اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

بحبل1(لهبطعلىالله".قال:معناهلهبطعلىعلمالله،قال:وعلمالله وقدرتهوسلطانهفيكلمكان،وهوعلىالعرلشكماوصفنفسهفي كتابه. وقالفيحديثأبيهريرة:"اناللهيقبلالصدقةوياخذها بيمينه2("قالغيرواحدمناهلالعلمفيهذاالحديثومايشبهه [ق63امنالصفات،ونزولالربتباركوتعالىإلىسماءالدنيا، قالوا:قدثبتتالرواياتفيهذا،ويؤمنبهاولايتوهم،ولايقال4( =وقدضعفالمرفوعجماعةمناهلالعلم: -فقالالترمذي:هذاحديثغريبمنهذاالوجه،ثمذكرعنايوبويونس وعليبنزيدانهمقالوا:لميسمعالحسنمنابيهريرة. -وقالالجورقاني:هذاحديثلايرجعمنهإلىصحة -وقالالذهبي:...لكنالحسنمدلس،والمتنمنكر،لااعرفوجهه.العلو (1/)958رقم(441). واعفهبالانقطاع:ابنتيميةوابنالجوزيوالبيهقيوالمؤلف.انظر:الفتاوى 6(.)57 1()كذافيجميعالنسخ،وفيمطبوعةالترمذي:"...لونكمدئيتمبحبل..."،فلعل للمؤلفنسخةتختلفعمافيالمطبوعة،اواملاهمنحفظهبمعماه. 2(فيكتابالزكاة28(باب:ماجاءفيفضلالصدقة(ص/161،621) رقم662 )3(كذافيجميعالنسخ،وفيمطبوعةالترمذي"كلليلةإلىالسماء". 4(في(أ،ت):"نقول". 037

كيف،هكذارويعنمالك،وابنعيينة،وابنالمباركأنهمقالوافي هذهالاحاديث:أمروهابلاكيف. قال:وهذاقولأهلالعلممنأهلالسنمةوالجماعة، وأماالجهميةفأنكرتهذهالروايات،وقدالوا:هذاتشبيه.وقدذكرالله تعالىفيغيرموضعمنكتابه:اليدوالسمعوالبصر،فتاولتالجهمية هذهالاياتوفسروهاعسلىغيرمافسرأهلالعلم،وقالوا:إنالله [58ألميخلقادمبيده،وإنمامعنىاليدههنا:القوة. وقالإسحاقبنراهويه:إنمايكونالتشبيهإذاقال:يدكيدكط،أو مثليدي،أوسمعكسمعيفهذاالتشبيه3(وأماإذاقالكماقالالله، يدوسمعوبصرولايقولكيف،ولايقول4(مثلسمعولاكسمع= فهذالايكونتشبيهاعنده5(قالالله6(تعالىفيكتابه:<ليس كمثله-شفوهوالسميعالبصير1>الشورىهذاكلهكلامه، وقدذكرهعنه:شيخالاسلامأبوإسماعيلالأنصاريفيكتابه 1((ب (2زادفيالترمذي:"أومثلسمعي". 3(كذافيجميعالنسمخ،وفيالترمذي"تشبيه". 4(سقطمن(ب). 5(ليستفي(ب). 6(كذافيالنسخ،وفيالترمذي:أوهوكماقالالله". 371

