اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

اليقين،وشنواعليهاغاراتالتحريفبالتأويلاتالباطلات)؛فلايزال يخرجعليهامنجيوشهمالمخذولةكمينبعدكمين.نزلتعليهم نزولالضيفعلىأقواملئام،فعاملوهابغيرمايليقبهامنالاجلال و1لاكرام.وتلقوهامنبعيدولكنبالدفعفيصدورهاوالاعجاز، وقالوا:مالكعندنامنعبور،وإنكان[ق17بلابدفعلىسبيل المجاز!أنزلواالنصوصمنزلةالخليفةالعاجزفيهذهالازمان،له السكةوالخطبةومالهحكمنافذولاسلطان.حرمواواللهالوصول بخروجهمعنمنهجالوحيوتضييعالاصول،تمسكوابأعجازلا صدورلهافخانتهمأحرصماكانواعليها،وتقطعتبهمأسبابها أحوجماكانواإليها،حتىإذابعثرمافيالقبور،وحصلمافيالصدور لميرلكلقومحاصلهمالذيحصلوه،وانكشفت5(لهمحقيقةما ".4( اعتقدوه،وقدمواعلىماقدموه،<...ولدالهمترللهمالملكولؤا تحتسبون)[]47وسقطفيأيديهمعندالحصادلماعاينواغلة (1)في(مط):"الباطلة". (2)في(أ،ت،ع):"فقابلوها"،والمثبتأولى. 3(في(مط):"أسبابهم"ه (4)في(ب،ت):"وتميز"وزيادةالواوخطا. (5)في(ا،ت)،"وانكشف". 6()في(ت):"ما". 82

مابذروه،فياشدةالحسرةعندمايعاين1(المبطلسع!يهوك!دههباء منثورا،وياعظمالمصيبةعندماتتبينبوارقامالهوأمانيهخلباغرورا! فماظنمنانطوتسريرتهعلىالبدعةوالهوىوالتعصبللاراءبربه سبحانهوتعالىيومثبلىالسرائروماعذرمننبذكعاباللهوسنة رسوله!ب!موراءظهترهفييوملاينفعفيهالظالمينالمعاذر أفيظنالمعرضعنكتاباللهوسنةرسولهلمجيمأنينجوغداباراء الرجال،أويتخلصمنمطالبةاللهتعالىلهبكثرةالبحوثوالجدال،أو ضروبالاقيسةوتنوعالاشكال،أوبالشطحات7(والاشاراتونواع الخيال؟هيهات!واللهلقدظنأكذبالظن،ومنتهنفسهأبينالمحال، وإنماضمنتالنجاةلمنحكمهدىاللهتعالىعلىغيره،وتزودالتقوى، وأتمبالدليلوسلكالصراطالمستقيم،واستمسكمنالتوحيدواتباع الرسول!بالعروةالوئقىالتيلاانفصاملها،واللهسيمعليم. (1)منقوله:"الحصادلماعاينوا"إلىهناسقطمن(ب). (2يشير!لىقولهتعالى:<يزمقيالسرآبر)[/9]. )3(من(ظ)فقطه (4)يشير!لىقولهتعالى:<يؤملاينفعالظابينمغذرضهتمولهمآللعنةولهغسو لذار)[غافر/25]. (5)في(أ،ت):"فيظن"،وهوحا. (6)من(أ،ت). (7في(ع،أ،ت):"بالشبهات". 83

