اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

رواهأبوالشيخوابنبطةوغيرهماباسنادصحيحعشه. وروى1(أبونعيمبإسنادصحيح2(عسنكعبقال:قالاللهتعالى: "أنافوقعبادي،وعرسدفوقجميعحلقي،وأناعلىعرشيأدبرأمر عبادي،لايخفىعليشئمنامرعباديفيسمائيولارضي،وإن حجبواعنيفلايغيبعنهمعلمي،وإليئمرجعكلخلقيفاثيبهم بماخفيعليهممنعلمي،أغفرلمنشئتمنهمبمغفرتي،وأعذبمن شئتبعقابي قولبشربنعمرشيخإسحاقعنجماعةممنلقيامن المفسرين: قالإسحاقبنراهويه:أخبرنابشربنعمرقال:سمعتغيرواحد منالمفسرينيقولون[ق67ب]!الرحمقعلىائعرشآشتوئ)أي: ارتفع(5). (1)هذاالاثرسقطمن(أ،ت،ع). (2)في(ظ):"فيكتاب"حليةالاولياء"بإلسناده".بدل"وروىأبونعيمبإسناد صحيح". 3(في(ظ):"فانبئهم". (4)أخرجهأبونعيمفيحليةالاولياء6(.)7 )5(أخرجهإسحاقبنراهويهفيمسنده2(1/)57/2()03المطالب،ومنطريقه: ]فيشرحأصولالاعتقاد3()793رقم(662 204

فولنوفالبكالي: روىعنعبداللهبنعمروبنالعاص1*انهقال:ذكرلنااناللهقال للملائكة:ادعواإليعبادي،فقالوا:ياربفكيفوالسمواتالسبع دونهموالعرشفوقذلك،قال!:إنهماذاقالوا:لاإلهإلاالله،فقد استجابوا*2،رواه[ق26أالدارمي3*عنه قوليحيىبنرافع: قال!أبوالشيخفي"كتابالعظمة4*"حدثناالوليدبنأبانحدثنا بوحاتمحدثنانعيمبنحمادحدثناابنالمباركحدثناسفيانعن إسماعيلبنأبيخالدعنأبيعيسى:انملكالمااستوىالربعلى عرشهسجدفلميرفعراسه،ولايرفعهحتىتقومالساعة،فيقول:لم (1)في(أ،ت،ع):"عبد 1 لدهبنعمر"وهوخطأه (2عندالدارمي"استجابوالي". 3(فيالردعلىالجهمية(ص/48،94)،رقم86( وفيسندهإبهامالرجلمنأهلالشام. (4)/2()963رقم(465وأخرجهابنالمباركفيالزهدرقم(4)22عنسفيان الثوريبه. -ورواهقبيصةعنالثوريبهبمثله. أخرجهأبوالشيخ3(599)رقم6(15). فالامشادصحيحثابت. 304

أعبدك(1)حقعبادتك...". وهذاالاسنادكلهمأئمةثقات.ورواهأبوأحمدالعسالفيكتاب "المعرفة". وأبوعيسىهويحىبنرافعمنقدماءالتابعين،ذكرناههناوانلم يكنمشهورابالتفسير. قولعباسالقمي2(وانلميكنمنالمنهورين3(بالتفسير روىابنأبيشيبةفيكتاب"العرش4("بإسنادصحيحعنهقال: "بلغنيأنداودكانيقولفيدعائه:[)5(]اللهمأنتربي تعاليتفوقعرشك،وجعلتخشيتكعلىمنفيالسموات والارض". (1)فيالعظمة"فإذاكانيومالقيامةرفعرأسه،فقال:سبحانكماعبدتك". 2(كذافيجميعالنسخ"وكتابالعرش"،ولعلصوابه:"العمي"قالابنمعين:قد روىعوفعنشيخبصرييقالله:عباسالعمي،وليسبهباس. انظر:التاريخلابنمعين(4)323رقم2(046). )3(في1(ت،ع):"مشهورا"بدل:"منالمشهورين". (4)(ص16رقم(0.)2 (5)منكتاب"العرش]) 404

