اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

قيل:القشيريلميذكرلهذهالحكايةإسنادا،وماذكرناه1(مسند عنه،وفيكتبالتصوفمنالحكاياتالمكذوبةماللهبهعليم. قالشيخالإسلام2(وهذاالنقلباطل،فإنهذاالكلامليس [64أفيهمناسبةللاية؟بلهومناقضلها،فإنهذهالايةلمتتضمن إثباتذاتهونفيمكانهبوجهمنالوجوه،فكيفتفسربذلك؟ قال:وماقوله:هوموجودبذاته،والاشياءموجودةبحكمه3( فحق،ولكنليسهومعنىالاية". قولالحارثبنأسدالمحاسبي: قال:وماقوله:!الرحمقعلىالعرشآشتوى>[5]<وهولقاهرفؤق عبادهء)[81]<ءأمنممنفيالسما)[/61]،!ذالاتمغواك ذىالصشسبملأ)[24]فهذهوغيرهامثلقوله:<تفرجالملم!ة والروحإليه)[4]!ليةضدالكلمالطيب)[01.]هذايوجب أنهفوقالعرتروفوقالأشياءكلها،متنزهعنالدخولفيخلقه،لايخفى (1)في(ظ):"ذكرنا". (2ابنتيميةفيكتاب"الاستقامة"(1/188). )3(في(ع،مط):"بحكمته". 4(ليسفي(ب):"بنأسد". 418

عليهمنهمخافية،لانهأبانفيهذهالايات[ذاتهبنفسه]1)فوقعباده؛ لانهقال:<ءأمنممنفيالسم!أنيخسفبكمالارض)[/61]يعني:فوق العرش،والعرشعلىالسماء،لانمنكانفوقشيءعلىالسماء،فهوفي السماءوقدقال:<فسيحوافيالازضقأربعةألفهر>[]2يعني:على الارض،لايريدالدخولفيجوفهاوكذلكقوله:!ذتيهونفي لأرض)[/]26يعني:علىالارض،وكذلكقولهتعالى: <ولاصبنكمفىجذغالنخل)[]71يعني:فوقهاعليها وقالفيموضعاخر:"فبينعروجالامروعروجالملائكة،ثموصف وقتعروجهابالارتفاعصاعدةإليه،فقال:<فيوسكانمقداره-> [4]فذكرصعودهااليهووصولهابقوله(4إليه،كقولالقائل:اصعد إلىفلانفيليلة[ق.7بأويوم،وذلكأنهفيالعلووأنصعودكإليه فييوم،فإذاصعدواإلىالعرشفقدصعدواإلىاللهعزوجل،وإنكانوالم (1)اضطربتالنسخفيهذهالعبارة،وفيالفتاوى:"أنهأرادأنهبنفسه"والمثبتمن "فهمالقران". (2في(ظ):"الارض". 3(انظرمجموعفتاوىابنتيمية5()68نقلهمنكتابالمحاسمي"فهمالقران". (4)سقطمن(ب،ع)،وفي"الفتاوى"و"فهمالقران":"وفصلهمنقولهإليه". 941

يروهولميساووه(1)فيالارتفاعفيعلوه،فإنهمصعدوامنالارض وعرجوابالامرإلىالعلوالذياللهتعالىفوقه.وقالتعالى:<بلرفعهالله ليه)1النساء581]ولميقلعنده.وقالتعالى:<و!الفرغؤنلهننائنلى صزحالعلىأتلغالاستئب!اسئبالسمؤتفاطعإلىإلةمويمئ)ثم استانففقال:<وإنيلاظنهلمجدب!)[36]37يعني:فيماقالإنإلهه فوقالسموات،فبيناللهعزوجلأنفرعونظنبموسىأنهكاذبفيماقال له،وعمدإلىطلبهحيثقالله؟معالظنبموسىأنهكاذب.ولوأنموسى قال:إنهفيكلمكانبذاتهلطلبهفينفسه2(فتعالىاللهعنذلكعلوا كبيرا،ولميجهدنفسهببناءالصرح4(")3( قولإمامالصوفيةفيوقته(ه)الامامالعارفأبيعبداللهعمرو ابنعثمانالمكي: قالفيكتابه"ادابالمريدينوالتعرفلاحوالالعبادفيباب: (1)في(أ،ت):"يساوه". (2في"فهمالقران"ولفتاوى"فيبيتهأوبدنهأوحشه"بدل"نفسه". 3(قوله:"ولميجهدنفسهببناءالصرح"من(ب)،والفتاوى. (4)انظر:مجموعالفتاوى(596). )5(ليسفي(ب)قوله:"فيوقته". 6(وقعفيجميعالنسخ:"محمد"وهوخطا. 7(فيجميعالنسخ"العبادة"،والتصويبمنالمصادر. 042