فصل وملاكالنجاةوالسعادةوالفوزبتحقيقالتوحيديناللذينعليهما مداركتباللهتعالى،وبتحقيقهمابعثاللهسبحانهوتعالىرسله2( عليهمالصلاةوالسلامواليهمارغبالرسلصلواتاللهوسلامه عليهمكلهم4(منأولهمإلىاخرهم. أحدهما:التوحيدالعلميالخبريالاعتقاديالمتضمنإثبات صفاتالكمالللهتعالى،وتنزيههفيهاعنالتشبيهوالتمثيل،وتنزيههعن صفاتالنقص. والتوحيدالثاني:عبادتهوحدهلاشريكله،وتجريدمحبته والاخلاصلهوخوفهورجاوهوالتوكلعليهوالرضىبهرباوإلها ووليا،وأنلايجعللهعدلافيشيء[ق18امنالاشياء. وقدجمعسبحانهوتعالىهذينالنوعينمنالتوحيدفيسورتي الاخلاصوهما:سورة<قليايهاالفرون>المتضمنةللتوحيد العمليالإرادي،وسورة[ق51ب<قلهواللهأحد>المتضمنة 1((مط):"كتاب 2(في(مط):"رسولهصلىاللهعليهوسلم". 3(في(ت،ع،مط):"دعت". 4()ليسفي(ب). 84

للتوحيدالخبريالعلمي1( فسورة<قلهواللهأحد>فيهابيانمايجبللهتعالىمنصفات الكمال،وبيانمايجبتنزيههمنالنقائصوالامثال.وسورة<قليايها الفرون>فيهاإيجابعبادتهوحده2(والتبريمنعبادةكلما سواه. ولايتمأحدالتوحيدينإلابالاخر،ولهذاكانالنبي!لخيميقرابهاتين السورتينفيسنةالفجروالوتراللتينهمافاتحةالعمل (1)كذافيجميعالنسخ،وفي(مط):"العلميالخبري"،وهوأولى. 2(زادفي(مط):"لاشريكله". 3(أخرجهمسلمفيصحيحه726(منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. (4)أخرجهالترمذي(264)والنسائي(2071)وابنماجه(1721)وحمد(4254، 574)(0272،5272)2726منطريقأبيإسحاقالسبيعيعنسعيدبنجبير عنابنعباسفيالوتربثلاثمرفوعا،وقداختلففيرفعهووقفهانظر:المصنف (9496،0596)،والنسائي3(071). قالالدارفطنيفيالعلل13(/:)26"ويقال:إنأباإسحاقلميسمعهمنسعيد، وإنماأخذهعنمخولعنمسلمالبطينعنسعيدبنجبير)"اهـ. ونقلالحافظفيالتخليصعنالعقيليأنهقال:حديثابنعباسوأبيبنكعب بإسقاطالمعوذتينأصح.اهـ. لكنقالالعقيليفيالضعفاءالكبير2(251:)."..وحديثابنعباسصالح الاسناد"اهـ. 85

وخاتمته،ليكونمبدأالنهارتوحيداوخاتمتهتوحيدا. فالتوحيدالعلميالخبريلهضدان:التعطيلوالتشبيهوالتمثيل. فمننفىصفاتالربعزوجلوعطلهاكذبتعطيلهتوحيده،ومن شبههبخلقهومثلهبهمكذبتشبيههوتمثيلهتوحيده. والتوحيدالاراديالعمليلهضدانأيضاالاعراضعنمحبته والانابةإليهوالتوكلعليه،أوالاشراكبهفيذلك،واتخاذأولياء وشفعاءمندونه. وقدجمعسبحانهوتعالىبينالتوحيدينفيغيرموضعمن قلت:وقدوردمنحديثأبيبنكعبوعمرانبنحصينوعائشة. فاماحديثابيبنكعبفالصوابفيهأنهمنمسندعبدالرحمنبنأبزى،وهو حديثثابتفيهألفاظمعلولة. واماحديثعمرانفهوخطاووهم،وكذلكحديثعائشةطرقةمعلولة. قالالعقيليفيالضعفاء2(125)بعدناعلحديثعائشة:"وقدرويعن ابنعباسوأبيبنكعب-فذكره-واسنادهماأصلحمنهذين،علىانفي حديثأبيبنكعباختلاف،وحديثابنعباسصالحا!ستاد"اهـ. وقالأيضا3(21)-بعدأناعلحديثعائشة-:"والروايةعنأبيبنكعب وابنعباسفيالوتراصحمنهذهالرو 1 يةوولى"اهـ. (1)ليسفي(أ،ت). 2(في(ظ):"التوحيد"،وهوخطا. 86