الفاروق(1)بسناده. وكذلكمنتاملتبويبابنماجهفي"السنةوالردعلىالجهمية" فيأولكتابه2(وتبويبأبيداودفيماذكرفيالجهميةوالقدرية وسائرأئمةأهلالحديث=علممضمونقولهم4(وأنهمكلهمعلى طريقةواحدةوقولواحد؟ولكنبعضهمبوبوترجم،ولميزدعلى الحديثغيرالتراجموالابواب.وبعضهم:زادالتقريروابطالقول المخالف.وبعضهمسردالاحاديثولميترجملها. وليسفيهممنأبطلحقائقهاوحرفهاعنمواضعها،وسمى تحريفهاتأويلاكمافعلتهالجهمية؛بلالذيبينأهلالحديث والجهميةمنالحرباعظمممابينعسكرالكفروعسكرالإسلام. وابنماجهقالفيأول"سننه":بابمانكرتالجهمية6(ثمروى (1)كمافيمجموعالفتاوى5(0:)5حيثقال:"هوعلىالعرشكماوصففي كتابه،وعلمهوقدرتهوسلطانهفيكلمكان". 2(السنن،حيثقالفيالمقدمة،13()باب:فيماأنكرتالجهمية(ص/35 )3(فيالسنن،في93(كتابالسعة،16()باب:فيالقدر(ص/115و) بابفيالجهمية(ص/451وبابفيالردعلىالجهمية(ص/515)516 (4)في(ظ):"اقوالهم". (5)في(ظ):"ما". 6(باب13()(ص5.)3 372

أحاديثالروية(1.)وحديث:"أينكانربناوحديثجابر:"بينا أهلالجنةفينعيمهمإذسطعلهمنورمنفوقهم،فرفعوارؤوسهمفاذا الجبارجلجلالهقدأشرقعليهممنفوقهم3("وحديثالاوعال الذيفيه:"والعرشفوقذلكواللهفوقالعرش4("وحديث:"انالله ليضحكإلىثلاثة"5(وغيرهامنالاحاديث. قولالحافظأبيبكر[ق63بالاجر!إمامعصرهفيالحديث والفقه: قالفيكتابه"الشريعة"بابالتحذيرمنمذهب6(الحلولية الذييذهبإليهأهلالعلم:أناللهعلىعرشهفوقسمواته،وعلمه محيطبكلشئ،قدأحاطبجميعماخلقفيالسمواتالعلى، وبجميعماخلقفيسبعأرضين،ترفعإليهأعمالالعباد. فانقالقائل:فمامعنىقولهتعالى:<مايحوتمنتجوئثلنهإلا (1)من(ص/35رقم177()إلىرقم(018)،و،187). ()2(ص35رقم(182). )3((ص36رقم39(1). (4)(ص37رقم(002). (5)انظررقم188(-291،491-202). )6(فيالشريعة:"مذاهب". 373

هورابعهز>1المجادلة/]7قيلله:علمهمعهم،واللهعزوجلعلىعرشه وعلمهمحيطبهم.كذافسرهأهلالعلم،والايةتدلأولهاواخرهاعلى أنهالعلم،وهوعلىعرشه،هذاقولالمسلمين2( قولالحافظأبيالشيخعبداللهبنمحمدبنحيانالأصبهاني: قالفيكتاب"العظمة":ذكرعرشالربتباركوتعالىوكرسيه، وعظم3(خلقهما،وعلوالربجلجلالهفوقعرشه4( ثمساقكثيرامنأحاديث[ق58بهذاالباببإسناده5( قولالحافظزكريابنيحيىالساجيإمامأهلالبصرة: قالأبوعبداللهبنبطة:حدثنابوالحسنأحمدبنزكريابنيحيى الساجيقال:قالأبي:القولفيالسنةالتيرأيتعليهاأصحابناهل الحديثالذينلقيناهم:أناللهتعالىعلىعرشهفيسمائه6(يقرب 1((ب،ظ):"فهذا (2انظرالشريعةللاجري9(4)بابالتحذيرمنمذاهبالحلولية3(7201- 7601)بتصرفيسير. 3(في(ب،مط):"وعظمة"،والمثبتأولى. (4)/2(435)البابالتاسع. 5()(/243-5)653منرقم(091)إلىرقم 6(في(ب،ظ):"سماواته"،والمثبتأولى. 374

