اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

وقالحنبلفيموضعاخرعنأحمد:ليسكمثلهشيءفيذاته1( كماوصفنفسه،قدأجملاللهتباركوتعالىالصفةلنفسه،فحدلنفسه صفةليسيشبههشيء،وصفاتهغيرمحدودةولامعلومة[ق55]إلا بماوصفبهنفسه.قال:فهوسميعبصيربلاحدولاتقدير،ولايبلغ الواصفونصفته،ولانتعدىالقرانوالحديث،فنقولكماقال،ونصفهبما وصفنفسهولانتعدىذلك،ولايبلغصفتهالواصفون. نؤمنبالقرانكله،محكمهومتشابهه،ولانزيلعنهصفةمنصفاته لشناعةشنعت،وماوصفبهنفسهمنكلامونزولوخلوةبعبدهيومالقيامة ووضعهكنفهعليه؛فهذاكلهيدلعلىأناللهسبحانهوتعالىيرىفي الآخرة،والتحديدفيهذاكلهبدعة،والتسليمفيهبغيرصفةولاحدإلاما وصفبهنفسه.سميعبصير،لميزلمتكلماعالماغفوراعالمالغيب والشهادةعلامالغيوب،فهذهصفاتوصفبهانفسهلاتدفعولاترد،وهو علىالعرلشبلاحد،كماقالتعالى:<ثماستوىعلىاتعرش)[]95 كيفشاء،المشيئةإليهوالاستطاعةإليه2(ليسكمثلهشيء،وهوخالقكل شيء،وهو[وصفنفسه3(]سميعبصيربلاحدولاتقدير،لانتعدى القرانوالحديث-تعالىعماتقولالجهمية،والمشبهة. 1()في(ع)فقط"فيذاتهولافيصفاته". 2(في(ا،ب،ت،ظ،ع):"إليه". 3(مندرءالتعارض(2.)31 322

قلتلهوالمشبهةماتقول؟قال:منقال:بصركبصري،ويد كيدي،وقدمكقدمي؛فقدشبهاللهسبحانهبخلقه. وكلامأحمدفيهذاكثيرفإنهامتحنبالجهمية،وجميعالمتقدمين منأصحابهعلىمثلمنهاجهفيذلك؟وإنكانبعضالمتأخرينمنهم دخلفينوعمنالبدعةالتيأنكرهاالامامأحمد،ولكنالرعيل الاولمنأصحابهكلهموجميعأئمةالحديثقولهمقوله. أقوالأنمةأهلالعديتالذيقرفعاللهتطلىمنار!رفيالعالمينوجمل له!لممطقصدقاههالآضريق ذكرقولامامهموشيخهم4(الذيروىلهكرمحدب:أبي هريرةرضياللهعنه: روىالدارمي[ق51بعنهفيكتاب"النقض"بإسنادجيدقال لماألقيإبراهيمعليهالصلاةوالسلامفيالنارقال:"اللهمانكفي السماءواحد،وأنافيالأرضواحدأعبدك6(" 1((أ،ظ،ع 2((ا،ت،ع):"يدخل"ه 3(في(ب):"منازلهم". (4)في(أ):"شيخهموامامهم". 5(في(ب):"عنه". (6)تقدمتخريجه(ص/641). 323

ذكرقولامامالشام1()فيوقته،أحدائمةالدنياالأربعة:أبوعمرو الأوزاعيرحمهاللهتعالى: روىالبيهقيعنهفي"الصفات"انهقال:"كناوالتابعونمتوافرون نقول:إناللهعزوجلفوقعرشه.ونؤمنبماوردتبهالسنةمن صفاته"،وقدتقدمحكايةذلكعنه ذكرقولامامأهل)الدنيا[قه5ب]قيوقته:عبداللهبن المباركرحمهاللهتعالى: وقدصحعنهصحةقريبةمنالتواترانهقيلله:بماذانعرفربنا؟ قال:"بانهفوقسمواتهعلىعرشه،بائنمنخلقه". ذكرهالبيهقي،وقبلهالحاكم،وقبلهعثمانالدارمي5(وقدتقدم6( (1)في(ب،ع):"الشافعية"وهوخطا. (2)في(ص/861). )3(ليسفي(ظ،ع). (4)من(أ،ظ،ع). 5(في(ت،ظ،ع):"الدرميعثمان". 6()سقطمن(ب):"وقدتقدم"راجع(ص/191). 324

