اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

الملائكةإلااستغفروالقائلهن،حتىيجيءبهنوجهالرحمن2( [06أ أخرجهالعسالفيكتاب"المعرفة"باسنادكلهمثقات. وقالالدارمي3(حدثناموسىبنإسماعيلحمدثناحماد-هوابن 1( )2( )3( كذافيجميعالنسخ،وصوبهالمنذريلاجلروايةالطبراني"يجيء"،وتعقبه الحافظالناجيفيعجالةالاملاء(ص/431فقال؟هذاالذيتوفمهعلى الطبرانيغيرمسلمولاصوابولاظاهر..ولاأعلمأحدّامنالمصنفينذكرهإلا بلفظ"يحتى"منالتحية،لا"يجيء"منالمجيء...ثمذكرأنهاعنده"يحئى" فيكتابالاستقامةلخشيشبناصرمالنسائيفيثلاثةمواطن.ه0 أخرجهالطبراني9()233رقم(4419)،والطبريفيتفسيره(22021)، ومسددفيمسندهكمافيالمطالبالعالية4(1/91-16034والدارميفي النقضعلىبشرالمريسي،رقم(023والبيهقيفيالاسماءوالصفاترقم (766)وغيرهمه منطريق:جعفربنعونوابينعيموعبداللهبنرجاءوغيرهمعنالمسعودي عنعبداللهبنالمخارقعنأبيهعنابنمسعود. وعبداللهبنالمخارققالابنمعينفيط:مشهور.وأبوهالمخارق:مختلففي صحبثه. -ورواهعونبنعبداللهبنعتبةبنمسعودعنرجلعنابنمسعودبنحوه. أخرجهالمروزيفيزوائدهعلىالزهدلابنالمباركرقم17(11). ولعلالرجلالمبهمهوالمخارقأوغيره. فيالنقضعلىبشرالمريسي(ص/266رقم(411). 386

سلمة-عنالزبيرأبيعبدالسلامعنأيوببنعبداللهالفهريأنابن مسعودرضياللهعنهقال:إنربكمليسعندهليلولانهار،نور السمواتوالارضمننوروجهه،وإنمقداركليوممنأيامكمعنده اثنتاعشرةساعة،فتعرضعليهأعمالكمبالأمسأولالنهاراليوم(1) فينظرفيهاثلاثساعات،فيطلعفيهاعلىمايكرهفيغضبهذلك،فأول منيعلمبغضبهالذينيحملونالعرش،يجدونهيثقلعليهمفيسبحه الذينيحملونالعرشوسرادقاتالعرشوالملائكةالمقربونوسائر الملائكة2(" وهوفيمعجمالطبراني3(أطولمنهذا. وصحعنالسديعنمرةعنابنمسعود،وعنأبيمالك،وبي صالحعنابنعباس،وعنمرةعنناسيىمنأصحابرسولالله [65بصلىاللهعليهوالهوسلمفيقوله:<ثماستوئاليالسط) []11"إناللهعزوجلكانعلىعرشهعلىالماء،ولميخلقشيئا قبلالماء...الحديث.وفيه:"فلمافرغمنخلقماأحباستوى علىالعرش"(4 (1)كذافيجميعالنسخ،ومصادرالتخريج. (2)تقدمتخريجه(ص/02). )3((9/002)،رقم(6888). (4)أخرجهالطبريفيتفسيره(1/491)مطولا،وفيتاريخه(1/32.9304)،- 387