منحلقهكيفشاء.ثمذكربقيةالاعتقاد ذكرهالشيخأبوإسحاقالشيرازيفي"طبقاتالفقهاء"2(وقال: اخذعنالربيعوالمزني،ولهكتاب:"اختلافالفقهاء"،وكتاب"علل الحديث"،وهوشيخابيالحسنالاشعريفيالفقهوالحديث. ذكرماحكاهأبونصرالسجزي3(عنأهلالحديث. قال:وأئمتناكالثوري،ومالك،وابنعيينة،وحمادبنزيد، والفضيل،وحمد،واسحاق=متفقونعلىأناللهفوقالعرشبذاته، ونعلمهبكلمكان4( (1)نقلهشيخالإسلامابنتيميةفينقضالتاسيس(1/502/5(61والذهمي فيالعلو(23021)رقم(482). )2((ص891). )3(هوعبيداللهبنسعيدبنحاتمالحافظالمجود،نزيلالحرمومصر،منأكابرأهل الإثبات،صاحبكتابالإبانةالكبرىفيمسالةالقران.وكتابالردعلىمن أنكرالحرفوالصوت.توفيسنة:444هـ انظر:سيرأعلامالنبلاء17(/4-65.)657 (4)انظرنقضالتاسيس(1/671.681)،ومجموعالفتاوى5(091)لابن تيمية،وللذهبي(21132)رقم9(25). 375

قولالامامأبيعثمانإسماعيلبنعبدالرحمنالصابونيامام أهلالحديثوالفقهوالتصوففيوقته: قالفيرسالتهالمشهورةفيالسنة1*وأناللهفوقسمواتهعلى عرشه،بائنمنحلقه. ثمساقبإسناده2*عنابنالمباركأنهقال:نعرفربناتبارك وتعالىبأنهفوقسبعسمواتهعلىعرشهبائنمنخلقهولانقولكما قالتالجهميةإنهههنافيالارض. ثمقال:حدثناأبوعبداللهالحافطعنمحمدبنصالحعنابن خزيمةقال:منلميقرباناللهعلىعرشهاستوى3<فوقسبعسمواته [ق64أفهوكافربربهحلالالدم،يستتابفانتابوإلاضربتعنقه ولقيعلىبعضالمزابلحتىلايتأذىبهالمسلمونولاالمعاهدون بنتنرائحةجيفته،وكانمالهفيئاولايرثهأحدمنالمسلمين؛إذالمسلم لايرثالكافرولاالكافريرثالمسلم4* قولأبيجعفرالطحاويإمامالحنفيةفيوقتهفيالحديثوالفقه (1)اعتقادأهلالسنةواصحابالحديثوالائمة(ص/337رقم9(1،22 (2)(ص04)،رقم28( )3(في(ظ):"قداستوى". (4)(ص04،14)،رقم9(.)2 376

ومعرفةأقوالىالسلف: قالفيالعقيدةالتيلهوهيمعروفةعندالحنفية:ذكر بيان2(السنةوالجماعة،علىمذهبفقهاءالملةأبيحنيفة،وبي يوسفومحمدبنالحسنالشيباني... نقولفيتوحيداللهمعتقدين...أناللهواحدلاشريكله،ولاشيء مثله...مازالبصفاتهقديماقبلخلقه. ونالقرانكلامالله-منهبدأبلاكيفية-قولا،ونزل3(علىنبيه وحياوصدقهالمومنونعلىذلكحقا،ويقنواأنهكلاماللهتعالى بالحقيقةليسبمخلوق...فمنسمعهفزعمأنهكلامالبشرفقدكفر.. والرويةحقلاهلالجنةبغير[ق95اإحاطةولاكيفية...وكلما جاءفيذلكمنالحديث5(الصحيحعنرسولاللهصلىاللهعليه والهوسلمفهوكماقال،ومعناهعلىماأراد،لاندخلفيذلك 1((ب):"فيبعض". 2(فيالطحاوية"بيانعقيدةأهلالسنة". 3(فيالطحاوية"وأنزل". (4)سقطمن(أ،ت،ع). (5)سقطمن(ا،ت،ع). 6(في(ب،ظ،ع):"كما"بدل"علىما"ه 377

