم:هذهابنةرسولالله!(ه).فقالابوسفيان:ما (1)اخرجهالخطيبفيالكفاية(ص/404)بلفظ:"إرسالابنالمسيبعندناحسن". وانظر:معرفةالسننوالاثار9(132وتهذيبالكمال(11/)74للمزي. 2(لماقفعليهبهذااللفظ. 3(هوالذهبي،ولمأجدهعندهفيالعلوولافيالسيرولافيمعجمشيوخه، فلينظر. 4(تقدمفي(ص/124 )5(سقطمن(ظ)قوله:"فقالرجلمنالقوم:هذهابنةرسولاللهغ!يم)". 132

مثلمحمدفيبنيهاشمإلاكمثلريحانةفيوسطالزبلفسمعتهتلك المراةفابلغتهرسولالله!ي!،فخرج[ق23أرسولالله!ي!-احسبهقال: مغضبا-فصعدعلىمنبرهوقال:"مابالاقوالتبلغنيعناقوام؛إناللهخلق سمواتسبعا،فاختارالعليافسكنها،وسكنسمواتهمنشاءمنخلقه، وخلقارضينسبعا،فاختارالعليافاسكنهامنشاءمنخلقه،واختارخلقه فاختاربنيآدم،ثماختاربنيآدمفاختارالعرب،ثماختارالعربفاختار مضر،ثماختارمضرفاختارقريشا،ثماختارقريشافاختاربنيهاشم،ثم اختاربنيهاشمفاختارنيمنبنيهاشم،فلمازلخيارامنخيار،ألامن أحبقريشافبحبيأحبهم،ومنابغضقريشافببغضيابغضهم"(4 (1)هوالسرجينوماأشبهه.اللسان(11/00.)3 )2(سقطمن(ظ). 3(في(ا،ظ)والعلوللذهبيرقم26("العرب". (4)أحرجهابنابيالدنيافيالاشراففيمنازلالاشرافرقم343(والعقيليفي الضعفاء(4388والحاكمفيالمستدرك(4)79رقم7996(وابن عديفيالكامل2(482942/6(002وابنقدامةفيإثباتالعلورقم 92(وغيرهممنطريقمحمدبنذكوانعنعمروبنديناربه. -قالابوحاتمالرازي:"هذاحديثمنكر)"اهـ.عللابنأبيحاتمرقم17(.)26 -وقالالذهبيفيالعلو(12:)03"تابعه:حمادبنواقدوغيرهعنمحمدبن ذكوان-حدالضعفاء-وبعضهميقولفيه:"عبداللهبندينار"بدل:"عمروبن دينار"،وهوحديثمعكر،رواهجماعةفيكتبالسنة..."اهـ. 133

وقاليعقوببنسفيانفي"مسنده1("ثناابنالمصفىثناسويد ابنعبدالعزيزثناعمروبنخالدعنزيدبنعليعنأبيهعنجدهعن عليبنابيطالبقال:قالرسولاللهع!و:يزورأهلالجنةالربتبارك وتعالىفيكلجمعة-وذكرمايعطون-قال:ثميقولاللهتعالى: اكشفواالحجب،فيكشفواحجابا،ثمحجابا،حتىيتجلىلهمعن وجههتباركوتعالى،فكانهملميروانعمةقبلذلك،وهوقولاللهعز وجل:<ولديخامزلد)[]35.)3( وقالعثمانالدرامي:"ثناأبوموسىثناأبوعوانةثناالأجلحثنا الضحاكبنمزاحمقال:إناللهيأمرالسماءيومالقيامةفتنشقبمن فيها،فيحيطونبالارضومنفيها،ثميأمرالسماءالثانية-حتىذكر سبعسماوات-فيكونونسبعةصفوف،قدأحاطوابالناس،ثمينزل الملكالأعلىجلجلالهفيبهائهوجمالهومعهماشاءمن (1)اخرجهاللالكائيفيشرحأصولالاعتقادرقم852(منهذاالطريق. وهوحديثموضوع،افته:عمروبنخالدالقرشي،قالفيهالاماماحمدبن حنبل:"كذاب،يرويعنزيدبنعليعنابائهأحاديثموضوعة،يكذب"اهـ. انظر:تهذيبالكمالللمزي(1/250.)6 (2)كذافي(ظ)!،ولعلها"فيكشفون". 3(هذاالحديثوخمسةأحاديثبعدهإلىقوله:"...فينظرونإليه"منالنسخة الظاهرية(ظ)فقط. 134