قولمحمدبناسحاقالامامقي]والتفسيروالمغازي: قال:بعثاللهملكامنالملائكةإلىبختنصرقال:هلتعلمياعدو اللهكمبينالسماءوالأرض؟قال:لا.قال:بينالسماءإلىالارض مسيرةخمسمائةسنةوغلظهامثلذلك"-وذكرالحديثإلىان ذكرحملةالعرشقال:"وفوقهمالعرشعليهملكالملوكتبارك وتعالى،ايعدواللهفانتتظلعإلىذلك،ثمبعثاللهعليهالبعوضة فقتلته...". رواهابوالشيخفيكتاب"العظمة2("بماسنادجيدإلىابنإسحاق. قولالاماممحمدبنجريرالطبري: قدتقدم3(منقولهمافيهكفاية،وقدقالفي"تفسيرهفيقوله عزوجل:<ثماسشىعلىاتعرلث!الرخمن)[/95]ايعلا وارتفع. (1)في(ت):"عام"وكتبعليها"سنة". (2)/3(4501،5501)رقم(157). وفيهمحمدبنحميدالرازي:متهمبالكذب. 3((ص492 )4(/91(.)28 504

قولالحسينبنمسعودالبغويمحييالسنةالذيأجمعتالأمة علىتلقي[ق68أتفسيرهبالقبول،وقراءتهعلىرؤوسالأشهادمن غيرنكير: قدأسلفنا(1قولهعندذكرأصحابالشافعي،وإنكارهعلىمن يقول:<الرحمقعلىاثعرشاشتوئ)[]5بمعنىاستولى،وأنهذا مذهبالجهميةوالمعتزلة. قولأبيعبداللهالقرطبيالمالكيصاحبالتفسيرالمنهور: قالفيقولهتعالى:!الرحمنعلىائعرشاشتوى)[:]5هذه مسألةالاستواء،وللعلماءفيهاكلام2(وذكرقولالمتكلمينالذين يقولون:إذاوجبتنزيهالباريعنالحيزفمنضرورةذلكتنزيههعن الجهة،فليسبجهةفوقعندهم..لمايلزمعنالمكانوالحيزمن الحركةوالسكون،والتغييروالحدوث،قال:هذاقولالمتكلمين،ثم قال:وقدكانالسلفالاولرضياللهعنهملايقولونبنفيالجهةولا ينطقونبذلك،بلنطقواهموالكافة4(بإثباتهالله،كمانطقكتابه، 1((ص 2(سقطمن(ب،ظ)منقوله:"قالفيقولهتعالى..."إلىهنا 3(عندالقرطبي"عنالحيزو1لمكان". (4)في1(ب،ت،ع):"والعامة". 604

وأخبرتبهرسله،ولمينكرأحدمنالسلفالصالحأنهاستوىعلى عرشهحقيقة،وإنما[ق62بجهلواكيفيةالاستواء،فانهلاتعلم حقيقته،كماقالمالك:الاستواءمعلوم-يعنيفياللغة-والكيف مجهول،والسؤالعنهذابدعة. هذالفظهفي"تفسيرهوهومنفقهاءالمالكيةوعلمائهم. أقوالأنمةأهل(2اللغةوالعربيةالذفييعتحبقوله!فيها: ذكرقولأبيعبيدةمعمربنالمثنى: ذكرالبغويعنهفي"معالمالتنزيل4("فيقولهتعالى:ميوثماشئتوئ إلىالممبما)[]11قالأبوعبيدة:صعد. وحكاهعنهابنجريرعندقولهتعالى:<ثماشتوىعلىالعرك! الرحمن)[/95]. (1)الجامعلاحكامالقران7(91.)2 )2(من(أ،ت). 3(في(أ،ت،ع):"فيما"وهوخطا. (4)/3(235.)قلت:فيكتاب"مجازالقرآن"لابيعبيدة(251:)"أي:علا". 5(لماقفعلىهذاالنقلعنأبيعبيدةفيتفسيرهفيهذاالموضع9(1/28 ولافيجميعالمواضعالاخرىالواردةفيالاستواء. 704

قوليحيىبنزيادالفراءإمامأهلالكوفة: قالفيقولهتعالى:!الرحمنعلىاتعرشآشتوئ)[:]5ايصعد، قالهابنعباس.قال:وهوكقولك:الرجلكانقاعدافاستوىقائماً،وكان قائماًفاستوىقاعدا.ذكرهالبيهقيعنهفي"الاسماءوالصفات"(1). قلت:مرادالفزاءاعتدالالقائموالقاعدفيصعودهعنالارض. قولأبيالعباسثعلب: روىالدارقطنيعنإسحاقالكلابيقال:سمعتأباالعباسثعلبا يقول:استوىعلىالعرنر:علا.واستوىالوجه:اتصل.واستوى القمر:امتلأ،واستوىزيدوعمرو:تشابها.واستوى[68ب]إلى السماء:أقبل،هذاالذييعرف2(منكلامالعرب3( قولأبيعبداللهمحمدبنالأعرابي: قالابنعرفة4(فيكتاب"الردعلىالجهمية":حدثناداودبنعلي (1)/2(0)31وتعقبهالبيهقيفقال:"وأماماحكىعنابنعباس؛فإنماأخذهعن تفسيرالكلبي،والكلبيضعيف..."ه قلت:قولالفراءهذافيكتابه"معانيالقران"(1/52). ()2في(أ،ت،ع):"نعرف". 3(أخرجهاللالكائي3(.993004)رقم668()عنالدارقطنيوجادةبخطه. 4()هو-كماسياتي-إبراهيمبنمحمدبنعرفةالازديالواسطيالعحوي، 804