قولحمادبنزيدإماموقتهرحمهاللهتعالى: تقدمعنهقولهفيالجهمية:"إنمايحاولونأنيقولوا:ليسفي السماءشيء.وكانمناشدالناسعلىالجهمية2(" قوليزيدبنهارونرحمهاللهتعالى: قالعبداللهبنالإماماحمدفيكتاب"السنة":حدثناعباس3( حدثناشاذبنيحيىقال:سمعتيزيدبنهارونيقول:منزعمان الرحمنعلىالعرشاستوىعلىخلافمايقرفيقلوبالعامةفهو جهمي قالشيخالاسلام:والذييقرفيقلوبالعامة:هومافطرالله تعالىعليهالخليقةمنتوجههالربهاتعالى8(عندالنوازلوالشدائد 1(من(أ،ت،ع (2)تقدمتخريجه(ص/391-491). )3(سقطمن(ا،ت،ع):"حدثناعباس". (4)في(ب،ظ):"شداد"وهوخطا. 5(في(ب،ظ،ع):"تقرر"،قالالذهبيفيالعلو2(3101:)يقرمخفف. 6(أخرجهابوداودفيمسائلأحمد(ص/268وعبداللهبنأحمدفيالسنةرقم (45.0111)وسندهحسن. 7(في(ب،ظ،ع):"تقرر)". 8(في(أ،ت،ع):"توجهقلوبهاعندالشدائد". 325

والدعاءوالرغباتإليهتعالى=نحوالعلولاتلتفتيمنةولايسرة،من غيرموقفوقفهمعليه،لكنفطرةاللهالتيفطرالناسعليها،ومامن مولودإلاوهويولدعلىهذهالفطرة2(حتىيجهمهوينقلهإلى التعطيلمنيقيضله قولعبدالرحمنبنمهديرحمهالله: روىعنهغيرواحدبإسنادصحيحانهقال:إنالجهميةأرادواأن ينفواأناللهكلمموسى،ونيكونعلىالعرش،أرىأنيستتابوا؛فإن تابواوإلاضربتأعناقهم4( قالعليبنالمديني:لوحلفتلحلفتبينالركنوالمقامأنيما رأيتأعلم5(منعبدالرحمنبنمهدي6( 1((أ،ت،ع):"ولكن". 2((ا):"الفطر 3(قارنبدرءتعارضالعقلوالنقل6(265،266 (4)أخرجهأبوداودفيمسائلأحمد(ص/262وعبداللهبنأحمدفيالسنة (44،48)،واللالكائيفيشرحأصولالاعتقادرقم5(05.058)وغيرهم وصححهابنتيميةوالذهبيوالمؤلف. 5(سقطمن(ت). 6(انظرمقدمةالجرحوالتعديل(1/52.)2 326

قولسعيدبنعامرالضبعيامامأهلالبصرةعلىرأسالمائتين رحمهاللهتعالى: روىابنأبيحاتمعنهفيكتاب"السنة"أنهذكرعندهالجهميةفقال: همشرقولامناليهودوالنصارى،وقدأجمعأهلالأديانمعالمسلمين علىأناللهعلىالعرش،وقالواهم:ليسعلىالعرششيء(1). قولعبادبنالموامأحدأئمةالحديثبواسطرحمهالله: قال:كلمتبشراالمريسيوصحابهفرأيتاخركلامهميقولون: ليسفيالسماءشيء.أرىواللهأنلايناكحواولايوارثوا قولعبداللهبنمسلمةالقعنبيشيخالبخاريومسلمرحمهماالله تعالى: قالبيانبنأحمد:كناعندالقعنبي[52افسمعرجلامن الجهميةيقول:الرحمنعلىالعرشاستولى.فقالالقعنبي:منلا (1)نقلهبتمامهشيخالاسلامابنتيميةفيدرءالتعارض6(162ونقضالتاسيس (1/188)،وعزاهلعبداللهبنأحمدفيالسنة،ولابنأبيحاتمفيالردعلى الجهمية. قلت:لماجدهفيكتابالسنةلعبداللهالمطبوع. 2(أخرجهعبداللهبنأحمدفيالسنةرقم65(165والخلالفيالسنة1753(، 1756). 327