ولايناقضهذاحديث:"اولماخلقاللهالقلم"لوجهين: أحدهما:أنالاوليةراجعةإلىكتابتهلاإلىخلقه،فإنالحديث: "اولماخلقاللهالقلم،قالله:اكتب.قال:ماأكتب؟قال:اكتبماهو كائنإلىيومالقيامة1(" وابنخزيمةفيالتوحيد595()،والبيهقيفيالاسماءوالصفات،رقم708( وفيه:"ولميخلقشيئا[ماخلققبلالماء". وهذاسندضعيف.ذكرابنحجرمنالرواياتالضعيفةعنابنعباسهذه الصيغة،فقالعنال!دي:وهوكوفيصدوق،لكنهجمعالتفسيرمنطرقمنها: عنأبيصالحعنابنعباس،وعنمرةبنشراحيلعنابنمسعود،وعنناس منالصحابةرضياللهعنهموغيرهم،وخلطرواياتالجميعفلمتتميزروايات الثقةمنالضعيف،ولميلقالسديمنالصحابةإلانمسبنمالك...انظر: العجاب(ص/13). ولهذاقالالطبريعنهذهالصيغة:"ولستأعلمهصحيحا؛إذكنتبإسناده مرتابا". ا لتفسير(1/453ط.شاكر. (1)جاءهذاالمتنعن:أبيهريرةوعبادةبنالصامتوابنعمر،وفيثبوتهانظر. وأصحشيءفيهأثرابنعباسباللفظالذيذكرهالمؤلف. أخرجهالفريابيفيالقدر76(والطبريفيتفسيره92(41)وفيتاريخه (1/289293والاجريفيالشريعةرقم183(،035والبيهقيفي الاسماءوالصفات(40)8وغيرهم منطرقعنالأعمشعنأبيظبيانعنابنعباسفذكره. وهوثابتصحيحعنابنعباس،ولهطرق،ورويمرفوعاوهوخطأووهم. 388

والثاني:انالمرادأولماخلقاللهمنهذاالعالمبعدخلق العرش،فإنالعرشمخلوققبلهفياصحقوليالسلف،حكاهما الحافطعبدالقادرالرهاوي. ويدلعلىسبقخلقالعرشقولهفيالحديثالثابت:"قدرالله مقاديرالخلائققبلأنيخلقالسمواتوالأرضبخمسينألفسنة، وكان2(عرشهعلىالماء"3( وقدأخبرأنهحينخلقالقلمقدربهالمقاديركمافياللفظالاخر (1)في(أ،ت):"حلقه"والمثبتأولى. (2من(ب). 3(أخرجهالفريابيفيالقدر86(والترمذي56(12ومسلم2653(ولم يسقلفظه،وعبدبنحميدفيمسنده343(المنتخب،وأحمد(1/1441) 957()6وغيرهم منطريقعبداللهبنيزيدالمقرئعنحيوة-وابنلهيعة:عندأحمدوعبدبن حميد-عنأبيهانئعنأبيعبدالرحمنالحبليعنعبداللهبنعمروفذكره ولميذكرالعرش. -وقالابنوهبعنأبيهانئبه:"كتب"،وذكر"وكانعرشهعلىالماء"عند مسلم2653( -وقالالليثبنسعدونافعبنيزيدعنأبيهانئ:"فرغ"،ولميذكرالعرش،عند البيهقيفيالاسماءوالصفات997(ومسلم2653(ولميذكرلفظه. 938

"قال:اكتبهقال:ماكتب؟قال:اكتبالقدرفهذاهوالتقدير الموقتقبلخلقالعالمبخمسينألفسنة،فثبتأنالعرشسابقعلى القلم،والعرشكانعلىالماءقبلخلقالسمواتوالارض،فأقوال الصحابةلاتناقضماأخبربهالرسولمج!. وذكرسنيدبنداودبإسنادصحبحعنهرضهداللهعنهأنهقال:ما بينالسماءوالارضمسيرةخمسمائةعام،ومابينكلسماءإلىسماء مسيرةخمسمائةعامومابينالسماءالسابعةإلىالكرسيمسيرة خمسمائةعام،ومابينالكرسيإلىالعرلشخمسمائةعاموالعرلش علىالماء[ق06بواللهتعالىعلىالعرلشويعلمأعمالكم (1)اخرجهالفريابيفيالقدر76(والطبريفيتاريخه(1/2893والاجري فيالشريعة(035والبيهقيفيالقدر9(والحاكم2(14)5(0.)384 منطريق:سفيانالثوريوعليبنمسهرومحمدبنفضيلوابننميروجريرعن الاعمشعنأبيظبيانعنابنعباس. ورواه:شعبةووكيعوشريكعنالاعمشبهولميذكروا"كتبالقدر"كماتقدم قريبا. 2(ليسفي(ب،ظ). 3(سقطمن(ت):"ومابينكلسماءإلىسماءمسيرةخمسمائةعام". (4)قوله:"ومابينالكرسيإلىالعرشخمسمائةعام"من(ب)فقط. (5)هدتخريجه(ص/961-071). 093

