اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

المرادقلةبقاءزهرةالدنياكقلةبقاءهذاالنبات1(فأمانيرادتشبيهالافراد بالأفرادغيرمنوظٍبعضهاببعضوتصييرها(2شيئاواحدافلا. كذلكلماوصفوقوعالمنافقينفيضلالتهموماخبطوافيهمن الحيرةوالدهشةشبهتحيرتهموشدةالامرعليهمبمايكابدمنطفئت نارهبعدإيقادهافيظلمةالليل،وكذلكمنأخذتهالسماءفيالليلة المظلمةمعرعدوبرقوخوفمنالصواعق". قال:"فانقلت:أيالمثلين4(أبلغ؟قلت:الثاني،لانهأدلعلى فرطالحيرةوشدةالامروفظاعته،ولذلكأخر،وهميتدرجونفيمثل هذامنالاهونإلىالاغلظ.اهـ قلتالناسفيالهدىالذيبعثاللهتعالىبهرسوله!أربعة اقسام،قداشتملتعليهمهذهالايات،منأولالسورةإلىهاهنا: القسم7(الأول:قبلوه(1)ظاهراوباطنا،وهمنوعان:احدهماأهل 1(كذافيجميعالنسخ،وفي(الكشاف):"الخضر". (2)في(ظ):"وتصيرها"،وفي(الكشاف):"ومصيرة". 3(في(ب):"فأفي". 4(كذافيجميعالنسخ،وفي(الكشاف):"التمثيلين". 5(إلىهناانتهىكلامالزمخشريفي"الكشاف"(1/-97.)81 )6(وقعفي(مط):"قلت:قالشيخنا"،وليستفيجميعالنسخ. 7(سقطتمن(ب). 05

الفقهفيهوالفهموالتعليم،وهمالائمةالذينعقلواعناللهتعالىكتابه وفهموامراده،وبلغوهإلىالامة،و1ستنبطواأسرارهوكنوزه،فهولاءمثل الأرضالطيبةالتيفبلتالماء،فأنبتتالكلأوالعشبالكثير،فرعى الناسفيهورعتأنعامهم،وخذوامنذلكالكلأالغذاء1ظق9أ والقوتوالدواءوسائرمايصلحلهم. النوعالثاني:حفظوهوضبطوهوبلغواألفاظهإلىالامة،فحفظوا عليهمالنصوص،وليسوامنأهلالاستنباطوالفقه2(فيمرادالشارع [ق01بفهمأهلحفظوضبطوداءلماسمعوه،والاولونأهل فهموفقهواستنباطوإثارةلدفائنهوكنوزه،وهذاالنوعالثانيبمنزلة الارضالتيأمسكتالماءللناسفوردوهوشربوامنهوسقوامنه أنعامهموزرعوابه. فصل القسمالثاني:منردهظاهراوباطنا،وكفربهولميرالعبهرأسا. و!ولاءأيضانوعان: أحدهما:عرفهوتيقنصحتهونهحق،ولكنحملهالحسدوالكبر 1((ظ):"قبلوها 2(في(أ،ت،ع):"وولى. 3(في(ا):"ومنلم". 51

وحبالرياسةوالملكوالتقدمبينقومهعلىجحدهودفعهبعدالبصيرة واليقين. النوعالثاني:أتباعهؤلاءالذينيقولون:هؤلاءساداتناوكبراونا، وهمأعلممنابمايقبلونهومايردونه،ولناأسوةبهم،ولانرغببأنفسنا عنأنفسهم،ولوكانحقالكانواهمأهلهوأولىبقبوله.وهؤلاءبمنزلة الدوابوالانعام،يساقونحيثيسوقهمراعيهم،وهمالذينقالاللهعز وجلفيهم:!اذتبرأالذينأتبعومنالذيناتبعوورأو)المحذابو!ظعت بهملأستباب!وقالالذيناتبعوالوأتفاكرصفنتبرأمئهمكماتبزءوأ مئاكدلكيريهصاللهئخيمحسزتعلئهموماهمبخرجينمنالنار) [166،167]. وقالتعالىفيهم:<يؤمتقلبوصههتمفالناريقولونيالتتناأطغناالله وأطغناالرسولا!وقالوارشانااظعناسادشاكبرإنافأضلوناالئمبيلا! ربناءاتهمضعفتنمف ا تعذابوالعنهتملعناكثيرا(1))[/6-6]68. وقالتعالىفيهم:<وإذيتحآضتفىآلبارفيقولآلضحعفئرأللذيف استبرواإتاكتالكغتجعافهلأنتممغنوفعئانصحيبسامفالنار (1)كذافي(ب،ت،ظ)،وهيقراءةالقراءالعشرةغيرعاصم.وفي(ع):"كبيرا"، وهيقراءةعاصم.وفي(أ)غيرمنقوطة،والمثبتاولى. انظر:النشرفيالقراءاتالعشرلابنالجزري2(1.)26 52