متاولينبارائنا...ولايثبتقدمالاسلامإلاعلىظهر)التسليم والاستسلام،فمنرام[2(حظرعنهعلمهولايقنعبالتسليم فهمه؛حجبهمرامه3(عنخالصالتوحيد...وصحيحالايمان...،ومن لميتوقالنفيوالتشبيهزلولميصبالتنزيه... إلىأنقال:والعرشوالكرسيحق،كمابينفيكتابه،وهوجلجلاله مستغنعنالعرشومادونه،محيطبكلشيءوفوقه.وذكرسائرالاعتقاد(4 قولحمادبنهنادالبوشنجيالحاقظأحدأئمةالحديثفيوقته: ذكرشيخالاسلامالأنصاري،فقال:قراتعلىأحمدبنمحمدبن منصور:أخبركمجدكممنصوربنالحسينحدثنيأحمدبنالأشرف قال:حدثناحمادبنهنادالبوشنجيقال:هذامارأيناعليهأهل الامصار،ومادلتعليهمذاهبهمفيه،وايضاجمنهاجالعلماءوطرق الفقهاء،وصفةالسنةوأهلها:أناللهفوقالسماءالسابعةعلىعرشه، بائنمنحلقه،وعلمهوقدرتهوسلطانهبكلمكان؟فقال:نعم (1)جاءفيحاشية(ب):"لعله:ظاهر". 2(منالطحاوية،وهيساقطةمنجميعالنسخ. 3(في(ب):"منالله"وهوخطا. (4)انظرالعقيدة](ص2.)6 )5(جاءهذاالنصفي1(ت،ع،مط)قبل"قولأبيع!يسىالترمذي"(ص/366 )6(ذكرهالذهبيفيالعلو2(1321)رقم485(). 378

قولائمةاهلالتفسير[ق64ب] وهذابابلايمكناستيعابهلكثرةمايوجدمنكلاماهلالسنةفي التفسير،وهوبحرلاساحلله،وإنمانذكرطرفامنهيسيرا،يكون2( منبهاعلىماوراءه،ومنارادالوقوفعليهفهذهتفاسيرالسلفواهل السنةموجودة،فمنطلبهاوجدها. قولامامهمترجمانالقرانعبداللهبنعباسرضياللهعنهما: ذكرالبيهقي3(عنهفيقولهتعالى:!الرحمقعلىالعرشاشتوى) قال:استقر. وقدتقدم4(قولهفيتفسيرقولهتعالىعنإبليس:<ثئملأتينهممن 1((ظ)فقط 2(من(ب). 3(فيالاسماءوالصفات(21)31رقم873( منطريقمحمدبنمروانعنالكلبيعنأبيصالحعنابنعباسفذكرهوزاد: علىالعرشه قالالبيهقي:وأبوصالحهذا،والكلبيومحمدبنمروانكلهممتروكعندأهل العلمبالحديث،لايحتجونبشيءمنرواياتهملكثرةالمناكيرفيها،وظهور الكذبمنهمفيرواياتهم. 4(في(ص/74 937

بينأيديهمومنخلفهموعنأثمنهغوعنكاللهم>[17]قال:لميستطع انيقول:منفوقهم،علمأناللهمنفوقهم. وتقدم1(حكايةقوله:أناللهكانعلىعرشه...وكتبماهو كائن...وإنمايجريالناسعلىأمرقدفرغمنه. رواه3(سفيانالثوريعنأبيهاشمعنمجاهدعنه. وذكرالبخاريعنهفي"صحيحه4("أنسائلاسالهفقال:إنيأجد 1(في(ص 2(من(ب). (3سقطمن(ت)،ووفي(ا):"روى". (4)(/45181،6181)رقم537(4)تعليقا،ثموصلهبعدأنذكره. قالالبخاري:حدثنيهيوسفبنعديثناعبداللهبنعمروعنزيدبنأبيأنيسة عنالمنهالبنعمروعنسعيدبنجبيرعنابنعباسقذكرهمطولا.ولميذكر لفظة"ثمنزلإلىالارض". -ورواه:يعقوببنسفيانالفسويوأحمدبنرشدينبنالمصريومحمدبنإبراهيم البوشنجيكلهمعنيوسفبنعديعنعبداللهبهوزادو1"ثمنزلإلىالارض". أخرجهالفسويفيالمعرفة(1/-527053والطبرانيفيالكبير(01/003- 2)03(49501)،والبيهقيفيالاسماءوالصفات2(54-247)29(08 والذهبيفيالعلو(1/047،471)رقم87(وغيرهم -ورواهزكريابنعديوالعلاءبنهلالالرقيكلاهماعنعبيداللهبنعمروبه، قذكراالزيادة. 038