قال:كتاعندابنالاعرابيفأتاهرجلفقالله:مامعنىقولهتعالى: !الرحمنعلىائعرشآسحوئ)[]5فقال:هوعلىعرشهكماأخبر. فقال:ياباعبدالله،إنمامعناه:استولى.فقال:اسكت،لايقالاستولى علىالتدءإلاويكون1(لهمضاد،فاذاغلبأحدهماقيل:استولى، كماقالالنابغة: إلالمثلكأومنأنتسابقه سبقالجوادإذااستولىعلىالأمد وقالمحمدبنالنضر:سمعتابنالأعرابيصاحباللغةيقول: أرادنيابنأبيدوادأنأطلبلهفيبعضلغاتالعربومعانيها: المشهورب"نفطويه"،كانحسنالاعتقاد،ولهمصنفاتكثيرة:فيالتاريخ وغريبالقران،توفيسنة323هـ،وصلىعليهالبربهاريرئيسالحنبلية. انظر:تاريخبغداد(6561-061). (1)في(أ،ت،ظ):"علىالشيءأويكون"،وفي(ع):"علىالشيءإلانيكون)، وفي(ب):"ويكون"،والصوابماأثبته. (2أخرجهالخطيبفيتاريخبغداد(2356وأبوإسماعيلالهروي13(/604- الفتح)،و 1 للالكائيفيشرحأصولالاعتقاد3()993رقم666(والبيهقي فيالاسماءوالصفات(24)31معلقا،ومنطريقه:ابنقدامةفيإثباتصفة العلو(ص/174)،رقم98(والذهبيفيالعلو2(1321)رقم54(4). وسند5صحيح 3(في(أ،ت،ظ):"داود"وهوخطا. 904

<الرحمقعلىالعرشآشتوئ)[]5استوىبمعنى:استولى،فقلتله: واللهمايكونهذاولاوجدته1( قولالخليلبنأحمدشيخسيبويه: ذكرأبوعمربنعبدالبرعنهفي"التمهيدقالالخليلبن أحمد:استوىإلىالسماء:ارتفعإلىالسماء. قولابراهيمبنمحمدبنعرفةالنحويالمعروفبنقطويه لهكتابفي"الردعلىالجهمية"أنكرفيهأنيكوناستوىبمعنى وابنإبيدؤاد:اسمهإحمد،المعتزلي،الذيقادفتنةالقول"بخلقالقران"، هلكمصابابالفالجسنة024هـ (1)اخرجهابنبطةفيالابانةالكبرى-المختار:الردعلىالجهمية3(166،167) رقم4(21)بلاغا،والخطيبفيتاريخه2(355.)356 وسندهصحيح. ووردنحوهبلفط:".ههذكرلنانابنأبيدوادسأله:أتعرففياللغةاستوى بمعنى:استولى؟فقال:لاأعرف". أخرجهاللالكائيفيشرحأصولالاعتقاد3()993رقم667(والخطيب فيتاريخه(2.)356 )2(/7(132)فيقصةأبيربيعةالاعرابيكماسبقذكرها(ص/90.)2 )3(في(ع):"بابنطوبة"وهوتحريف. 041

استولى،وحكىفيهعنابنالاعرابيماقدمناحكايتهعنه.ثمقال: وسمعت(1)داودبنعلييقول:كانالمريسييقول:سبحانربيالاسفل. وهذاجهلمنقائله،وردلنصكتاب[ق63أالله2(إذيقولالله: <ءأمننممنفيالئمما3()[/16.]ورحمهاللهلقدلينالقولفي المريسيصاحبهذاالتسبيح،ولقدكانجديرابماهوأليقبهمنالجهل. قولالأخفش4(): قالالازهريفيكتاب"التهذيب"5(لهفيقولهتعالى:!الرحمن علىالعرشآشتوى>1طه5:]قالالاخفش:استوىأي:علا.تقول: استويتفوقالدابةوعلىظهرالبيتأي:علوته. 1((ظ):(قال:سمعت". 2(في(ا،ت،ع):"نصالكتاب". 3(ذكرهالذهبيفيالعلو2(9231)رقم69(4). (4)هوالاخفشالاوسط:عليبنسليمان،كانمنأفاضلعلماءالعربية،توفيسنة 5113هـ انظر:نزهةالالباءلابنالانباري(ص/91.)2 5()(/24917)ترتيبه 411