!قالالذجمنشتبرواإناصفيهاإتاللهقدحكمبئنالعباد) []48. وقالفيهم:<فذافاتذرفوهحميمرغستاق!واخرمنشحاهءأروح !هذافوجئقتحمضعكملامرحئابهئمإنهمصالوااحبار!قالؤابلأنتزلا مرخحابكؤأشمفدمتموهلناقبئسالقرار)[-570.]6 أي:سننتموهلناوشرعتموه<قالوأرشامنقذمفاهذا!ثدهعذاب! ضعفافىافار)فقولهم:<لامرحئابهئمإنهتمصالواأفار)اي:داخلوها كمادحلناها،ومقاسونعذابهاكمانقاسيه،فأجابهمالاتباعوقالوا: <قالوبلأنخؤ[ق11أمرححابكؤأشمفدئتموهلنا>ه وفيالضميرقولان: أحدهما:أنهضميرالكفروالبذيبوردقولالرسول(1 واستبدالغيرهبه،والمعنى[ق9بنتمزينتملناالكفر، ودعوتموناإليهوحسنتموهلنا. وقيلعلىهذاالقول:إنهقولالاممالمتأخرينللمتقدمين، (1)في(أ،ب،ت):" ا لرسل". (2)في(ب):"زينتموه". 53

والمعنىعلىهذا:أنتمشرعتم1(لناتكذيبالرسل،وردماجاءوابه، والشركباللهسبحانهوتعالىوبدتمبه،وتقدمتموناإليهقدحلتمالنار قبلنافبئسالقرار،أي:بئسالمستقروالمنزل. والقولالئاني:إنالضميرفيقوله:<أنتمقرنوهفآ)ضمير العذابوصليالنار.والقولانمتلازمانوهماحق. وماالقائلون<رشامنقذملاهذافزدهعذابمضعفافيافار)[1]6 قيجوزأنيكون2(الاتباعدعواعلىسادتهموكبرائهموأئمتهمبه، لانهمالذينحملوهمعلمهودعوهمإليه. ويجوزأنيكون3(جميعأهلالنارسألواربهمأنيزيدمنسن لهمالشركوتك!ذيبالرسلصلىاللهعليهموسلمضعفاوهم الشياظين. فصل القسمالثالث:الذينقبلواماجاءبهالرسولطيروآمنوابهظاهرا وجحدوهوكفروابهباظنا،وهم:المناققون،الذينضربلهمهذان (1)في(ب):"شرعتموه". (2)في(1ت):"يكونوا". 3(فيأ،ب،ت):"يكونوا". (4)في1(:"عذاباضعفا". 54

المثلانبمستوقدالناروبالصيب،وهمأيضانوعان: احدهما:منابصرثمعمي،وعرف1(ثمجهلوقرثمأنكر، وامنثمكفر،فهؤلاءرووسأهلالنفاقوساداتهموئمتهم،ومثلهم مثلمناستوقدنارا،ثمحصلبعدهاعلىالظلمة. والنوعالثاني:ضعفاءالبصائر،الذينعشىبصائرهمضوءالبرق، فكادأنيخطفهالضعفهاوقوته،وأصماذانهمصوتالرعد،فهم يجعلونأصابعهمفياذانهممنالصواعق،ولايقربونمنسماع القرانوالايمان؛بليهربونمنه،ويكونحالهمحالمنيسمعالرعد الشديد،فمنشدةخوفهمنهيجعلأصابعهفيأذنيه3( وهذهحالكثيرمنخفاقيشالبصائر،فيكثيرمننصوصالوحي؛ إذاوردتعليهمخالفةلماتلقاهعنأسلافهوذويمذهبه،ومنيحسن بهالظن،وراهامخالفةلماعندهعنهم=هربمنالنصوص،وكرهمن يسمعهإياها،ولوأمكنهلسدأذنيهعند[ق11بسماعها،ويقول: دعنامنهذه.ولوقدرلعاقبمنيتلوهاويحفظهاوينشرهاويعلمها، فإذاظهرلهمنهامايوافقماعندهمشىفيهاوانطلق،واذاجاءتبخلاف (1)من(ظ)،وسقطمن(ب)،وسقطمن(أ،ت،ع):اأوعرفثمجهل". 2(في(ب):"فلا". 3(في(ب،ظ):"اذنه". 4()فط1(ت"يقولوها"وهوخطا. 55

