اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

وفي"صحيحمسلم":عنابيهريرةرضياللهعنهأنالنبيصلى اللهعليهوالهوسلمقال:"والذينفسيبيدهمامنرجليدعوامرأتهإلى فراشهفتأبىعليهالاكانالذيفيالسماءساخطاعليهاحتىيرضى عنها وذكرعثمانبنسعيدالدارمي:أنأبابردةبنأبيموسى الاشعريأتىعمربنعبدالعزيزفقال:ثناأبوموسىأنرسولاللهلمجي! قال:"يجمعاللهالأمميومالقيامةفيصعيدواحد،فاذابدالهأنيمدع بينخلقه،مثللكلقومماكانوايعبدون،فيتبعونهمحتىيقحمونهم ذكرهالبخاريفيالعللالكبيرللترمذي677(وأخرجهقوامالسنةفي المحجةرقم4(.)5 قلت:هذاالصوابمرسل،فإنجويرية:ثقة،وشبيببنشيبة(ضعيف)وأشار البخاريإلىهذهالعلة.وقالالذهبي:شبيبضعيف.اهـ -ورواهربعيبنحراشعنعمرانقالجاءحصين-فذكرالدعاءفقط. أخرجهالنسائي399(،499)وغيره. (1)في(أ،ت):"عليها". 2(أخرجهالبخاري65(037948)،ومسلم436(1)(1)2منطريقابيحازم عنأبيهريرة.و 1 للفظلمسلمه 3(هذاالحديثمن(ظ)فقط. (4)في(ظ):"لقوم"،و1لمثبتمنكتابالدارمي. 114

النار،ثمياتيناربناونحنفيمكان(1)،فيقول:منأنتم؟فنقولى:نحن المؤمنون.فيقول:ماتنتظرون؟فنقول:ننتظرربنا.فيقول:منأين تعلمونأنهربكم؟فنقول:حدثتناالرسل+أوجاءتناالرسل-فيقول:هل تعرفونه؟فيقولون:نعم،إنهلاعدلله،فيثجلىلناضاحكا،ثميقول: ابشروامعشرالمسلمين،فانهليسمنكمأحدإلاقدجعلتمكانهفي الناريهوديااونصرانيا".فقالعمرلابيبردة:اللهلقدسمعتأباموسى يحدثبهذاالحديثعنرسولالله!ي!؟قال:إيواللهالذيلاإلهإلا هو،لقدسمعتابييذكرهعنرسولالله!ي!غيرمرةولامرتينولا ثلاثا.فقالعمربنعبدالعزيز:ماسمعتفيالاسلامحديثاهوأحب إليمنه وروى"الشافعيفيمسنده"منحديثأنسبنمالكرضياللهعنه قال:"اتىجبريلبمراةبيضاءفيهانكتةسوداء[ق02أالىالنبي صلىاللهعليهوالهوسلم،فقالالنبي!ي!:ماهذه؟قال:هذهالجمعة، 1()عندحمدفيالمسند65491(:)"مكانرفيع". 2(أخرجهالدارميفيالردعلىالجهمبة(018)،واحمدفيالمسند32(423) 65491()،وعبدبنحميد953(-المنتخب)وغيرهم. منطريقعليبنزيدعنعمارةالقرشيعنأبيالدرداءفذكره. وسندهضعيف:عليبنزيدبنجدعانفيهضعف،وعمارةالقرشيمجهول، وقالفيهالازدي:ضعيفجدا.انظر:الضعفاءلابنالجوزي(2202) 5(242)،ولسانالميزان6(0.)6 115