الملائكة..1(".). وقالعثمانبنسعيد:ثناهشامبنخالدالدمشقي-وكانثقة-ثنا محمدبنشعيببنشابورأناعمربنعبداللهمولىغفرةعنأنسقال: قالرسولالله!يو:جاءنيجبريل[ق22أوقيكفهمراةفيهانكتة سوداء،فقلت:ماهذهياجبريل؟قال:هذهالجمعة،أرسلبهاإليكربك، لتكونهدئلكولامتكمنبعدك،فقلت:ومالنافيها؟قال:لكمفيها خير،أنتمالاخرونالسابقونيومالقيامة،وفيهاساعةلايوافقهاعبدمؤمن يصلييسألاللهخيراهولهقسمإلااتاه،ولاخيراليسلهبقسمإلاذخرله فضلمنه،ولايستعيذباللهمنشرماهومكتوبعليهإلادفععنهأكثر منه.قلت:ماهذهالنكتةالسوداء؟قال:هذهالساعةيومتقومالقيامة،وهو سيدالايام،ونحننسميهعندنايومالمزيد،قلت:ولمتسمونهيومالمزيد ياجبريل؟قال:لانربكاتخذفيالجنةوادئافيحمنمسكأبيض،فاذا كانيومالجمعةمنأيامالاخرةهبطالجبارعنعرشهإلىكرسيهإلى ذلكالوادي،وقدحفالكرسيبمنابرمننور،يجلسعليهاالصديقون (1)اخرجهعئمانبنسعيدالدارميفيالردعلىالجهمية(ص/74)75رقم43(1). وأخرجهابنأبيالدنيافيالاهوالرقم58(1)،والطبريفيتفسيره(4/216، 62/27(137)،(03186)منطريقأبياسامةعنالاجلحبه. وهوثابتعنالضحاك.ويؤيدهمارواهجويبرعنالضحاكبنحوه. عندابنأبيالدنيافيالاهوال(016). 135

والشهداءيومالقيامة،ثميجيءأهلالغرفحتىيحفوابالكثب،ثميبدو لهمذوالجلالوالإكرامتباركوتعالىفيقول:أناالذيصدقتكموعدي، وأتممتعليكمنعمتي،وأحللتلكمداركرامتي،فسلوني.فيقولون بأجمعهم:نسألكالرضىعنا،فيشهدهمعلىالرضى،ثميقوللهم: سلوني!فيسالونهحتىتنتهينهمةكلعبدمنهم،ثميقوللهم:سلوني! فيسألونهحتىتنتهينهمةكلعبدمنهم،ثميقوللهم:سلوني!فيقولون: حسبناربنارضينا،فيرجعالجبارجلجلالهإلىعرشه،فيفتحلهمبقدر إشراقهممنيومالجمعةمالاعينرأت،ولاأذنسمعت،ولاخطرعلى قلببشر،ويرجعأهللغرفإلىغرفهم،وهيغرفةمنلؤلؤةبيضاء، وياقوتةحمراء،وزمردةخضراء،ليسفيهافصمولاوصم،مطردةفيها أنهارها،متدليةفيهاثمارها،فيهاأزواجهاوخدمهاومساكنها،فليسواإلى يومأحوجمنهمإلىيومالجمعة؛ليزدادوافضلامنربهمورضوانا"(1). رواهعنأنسجماعةمنهم:عثمانبنعميرأبياليقظان. ومنطريقهرواهالشافعيفي"مسنده"،وعبداللهبنالامامأحمد (1)اخرجهالدارميفيالردعلىالجهمية(ص/76)77رقم4(41)،وابنابي الدنيافيصفةالجنة29(والدارقطنيفيالرؤيةرقم65( وسندهضعيف،عمرمولىغفرةفيحفظهلين،وهوايضالميسمعمنأنسبن مالك.انظر:المراسيللابنأبيحاتمرقم69(.)4 136