ماعندهأظلمتعليه،فقامحائرالايدريأينيذهب،ثميعزملهالتقليد وحسنالظنبروسائهوسادتهعلىاتباعماقالوهدونها،ويقولالمسكين الحال:همأخبربهامنيوعرف. فياللهالعجب!أوليسأهلهاوالذابونعنهاوالمنتصرونلها والمعظمونلهاوالمخالفون[01ألاجلهااراءالرجال،المقدمون لهاعلىماخالفها=أعرفبهاأيضامنكوممناتبعته؟فلمكانمن خالفهاوعزلهاعناليقين،وزعمأنالهدىوالعلملايستفادمنها،ونها أدلةلفظيةلاتفيدشيئامناليقين،ولايجوزانيحتجبهاعلىمسألة واحدةمنمسائلالتوحيدوالصفات،ويسميهاالظواهرالنقلية،ويسمي ماخالفهاالقواطعالعقلية،فلمكانهؤلاءأحقبهاوأهلها،وكان أنصارهاوالذابونعنهاوالحافظونلهاهمأعداءهاومحاربيها؟! ولكنهذهسنةاللهفيأهلالباطل:أنهميعادونالحقوأهله، وينسبونهمإلىمعاداتهومحاربته،كالرافضةالذينعادواأصحاب محمد!ص؛بلوأهلبيته،ونسبواأتباعهوهلسنتهإلىمعاداته2( ومعاداةاهلبيته،<وما!انواأولاءهحإناولياؤه-الآالمنقونولبهن أنيثرهملايلر)[/.]34 1(في(أ،ت). 2(في(ب). 56

والمقصودانهؤلاءالمنافقينصنفان:أئمةوسادةيدعونإلى النار،وقدمردواعلىالنفاق.واتباعلهمبمنزلةالانعاموالبهائم، فاولئكزنادقةمستبصرون،وهؤلاءزنادقةمقلدون. فهؤلاءأصنافبنيادمفيالعلموالايمان،لايجاوزهذهالسنة؛ اللهمإلامناظهرالكفروأبطنالايمان،كحالالمستضعفبينالكفار، الذيتبينلهالاسلامولميمكنه1(المجاهرةبخلافقومه،ولميزل هذاالضربفيالناسعلىعهدرسولالله!شيالهوبعده،وهؤلاءعكس المنافقينمنكلوجه. وعلىهذافالناس:إمامؤمنظاهراوباطنا،واماكافراظاهرا وباطنا،اومؤمنظاهراكافرباطنا،واماكافرظاهرامؤمنباطنا. والاقسامالاربعةقداشتملعليهاالوجود،وقدبينالقران احكامها:فالاقسامالثلاثةالاولظاهرة،وقداشتملتعليهاأولسورة البقرة. واما1لقسمالرابع:ففيقولهتعالى:<ولولارجالممؤمنونولحساء تومتتلمتغلموهمأنطوهم)[]25فهؤلاءكانوايكتمونإيمانهم (1)في(ا،ت):"تمكعه"،وهوالاصل. (2)في(أ،ت):"فهي"،وهوخطا. 57