فضلتبهاأنتوأمتك،فالناسلكمتبع:اليهودوالنصارى،ولكمفيها خير،وفيهاساعةلايوافقهامؤمنيدعواللهبخيرإلااستجيبله،وهو عندنايومالمزيد،قالالنبيصلىاللهعليهوالهوسلم:ياجبريلومايوم المزيد؟قال:إنربكاتخذفيالجنةوادياأفيح،فيهكثبمنمسك، فاذاكانيومالجمعةأنزلاللهتباركوتعالىماشاءمنملائكته،وحوله منابرمننورعليهامقاعدالنبيين،وحفتلكالمنابربمنابرمنذهب مكللةبالياقوتوالزبرجدعليهاالشهداءوالصديقون،فجلسوامن ورائهمعلىتلكالكثب،فيقولاللهعزوجل:أناربكم،قدصدقتكم وعديفاسألونيأعطكم.فيقولون:ربنانسألكرضوانك.فيقول:قد رضيتعنكم،ولكمماتمنيتمولديمزيد،فهميحبونيومالجمعةلما يعطيهمفيهربهممنالخير،وهواليومالذياستوىفيهربك)سبحانه وتعالىعلىالعرش،وفيهخلقادم،وفيهتقومالساعة2(" ولهذاالحديثعدةطرقجمعهابوبكربنأبيداودفيجزء. وفي"سننابنماجه"منحديثجابربنعبداللهرضياللهعنهما قال:قالرسولاللهع!ي!:"وبينااهلالجنةفينعيمهم،إذسطعلهمنور، 1((ظ):"ربكم". 2(أخرجهالشافعيفيمسندهرقم(374وسندهضعيفجدا،فيهإبراهيمبن محمدالاسلمي:متروكالحديث.وموسىبنعبيدالربذي:ضعيفالحديث. وقدذكرالمؤلفبعضطرقهذاالحديثفيحاديالارواح2(1-65.)658 116

فرفعوارؤوسهم،فاذاالربتباركوتعالىقدأشرفعليهممنفوقهم، فقال:السلامعليكمياأهلالجنة،وذلكقولهتعالى:<سلمدولاقن رتزحيو>[8ه]قال:فينظراليهموينظروناليهفلايلتفتونالى شيءمنالنعيممادامواينظروناليه،حتىيحتجبعنهم،ويبقىنوره وبركتهعليهمفيديارهم1(" وفي"الصحيحين"[ق21بمنحديثابيصالحعنابي هريرةرضياللهعنهقال:قالرسولاللهلمجي!:"منتصدقبعدلتمرةمن كسبطيب-ولايصعدالىاللهالاالطيب-فإناللهيتقبلهابيمينه،ثم يربيهالصاحبهاكمايربيأحدكمفلوهحتىتكونمثلالجبل2(" وفي"صحيحابنحبان":عنابيعثمانالنهديعنسلمان الفارصيرضياللهعنهعنالنبيصلىاللهعليهوالهوسلمقال:"انربكم حييكريميستحيمنعبدهاذارفعاليهيديهأنيردهماصفرا (1)اخرجهابنماجهرقم(184)،وابنأبيالدنيافيصفةالجنةرقم89( والعقيليفيالضعفاء2(274275والاجريفيالشريعة5(16وابو نعيمفيصفةالجنة(19والدارقطنيفيالروية(1)5وغيرهم وسندهضعيفجدا،فيه:الفضلبنعيسىالرقاشي:متروكالحديث. والحديثتكلمفيه:العقيليوابنعديوابنالجوزيوابنكثيروالبوصيري. (2اخرجهالبخاري(4134)،ومسلم(4101)5 )3(اخرجهابنحبان876(088والترمذي56(35وابوداود488(1)، 117

وروىابنوهبقال:أخبرنيسعيدبنأبيأيوبعنزهرةبن وابنماجه3865(والطبرانيفيالدعاء29(023902والبغويفيشرح السنة5(185)1385()،والمحامليفيأماليه433()وغيرهممنطريق: جعفربنميمونوسليمانالتيمي-فيالروايةالمرجوحةعنه-ويحىبنميمون كلهمعنأبيعثمانالنهديعنسلمانفذكره. ورواهثابتالبنانيوحميدالطويلوسليمانالتيمي-فيالروايةالصحيحةعنه- وسعيدالجريريويزيدبنأبيصالح. كلهمعنأبيعثمانالنهديعنسلمانقال:إنياجدفيالتوراةفذكره. اخرجهوكيعفيالزهد4(05)،وعليبنحجرفيحديثه126()،والبيهقيفي الأسماءوالصفاترقم6(51)5 قلت:هذاهوالصوابموقوف،واماالروايةالمرفوعةفخطاووهم،واماروية جعفربنميمونفهيخطالانجعفربنمحمدهوالانماطي،فيحفظهلين وضعف،لايقوىعلىمخالفةالثقات،واماروايةسليمانالتيميفرفعهعنه محمدبنالزبرقانوهوصدوق،وخالفهيزيدبنهارونومعاذبنمعاذالحافط فوقفاهعلىسلمانوهوالصوابعنه. وماروايةابيالمعلىبنميمونفرواهعنهمحمدبنعبداللهبنالمثنى الأنصاري،فهووانكانثقةإلاأنهأخطافيأحاديث،وقالعنهابوداود:تغير تغيراشديدا،فيخشىمنخطئه. وأثاماكانفروايةالجماعةالثقاتموقوفاأثبتوصح.واللهاعلم. وقدجاءنحوهعنغيرواحدمنالصحابةولايثبتفيهلثيء. انظر:تخريجأحاديثالذكروالدعاءلياسرالمصري3(1-88)885رقم 293(وحاشيةتخريحكتابالعلوللبراك(1/1-52.)523 118