مايجيءبهالشياطينللتائبينمنالوسوسة. "وأماالوجهالثالثالذييأتيبهالناسإذاهمامتنعواعليه واعتصموابالله:فانهيوسوسلهم[ق64بفيامرالخالق؛ليفسد عليهمأصولالتوحيد-وذكركلاماطويلاالىانقال:فهذامناعظم مايوسوسبهفيالتوحيدبالتشكيك،اوفيصفاتالرببالتشبيه والتمثيل،اوبالجحدلهاوالتعطيل،وأنيدخلعليهممقاييسعظمة الرببقدرعقولهمفيهلكواأويضعضعأركانهمإنلميلجاوا فيذلكإلىالعلموتحقيقالمعرفةبادلهعزوجلمنحيثأخبرعن نفسهووصفبهنفسهووصفهبهرسوله،فهوتعالىالقائل:أناالله،لا الشجرة،الجائيهولامره،المستويعلىعرشهبعظمةجلاله4(دون كلمكان،الذيكلمموسىتكليماوراهمناياتهعظيما،فسمعموسى كلاماللهالوارثلخلقه،السميعلاصواتهم،الناظربعينهإلىأجسامهم، يداهمبسوطتانوهماغيرنعمتهوقدرته،خلقادمبيده"،ثمساقكلاما (1)في(ب):"وفي"،وفي(ع):"في". 2(فينقضالتاسيس:"فيهلكواإنقبلوا". 3(في(ب):"إلان"،وفي(ع):"إذ1لم". 4(في(ع):"بعظمتهجلجلاله"،وفي(مط):"بعظمتهوجلاله"وهوالموافقلما فينقضالتاسيس،والمثبتهوالموافقلمافيالعلوللذهبي. 421

طويلافيالسنة1( وهورحمهاللهمننظراءالجنيد[ق71اوأعيانمشايخالقوم، توفيسمةإحدىوتسعينومائتينببغداد قولأبيجعفرالهمدانيالصوفي: ذكرمحمدبنطاهرالمقدسيمحدثالصوفيةفيكتابهعنهأنه حضرمجلسابيالمعاليالجوينيوهويقول:كاناللهولاعرش،وهو الانعلىماكانعليه3(وكلامامنهذاالمعنى...فقال:ياشيخدعنا منذكرالعرش،وأخبرناعنهذهالضرورةالتينجدهافيقلوبنا،فإنه ماقالعارفقط:يااللهإلاوجدفيقلبهضرورةيطلب5(العلو لايلتفتيمنةولايسرة،فكيفندفعهذهالضرورةعنقلوبنا؟قال: فصرخأبوالمعاليولطمعلىرأسه،وقال:حيرنيالهمداني،حيرني (1)ذكرهشيخهالاسلامابنتيميةفي"نقضالتاسيس"5(.9506وفيمجموع الفتاوى(5/2-656)،والعلوللذهبي(25221)رقم98(4). )2(انظرطبقاتالصوفيةللسلمي(ص/00-2502وخليةالاولياء(01/192- .)692 )3(في(أ،ب،ت،ظ):"علىماعليهكان"،والمثبتمن(ع،مط)والمصادر. (4)في(ب،ظ):"من".والمثبتأولى. (5)في(ب،ظ):"تطلب". 6(في(ب،ع):"ولا". 422