فيقومهمولايتمكنون1(منإظهاره،ومنهؤلاءمؤمنالفرعون الذيكانيكتمإيمانه،ومنهؤلاءالنجاشيالذيصلىعليهرسولالله ع!يو،فانهكانملكالنصارىبالحبشة2(وكانفيالباطنمؤمنا. وقدقيل:إنهومثالهالذينعناهماللهعزوجلبقوله:<ونمقاهل النبتتلمنلؤمنباللهرمآأنزلإلييهخومانزلإلئهخخشعننللهلا لحمثزونئايختأللهثسناقليلأ)[عمران/991]. وقوله:<منأفلالكتضافه!هابمةيئلون5ايأللهءان!لئلوهم لمجمتجدون!يومنوت01بلاللهوئيومالاخرويامرون بألمعروفوينهؤنعنالمنكرولمجنرعوتفيآلخئرتوأوليثمنألصخلحين) [عمران/113]114فانهؤلاءليسالمرادبهم:المتمسكباليهودية ولنصرانيةبعدبعثمحمد!قطعا،فانهؤلاءقدشهدلهمبالكفر وأوجبلهمالنار،فلايثنىعليهمبهذاالثناء. وليسالمرادبه:منامنمناهلالكتابودخلفيجملة المؤمنينوباينقومه،فانهؤلاءلايظلقعليهمانهممناهلالكتاب؛ إلاباعتبارماكانواعليه،وذلكالاعتبارقدزالبالإسلامواستحدثوا اسمالمسلمينوالمؤمنين،وانمايطلقاللهسبحانههذاالاسمعلىمن (1)في(ب):"ينتهكون"،وهوخطا. (2)في(أ،ت):"الحبشة"،وهوخطا. 58

هوباقعلىدينأهلالكتاب،هذاهوالمعروففيالقران،كقوله تعالى:<يهأقلالكئابلمتكفرون>[عمران/]07 <يااهلالكتيتعالوإلىكدسوا)أالعمران/]64 <يهأهلالصتابلمتحاصتفىإئرهيم0.)0الايةأالعمران/]65 <...ورإنالذينأونوالكتتليعلمونأئهالحقمنزئهم0.الاية أالبقرة/441]وذنللر. ولهذاقالجابربنعبدالله1(وعبداللهبنعباس2(وأنسبن مالك3(والحسن،وقتادة:إنقولهتعالى:<ونمقأهلىالحشف (1)سيأتيقريبا. 2(ذكرهالثعلبيفيتفسيره3(238والواحديفيتفسيرهالوسيط(1/537 وفيأسبابالنزول(ص/913). )3(أخرجهالنسائيفيالتفسير(1/)35680(1)،والبزار832(كشفالاستار)، والواحديفيالوسيط(1/536وابنالمنذرفيتفسيره2(145،425) 287(1)،وغيرهممنطرقعنحميدالطويلعنأنسهفذكرهوفيهانطر واختلاف. ورواهحمادبنسلمةعنثابتواختلفعليه. فرواهموملبناسماعيلعنحمادعنثابتعنأنسفذكره. أخرجهابنأبيحاتمفيتفسيره3()846.)4682( 95

لمنيؤمنباللهوماأنزلاليكخوماأنزلإليهخ0.).الاية[عمران/991] أنهانزلتفيالنجاشي[12ب زادالحسن(1)وقتادة:"وأصحابه". وذكرابنجريرفي"تفسيره":منحديثأبيبكرالهذليعنقتادة عنابنالمسيبعنجابررضياللهعنهأنالنبي!قال:"اخرجوا فصلواعلىاخلكم"،فصلىبنافكبرأربعتكبيرات،فقال:"هذا 1( )2( وخالفهسليمانبنحربوابنعائشةفروياهعنحمادبنثابتعنالحسن فذكرهمرسلا. قلت:هذاهوالصواب،وقالالحافطابنحجر:فيروايةمومل:وفيهلين. العجاب(ص/334وأماطريقحميد،فاذاكاندلسهعنثابت؛فالراجحفيه الارسالعنالحسنالبصريكماتقدم،وانكانمحفوطابذكرأنسفهوثابت، ولاأظعهيثبتواللهأعلم. أخرجهعبدبنحميدفيتفسيرهكمافيالعجابلابنحجر(ص/334وابن أبيحاتمفيتفسيره3()846)4683(منطريقحمادعنثابتعنالحسن كماتقدم. ورواهابوبكربنعياشعنحميدعنالحسنفذكره. أخرجهالنسائيفيتفسيره9(01). وقدرواهابوبكربنعياشعلىالوجهين:منحديثانس،ومنقولالحسن البصري. أخرجهالطبري7(894))9837(ط.شاكر.وسندهصحيح. 06