معبدعنابنعمهاخبرهأنهسمععقبةبنعامررضياللهعنهيقول: قالرسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلم:"منتوضافاحسنوضوءهثم رفعنظرهالىالسماءفقال:أشهدانلاالهإلااللهوحدهلاشريكله [ق02بوأنمحمداعبدهورسولهفتحتلهثمانيةابوابالجنة يدخلمنأيهاشاء وفيحديثالشفاعةالطويلعنأنسبنمالكرضياللهعنهعن النبيصلىاللهعليهوالهوسلمقال:"فادخلعلىربيتباركوتعالى وهوعلىعرشه3(")وذكرالحديث. 1( )2( )3( وقعفيجميعالنسخالخطيةولمطبوعة:"عمر"وهوتصحيف،لتشابهرسم "عمه"ب"عمر". اخرجهاللالكائيفياصولالاعتقادرقم79(4)منطريقابنوهببه. -ورواهعبداللهبنيزيدالمقرئعنهواختلفعليه. فرواهالامامأحمدومحمدبنالمثنىعنالمقرئعنسعيدبنأبيأيوببه. أخرجهأحمد28(205)17363()،والبزار(242)لكنزاد"عنعمر". -ورواهاحمدوالدارميوالحسينبنعيسىعنالمقرئعنحيوةبنشريحعن زهرةبنمعبدعنابنعمهعنعقبةبنعامرعنعمرفذكره. أخرجهأحمد(1/427)(121)،وابوداود(071)،والدارمي(61)7. وفيالحديثاختلافكثيرساقهالدارقطنيفيعللهالسؤالرقم9(41). لكنهذاالطريقضعيفالاسناد،لجهالةحالابنعمزهرةبنمعبد. أخرجهابنقدامةفيصفةالعلورقم(14)ومنطريقه:الذهبيفيالعلورقم57( منطريق:زائدةبنابيالرقادعنزيادالنميريعنأنسفذكره. 911

وفيبعضألفاظالبخاريفي"صحيحه":"فأستاذنعلىربيفي دارهفيؤذنليعليه1(" قالعبدالحقفي"الجمعبينالصحيحين":هكذاقال:"فيداره" فيالمواضعالثلاث2(يريدمواضعالشفاعابالثلاثالتي يسجدفيهاثميرفعراسه. وروىيحيىبنسعيدالامويفي"مغازيه":منطريقمحمدبن إسحاققال:خرجعبداسودلبعضاهلخيبرحتىجاءرسولالله صلىاللهعليهوالهوسلمفقال:منهذا؟قالوا:رسولاللهصلىاللهعليه والهوسلمقال:الذيفيالسماء؟قالوا:نعم.قال:أنترسولالله؟ وسندهضعيفجد،قالأبوحاتمالرازي:-عنحالزائدة-يحدثعنزياد المميريعنانس:احاديثمرفوعةمنكرة،ولاندريمنهاومنزياد،ولاعلم روىعنغيرزيادفكنانعتبربحديثه. ولهذاضعفهالذهبيبقوله:"زائدةضعيف". (1)اخرجهالبخاري(200)7معلقاعندجميعرواةالصحيحإلافيروايةابيزيد المروزيعنالفربري،فقالفيها:"حدثناحجاج". وقدوصلهالإسماعيلي:منطريقإسحاقبنإبراهيم،وبونعيم:منطريق محمدبنأسلمالطوسيقالاحدثماحجاجبنمنهال"فذكرهبطوله،وساقوا الحديثكله..."فتحالباري13(/924). )2(انظرالجمعبينالصحيحين(1/165). )3(سقطمن(ظ). 012