القران:فمنها:قولهتعالى:<يأيهاألتاسأعبدورلبهمائذىظقكئمولذين منقتلكئملعلكختتقون!ألذيجعللكملأرضفزثماوالسمابنا وأنزلمنألسماماماخرجبه-منالنبرزقالكنمفلاتخعدودلهأذدا"ا وأنتمدقلموت)[/12،22]. ومنهاقولهتعالى:<آدلهالذيجعللكمالتللمئبهوفيه وآفهارتجصراإ%المحهلذوفضحلعلىآلناسولبهناتحثرأفاسلا لمجمتكروت!ذالكمدلهردبهمخلق-شئصلالهلاهوفاق تؤفكلن!كذلثيوفكالذيفكالؤالايتاللهتححدون!دلهالذى جعل!-الأرضمراراوالسمآءنجاوصحور!مفاحسن صويى!مول!زقممنلطينتذل!للهوربمفتباركأللهربر آو!لمجنى!هو!حىلآإلةإلاهوفادعونحلصينلهآلدهمث آلحمدللهربالعفين>[1-6.]65 ومنهاقولهتعالى:<اللهالذىخلقآلسنوا!ولارضومابثنهمافى ستةأيامث!استويعلىالعرشمالكممندونه-منولمق[ق18ب]ولاشفيع أفلانتذكأون!لدبرالأمرمنالسماالىا!رضثمينرجإلةفىيومكان مقدارهألفسنةساتعذلن!ذلكعغالغتبوالثئهدةتعزيز الرحيم>[]6-4 87

وتاملمافيهذهالآياتمنالردعلىطوائفالمعطلين والمشركين،فقوله:<ه..خلقألسئواتوالأرضومابينهمافيستة ائام..)يتضمن:إبطالقولالملاحدةالقائلينبقدمالعالم،ونهلم يزل،وأناللهسبحانهلميخلقهبقدرتهومشيئته.ومناثبتمنهموجود الربجعلهلازمالذاتهأزلاوأبداغيرمخلوق،كماهو[ق16أ قولابنسيناوالنصيرالطوسيوتباعهمامنالملاحدةالجاحدينلما اتفقتعليهالرسلعليهمالصلاةوالسلاموالكتب،وشهدتبهالعقول والفطر. وقولهتعالى:<...ث!استوئعلىاتعرشى...)يتضمن:إبطالقول المعطلةوالجهميةالذينيقولون:ليسعلىالعرششيءسوى العدم،وإناللهليسمستوئاعلىعرشه،ولاترفعإليهالايدي،ولا يصعدإليهالكلمالطيب،ولارفعالمسيحعليهالصلاةوالسلامإليه، ولاعرجبرسولهمحمدمج!ي!إليه،ولاتعرجالملائكةوالروجإليه،ولا ينزلمنعندهجبريلعليهالصلاةوالسلامولاغيره،ولاينزل!ركل ليلةإلىالسماءالدنيا،ولايخافهعبادهمنالملائكةوغيرهممن (1)في(ب):"أولا"،وهوخطا. (2)من(أ،ت،ظ)5 )3(في(أ،ب،ت،ع):"سماء". 88

فوقهم،ولايراهالمؤمنونفيالدارالاخرةعيانابابصارهممنفوقهم، ولاتجوزالاشارةإليهبالاصابعإلىفوق،كماأشارإليهالنبي!في أعظممجامعهفيحجةالوداعإليه،وجعليرفعإصبعهإلىالسماء وينكبهاإلىالناسويقول:اللهماشهد قالشيخالاسلام2("وهذاكتاباللهمنأولهإلىاخره،وسنة رسولهمج!ي!،وعامةكلامالصحابةوالتابعين،وكلامسائرالائمة؛مملوء بماهونصاوظاهرفيأناللهسبحانهوتعالىفوقكلشيء،ونه فوقالعرش،فوقالسمواتمستوعلىعرشه. مثلقولهتعالى:!ليهيقحعدالكلمالطيبوالعملالفحلحيرفعه-5 الاية[01]. وقولهتعالى:<إذقالاللهيعيسعانيمتوفيثورافعكإك)[ عمران/55]. (1)أخرجهمسلمفيصحيحه18(12)منحديثجابربنعبداللهرضياللهعنهما مطولافيحجةالوداع. وخرجهالبخاريفيصحيحهرقم1654(،6667منحديثأبيبكرةرضي اللهعنهمطولا. 2(كمافيمجموعالفتاوى5(12،13)نحوه. 3(فيالفتاوى:"مملوءبماهوامانم!،وإماظاهر". 98