النجاشيأصحمة"،فقالالمنافقون:انظرواإلىهذايصليعلىعلج نصرانيلميرهقط.فانزلاللهتعالى:<ونمقاهرالحتفلمن يؤمنبآلله5.0الاية1( والمقصودأنالاقسامالاربعةقدذكرهااللهتعالىفيكتابه،وبين أحكامهافيالدنياوحكامهافيالاخرة،وقدتبينأنأحدالاقسام منامنظاهراوكفرباطنا،ونهمنوعان:رؤساؤهموساداتهم، وتباعهمومقلدوهم،وعلىهذافاصحابالمثلالاولالناريشرمن أصحابالمثلالثانيالمائي؛كمايدلالسياقعليه،وقديقال-وهو أولى-إنالمثلينلسائرالنوع،وإنهمقدجمعوابينمقتضىالمثلالأول منالانكاربعدالاقرار،والحصولفيالظلماتبعدالنور،وبينمقتضى المثلالثانيمنضعفالبصيرةفيالقران،وسدالاذانعندسماعه والاعراضعنه،فانالمنافقينفيهمهذاوهذا،وقديكونالغالبعلى فريقمنهمالمثلالأول،وعلىفريقالمثلالثاني. (1)أخرجهالطبري7(694))8376(وفيهأبوبكرالهذلي،أخباريمتروك الحديث،قالالطبري:ذلكخبرفيإسنادهنظر. 2(قوله:"الدنياوحكامهافي"سقطمن(ظ). 61

فصل وقداشتملهذانالمثلانعلىحكمعظيمة: منها:أنالمستضيءأظ/ق11أبالنارمستضيءبنورمنجهةغيرهلا منقبلنفسه،فاذاذهبتتلكالناربقيفيظلمة،وهكذاالمنافقلما أقربلسانهمنغيراعتقادومحبةبقلبهوتصديقجازمكانمامعهمن النوركالمستعار. ومنها:أنضياءالناريحتاجفيدوامهإلىمادةتحمله،وتلكالمادة للضياءبمنزلةغذاءالحيوان؛فكذلكنورالايمانيحتاجإلىمادةمن العلمالنافعوالعملالصالحيقوم1(بهويدومبدوامها،فاذاذهبتمادة الايمانطفئ،كماتطفأالناربفراغمادتها. ومنها:أنالظلمةنوعان:ظلمةمستمرةلميتقدمهانور،وظلمة حادثةبعدالنور،وهيأشدالظلمتينوأشقهماعلىمنكانتحظه. وظلمةالمنافقظلمةبعدإضاءة،فمثلتحالهبحالالمستوقدللنار الذيحصلفيالظلمةبعدالضوء،وأماالكافرفهوفيالظلمات (1)كذافيجميعالنسخ،ولعلالصواب"تقوم". (2)في(أ،ت):"النار". 3(في(ظ):"فاما". 4(قوله:"الذيحصلفيالظلمةبعدالضوء،وأماالكافر"سقطمن(ت 62

لميخرجمنهاقط. ومنها:أن[13افيهذاالمثلإيذاناوتنبيهاعلىحالهمفي الاخرة،ونهميعطوننوراظاهراكماكاننورهمفيالدنياظاهرا،ثم بطفاذلكالنوراحوجمايكونون1(إليه،إذلمتكنلهمادةباقيةتحمله ويبقونفيالظلمةعلىالجسرلايستطيعونالعبور،فإنهلايمكن أحداعبورهإلابنورثابتيصحبهحتىيقطعالجسرفإنلميكنلذلك النورمادةمنالعلمالنافعوالعملالصالحوالاذهباللهتعالىبه أحوجماكانإليهصاحبه،فظابقمثلهمفيالدنيابحالهم5(التيهم عليهافيهذهالدار،وبحالهميومالقيامةعندماتقسمالانواردون الجسر،ويثبتنورالمومنينويطفانورالمنافقين. ومنهاهناتعلمالسرفيقولهتعالى:<ذهبأللهبنورهئم)[17]، ولميقل:أذهباللهنورهم،فإنأردتزيادةبيانوايضاجفتأملمارواه (1)في(ظ):"يكون"وهوخطا.وفي1(ت):"يكونو1". )2(في(ب):"ويبقواعلىالجسرفيالظلمة"،و 1 لصوابماثبته. 3(كذافيجميعالانسخ!ولايستقيمالمعنىإلابحذفها،وهواستعمالعاميملحون فيزمنالمولف،ولهأمثلةكثيرةفيكتب]وشيخهوغيرهما.انظرطريق الهجرتين1(4)45-4معتعليقمحققهعليه. 4()فيثسخةعلىحاشية(ت):"يكون". 5(في(ب):"بحالتهم". 63