وقالالامامأحمدحدثنابومعاويةحدثناالاعمشعنأبي إسحاقعنابيعبيدةقال:قالعبدالله:"ارحممنفيالارضيرحمك منفيالسماء". وروى2(أبوالقاسماللالكائيبإسنادصحيحعنخيثمةعنعبد اللهبنمسعودرضياللهعنهقال:إنالعبدليهمبالامرمنالتجارةأو الامارةحتىإذاتيسرلهنظراللهإليهمنفوقسبعسمواتفيقول للملائكة:اصرفوهعنهفانهإنيسرتهلهأدخلتهالنار وقدسبقنحوه4(عنابنعباسمرفوغاوموقوفا. وقالحمادبنسلمةعنعطاءبنالسائبعنالشعبيعنابن مسعودقال:"اناللهملأالعرشحتىانلهأطيطاكاطيطالرحل". (1)فيالزهد(ص/233)،رقم873( واخرجه:وكيعفيالزهد994()،وابنابيشيبةفيالمصنف5873(2 واللالكائيفيشرحأصولالاعتقاد657( -وقداختلففيرفعهووقفه.قالالذهبي:والوقفاصح،معأنروايةابيعبيدة عنوالدهفيهاإرسال.انظر:العلو(1/282)،وعللالدارقطني(5/892- 00.)3 )2(منهناإلىقوله"مرفوعاوموقوفا"من(ب،ظ)،وجاءفي(ا،ت،ع،مط)قبل قولسنيدبنداود(ص/93 )3(تقدمتخريجه(ص/071). (4)(ص551)،مرفوعا،ولمياتذكرالموقوف. 193

)1( )2( )3( رواهحربعنإسحاقعنآدمبنابيأياسعنحماد. قولمجاهدوأبيالعالية: روىالبيهقي2([66بمنطريقشبلعنابنأبينجيح لمأجدهفيمسائلهالمطبوعةفيبابالعرش،ولافيبابفيالاستواء (ص/134،414). وقدخولفروجبنعبادةفيوقفه: -فرواهعبيدبنادمالعسقلانيعنأبيه:ادمعنحمادبنسلمةعنعطاءعن الشعبيمنقوله،ولميذكرابنمسعود.بلفظ:"إناللهتباركوتعالىعلى العرش،حتىإنلهاطيطا...". أخرجهأبوالشيخالاصبهانيفيالعظمة2()395رقم4(.)22 وهكذارواه:حسنبنموسىالاشيبعنحمادبهعنالشعبيقال:"إنالله تعالىقدملأالعرشحتىإنلهأطيطاكاطيطالرحلالجديد". أخرجهابنبطةفيالإبانة3(176)الردعلىالجهمية133()منطريق: المروذيعنالإماماحمدبه.وهذاأصج.واللهأعلم. فيالاسماءوالصفات2(49)2رقم855(وأبوالشيخالاصبهانيفي العظمة2()096رقم(028قالالذهبي:هذاثابتعنمجاهدإمامالتفسير. العلو2(.)709 قلت:لكنرواهأبوبشرجعفربنإياسوالعوامبنحوشبعنمجاهدقال:بين العرشوبينالملائكةسبعونألف(وقالأبوبشر:سبعون)حجابا،حجاب من..."مختصرا. في(ب):"سهل"وهوخطا. 293