قال:نعم.قال:الذيفيالسماء؟قال:نعم.فامرهرسولاللهصلىالله عليهوالهوسلمبالشهادة،فتشهدفقاتلحتىاستشهد وروىعديبنعميرةالكنديعنعليرضياللهعنهأنرسولالله !!حدثعنربهعزوجلفقال:"وعزتيوجلاليوارتفاعيفوق عرشيمامنأهلقريةولابيتولارجلبباديةكانواعلىماكرهتمن معصيتي،فتحولواعنهاالىماأحببتمنطاعتي؛الاتحولتلهمعما يكرهونمنعذابيالىمايحبونمنرحمتي". رواهابنأبيشيبةفي"كتابالعرش2("وبوأحمدالعسالفي "كتابالمعرفة". وصحعنأبيهريرةرضياللهعنهباسنادمسلمقال:قالرسولالله (1)اخرجهالحافطموفقالدينابنقدامةالمقدلصيفي"إثماتصفةالعلو"(ص/77 78رقم6(وهذالايثمت،لميذكرابنإسحاقسندهإلىصاحبالقصة، فالاسنادمعضل. 2((ص16رقم9(1)،ومنطريقهاخرجهابنبطةفيالإبانة3(176)الرد علىالجهمية-المختصر-رقم134(). قالالذهبيفيالعلو(1/9)524(11:)"وإسنادهضعيف"اهـ. وقالابنكثيرفيتفسيره2(523:)"هذاغريب،وفيإسنادهمنلااعرفه، وسندهضعيفلجهالةرواته"اهـ. 121

صلىاللهعليهوالهوسلم:"انللهملائكةسيارة1(يتبعونمجالس [ق22االذكر،فإذاوجدوامجلسذكرجلسوامعهم،فإذاتفرقوا صعدواالىربهم2(") )1( )2( كذافيالنسخ،وفيمصادرالتخريجعدااللطائف:"سيارةقصلا". أخرجهالطيالسيفيمسند4(917،018)رقم2556(ومنطريقه:البيهقي فيالدعواتالكبيررقم7(وابنالنقورفيفوائدهرقم53()،وأبوموسى المدينيفياللطائفمندقائقالمعارفرقم46(4). منطريق:الطيالسيعنوهيبعنسهيلبنأبيصالحعنأبيهعنأبيهريرة فذكرهمطولا. وفيه:"...فاذاقامواعرجواإلىربهم...". وهذهالروايةصححهاالمؤلف،وقالأبوموسىالمدينى:"هذاحديثجليل حسنصحيح،.5.". قلت:قدخولفالطيالسيفيهذهاللفظة:"إلىربهم". خالفه:بهزبنأسدوعفانبنمسلموسهلبنبكار،فرووهعنوهيبعنسهيل بهمطولا،وفيه:"فإذاتفرقواعرجواوصعدوا-وقالعفان:أوصعدوا-إلى السماء"هذالفظبهزوعفان،ولميسقالطبرانيلفظسهلبنبكار. اخرجهمسلمفيصحيحه9268(وأحمد4(1/527،5287298( والطبرانيفيالدعاء7918()وغيرهم قلت:لفطبهزوعفانأصحوأثبت،ويؤيدهروايةروحبنالقاسمعنسهيلعن أبيهبه. وفيه:"فإذاتفزقو1صعدووعرجو1إلىالسماء"ه أخرجهالحافطالقاسمبنالفضلالثقفيفيالاربعين(ص/791،891). 122