الهمداني..."(1). قولالامامالعارفمعمربنأحمدالأصبهانيشيخالصوفيةفى أواخرالمائةالرابعة: قالفيرسالةله:أحببتأنأوصيأصحابيبوصيةمنالسنة، وموعظةمنالحكمة،وجمعماكانعليهأهلالحديثوالاثر،وأهل المعرفةوالتصوفمنالمتقدمينوالمتأخرين،قالفيها:وناللهاستوى علىعرشهبلاكيفولاتشبيهولاتاويل،والاستواءمعقول،والكيف مجهول،ونهعزوجلبائنمنخلقه،والخلقبائنونمنه،بلاخلول ولاممازجةولااختلاطولاملاصقة؛لانهالفردالبائنمنالخلق، الواحدالغنيعنالخلق،وناللهسميعبصيرعليمخبير،يتكلمويرضى ويسخطويضحكويعجب،ويتجلىلعبادةيومالقيامةضاحكا،وينزل كلليلةإلىسماءالدنياكيفشاء،فيقول:هلمنداعفاستجيبله؟ هلمنتائبفأتوبعليه؟حتىيطلعالفجر.ونزولالرب[ق65ا (1)ذكرهاشيخالإسلامابنتيميةفيمنهاحالسنة2(642643وفينقض التاسيس4(185،915وفيمجموعالفتاوى(444)،وفيالاستقامة (1/167). وذكرهاالذهبيفيالعلو2(1347)538(وفيسيراعلامالنبلاء 18(/477)بسنده. قالالالباني:إسنادهذهالقصةصحيح،مسلسلبالحفاظ.مختصرالعلو. 423

إلىالسماءبلاكيفولاتشبيهولاتاويل،فمنأنكرالنزولأوتاول فهومبتدعضال قولالشيخالامامالعارفقدوةالعارفينالشيخعبدالقادرالجيلي قدساللهروحه: قالفيكتابه"تحفةالمتقينوسبيلالعارفين"فيباب:اختلاف المذاهب[ق71بفيصفاتاللهعزوجل،وفيذكراختلاف الناسفيالوقفعندقوله:<ومايندمتاويله،إلااللهوالزسخونفيالع!) [عمران/]7إلىأنقال:واللهتعالىبذاتهفوقالعرش،وعلمهمحيط بكلمكان،والوقفعندأهلالحقعلىقوله:<إلاآلله>،وقدروي ذلكعنفاطمة3(بنترسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلم،وهذا الوقفحسنلمناعتقدأناللهبذاتهعلىالعرش،ويعلممافي السمواتوالارض-إلىأنقال:ووقفجماعةمنمنكرياستواء الربعزوجلعلىقوله:!ىالرحمقعلىاثعرش)[ه]وابتدأوابقوله: <اشتوئ!له-مافىالتممواتومافىألارض)يريدونبذلكنفي (1)في(أ،ب،ت،ع):"تكييف"،والمثبتأولىكمافيالمصادر. (2)ذكرهشيخالاسلامابنتيميةفيدرءتعارضالعقلوالنقل6(562572وفي نقضالتاسيس(1/122132/5(6566وفيمجموعالفتاوى5(191). )3(لمأقفعليه. 424

الاستواءالذيوصف)بهنفسه،وهذاخطأمنهم؛لاناللهتعالى استوندعلىالعرشبذاته. وقالفيكتابه"الغنية":أمامعرفةالصانع2(بالاياتوالدلالاتعلى وجهالاختصارفهو:أنيعرفبتيقنأناللهواحداحد-إلىأنقال:وهو بجهةالعلو،مستوعلىالعرش،محتوعلىالملك،محيطعلمهبالاشياء: !إلةيقعدال!آلظئبوالعملالصلحيرفعه->أناطر/0]1<يدئرالانر منالسماإلىألارضىثمئقرجإلتهفىيو!كانمقدرهالفسنةساتعدون) [5"])3(. "ولايجوزوصفهبانهفيكلمكان،بليقال:إنهفيالسماءعلى العرشاستوى،[)4قالاللهتعالى:!الرحمقعلىاثعرشآشتوئ) []5-وساقاياتوحاديثثمقال:-وينبغيإطلاقصفةالاستواء منغيرتأويل،وأنهاستواءالذاتعلىالعرش،ئمقال:وكونهعلى العرشمذكورفيكلكتابأنزلعلىكلنبيأرسلبلاكيف".وهذا نصكلامهفي"الغنية5(" (1)في(ب):"وصفالله". 2(في(ب):"الطبائع،وهوخطا. 3(انظرالغنيةلطالبيطريقالحقعزوجل(1/48)5 )4(منالغنية. 5(/1(.)05 425