وقولهتعالى:<بلزفعهاللهليه)[8ه]1 وقولهتعالى:<ذيالمعارج!تعرجالمليه!ةوالروحإلثه> [/34ه]. وقولهتعالى:<يدنرالا!رمفالشماإلىالارض[ق91ا إله)[ ا لسجدة/ه]. وقولهتعالى:<يخافونربهمثندؤقهؤ)[0ه] وقولهتعالى:<هوالذيظفلكممافيالأرضجميعاصثئماشتوى الىالشمافسودهنسئعسموئي)[.]92 وقولهتعالى؟!ترثبهماللهاثذىخلقالسمؤتوالأرضفيستة أيامثتماشتوى!اتعصشيغشىالباالنهارببظلبهحثيثاوالشمسوالقمر ولنجوممسخر3بامرطالالهالخلقولأمرتباركاللهرلثالعالمين) [.]54 وقولهتعالى:<انرئكلأللهالذيضلئالسمواتوالأرضفىستهأياىثم ِط استوئعلىاتعرشلدئرالأمرمامنشفيبئالامنبعدذنهءذلكماللهربكم فاعبدوهافلاتذكرون>[فذكرالتوحيدينفيهذهالاية. وقولهتعالى:<لنزللاممنظقالارضوالمحوتالعلى!آلرحمنعلى 09

العرشآشتوئ)[طه/4،5]. وقولهتعالى:<ونو!لعلىالحىائذىلايمو!وممعح!مدهحو!فئ بهءبذنوبلمجاده-خبيرا!الذىخلقالسمؤتوالازضىومابينهمافيستة أئامثماستويكلاتعرش!الرخمنفمئئلبه-خبيرا)[58.]95 وقولهتعالى:<هوالذىخلق[16بوالأرضفىستة بامثماشتوئعلىاتعش!ىيعلممايلغفيالار!ىومايخرجمتهاوماينزلمنالسطءوما يعرجفيهاوهومعكؤاثنمابهمتتموللهبماتعملونبصير)[فذكر عمومعلمه(1)وعمومقدرته،وعمومإحاطتهوعمومرؤيته. وقولهعزوجل:<اللهالذيظقالتممؤتوالأرضومابتنهمافى ستةايا2ثاستوىعلىالعرشمالكممندويه-منولزولاشفيعافلانتذكوون !لدبرالافرمفالشماإلىالارضىثؤينرجإلهفىيوميكانممدارهألف سنؤساتعدون!ذلكعغالغتبوالشهدةاتعزيزالرحيم2(> [.]6-4 وقولهعزوجل:<هامعنممنفيالسماءأنيخسفبكمالأزضفماذاهـ نمور!أتمامنغمنفيالتمماءأنلرسلظتكخحاصبآفسمعدونكبف (1)في(ت):(عمله"وهوخطا. 2(هذهالاياتمن(ظ)فقط. 19