أقوالالزهادوالصوفيةأهلالإتباعوسلفهو: قولثابتالبنانيشيخالزهاد: قالمحمد[96أبنعثمانفي"رسالتهصحعنهأنهقال: كانداوديطيلالصلاةثميركعثميرفعرأسهإلىالسماء،ثميقول: إليكرفعترأسينظرالعييدإلىاربابها،ياساكنالسماء رواهاللالكائيبإسنادصحيحعنه. ورواه4(الامامأحمديضافيكتاب"الزهد وهذاالرفعإنكانفيالصلاةفهومنسوخبشرعناوانكانبعد الصلاةفهوجائز،كرفعاليدينفيالدعاءإلىاللهعزوجل. قولمالكبندينار: قدأسلفناعنه7(أنهكانيقول:خذوا،فيقرأ،ثميقول:اسمعواإلى (1)اي: ا لعلو.(1/255)رقم(521). )2(تقدمتخريجهفيقولداودعليهالسلام(ص/49 )3(فيشرحأصولالاعتقاد،رقم966( (4)سقطمن(ا،ت،ع):(ورواهالإماماحمدايضافيكتابالزهد". 5()رقم43(5وهومنزوائدعبداللهبنالامامأحمدعلى"الزهد"لابيه. 6(في(مط):"فيشرعنا". 7(فياقوالالتابعين(ص/188). 412

قولالصادقمنفوقعرشه. رواهأبونعيمفيالحلية1(بإسنادصحيحعنه وروىابنأبيالدنياعنهقال:قرأتفيبعضالكتب:إنالله تعالىيقول:ياابنادمخيريينزلإليك،وشركيصعدإلي،وأتحبب إليكبالنعموتتبغضإليبالمعاصي،ولايزالملككريميعرجإلي منكبعملقبيج. قولسليمانالتيمي: قالالبخاريفيكتاب"حلقأفعالالعبادقال:-ضمرةبن ربيعةعنصدقةعنسليمانسمعتهيقول:لوسئلتأينالله؟لقلت:في السماء.ولوسئلتأينكانالعرشقبلالسماء؟لقلت:علىالماء.ولو سئلت:أينكان[])5(قبلالماء؟لقلت:لاأدري. قولشريحبنعبيد: روىعنهأبوالشيخبإسنادصحيحأنهكانيقول:ارتفعإليك (1)في(ب،ظ):"فيالحليةحليةالاولياء". 2(سقطمن(أ،ت،ع). 3(فيكتاب:"الشكر"رقم)،وقدتقدمفي(ص/188918-). (4)(ص42،52)،رقم(46)تعليقا.وقدتقدمتخريجه(ص/831). )5(منحلقافعالالعباد. 413

ثغاءالتسبيح،وصعدإليكوقارالتقدس،سبحانكذاالجبروت، بيدكالملكوالملكوت،والمفاتيحوالمقادير قولعبيدبنعمير: روىعبداللهبناحمدفي"كتابالسنة3("لهمنحديثحجاج عنابنجريحعنعطاءعنعبيدبنعميرانهقال:ينزلالربعزوجل شطرالليلإلىسماءالدنيا،فيقول:منيسألنيفأعطيه؟من يستغفرنيفأغفرله؟حتىإذاكانالفجرصعدالربعزوجل. قولالفضيلبنعيافز: قالالاثرمفيكتاب"السنة":حدثنا[ق63بإبراهيمبنالحارث 1بق96بيعنيالعباديحدثنيالليثبنيحيىقال:سمعتإبراهيمبن الاشعثيقول:قالأبوبكرصاحبالفضيل:سمعتالفضيلبنعياض يقول:ليسلناأننتوهمفيذاتاللهكيفوكيف؛لاناللهوصفنفسه فابلغفقال:<قلهوآدلهأحد!اللها!مد!لميلدولم (1)في(ع):"ثناء"وهوتصحيف. 2(اخرجهأبوالشيخالاصبهانيفي"العظمة"(1/)793رقم70(1). )3(/2()272رقم70(5وقدتقدمتخريجهفيأقوالالمفسرين(ص/993 )4(سقطمن(ب). 5(من(ظ)فقط. 414