قولىأبي(1)عبد]بنخفيفالشيرازيإمامالصوفيةفيوقته: قالفيكتابهالذيسماه"اعتقادالتوحيدبإثباتالاسماء والصفات".قالفياخرخطبته:فاتفقتأقوالالمهاجرينوالانصار فيتوحيداللهومعرفةأسمائهوصفاتهوقضائهوقدرهقولاواحدا وشرطاظاهرا،وهمالذيننقلواعنرسولاللهصلىاللهعليهواله وسلمذلكحينقال:"عليكمبسنتي3("فكانتكلمةالصحابةعلى الاتفاقمنغيراختلاف،وهمالذينأمرنابالاخذعنهم،إذلميختلفوا بحمداللهفيأحكامالتوحيدوصولالدينمنالاسماء[ق65ب والصفات[ق72أكمااختلفوافيالفروع،ولوكانمنهمفيذلك اختلافلنقلإليناكمانقلإليناسائرالاختلاف.ثمذكرحديث"يلقى فيالناروتقول:هلمنمزيد؟حتىيضعالجبارفيهارجله5(")4( وحديث:"الكرسيموضعالقدمينوالعرشلايقدرقدرهإلاالله"،ثم 1()سقطمنجميعالنسخه 2(كذافيجميعالنسخ،وفيالفتاوى"وشرعا". 3(أخرجهأحمد8(/23675)37رقم(24171،54171)،وأبوداود7(064)، وابنماجه43()،والترمذيعقبحديث676(2وابنحبان5()وغيرهم والحديثصححه:الترمذيوابنحبانوالحاكموابنعبدالبروالضياء المقدسيوأبونعيموغيرهم. 4(كذافيجميعالنسخ،وجاءفينسخةعلىحاشية(ع):"قدمه". 5()والحديثتقدمتخريجه(ص/43.)2 426

ذكرحديثالصورة،إلىأنقال:ونعتقدأناللهقبضقبضتينفقال: "هؤلاءللجنةوهؤلاءللنار"1(-إلىأنقال:-وممانعتقد:أناللهينزل كلليلةإلىسماءالدنيافيثلثالليلالاخر،فيبسطيديهويقول:هل منسائل؟"الحديث2(وليلةالنصف3(وعشيةعرفةوذكرالحديث فيذلك،ونعتقدأناللهيتولىحسابالخلقبنفسه4(ونعتقدأنالله خصمحمداصلىاللهعليهوالهوسلمبالرؤيةواتخذهخليلا قولشيخالاسلامأبياسماعيلعبداللهالأنصاريصاحبكتاب "منازلالسائرين"و"الفاروق"و"ذمالكلام"وغيره. صرحفيكتابه6(بلفطالذاتفيالعلو،وأنهاستوىبذاتهعلى عرشه،قال:"ولمتزلأئمةالسلفتصرحبذلك". ومنأرادمعرفةصلابتهفيالسنةوالاثباتفليطالعكتابيه "الفاروق"و"ذمالكلام". (1)أخرجهالفريابيفيالقدر(22)،ولايثبت-راجع(صلم652). (2)تقدمتخريجه(ص/722). )3(قالناسخ(ظ):"يعني:منشعبان". 4()قوله:"ونعتقد 1 ناللهيتولىحسابالخلقبنفسه"من(مط). 5(ذكرهشيخالإسلامفيمجموعالفتاوى5(-71.)77 )6("الصفات""باباستواءاللهعلىعرشهفوقالسماءالسابعة،بائنامنخلقهمن الكتابوالسنة"كمافينقضالتاسيس5(.)96 427