عنمجاهدفيقولهعزوجل:<وقرشهنجئا>[]52قال:بينالسماء السابعةوبينالعرشسبعونألفحجاب...فمازاليقربموسىحتى كانبينهوبينهحجاب[فلمارأىمكانهوسمعصريف القلمقال:ربأرنيأنظرإليك. وقالالبخاريفي"صحيحه3("قالأبوالعالية:"استوىإلى السماء:ارتفع"(4). وقالمجاهد:"استوى:علاعلىالعرش5(" وقالمجاهدفيقولهتعالى:<محلفمنبعد!ضلصضاعواالضلؤة واتبعوالثحهوات...)[]95قال:"همفيهذهالامة،يتراكبونكما تتراكبالحمروالانعامفيالطرق،ولايستحيونالناسفيالارض، ولايخافوناللهفيالسماء". رواهالهيثمبنخلفالدوريفيكتاب"تحريماللواط6(" 1((مط):"صار". 2(منالبيهقي. 3(كتابالتوحيد22(باب:<و!انعرشه-علىالماء)[<وهورت تعرشلعظيم>1التوبة6(.)8926 )4(أخرجهابنحجرفيالتغليق5(4)34وسندهحسن. 5(أخرجهالفريابيفيتفسيره-كمافيالتغليق5(5)34وسندهحسن. 6((ص37رقم5(01)،وعبدبنحميدفيتفسيره،الدرر4(994). 393

قولقتادة: قدتقدم1(مارواهعثمانالدارميعنهفيكتاب"النقض"قال: "قالتبنوإسرائيل:ياربأنتفيالسماءونحنفيالارض؛فكيفلنا اننعرفرضاكمنغضبك2(قال:إذارضيتعليكماستعملت عليكمخياركم،واذاغضبتعليكماستعملتعليكمشراركم. وفي"تفسيرابنأبيحاتم3("عنقتادةقال:"ثماستوىعلى العرشفييومالجمعة". قولعكرمة: صحعنإبراهيمبنالحكمعنأبيهعنعكرمةقال:بينمارجلفي الجنةفقالفينفسه:لوأناللهيأذنليلزرعت،فلايعلمإلاوالملائكة علىأبوابهفيقولون:سلامعليك،يقوللكربك:تمنيتشيئافقد -وروىادمعنورقاءعنابنأبينجيحعنمجاهد-فيهذهالاية،قال:همعند قيامالساعة،وذهابصالحيامةمحمدع!م!،يتزوبعضهمعلىبعفيىفيالازقة زناة"هانظر:تفسيرمجاهدرقم(0.)29 1()(ص182). (2)في(ت،أ،ظ،ع):"وغضبك"بدل"منغضبك". 3(/5(7941)رقم8576)بلفط"اليومالسابع".أي:يومالجمعة. وسندهصحيح. 493

علمته،وقدبعثمعناالبذر،فيقوللك:ابذرفيخرجامثالالجبال، فيقوللهالربمنفوقعرشه:كلياابنادم؛فانابنادملايشبع2(" ولهشاهدمرفوعفي"صحيح[61أالبخاري"3( قولسعيدبنجبير: رويعنهمنطرققال:قحطالناسفيزمنملكمنملوكبني إسرائيل...فقالالملك:ليرسلناللهعليناالسماءاولنؤذينه،فقال جلساوه:فكيفتقدروهوفيالسماء؟فقال:اقتلاولياءه،فارسلالله عليهمالسماء قولالضحالن5( قدتقدمعنهفيقولهتعالى:<مايكوتمنبخوئثنثةإلاهو (1)في(ب،ظ،ت):"فيقول: ا بذرو". (2)تقدمتخريجه(ص/181-281). )3(فيكتابالتوحيد38(باب:كلامالربمعأهلالجنة6()2733رقم (8107منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. (4)أخرجهأبونعيمفيالحلية(4282ومنطريقه:ابنقد 1 مةالمقدسيفيإثبات صفةالعلو(ص/441)،رقم47(). وفيهمحمدبنحميدالرازي:ضعيفجدا،وقداتهمبالكذب. 5(تاخرهذاالاثرفي(ت)إلىمابعدقول:محمدبنكعبالقرظي. 6(سقطمن(ب). 593