يوقن1(أن[ق56أالرحمنعلىالعرشاستوىكماتقررفيقلوب العامةفهوجهمي قالالبخاريمحمدبنإسماعيلرحمهاللهتعالىفيكتاب"خلق أفعالالعباد":عنيزيدبنهارونمثلهسواء،وقدتقدم3( قولعليبنعاصمشيخالامامأحمدرحمهمااللهتعالى: صحعنهأنهقال:ماالذينقالوا:إنللهسبحانهولداأكفرمنالذين قالوا:إناللهسبحانهلميتكلم4( وقال:احذروامنالمريسيوأصحابهفإنكلامهمالزندقة،وأنا كلمتأستاذهمفلميثبتأنفيالسماءإلها حكاهعنهغيرواحدممنصنففي"السنة". وقاليحيىبنعليبنعاصم:كنتعندأبيفاستأذنعليه 1((ا،ت،ع):"يؤمن". 2(أخرجهعبدالعزيزالقحيطيفيتصانيفهكمافيالعلوللذهبي2(6501)رقم 12(4). )3(في(ص/532وانظرخلقالافعالللبخاري(ص/4)2رقم63( 4()ذكرهالبخاريفيخلقافعالالعبادرقم22( )5(ذكرهالبخاريفيخلقافعالالعبادرقم23( واخرجهعبداللهبناحمدفيالسنة(191)بنحوه. 328

المريسيفقلتله:ياأبتمثلهذايدخلعليك!فقال:وماله؟ فقلت:إنهيقول:إنالقرانمخلوق،ويزعمأناللهمعهفيالارض، وكلاماذكرته،فمارأيتهاشتدعليهمثلمااشتدعليهقوله:إنالقران مخلوقوقولهإناللهمعهفيالارض2( ذكرهذينالاثرينعنهعبدالرحمنبنأبيحاتمفيكتاب"الرد علىالجهمية". قولىوهببنجريررحمهاللهتعالى: صحعنهأنهقال:إياكمورأيجهم؛فإنهميحاولونأنليسفي السماءشيء،وماهوإلامنوحيإبليس،وماهوإلاالكفر. حكاهمحمدبنعثمانالحافطفيرسالتهفي"السنة". وقالالبخاريرحمهاللهتعالىفيكتاب"خلقالافعال4(" وقالوهببنجرير:الجهميةالزنادقةإنمايريدونأنهليسعلى العرشاستوى. 1((أ،ب،ظ):"يابه". 2(أخرجهالخطيبفيتاريخبغداد7()63مطولا،وابنحبانفيالثقات 9()258مختصرا 3(هوالذهبي،ورسالتهفيالسنةهي"العلوللعليالغفار". وأخرجهالذهبيفيالعلو2(9301)رقم693( )4((ص13)رقم6(وقدتقدمفي(ص/591). 932