في"السنة1(" ومنهم:أبوصالح2(والزبيربنعديوعلي ابنالحكمالبناني4(وعبدالملكبنعميرويزيد 1( )2( )3( )4( )5( رقم(046)،وأخرجهمحمدبنعثمانبنأبيشيبةفيالعرش88(والاجري فيالشريعة2(16وابنمندةفيالردعلىالجهمية29(والدراقطنيفي ا لرؤية(95.06،26)وغيرهم وهذاالطريق:مدارهعلىعثمانبنبيحميد-وهوابنعميرأبواليقظان-ضعفه بعضهم،وقالفيهبعضهم:منكرالحديث.وقالفيهاخرون:متروكالحديث. وهوأيضا:لميسمعمنأنس. أخرجهأبونعيمفيصفةالجنةرقم593(وفيهعصمةبنمحمدمتهم بالكذب،وقالبعضهم:متروكالحديث. لمأقفعليه. أخرجهأبويعلىفيمسنده7(228)922.)4228( عنشيبانبنقروخعنالصعقبنحزنعنعليبنالحكمالبنانيعنأنسى فذكرنحوهمطولا. وقدخولفشيبان:فرواهمحمدبنالفضلالسدوسيعنالصعقعنعليبن الحكمالبنانيعنعثمانبنعميرعنأنسفذكره. أخرجهالعقيليفيالضعفاء(1.)392 قلت:هذاالصواب،وروايةشيبانخطأووهمكماقالأبوزرعةالرازي. ويويده:مارواهسعيدبنزيدعنعليبنالحكمعنعثمانعنعميرعنأنس. ذكرهأبوزرعةالرازيكمافيالعلللابنأبيحاتمرقم(571)5 لمأقفعليه. 137

الرقاشي1(وعبداللهبنبريدة2(كلهمعنأنس. وصححهجماعةمنالحفاظ. وزادالشافعيفي"مسنده"فيآخره:"وهواليومالذياستوىفيه ربكمعلىالعرش". وساقهعثمانبنابيشيبة3(منطرق،وقالفيبعضها:"ثميتجلى 1( )2( )3( أخرجهابنأبيشيبةفيالمصنف(5561وأبويعلىفيمسنده7(013) 980(4)،وتمامفيفوائده9(01)،الروضالبساممختصرا. وفيهيزيدالرقاشيضعيف. فيالظاهرية(ظ)غيرواضحة،وصؤبتهامن"روضةالمحبين"للمولف (ص/434). وهذاالطريق:أخرجهالطبرانيفيالاحاديثالطوالرقم35(وابنالنحاس فيالرؤيةرقم(21)،وابنمندهفيالتوحيدرقم8930)وغيرهم منطريقالقاضيأبييوسفيعقوببنإبراهيمعنصالحبنحيانعنعبدالله ابنبريدةعنانسفذكره. وهوحديثمنكر،تفردبهصالحبنحيان،وهوضعيف. قالالذهبي:"صالحضعيف،تفردبهعنهالقاضيأبويوسف"اهـ.العلو (1/1)3543(). كذافيالنسخةالظاهرية(ظ)ولعلهيريد"محمدبنعثمانبنأبيشيبة"فيكتابه "العرشومارويفيه)"،لكنلميسقهإلامنطريقواحدبرقم88(بمثلهإلا جملة"ثميرتفععلىكرسيه...إلىغرفهم"فليستعندهفيكتابالعرش، وإنماأخرجهابهذهالزيادة:الدارقطنيفيالرويةرقم63(والخطيبفي 138