الى 1( وصلالحديثفي"صحيحمسلم"ولفظه:"فإذاتفرقواصعدوا السماءفيسالهماللهعزوجلوهوأعلمبهممنأينجئتم؟..." وقداختلفعلىسهيلفيهذهاللفظة: فرواهحمادبنسلمةعنسهيلبهوفيه:"حفبعضهمبعضابأجنحتهمإلى السماء". أخرجهأحمد(41/5)325(0)87مختصرا،والحاكمفيالمستدرك (1/)672(1182)مطولا وخالفهم:زهيربنمحمدفيهذهاللفظة. فرواهزهيرعنسهيلبه،وفيه:"علابعضهمعلىبعضحتىيبلغو1 1 لعرش". أخرجهأحمد(41/5)32(40.)87 قلت:أخشىأنيكونهذاالاضطرابفيهذهاللفظةمنسهيلبنأبيصالح نفسه،فقدخالفهالاعمشفيهذهاللفظة،فرواهعنأبيصالحعنأبيهريرة فذكرهمطولا،وفيه:"فيجيئونفيحفونبهمإلىالسماءالدنيا"هكذارواهعن الأعمش:أبومعاويةوجريربنعبدالحميدوعبدالواحدبنزيادوالفضيلبن عياض،وشعبةلكنهأوقفه. أخرجهالبخاري(5406)،وأحمد210/9380)93(4274والاسماعيلي -الفتح(11/112وأبوالقاسمالمطرزفيفوائده(4-464). قلت:روايةالاعمشأصوبواصحمنروايةسهيل؛لانالاعمشأثبتفيأبي صالحمنسهيلفيأبيه،والاعمشلميختلفعليهأصحابهالثقاتفيلفظه، بينماسهيلاختلفعليهفيلفظه،واللهأعلم. سقطمن(ب). 123

الحديث1( وذكرالدارقطنيفي"كتابنزولالربعزوجلكلليلةإلىسماء الدنيا"منحديثعبادةبنالصامتقال:قالرسولاللهصلىاللهعليه والهوسلم:"ينزلاللهكلليلةإلىسماءالدنياحينيبقىثلثالليل الاخر،فيقول:الاعبدمنعبادييدعونيفاستجيبله؟ألاظالملنفسه يدعونيفافكه؟فيكونكذلكالىمطلعالصبح،ويعلوعلى رم2(" وعنجابربنسليمقال:سمعترسولاللهصلىاللهعليهواله وسلميقول:"انرجلاممنكانقبلكملبسبزدينفتبخترفيهما،فنظر اللهاليهمنفوقعرشهفمقته،فامرالأرضفاخذتهفهويتجلجلفيها". رواهالدارمي3(عنسهلبنبكاراحدشيوخالبخاري. (1)أخرجهمسلم9268(). )2(اخرجهالطبرانيفيالأوسط(49)03970(6والاجريفيالشريعة 3(4311)717(وأبويعلىبنالفراءفيإبطالالتاويلاترقم(45.)2 منطريقفضيلبنسليمانعنموسىبنعقبةعنإسحاقبنيحيىبنالوليد عنعبادةبنالصامت. فيهإسحاقبنيحمىبنالوليد:مجهولالحال،وهولميدركعبادةبنالصامت. قالالذهبيفيالعلو(1/:)532"إسحاقضعيف،لميدركجدابيه". 3(فيالنقضعلىبشريالمريسي(ص/115،521)،رقم75(والطبرانيفي- 124

ولهشاهدفي"صحيحالبخاري"[ق21أمنحديثابيهريرة رضياللهعنه وعنعمرانبنحصينرضياللهعنهماقال:قالرسولاللهصلى اللهعليهوا-لهوسلم:"اقبلواالبشرىيابنيتميم)"،قالوا:بشرتنافاعطنا، قال:"اقبلواالبشرىياأهلاليمنإذلميقبلهابنوتميم"،قالوا:لقد "".2(فا.لناهذاالامركيفكان؟فقال:"كاناللهعزوحلبسردا !صعلى علىالعرش،وكانقبلكلشيء،وكتبفياللوحالمحفوظكلشيء الكبير7()726384(وأبونعيمفيمعرفةالصحابة2()5481532()، وقوامالسنةفيالمحجةرقم(71وابنقدامةفياثباتصفةالعلورقم5)36( منطريقعبدالسلامأبيالخليلعنعبيدةالهجيميعنأبيتميمةالهجيمي عنأبيجريجابربنسليمفذكرهمطولا. قلت:عبيدةالهجيمي:مجهول.وعبدالسلامبنعجلان:قالفيهابنحبان: يخطئويخالف. ولهذاقالالذهبيفيالعلو(1/:)493"إسنادهلين،وعبدالسلامهو:ابن عجلان،وللحديثطرقوقدروىالحديثعنأبيجريغيرواحد،لميذكر أحدمنهم:قصةالرجلالذيكانقبلنا. انظر:حاشيةتحقيقالعلوللذهبي1(-593.)793 (1)أخرجهالبخاريفي(0)8اللباس،(4)بابمنجرثوبهمنالخيلاء 5(182)252(54ومسلمفياللباسوالزينةرقم880(.)2 )2(كذافيجميعالنسخ،وهذااللفظالذيساقهالمؤلففيهإجمال،وسيأتي تفصيلذلك. 125