قولشيخالصوفيةوالمحدثينأبينعيمصاحبكتاب"حلية الأولياء"(1): قالفي"عقيدته)":"وناللهسميعبصير،عليمخبير،يتكلم ويرضى،ويسخطويضحك2(ويعجب،ويتجلىلعبادهيومالقيامة ضاحكا،وينزلكلليلةإلىسماءالدنياكيفيشاء،فيقول:هلمنداع فاستجيبله؟هلمنمستغفرفأغفرله؟هلمنتائبفاتوبعليه؟ حتىيطلعالفجر،ونزولالربتعالىإلىسماءالدنيابلاكيفولا تشبيهولاتاويل،فمنانكرالنزولاوتاولفهومبتدعضال،وسائر الصفوةالعارفينعلىهذا. ثمقال:وناللهاستوىعلىعرشهبلاكيفولاتشبيهولاتاويل، فالاستواءمعقول،والكيفمجهول،ونهسبحانهبائنمنحلقه،وحلقه بائنونمنه،بلاحلولولاممازجة،ولااختلاطولاملاصقة؛لانهالفرد البائنمنالخلق،الواحدالغنيعنالخلق"3( (1)قي(ب):"الحلية"،وهوخطا. (2)من(أ،ت،ع،مط)5 )3(كذافيجميعالنسخإ.نسبهذاالكلاممنقوله:"وأناللهسميعبصير..."إلى هنا،لابينعيمالاصبهاني،والمعروفانهذاالكلامجاءضمنوصيةمعمربن أحمدبنزيادالاصبهانيلاصحابه-كماتقدمقريبا(ص/234)ونقلهشمخ الاسلامفيكتبه.وأيضالمانقلشيخالاسلامابنتيميةوالذهبياعتقادأبي= 428

وقالايضا:طريقناطريقالسلفالمتبعينللكتابوالسنة وإجماعالامة-وساقذكراعتقادهمثمقال:وإنممااعتقدوهأنالله فيسمائهدونأرضه،وساقبقيته2( قولالإماميحيىبنعمار[ق72بالسجزي،شيخابي اسماعيلالأنصاريامامالصوفيةفيوقته: قالفيرسالتهفيالسنةبعدكلام:بلنقول:هوبذاتهعلىالعرش، وعلمهمحيطبكلشيء،وسمعهوبصرهوقدرتهمدركةلكلشيء [ق66أوهومعنىقولاللهتعالى:<وهومعكم>1[لحديد]4 ورسالتهموجودةمشهورة. نعيممنرسالتهلميذكراهذاالكلام،وإنمااكتفيابالنقلعنهبالكلامالاتيفقط: "طريقناطريقه..".فلعلالمولفلمارأىكلمة"الاصبهاني"فياسم"معمر انتقلذهنهإلىأبينعيمالاصبهانيفأثبته.واللهأعلم. (1)سقطمن(ع)،وفي(ب):"طريقنا"وهوتصحيف. 2(ذكرهشيخالإسلامابنتيميةفينقضالتأسيس(1/212ودرءتعارضالعقل والنقل6(522ومجموعالفتاوى5(06091،191)،وذكرهالذهبيفي العلو(25013)رقم(152). )3(سقطمن(ت،ع). 942

قول1)عتبةالغلام2( قالمحمدبنفهدالمديني:كانعتبةيصليهذاالليلالطويل،فاذا فرغرفعرأسهإلىالسماء،وقال:سيديإنتعذبنيفإنياحبك،وان تعفعنيفانيأحبك3( أقوالالشاوحينلأسهاءاللهالعسنى: قولالقرطبيفيشرحه4( قال:وقدكانالصدرالاوللاينفونالجهة،بلنطقواهموالكافة بإثباتهاللهتعالى،كمانطقكتابهوخبررسولهصلىاللهعليهوالهوسلم، ولمينكرأحدمنالسلفالصالحأنهاستوىعلىالعرشحقيقة، وخصالعرشبذلكدونغيره؛لانهأعظممخلوقاته،وإنماجهلوا كيفيةالاستواء،فإنهلاتعلمحقيقتهكماقالمالك:الاستواءمعلوم، ولكيفمجهول،والسؤالعنالكيفبدعة.وكذلكقالتأمسلمة. (1)سقطقولعتبةالغلامكاملامن(ا،ع). 2(هوعتبةبنأبانبنصمعةكانمنعيادأهلالبصرةوزهادهم،جالسالحسن البصريوأخذعنههديهفيالعبادةهانظر:الحلية6(.)235 )3(أخرجهأبونعيمالأصبهانيفيحليةالأولياء6(.)235 (4)واسمه"الأسنىفيشرجأسماءاللهالحسنى"2(1-12132). 043