[ق22بلهمربهمتباركوتعالىفيقول:اناالذيصدقتكموعدي، وأتممتعليكمنعمتي،وهذامحلكرامتي"-إلىأنقال:-"ثميرتفع علىكرسيه،ويرتفعمعهالنبيونوالصديقونوالشهداء،ويرجعأهل الغرفإلىغرفهم". وذكرمحمدبنالزبرقانعنمقاتلبنحيانعنأبيالزبيرعن جابررضياللهعنهقال:قالرسولالله!م!:"إنأهلالجنةليحتاجون الىالعلماءفيالجنة،كمايحتاجونإليهمفيالدنيا،وذلكأنهم يزورونربهمفيكلجمعةفيقوللهم:تمنوا،فيقولون:ومانتمنىوقد أدخلتناالجنة،وأعطيتناماأعطيتنا،فيقاللهم:تمنوافيلتفتونإلى العلماءوذكرالحديثفيقصةالجمعة. ورواهابنمندةمنحديثالاعمشعنأبيوائلعنحذيفةعن الموضح2(266)267وغيرهمامنطريق:ليثبنبيسليمعنعثمانبن ابيحميدعنأنسيطوله. وقدتقدمالكلامفيه. (1)اخرجهابنعساكرفيتاريخدمشق(1/505وابنالعديمفيبغيةالطلبفي تاريخحلب(142)2وغيرهمامنطريق:مجاشعبنعمروعنمحمدبن الزبرقانبهفذكرهه وفيهمجاشعبنعمرو،قالفيهيحىبنمعين:"قدرايته،حدالكذابين". ولهذاقالالذهبي:"وهذاموضوع...".انظر:لسانالميزان6(624). 913

النبي![قصةالجمعةبطولها،وفيها:"...يقول:سلوني، فيقولون:أرناوجهكربالعالمينننظرإليك؟فيكنتفاللهتبارك وتعالىتلكالحجب،ويتجلىلهم،فينظرونإليه"1( وروىالامامأحمدفي"مسنده":منحديثابنأبيذئبعن محمدبنعمروبنعطاءعنسعيدبنيساررضياللهعنهعنأبي هريرة2(رضياللهعنهعنالنبي!قال:إنالميتتحضرهالملائكة، فاذاكانالرجلالصالح،قالوا:اخرجيأيتهاالنفسالطيبة،كانتفي الجسدلطيب،اخرجيحميدةوأبشريبروجوريحانوربغير غضبان،فلايزاليقاللهاذلك...حتىينتهىبهاإلىالسماءالتيفيها اللهتعالى.وإذاكانالرجلالسوءقالوا:اخرجيأيتهاالنفسالخبيثة (1)أخرجهابنبطةفيالابانة3(-32)36)26("المختار،والبزارفيمسنده (البحرالزخار)رقم(2881وابنأبيالدنيافيصفةالجنةرقم338( منطريقالقاسمبنمطيبعنالاعمشبهفذكره. قلت:تفردالقاسمبنمطيببهعنالاعمشدليلعلىوهائهونكارته. والقاسمهذاوانوثقهلدارقطني،فقدقالفيهابنحبان:"يخطئعمنيروي علىقلةروايتهفاستحقالترك،لماكثرذلكمنه". ولهذاقالعليبنالمديني:"هذاحديثغريب". انظر:المجروحين(2132والميزان(5/164). (2)سقطمن(ب). 014

كانتفيالجسدالخبيث،اخرجيذميمة1(وبشريبحميموغساق واخرمنشكلهأزواج،فلايزاليقاللهاذلكحتىتخرجثميعرجبها إلىالسماء،فيستفتحلهافيقال:منهذا؟فيقال:فلان.فيقال:لامرحبا بالنفسالخبيثةكانتفيالجسدالخبيث،ارجعيذميمةفانهلايفتح لكابوابالسماء.فترسلمنالسماء،ثمتصيرإلىالقبر.2()".. وروىالاماماحمدايضافي"مسنده"منحديثالبراءبنعازب قال:خرجنامعرسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلمفيجنازةرجلمن الانصارفانتهيناإلىالقبرولمايلحد،فجلسرسولاللهصلىاللهعليه والهوسلموجلسناحوله،كانعلىرووسناالطير،وفييدهعودينكت بهالارض،فرفعرأسهفقال:"استعيذواباللهمنعذابالقبرمرتينأو 1(من(ظ). 2(أخرجهاحمدفيالمسند(41/377)3789876(وابنماجه4262(، 4268)،وابنخزيمةفيالتوحيد(1/276277والطبريفيتفسيره 8(771)وغيرهم قالالحافظابونعيمالاصبهاني:"هذاحديثمتفقعلىعدالةناقليه...". مجموعالفتاوى5(544). وقال:المصنفابنالقيمفيالروح:"وهوحديثصحيح...". وقالالبوصيري:"هذاإسنادصحيح،رجالهثقات". لكنقالالحاقظابنكثير:"هذاحديثغريب".تفسيرالقرآنالعظيم 2(431). 141