اشياءتختلفعلي،أسمعاللهيقول...<أملمحاحبننها)إلىقوله: <والازننبعدذلكدحئها)[]03فذكرخلقالسماءقبلحلق الارض،ثمقالفيآيةأخرى:<قلأينكملتكفرونبالذيضلقالأزضفى يؤمتن>إلىانقال:<ثماشتوئالىالسطء)[]11-9فذكرهناخلق الارض[95بقبلالسماء...؟فقالابنعباس:اماقوله:<أملمحاح بننها)[]27فانهخلقالأرضقبلالسماء،ثماستوىإلى السماءفسواهنسبعسمواتثمنزلإلىالارضفدحاها. وهذهالزيادةوهيقوله:"ثمنزلإلىالارض"ليستعندالبخاري وهيصحيحة. أخرجهابنمندةفيالتوحيدرقم91()،وأبوالشيخفيالعظمةرقم955( وقدخولفزيدبنابيأنيسة: فرواهمطرفبنطريفعنالمنهالبنعمروعنسعيدعنابنعباس.ولميذكر الزيادة. اخرجهابنمندةفيالتوحيد(02وعبدبنحميدوابنأبيحاتمفيتفسيرهما كمافيالدر،والحاكم2(284)9348(وهذاأشبهبالصواب،ولعل المنهالكانيضطربفيهذهاللفظة،أوأنزيدبنأبيانيسةلميضبطه،والله أعلم. 381

قالمحمدبنعثمانفيرسالتهفي"العلو":وصحعنجويبر عنالضحاكعنابنعباسقال:قالتامرأةالعزيزليوسف:إنيكثيرة الدروالياقوت،فأعطيكذلكحتىتنفقفيمرضاةسيدكالذيفي السماء وعنذكوانحاجب3(عائشةأنابنعباسدخلعلىعائشةوهي تموتفقاللها:"كنتاحبنساءرسولاللهع!يوإليهولميكنرسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلميحبإلاطيبا،وأنزلاللهبراءتكمنفوق سبعسموات،جاءبهاجبرائيلفأصبحليسمسجدمنمساجداللهيذكر فيهاللهإلاوهيتتلىآناءالليلواناءالنهار واصلالقصةفي"صحيحالبخاري5(" 1(من(مط). 2(انظرالعلوللذهبي(1/0)84رقم(274وقال:حديثجويبربنسعيد-وهو: واه-عنالضحاك. وقالفياخره:"إسنادهقويعنجويبر". والأثرأخرجهابنقدامةفيإئباتصفةالعلو(ص/431)،رقم46(). لكنفيإسناده:إسحاقبنبشر،وهوكذاب. 3(في(ب،ظ):"خادم"،وفي(ا،ع):"صاحب". (4)تقدم(ص/731-471). (5)رقم776(4). 382