يولذ!ولميكنله،!فوااحد!،فلاصفةابلغمماوصفالله بهنفسه،وكذاالنزولوالضحكوالمباهاةوالاطلاع:كماشاءأنينزل، وكماشاءأنيباهي،وكماشاءأنيطلع(1)،وكماشاءأنيضحك،فليسلنا أننتوهمكيفوكيف،وإذاقاللكالجهمي:أناكفرتبربيزولعن مكانه.فقلأنت:أناأومنبربيفعلمايشاء وقدذكرهذاالكلامالاخيرعنالفضيلالبخاريفيكتاب"خلق الافعال3("فقال:وقالالفضيلبنعياض:إذاقاللكالجهميفذكره. قوليحىبنمعاذالرازي: قال:اللهتعالىعلىالعرشبائنمنالخلق،قدأحاطبكلشيء علما،وحمىكلشيءعددا،ولايشكفيهذهالمقالةإلاجهمي رديءضليل،وهالكمرتاب،يمزجاللهبخلقه،ويخلطمنهالذات بالاقذاروالانتان(4 (1)سقطمن(ب،ظ،ع):"وكماشاءأنيطلع". 2(أخرجهالاثرمفيالسنةكمافيمجموعالفتاوىلابنتيمية5(16.)62 وأخرجهايضابإسنادآخرأبوإسماعيلالهرويفيكتاب"الفاروق"كمافي الفتاوى(5/26). )3((ص24)،رقم(16)،ومنطريقه:الصابوني(ص/65 (4)أخرجهأبوإسماعيلالانصاريالهروي،كمافيمجموعالفتاوى5(94)، والعلوللذهبي(2/4611)رقم9(64). 415

قولىعطاءالسليمى: ثبتأنهكانلايرفعرسهإلىالسماءحياءمناللهعزوجل1( ومنهذانهيالنبيصلىاللهعليهوالهوسلمالمصليعنرفعبصره إلىالسماءتا!بامعاللهعزوجل،وإطراقابينيديهوإجلالاله،كما يقفالعبيدبينيديالملوك،ولايرفعونرؤوسهمإليهمإجلالالهم، فاذاضمهذاإلىرفعالايديفيالرغباتوالرهبات،وتوجهالقلوب إلىالعلودوناليمنةواليسرةوالخلفوالامام=أفادالعلامبأنهذا فطرةاللهالتيفطرالناسعليها. قولىابيعبيدةالخواص: ذكرأبونعيم3(وابنالجوزي4(عنهأنهمكثكذاوكذاسنةلم يرفعرأسهإلىالسماءحياءمنالله. (1)أخرجهأبونعيمفيحليةالاولياء6(1)22بعحوهه وعطاءهو:العبدي،أدركأنسبنمالكرضياللهعنه،وكانعابدازاهدابكاء. (2فقال:"مابالاقواميرفعونأبصارهمإلىالسماءفيصلاتهم])فاشتدقوله،حتى قال:"لينتهنعنذلك،اولتخطفنابصارهم".اخرجهالبخاريرقم717( )3(لمأقفعليهفيترجمتهمنحليةالاولياء8(281282فلعلهفيكتاباخرله، وابوعبيدة:هوعبادبنغبادابوعتبةاشتهربابيعبيدة،منالعئادوالزهاد. 4()فيصفوةالصفوة(4132). 416

قولبشرالحافي: صحعنهأنهقال:"إنيلارفعيديإلىاللهثمأردها،وقول:إنما يفعلهذامنلهجاهعنده2(" قولىذيالنونالمصري: روىأبوالشيخفيكتاب"العظمة3("بإسنادهعنهقال:أشرقت لنوره[ق07]السموات،وناربوجههالظلمات،وحجبجلالهعن العيون،وناجتهعلىعرشهالسنةالصدور. فإنقيل:فقدنقلالقشيري4(عنذيالنونأنهسئلعنقوله تعالى:!الرحمقعلىانعرشاشتوى)[]5فقال:أثبتذاتهونفى مكانه،وهوموجودبذاته،والاشياءموجودةبحكمه5(كماشاء (1)انظرصفةالصفوة2(18.)2 )2(فعلهذلكمردود،ومخالفةصريحةللشرع،لانهيقتضيغلقبابالدعاءفلاطلب مغفرةولاسؤالحاجة،ولاتضرعولامناجاة... 3((1/)893تعليقابعدرقم7(01). (4)هوأبوالقاسمعمدالكريمبنهوازنالنيسابوريالشافعيمحدثأصوليفقيه، كانصوفياعلىمذهبالاشعريفيالاعتقاد،توفيسنة465هـ انظر:المنتخبمنالسياقفيتاريخنيسابور(ص/536366رقم(4011). 5()في(ع،مط):"بحكمته"،والمثبتمنباقيالعسخ،والرسالة. 6(انظرالرسالةالقشيرية(ص/17). 417