ثلاثا،ثمقال:انالعبدالمومنإذاكان[ق23بفيانقطاعمنالدنيا واقبالمنالاخرةنزلإليهملائكةمنالسماء،بيضالوجوه[ق23أ كأنوجوههمالشمس،معهمكفنمنأكفانالجنة،وحنوطمنحنوط الجنة،حتىيجلسوامنهمدالبصر،ثميجيءملكالموتحتىيجلس عندرأسه،فيقول:أيتهاالنفسالطيبةاخرجيإلىمغفرةمنالله ورضوان،قال:فتخرجتسيلكماتسيلالقطرةمنفيالسقاء)، فيأخذهافاذاأخذهالميدعوهافييدهطرفةعيؤحتىيأخذوها فيجعلوهافيذلكالكفنوفيذلكالحنوط،ويخرجمنهاكأطيب نفحةمسكوجدتعلىوجهالأرض،قال:فيصعدونبها،فلايمرون علىملأمنالملائكةإلاقالوا:ماهذهالروحالطيبة؟فيقولون:فلانبن فلان،بأحسنأسمائهالتيكانوايسمونهبهافيالدنيا،حتىينتهواإلى سماءالدنيا،فيستفتحونلهفيشيعهمنكلسماءمقربوهاإلىالسماء التيتليهاحتىينتهوابهاإلىالسماءالسابعة،فيقولاللهتعالى:اكتبوا كتابعبديفيعليينوأعيدوهإلىالأرض،فانيمنهاخلقتهم،وفيها أعيدهم،ومنهااخرجهمتارةاخرى،قال:فتعادروحهفيجسده،فياتيه ملكانفيجلسانهفيقولانله:منربك؟فيقول:ربيالله،فيقولانله:ما دينك؟فيقول:دينيالاسلام،فيقولانله:ماهذاالرجلالذيبعث (1)في(ب):"الوعاء". (2)سقطمن(ت). 142

فيكم؟فيقول:هورسولالله،فيقولانله(1:)وماعلمك؟فيقول:قرأت كتاباللهفآمنتبهوصدقت،فيناديمنادمنالسماء:أنصدقعبدي، فافرشوهمنالجنة،وألبسوهمنالجنة،وافتحوالهباباإلىالجنة،قال: فياتيهمنروجهاوطيبها،ويفسحلهفيقبرهمدبصره،قال:ويأتيهرجل حسنالوجه،حسنالثياب،طيبالريح،فيقول:أبشربالذييسرك، فهذايومكالذيكنتتوعد،فيقولله:منأنت؟فوجهكالوجهالذي يبشربالخير،فيقول:أناعملكالصالح،فيقول:ربأقمالساعة،رب أقمالساعة،حتىأرجعالىأهليومالي..."2(وذكرالحديث. وهوحديثصحيح،صححهجماعةمنالحفاظ. وقالعثمانبنسعيدالدارميالإمامالحافظ[ق24أأحدأئمة الاسلام:حدثناموسىبنإسماعيلحدثناحماد-وهوابنسلمة-حدثنا عطاءبنالسائبعنسعيدبنجبيرعنابنعباسرضياللهعنهماأن 1(من(ب). 2(اخرجهاحمدفيالمسند(0/399-4305)رقم(1853418536)،وأبوداود (21324753،4475)،والنسائي(478وابنماجه48(51،9451)، والحاكمفيالمستدرك(1/39)70(1)،وابنمندهفيالايمان(6401) وغيرهم منطريقزاذانعنالبراءبنعازبفذكره. والحديثصححه:أبوعوانةومندهو1لحاكموالبيهقيوالمولفوغيرهم. 143

رسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلمقال:"لماأسريبيمررتبرائحة طيبة،فقلت:ياجبرائيلماهذهالرائحةالطيبة؟قال:هذهرائحةماشطة ابنةفرعون[ق23بوأولادها،كانتتمشطهافوقعالمشطمنيدها فقالت:بسمالله،فقالتابنته:أبي؟قالت:لا،ولكنربيوربأبيك الله،فقالت:اخبربذلكابي،فقالت:نعم)،فأخبرتهفدعابها،فقال: منربك؟هللكربغيري؟قالت:ربيوربكاللهالذيفيالسماء، فأمربنقرةمننحاسفاحميت،ثمدعابهاوبولدهافالقاهمفيها"، وساقالحديثبطوله2( (1)قوله"فقالت:نعم"سقطمن(ب). (2اخرجهالدارميفيالردعلىالجهميةرقم73(وأحمدفيمسنده5(0-3)32 (1-2824282فيالبحرالزخار67(05)،وابويعلىرقم17(52 والطبرانيفيالكبير(11/054)9227(1)،وابنحبان30(9240)92وغيرهم فقالابنكثير:"إسنادهلاباسبه". قالالذهبيفيالعلو(1461)رقم84("هذاحديثحسنالإسناد". والحديثصححهابنخزيمةوابنحبانوالحاكم،وغيرهم. وقالالبزار:"وهذاالحديثلانعلمهيروىبهذااللفظعنالنبي!يمنوجه متصلإلامنهذاالوجهبهذاالاسناد". قلت:عطاءبنالسائبكانقداختلط،وحمادبنسلمةتفردبالحديثعن عطاء،وهويخطئإذاروىعنغيرالمتثبتفيهم،وايضامختلففيحالهفي عطاءهلسمعمنهقبلالاختلاطامبعدهامفيالحالين؟وقدقالعليبن المديني:قلتليحيى(يعني:لقطان):وكانابوعوانةحملعنعطاءبن 144

وعنابيهريرةرضياللهعنهقال:قالرسولاللهصلىاللهعليهواله وسلم:"كانملكالموتياتيالناسعيانافاتىموسىفلطمه، فذهببعينه،فعرجالىربهعزوجلفقال:يارببعثتنيإلىموسى فلطمنيفذهببعيني،ولولاكرامتهعليكلشققتعليه.فقال:ارجع الىعبديفقلله:فليضعيدهعلىمتنثورفلهبكلشعرةتوارتبيده سنةيعيشها،فاتاهفبلغهماأمره2(به،فقال:مابعدذلك؟قالالموت: قال:الانطابتنفسي3(فشمهشمةقبضروحهفيها،ورداللهعلىملك الموتبصره)"(4 السائبقبلأنيختلط،فقال:كانلايفصلهذامنهذا،وكذلكحمادبن سلمة. وهذاالنصيشعربأنحماداسمعمنهفيالحالين،ويبينأنحالهكحالأبي عوانة،وأنهلايفصلمارواهقبلالاختلاطعنمارواهبعده. وعليهفلاأقلمنالتوقفعنقبولهذاالروية؛إنلميصحردها،واللهاعلم. (1)سقطمن(ب). 2(في(ظ):"أمر". 3(قوله:"طابتنفسي"من(ظ)فقط. (4)أخرجهأحمدفيالمسند16(/552،526)رقم(40901،50901)،والحاكم فيالمستدرك2()63270(14)،والكلاباذيفيبحرالفوائد(ص/355من طريقجماعةعنحمادبنسلمةعنعماربنأبيعمارعنأبيهريرةفذكرمثله. وظاهرإسنادهالصحة،لكنلفظه:"إنملكالموتكانيأتيالناسعيانا"غريبة، فقدروىالحديثعنأبيهريرةغيروحدلميذكرواهذهاللفظة. 145