رابعهم>قال:هوعلىعرشه،وعلمهمعهم1( ذكرهابنبطةوابنعبدالبر،والعسالفيكتاب"المعرفة"،ولفظه: "قال:هوفوقعرشه،وعلمهمعهمأينماكانوا". ورواهأحمدعننوحبنميمونعنبكيربنمعروف [ق66بعنمقاتلعنهولفظه:"هوعلىالعرش،وعلمهمعهمأينما كانوا". ونقلابنعبدالبرإجماعالصحابةوالتابعينعلىذلك قولمحمدبنكعبالقرظي: قالعثمانبنسعيدالدارمي4(حدثناعبداللهبنصالححدثني حرملةبنعمرانعنسليمان6(بنحميدقال:سمعتمحمدبن كعبالقرظييحدثعنعمربنعبدالعزيزقال:إذافرغاللهمن 1(تقدم(ص 2(كمافيالسنةلابنهعبدالله1(4)03رقم295( )3(انظرالتمهيد7(138،913). )4(ليسفي(ع)،ووقعفي(ب،ظ):"عثمانالدارمي". 5(في(أ،ت،ع):"عن"وهوخطا. 6(في(أ،ت،ع):"سلمان"،وهوخطا. 7(سقطمن(أ،ت،ع). 693

أهلالجنةوالنارأقبلاللهفيظللمنالغماموالملائكة،فسلمعلى أهلالجنةفيأولدرجة،فيردونعليهالسلام-قالالقرظي:وهذا فيالقران:<سلمفولاقنربرحيو)[]58-فيقول:سلوني؟يفعل ذلكبهمفيدرجهمحتىيستويعلىعرشه،ثمتأتيهمالتحفمن اللهتحملهاالملائكةإليهم4(")3( قولالحسنالبصري: ذكرالشيخموفقالدينبنقدامةالمقدلسيفيكتابه"إثباتصفة العلو"عنهبإسنادصحيحقال:سمعيونسعليهالسلامتسبيحالحصا والحيتانفجعليسبح،وكانيقولفيدعائه:سيدي،فيالسماءمسكنك، وفيالارضقدرتكوعجائبك...إلهي،قيالطلماتالثلاثحبستني... فلماكانتمامالاربعين6(وأصابهالغم<!ادئفيآلظائتنلاإلةلا 1((أ،ت،ع):"هذا 2(من(ا،ت،ع). 3(من(ع). (4)أخرجهالدارميفيالردعلىالجهمية(ص/7897رقم6(41)،والطبريفي تفسيره23(12،22وأبونصرالسجزيفيالابانةكمافيالدرالمعتور(510.)5 وسندهلاباسبه. 5(سمظمن(ب،ظ). 6(عندابنقدامة:"الاربعينيوما". 793

انتسبخنثني!تتمنالظادب[)1() وقالالحسن:ليسعندربكشئأقربإليهمنإسرافيل2( وذكرابنمنده:اخبرنااحمدبنمحمدبنعمرالوراقحدثنا إسماعيلبنأبيكثيرحدثنامكيبنإبراهيمحدثناهشامعنالحسن4( قال:قالاللهعزوجل:"لماخلقتخلقيواستويتعلىعرشيكتبت: إنرحمتيسبقتغضبي،ولولاذلكلهلكوا 1( )2( )3( )4( انطرإثباتصفةالعلو(ص/421،431)،رقم5(4). وفيهابوحذيفةالبخاريإسحاقبنبشر،قالالذهبي:كذاب.العلو(1/455). أخرجهابنقدامةفيإثباتصفةالعلو(ص/116،162)،رقم(0.)7 منطريقإسحاقبنبشرعنأبيبكرالهذليعنالحسنفذكره. قلت:إسحادتىبنبشركذاب،وقدخولفهناكماسبقبيانه(ص/188). كذافي(ا،ت)،وفي(ع):"عمران". وقعفي(ب،ظ):"وذكرابنمنده:بإسنادهعنالحسن". اخرجهإبراهيمبنالحسينالهمدانيفيزوائدهعلىتفسيرمجاهدرقم9()36عن آدمبنأبيإياسعنالمباركبنفضالةعنالحسن،قال:قالرسولالله!لمجفه:"إنبني إسرائيلقالوالموسى:سللناربك،هليصلي؟فأوحىاللهعزوجلإليه:ياموسى، أخبرهمأنيأصلي،وانصلاتي:أنهسمقترحمتيغضبي؛لولاذلكلهلكوا". وهذامرسل،وحديثهشامبنحسانالقردوسيعنالحسن-الذيساقه المولف-اشبهبالصواب. 893