نذير[)لملك/61،71]. وقولهتعالى:<تتريلقنحكيمحميو)[/42]. وقولهعزوجل:<سبحاسمرئكالأعلى)[/1]فاللهعزوجلهو العليالاعلى،علاكلشيءمنكلوجه وقولهتعالى:<تترلليالكنفمندئهالعريزلحيهم>[.]2 وقولهتعالى:<ودالفرغونياهعاناتنلىصزحالععأتلغالأستئب !اسببآلسمؤتفاطلعإلى+إلةموسىوإنيلاظنصلمجذب!0.0)الاية [36.]37 قالأبوالحسنالاشعري-وقداحتجبهذهالايةعلىالجهمية-: فاكذبفرعونموسىعليهالسلامفيقوله:إناللهفوقالسموات3(" وسياتيإنشاءاللهتعالىحكايةكلامهبحروفه4( 1()هذهالايةومابعدهاإلىهنامن"ظ"فقط. (2فيالابانة(ص/85:)"فكذب". 3(في(ظ):"...موسىعليهالسلام:إناللهفوقالسماء"،ووقعفي(ب):"نور" مكان:"فوق"ه (4)في(ظ):"وسياتيكلامهبحروفه". 29

وفال1(اللهتعالى:<حغإذافرخعنقلوبهمقالواماذاقالرلبهمقالؤا الحقوهوالعكالكبير>1سبأ]23 وقالتعالى:<وهولذيفي1لسمإإلهرروفيالأزضنإلة!روهرالحكيم العايم>[/.]84 وفالاللهتعالى:<وهوالغفورالودو!والعرشانجيد)[41،51]. وفال:<ماكمللهالعلىآلكبير)[21]. أقوالريم!لاللهوالسفرا،بينهوبينخلقه،وأعر!الخلقبه،وأعظمه! تنزيهاله: وقداتفقتكلهممنأولهمإلىاخرهمعلى:أناللهفوقسماواته عالعلىخلقهمستوبذاتهعلىعرشه. فالالشيخأبومحمدعبدالقادرالجيلي:"وعلواللهعلىخلقهفوق سماواتهفيكلكتابأنزلعلىكلنبيأرسل"اهـ. قولأدمابيالبشرعليهالسلام: ذكرعكرمةووهبعنابنعباسفال:"أهبطاللهآدمإلىالارض، (1)منهنايبدأما 1 ستدركتهالنسخةالظاهرية(ظ)علىجميعالنسخالخطية، والمطبوعة. 39

وقالله:سأبوئكبيتاأخصهبكرامتي،وأدخرهلنفسي،ولستأسكنه، وليسينبغيلهانيسعنيولايحملني،ولكنعلىكرسيالكبرياء والجبروت،وهوالدييستقلبعزتي،وهوالذيوضعتعليهعظمتي وجلالي،وهناكاستقرقراريوهوبعدضعيفعنيلولاقوتي1(") قولداودعليهالسلام: قالأحمد:ثناسيارثناجعفرقال:سمعتثابتايقول:كانداود عليهالسلاميطيلالصلاةمنالليل[ق17أفيركعالركعة،ثميرفع رأسهفينظرإلىأديمالسماء،ثميقول:"إليكرفعترأسدياعامر السماء"3( وقالابنمنيع:حدثناعليبنمسلمقال:حدثناسياربنحاتم قال:حدثناجعفربنسليمانقال:ثناثابتقال:كانداودعليهالسلام يطيلالصلاة،ثميركع،ثميرفعراسه،فيقول:"إليكرفعترألمييا عامرالسماء،نظرالعبيدإلىأربابها 1()لمأقفعليهعنابنعباس. واخرجهالازرقيفياخبارمكة(1/46،48)عنوهببنمعبهمطولا. 2(في(ظ):"شيبان"،والتصويبمننسخةعلىحاشية(ظ)،والزهدلاحمد. 3(أخرجهأحمدفيالزهد53(4)،ومنطريقه:أبونعيمفيالحلية2(.)327 4()فيالاصل(ظ):"شيبان"وهوخطأ. 5()اخرجهعبداللهبنأحمدفيزوائدهعلىالزهد53(4)،وابنالجعدفيمسنده- 49