يكون1("حديثصحبحأصلهفي"صحيحالبخاري". 1(أخرجهالطبريفيتاريخه(1/3132وأبوالشيخالأصبهانيفيالعظمة 2(571)572رقم70()2منطريق:أبيكريبعنأبيمعاويةمحمدبن خازم،حدثناالاعمش،عنجامعبنشداد،عنصفوانبنمحرزعنعمرانبن حصينفذكره. وقدخولفأبوكريبفيلفظة"كاناللهعلىالعرش،وكانقبلكلشيء". خالفه:الامامأحمدبنحنبلويعقوببنإبراهيمالدورقيومحمدبنعبدالله المخزمي-كلهمعنأبيمعاويةعنالاعمشبهوفيه:"كاناللهقبلكلشيء، وكانعرشهعلىالماء". أخرجهالامامأحمدفيالمسند33(701،801)8769(1)،والفريابيفي القدر82(والبيهقيفيالاسماءوالصفات948(). وهكذارواه:حفصبنغياثوبوإسحاقالفزاريوبوعوانةوأبوحمزة السكريومحمدبنعبيدوبوبكربنعياشوشيبانالنحوي،وغيرهمكلهمعن الاعمشعنجامعبه. أخرجهالبخاري9(1038296)،والفريابيفيالقدر83(وابنحبان(0416، 2416وابنمندهفيالتوحيد9(،01،636والبيهقيفيالاعتقاد(ص/39)، وفيالقضاءوالقدر8(وفيالاسماءوالصفات948(،00)8وغيرهم -قالشيبانوأبوحمزة:"...ولميكنشيءقبله". -وقالحفصوالفزاريومحمدبنعبيدوأبوبكربنعياشوأبوعبيدةبنمعن: "..هولميكنشيءغيره"ه -وقالأبوعوانة؟"...كاناللهلاشريكله". -ورواهسفيانبنعيينةوسفيانالثوريوأبوعثمانوالمسعوديكلهمعنجامعبه.- 126

وروىالخلالفي"كتابالسنة"-بإسنادصحيحعلىشرط البخاري-عنقتادةبنالنعمانرضياللهعنهقال:سمعترسولالله! يقول:"لمافرغالله1(منخلقهاستوىعلىعرشه2(" )1( )2( قالالمسعودي:"كاناللهولاشيءغيره". وقالأبوعثمان:"كاناللهولميكنلثيء". أخرجهالفريابيفيالقدر(81والطبريفيتاريخه(1/)31وتفسيره وذكرهالثوريمختصراعندالبخاري(5214)وغيره. وماابنعيينةفلميسقابنمندهفيالتوحيد8(لفظه سقطمن(ب). أخرجهالقاضيابويعلىالفراءفيإبطالالتاويلاتلاخبارالصفاتبرقم(82 عنأبيمحمدالخلال:وقالالخلال:هذاحديثإسنادهكلهمثقات،وهممع ثقتهمشرطالصحيحينمسلموالبخاري. والحديثأخرجهالطبرانيفيالكبير9(1/13)18()،وابنأبيعاصمفي السنة(058والبيهقيفيالاسماءوالصفات(761 منطريقمحمدبنفليحعنأبيهعنسعيدبنالحارثعنعبيدبنحنينعن قتادةبنالنعمانفذكروزادفيه"واستلقى،ووضعإحدىرجليهعلىالاخرى، وقال:إنهالاتصلحلبشر". قلت:هذاحديثباطلالاسنادمنكرالمتن،فيهفليحبنسليمانفيهضعف، وسعيدبنالحارثأوالحارثبنسعيد:مجهولالحال،وعبيدبنحنينفيه جهالةأيضا،لميوثقهإلايعقوببنسفيان،وأيضايخشىمنأنهلميسمعمن قتادةبنالنعمان. 127