قولمسروق: صحعنهأنهكانإذاحدثعنعائشةقال:حدثتنيالصديقةبنت الصديقحبيبةحبيباللهالمبرأةمنفوقسبعسموات1( قولمقاتل: قدتقدم2(قولهفيتفسيرقولهتعالى:<وهومعكؤ)[4] قال:هوعلىالعرشوهومعهمبعلمه3( ذكرهابنابيحاتمفي"تفسيره". قولعبيدبنعمير: ذكرعبداللهبنأحمدفيكتاب"السنة"4(منروايةحجاجعنابن جريجعنعطاءعنعبيدبنعميرقال:ينزلالربعزوجلشطرالليل إلىالسماء،فيقول:منيسألنيفأعطيه؟منيستغفرنيفأغفرله؟حتى إذاكانالفجرصعدالربعزوجل61ب] (1)تقدمتخريجه(ص/081). (2)(ص/581-681). )3(سقطمن(ب،ظ):"قال:هوعلىالعرش،وهومعهمبعلمه".وسقطمن(أ،ت): "بعلمه"والمثبتمن(ع،مط). (4)(1/)272رقم70(5)قال:أخبرتعنالحجاجبه. وخرجهالدارميفيالردعلىالجهمية(ص/68رقم135()وسعدهصحيح. 993

قولكعبالأحبار: روىابوالشيخالاصبهانيفيكتاب"العظمة1("عنهبإسناد صحيح:أنهأتاهرجلفقال:ياأباإسحاقحدثنيعنالجبارجلجلاله. فأعظمالقومذلك،فقالكعب:دعواالرجل،فانهإنكانجاهلا [ق67اتعلم،وانكانعالفاازدادعلما،ثمقالكعب:أخبركأن اللهخلقسبعسمواتومنالارضمثلهن،ثمجعلمابينكلسماءين كمابينسماءالدنياوالارضوجعلكثفهامثلذلك،ثمرفعالعرش فاستوىعليه،فمافيالسمواتسماءإلالهاأطيطكاطيطالرحل فيأولمايرتحلمنثقلالجبارفوقهن". وروى4(أبونعيمفيكتابه"حليةالاولياءبإسنادهعنكعب الاحبارقال:"للذكردويحولالعرشكدويالنحلبذكرصاحبه". وذكرعثمانبنسعيدالدارمي:حدثناأبوالربيعثناجريربنعبد الحميدعنيزيدبنأبيزيادعنعبداللهبنالحارثعنكعبقال:ما (1)(/201-6216)رقم(423)،وقدتقدمتخريجه(ص/831). (2)في(أ،ب،ت،ظ):"من". 3(ليسفي(ظ). (4)هذاالاثروالذيبعدهإلى"سبعونضعفا"سقطمن(ا،ت،ع). 5(/6(4،5وخرجهمحمدبنعثمانبنأبيشيبةفيالعرش(ص/72رقم (44.)وسعدهصحيح. 004

نظراللهإلىالجنةإلاقال:طيبي1(لاهلك،فزادتطيباعلىماكانت، ومامنيومكانعيدافيالدنياإلايخرجونفيمقدارهإلىرياض الجنة...تسفيعليهمالريحبالطيب2(والمسك،فلايسألونربهم شيئاإلاعطاهم،فيرجعونإلىأهليهموقدازدادواعماكانواعليه منالحسنوالجمالسبعينضعفا وروى5(الزهريعنسعيدبنالمسيبعنكعبقال:"في التوراة:أنااللهفوقعبادي،وعرشيفوقجميعخلقي،وأناعلىعرشي أدبرأمورعبادي،ولايخفىعليشئفيالسماءولافي الارض7(" 1((ب):"طبتي 2((ظ)فقط 3((ظ):"علىما". (4)أخرجهالدارميفيالردعلىالجهمية(ص/301)،رقم(102وابنأبي الدنيافيصفةالجنة،رقم37(وغيرهما وفيسندهيزيدبنأبيزيادفيحفظهلين. 5(في(ب،ظ):"عن". 6(سقطمن(ع)،وجاءفي(ا،ب،ت):"امر". 7(أخرجهأبوالشيخفيالعظمة2(625)626رقم4(42وابنبطةفيالإبانة الكبرى(المختار)3(185،186)رقم137()الردعلىالجهمية. والاثرصححهالمؤلفوالذهبي. 104