قالأحمد:ثناأبوعمرالضريرثناحمادبنسلمةعنعطاءبن السائبعنأبيعبداللهالجدلي،قال:"مارفعداودعليهالسلامرأسه إلىالسماءبعدماأصابالخطيئةحتىمات وقالسليمانبنحرب:حدثناحمادبنسلمةثناعطاءبنالسائب عنأبيعبداللهالجدليقال:"مارفعداودعليهالسلامرأسهإلى السماءبعدالخطيئةحياءمنربهعزوجل قولابراهيمالخليلعليهالسلام: قرأتبخطالماوردي:"إناللهأوصىإلىخليلهإبراهيم:أناذو الغنىعنجميعخلقي،أفيضبرحمتي[منأشاء،وبيديالفضل والجودوالكرم،ورحمتيوسعتكلشئعلما،وناخلقتالغيرة، وناغيور،فاحذرأنأطلعمنفوقعرشيعلىقلبكفارامعرضاعني (4321)،واللالكائيفيشرحأصولالاعتقاد966(و 1 بنعساكرفيتاريخه 17(/39والذهبيفيالعلو125(). قالالذهبي:إسنادهصالح.وصححهايضاالذهبيفيالعلو(1)31والمولف كماسياتي(ص/214)فيأقوالالزهادوالصوفية. (1)أخرجهابنابيشيبةفيالمصنف32554(:)35388عنعفان،والثعلبيفي تفسيره8(791)منطريق:موسىبنإسماعيلكلاهماعنحمادبنسلمةبه. وسندهصحيح. 2(اخرجهالرافعيفيالتدوينفيأخبارقزوين(261.)62 59

مشغولابغيري؛فأمحقاسمكمنديوانأهلمحبتي.وكنوالها بذكري،مشغولابجلالي،لايخفىعليشيءفيالارضولافي السماء،الخفيعنديجهير". قوليوسفعليهالسلام: قالوهببنمنبه:"قالتامرأةالعزيزليوسف:ادخلمعيالقيطون -يعني:الستر-فقال:إنالقيطونلايسترنيمنربي"1( قولموسىعليهالسلام: قالأحمد:ثناعبدالرحمنعنهشامبنسعدعنزيدبنأسلمعن أبيهعنعطاءبنيسارقال:قالموسىعليهالسلام:"ياربمنأهلك الذينتظلهمفيظلعرشك؟قال:همالبريئةأيديهم،الطاهرةقلوبهم الذينيتحابونبجلالي،الذينإذاذكرتذكروابي،وإذاذكرواذكرت بذكرهم،الذينيسبغونالوضوءفيالمكاره،وينيبونإلىذكريكما ينيبالنسورإلىوكورها،ويكلفونبحبيكمايكلفالصبيبحب الناس،ويغضبونلمحارميإذااستحلتكمايغضبالنمرإذا حرب (1)أخرجهالخرائطيفي"اعتلالالقلوب"(ص/65 (2)حرب:منالتحريب،وهوالتحريش.انظراللسان(1/40.)3 )3(أخرجهأحمدفيالزهد(ص/911)،رقم387(وسندهصحيحإلىعطاءه 69

قولنبينامحمدسيدالأولينوالاخرينعقيم1(): ثبتفيالصحيحينعنابيهريرةقال:قالرسولالله!ي!:"لما خلقاللهالخلقكتبفيكتابهفهوعندهفوق]:انرحمتيتغلب غضبي"2( وفيلفطآخر:"كتبفيكتابهعلىنفسهفهوموضوععنده:إن رحمتيتغلبغضبي3(" وفيلفط:"وهووضععندهعلىالعرش"4( وفيلفط:"هومكتوبعندهفوقالعرش"5( وهذهالالفاظكلهافي"صحبحالبخاري6(" (1)إلىهناانتهىما 1 ستدركتهالنسخةالظاهرية(ظ)علىجميعالنسخ:(أ،ب،ت، ع)،والمطبوعة(مط). 2(أخرجهالبخاري22(03ومسلم(1)275(41)واللفطلمسلم. 3(أخرجهمسلم(1)2756(1). (4)أخرجهالبخاري9696(). (5)أخرجهالبخاري(51.)71 )6(كذافي(ظ)،وجاءهذاالحديثفي(أ،ب،ت،ع،مط)بعدحديثالمعراج مباشرة. 79