وقالابنجريرفي"تفسيره":حدثنيمحمدبنسعدأب/ق65أ حدثنيابيحدثنيعميحدئنيبي[ابيه2(]عنابنعباسفي قولهتعالى:<تكلدالسمؤتيتفطرنمنفوههن)[/ه]قال: يعنيمنثقلالرحمنوعظمتهجلجلاله3( وهذاالتفسيرتلقاهعنابنعباس:الضحاكوالسديوقتادة. فقالسعيدعنقتادة:!نتقظرنمنفوقهن)قال:منعظمةالله وجلاله(4). وقالالسدي(ه):تشققبالله6( وذكرشيخالاسلاممنروايةالضحاكبنمزاحمعنهقال:إنالله (1)سقطمن(مط):"حدثنيأبي". 2(منالطبريمابينالمعكوفتين،وقدسقطمنجميعالنسخ. 3(اخرجهالطبريفيتفسيره52(.)7 وسندهضعيفجذا. 4(اخرجهالطبريفيتفسيره25(7وسندهصحيح. وخرجهأيضا5(/27وأبوالشيخفيالعطمة(491)وغيرهمامنطريق: معمرعنقتادة. 5(في(ب):"الضحاك"وهوخطا. 6(أخرجهفيتفسيره5(/2)7وفيه"تشقق". 383

خلقالعرشأولماخلقفاستوىعليه1( قلت:وهذافي"تفسيرالضحاك"2(وفي"تفسيرالسدي"عنابي مالكوأبيصالح3(عنابنعباس:<الرحمقعلىائعرشاشتوئ) []5قال:قعد قولعبداللهبنمسعودرضياللهعنه: روىابوالشيخفيكتاب"العظمة"عنابنمسعودقال:قالرجل: يارسولاللهماالحاقة5(قال:"يومينزلالربتباركوتعالىعلى عرشه6( (1)اخرجهالطبريفيتاريخه(1/)32وسندهضعيف. 2(سقطمن(ت 3(في(أ،ت،ع):"عنأبيصالحوأبيمالك". (4)لماقفعليه.والسندضعيف. 5(كذافيجميعالنسخ،والذيفيالعظمةمكانه"ماالمقامالمحمود؟". 6(اخرجهابوالشيخالاصبهانيفيالعظمة2(.495)595رقم225( منطريق:إبراهيمبنسعدالجوهريعنعبدالرحمنبنالمباركالعيشيعن الصعقبنحزنعنعليبنالحكمعنعثمانبنعميرعنأبيوائلعنابن مسعودفذكره. -وأخرجهالحاكم2()693)3385(منطريق:يحىبنمحمدبنيحىعن عبدالرحمنبنالمباركبهمطولا،وفيه"كرسيه"بدل"عرشه". -واخرجهالدارميفيسننه3(5841)2(284والطبراني(01/)998(1001-.) 384

وقالالبخاريفيكتاب1("خلقأفعالالعباد"2(قالابنمسعود فيقولهتعالى:<ثمأستوفيلىالسبما)[]11وقولهتعالى:<ثم اسشىعلىالعرش!)[]95قال:العرشعلىالماء،واللهفوق العرش،وهويعلمماأنتمعليه3( وقالابنمسعود:منقالسبحانالله،والحمدلله،ولاإلهإلاالله، واللهاكبر=تلقاهنملكفعرج4(بهنإلىالله،فلايمربملأمن عنمحمدبنالفضلعنالصعقبنحزنبه،وفيه"كرسيه"بدل"عرشه". -ورواهعارم(محمدبنالفضل)عنالصعقعنعليعنعثمانعنأبيوائل مرسلا،أخرجهالبخاريفيتاريخه(4)73تعليقا وفيهاختلافطويل،وهذاالطريقمدارهعلىعثمانبنعميرأبياليقظانوهو ضعيفاختلط،وكانيدلس. ولهذالماصححالحديثالحاكمتعفبهالذهبيبقوله:"لاواللهفعثمانضعفه الدارقطني،والباقونثقات"اهـ انظر:عللالدارقطني(5061-631). فالحديثمنكر،ولفطة"عرشه"مصحفةعن"كرسيه"واللهأعلم. (1)ليسفي(ب). (2(ص34رقم30(1). )3(تقدمتخريجه(ص/961-071). (4)في(ب،ظ،ع):"يعرج". 385