وفيقصةوفاةالنبيع!ي!منحديثجابررضياللهعنهأنالنبي صلىاللهعليهوالهوسلمقاللعليرضياللهعنه:"إذاانامتفغسلني أنت،وابنعباسيصبالماء،وجبرائيلثالثكما،وكفنيفيثلالة أثوابجدد،وضعونيفيالمسجد،فاناولمنيصليعليالربعز وجلمنفوقعرشه"1( وقدرويفيحديثخطبةعليرضياللهعنهلفاطمةرضياللهعنها أنالنبيصلىاللهعليهوالهوسلملمااستاذنهاقالت:ياأبتكانكإنما ادخرتنيلفقيرقريش،فقال:والذيبعثنيبالحقماتكلمتبهذاحتى أذناللهفيهمنالسماء،فقالت:رضيتبمارضياللهلي ولهذاقالالبيهقي:"هذاحديثمنكر،ولمأكتبهإلامنهذاالوجه...". راجعتفصيلهفيالسلسلةالضعيفةللألباني2(177،178)رقم755( (1)أخرجهأبونعيمفيالحلية4(-74)97مطولا،ومنطريقه:ابنقدامةفيإثبات صفةالعلورقم34( منطريق:عبدالمععمبنإدريسبنسنانعنابيهعنوهببنمنبهعنجابر وابنعباسفذكرهه قالالذهبيفيالعلو(1/544:)"وهذاحديثموضوع،واراهمنافتراءعبد المععم،وإنمارويتهلهتكحاله". 2(أخرجهالذهبيفيالعلو(1/)343رقم(14)منطريقجعفربنهارونالفراء عنمحمدبنكثيرعنالاوزاعيعنيحيىعنأبيسلمةعنأبيهريرةفذكرهه قالالذهبي:"هذاحديثمنكر،لعلمحمدبنكثيرافتراهفانهمتهم،فإنالاوزاعي- 128

وفي"مسندالامامأحمد"مرحبت[ق22بابرعباررضي اللهعنهماقصةالشفاعةالحديثبطولهمرفوعا،وفيه:"فاتيربيعز وجلفاجدهعلىكرسيهأوسريرهجالسا<1..)2(". )1( )2( مانطققط،ولمأروهذاونحوهإلاللتزييفوالكشف،ولفراء:ليسبثقة"اهـ. تنبيه:سكوتالمؤلفعنبيانوهاءالحديثينممايستغربعنمثله،خاصة وقدوقفعلىكتابالعلوللذهبي،فلعلهالتقطهمنمصدرآخرمجرداعن العزوأوالاسناد،اولميطلععلىكتابالذهبيفيالجمعالاخيرالذيتكلم فيهعلىالاحاديث،واللهأعلم. كذافيجميعالنسخالخطية(أ،ب،ت،ظ،ع)والمطبوعة(مط)،ولي!ستهي فيمصادرالتخريجوالذيفيالمسند:"فاتىربيعزوجلعلىكرسيه-أو سريره-شكحماد-فاخرلهساجدا"فلعلالمؤلفنقلهاعننسخةخطية مصخفة،اوتوهمنظرهفانتقلذهنهمن"ساجدا"إلى"جالسا"،واللهأعلم. اخرجهاحمدفيمسنده(40-33)332)2546(مطولاوأبويعلىفيمسنده 4(51216)22328(ومحمدبنأبيشيبةفيالعرش46()،والدارمي فيالردعلىالجهميةرقم(184)وغيرهم منطريقحمادبنسلمةعنعليبنزيدبنجدعانعنابينضرةعنابن عباسفذكرمطولا. والحديثمدارهعلى:عليبنزيدبنجدعان،وهوضعيفالحديث،وجاءفيه بلفظةغريبةمنكرةوهيقولعيسىبنمريمعليهالصلاةوالسلامفيالاعتذار عنالشفاعة:"إنياتخذتإلهامندونالله"،والذيفيالصحيحأنهلميذكر ذنبا،ولايعذذلكذنبا. 912