مسلمفيصحيحهمنحديثجابربنعبداللهرضياللهعنهما-وقدسئل عنالورود-فقال:نجيءنحنيومالقيامةعلىتل(1فوقالناسقال: فتدعىالاممبأوثانهاوماكانتتعبدالاولفالاول،ثميأتيناربناتبارك وتعالىبعدذلك،فيقولمنتنتظرون؟فيقولون:ننتظرربنا،فيقول:أنا ربكم،فيقولونحتىننظرإليك،فيتجلىلهميضحك،قال:فينطلقبهم ويتبعونه،ويعطىكلإنسانمنهممنافقأومؤمننورا،ثميتبعونهوعلى جسرجهنمكلاليبوحسكتأخذمنشاءاللهتعالى،ثميظفأنور المنافقين،ثمينجوالمؤمنون،فتنجوأولزمرةوجوههمكالقمرليلةالبدر سبعونألفالايحاسبون،ثمالذينيلونهمكأضوأنجمفيالسماء،ثم كذلك،ثمتحلالشفاعةويشفعونحتىيخرجمنالنارمنقال:لاإلهإلا الله[ق11بوكانفيقلبهمنالخيرمايزنشعيرة،فيجعلونبفناء الجنة،ويجعلأهلالجنةيرشونعليهمالماءوذكرباقيالحديث. فتأملقوله:"فينطلقبهمويتبعونه،ويعطىكلإنسانمنهمنورا المنافقوالمؤمن"،ثمتاملقولهتعالى:<ذهبأللهبنورهتموكهمفى ظنعزلايصروبئ). وتأملحالهمإذاطفئتأنوارهمفبقوافيالظلمة،وقدذهب (1)قوله:"علىتل"منصحيحمسلم. 2(اخرجهمسلمفيصحيحهرقم(191). 64

المؤمنونفينورإيمانهميتبعونربهمعزوجل. وتأملقوله!يمفيحديثالشفاعة:"لتتبعكلأمةماكانت تعبد"1(فيتبعكلمشركإلههالذي[13بكانيعبده،والموحد حقيقبأنيتبعإلهه3(الالهالحق،الذيكلمعبودسواهباطل. وتاملقولهتعالى:<يوميكشفعنساقي[>42]وذكرهذه الايةفيحديثالشفاعةفيهذاالموضع،وقولهفيالحديث: "فيكشفعنساقه4("وهذهالإضافةتبينالمرادبالساقالمذكورة فيالاية. وتأملذكرالانطلاقواتباعهسبحانهبعدهذاوذلك؛يفتحلكبابا منأسرارالتوحيدوفهمالقران،ومعاملةاللهسبحانهوتعالىلاهل توحيدهالذينعبدوهوحدهمولميشركوابهشيئا،هذهالمعاملةالتي (1)أخرجهمسلمفيصحيحهرقم183()منحديثأبيسعيدالخدريه 2(قوله:"فيتبعكل"سقطمن(ب). 3(من(ظ)فقط. (4)أخرجهالبخاريفيصحيحهفي68(التفسير،(493باب:<يوميكشفعنساق) 1لقلم42](/41871)4635(). وفي"التوحيد"(001)باب(4)2قولاللهتعالى:<وصٌيؤمبؤناضر"!إكرتها بمظرة>[/22]23(/660)27(100)7منحديثأبيسعيدالخدري رضياللهعنه،لكنليسفيهذاذكرالاية. 65