ثمذكركلامأبيبكرالحضرمي1(فيرسالتهالتيسماها: "بالايماءإلىمسألةالاستواء"،وحكايتهعنالقاضيعبدالوهابأنه استواءالذاتعلىالعرش. وذكرأنذلكقولالقاضيأبيبكربنالطيبالاشعريكبيرالطائفة، وأنالقاضيعبدالوهابنقلهعنهنصا،وأنهقولالاشعريوابنفوركفي بعضكتبه،وقولالخطابي...وغيرهمنالفقهاءوالمحدثين. قالالقرطبي:وهوقولأبيعمربنعبدالبروالطلمنكيوغيرهما منالاندلسيين. ثمقال-بعدأنحكىأربعةعشرقولا-:وأظهرالاقوالماتظاهرت عليهالايوالاخبار،وقاله2(الفصلاءالاخيار:أناللهعلىعرشهكما أخبرفيكتابهوعلىلساننبيهبلاكيف،بائنمنجميعحلقه.هذا مذهبالسلفالصالحفيمانقلعنهمالثقات3( (1)في(ب):"الخضري"،وفي1(ت،ع):"الخضر"وكلاهماتصحيف. 2(في(ب،ظ):"وقالت"،وجاءفي(مط،ع):"وقالجميع". 3(انظرالجامعلاحكامالقرآن7(9120.)22 ونقلهعنالقرطبيمنالكتابينشيخالاسلامابنتيميةفينقضالتاسيس (1/0-7174)،وفيدرءتعارضالعقلوالنقل6(58.)2 431

أقوالأنمةأهل(1)اورورمقأهلالإثباتالمخالفينللجهميةوالمعتزلة(2) والمعطلة قولىالإمامابيمحمدعبداللهبنسعيدبنرف: إمامالظائفةالكلابية،كانمنأعظماهلالاثباتللصفاتوالفوقية وعلواللهعلىعرشه،منكرالقولالجهمية،وهواولمنعرفعنه إنكارقيامالافعال[ق73أالاختياريةبذاتالربتعالى،وأنالقران معنىقائمبالذات،وهوأربعةمعان. ونصرظريقتهأبوالعباسالقلانسي،وابوالحسنالاشعري؛وخالفه فيبعضالأشياءولكنهعلىظريقتهفيإثباتالصفاتوالفوقيةوعلو اللهعلىعرشه،كماسياتيحكايةكلامهبالفاظه. قالابنكلابفيبعضكتبه:وخرجمنالاثروالنظر[ منقال:إناللهسبحانهلاداخلالعالمولاخارجه. حكاهعنهشيخالاسلامفيعامةكتبهالكلامية4([66ب 1((ا،ظ،ت 2()في(أ،ت،ظ):"للمعتزلةوالجهمية". 3(مندرءتعارضالعقلوالنقل. (4)انظر؟درءتعارضالعقلوالنقل6(911). 432

وحكىعته)أبوالحسنالاشعريأنهكانيقول:إناللهمستوعلى عرشه-كماقال-ونهفوقكلشيء.هذالفظحكايةالاشعريعنه. وحكىعنهأبوبكربنفوركفيماجمعهمنمقالاتهفيكتابه3( "المجردوأخرجمنالنظروالخبرقولمنقال:لاهوفيالعالم ولاخارجامنهفنفاهنفيامستويا؛لانهلوقيلله:صفهبالعدم،ماقدر أنيقولأكثرمنهذا.وردأخباراللهنصاوقالفيذلكمالايجوز فينصولامعقول،وزعمأنهذاهوالتوحيدالخالص،والنفي الخالصعندهمهوالإثباتالخالص،وهمعندأنفسهمقياسون. قال:فانقالوا:هذاإفصاجمنكمبخلوالاماكنمنه،وانفراد العردشبه. قيل:إنكنتمتعنونخلوالاماكنمنتدبيره،وأنهغيرعالمبها 1(من(ب،ظ). (2فيكتاب"مقالاتالاسلاميينواختلافالمصلين..."(ص/99.)2 )3(في(أ،ب،ت،ع):"كتاب". (4)سقطمن(ب). 5(سقطمن(ع). 6(في(ا،ت،ع):"أيضا". 7(في(أ،ت،ع):"!افراد". 433