قولعاصمبنعليأحدشيوخالنبل،شيخالبخاريوغيره،أحد الأئمةالحقاظالثقاتحدثعنشعبة،وابنابيذئب،والليثرحمهم اللهتعالى: قالالخطيب:وجهالمعتصممنيحزرمجلسهفيجامع الرصافة،وكانعاصميجلسعلىسطحالرحبة،ويجلسالناسفي الرحبةومايليهافعظمالجمعمرةجداحتىقالاربععشرةمرة: حدثناالليثبنسعد،والناسلايسمعونلكثرتهم،فحزرالمجلس فكانعشرينومائةألفرجل قاليحيىبنمعينفيه:هوسيدالمسلمين5( قالعاصم:ناظرتجهميافتبينمنكلامهأنهلايؤمنأنفي السماءربا قالشيخالاسلام:كانالجهميةيدورونعلىهذا[ق56ب 1((أ،ع):"يحرز 2((ب):"بينهما 3((ب):"يوما 4()أخرجهالخطيبفيتاريخبغداد12(/42.)2 )5(أخرجهالخطيبفيتاريخه12(/42.)2 )6(أخرجهابنأبيحاتمفيالردعلىالجهميةكماقيدرءالتعارض6(261 ونقضالتاسيس(1/918). 033

ولميكونوايصرحونبهلوفورالسلفوالائمةوكثرةأهلالسنة،فلما بعدالعهدوانقرضالائمةصرحأتباعهمبماكانأولئكيشيرونإليه ويدورونحوله،قال:وهكذا[ق52بظهرتالبدع،كلماطالالامر وبعدالعهداشتدأمرهاوتغلظت.قال:وولبدعةظهرتفيالاسلام بدعةالقدروالارجاء،ثمبدعةالتشيع،إلىأنانتهىالامرإلىالاتحاد والحلولوأمثالهما. قولالامامعبدالعزيزبنيحيىالكنانيصاحبالشافعيرحمهما اللهتعالى: لهكتابفي"الردعلىالجهمية"قالفيه:بابقولالجهميفي قولهتعالى:!الرحمنعلىائعرشاشتوى)!زعمتالجهميةأنمعنى استوى:استولى،منقولالعرب:استوىفلانعلىمصريريدون استولىعليها،قال:فيقالله:هليكونخلقمنخلقاللهاتتعليهمدة ليسبمستولعليه1(فإذاقال:لا.قيلله:فمنزعمذلكفهوكافر. فيقالله:يلزمكانتقول:إنالعرثرأتتعليهمدةليساللهبمستول عليه،وذلكلانهاخبرسبحانهانهخلقالعرشقبلالسموات والارض،ثماستوىعليهبعدخلقهن،فيلزمكانتقول:المدةالتي (1)في(ب):"لشىاللهبمستولعليه"،وفي(ظ):"ليسهومستول". (2في(ت):"أنهسبحانه"،وفي(أ):"لانهسبحانهأخبرأنهحلق"والمثبتأولى. 331

كانالعرش[)2(قبلحلقالسمواتوالارضليساللهتعالى بمستولعليهفيها،ثمذكركلاماطويلافيتقريرالعلووالاحتجاج عليه3( ذكرقولىجريربنعبدالحميد:شيخإسحاقبنراهويهوغيرهمن الأئمةرحمهماللهتعالى: قال:كلامالجهميةأولهعسل،واخرهسم،وانمايحاولونأن يقولوا:ليسفيالسماءإله. رواهابنأبيحاتمفيكتاب"الردعلىالجهمية"4( ذكرقولىعبداللهبنالزبيرالحميديأحدشيوخالنبلشيخ البخاريإمامأهلالحديثوالفقهفيوقته،وهوأولرجلافتتحبه البخاري"صحيحه": قال:ومانطقبهالقرآنوالحديثمثلقولهتعالى:<وقالتالهوديد اللهمغلوله(غئتأيدحممولعنوابماقالوأبليداهمئسوطتان)[/]64ومثل (1)في(ت):"كانعلى"،وهوخطا. 2(مندرءالتعارض،وسقطمنجميعالنسخ. 3(انظردرءتعارضالعقلوالنقل6(511.611). (4)كمافيدرءتعارضالعقلوالنقل6(265ونقضالتاسيس(1/991، 002)،والعلوللذهبي(2859)رقم(0.)36 332

قولهتعالى:<والسمؤتمظويتسمينهء)[]67ومااشبههذا منالقرآنوالحديث=لانزيدفيه،ولانف!ره،ونقفعلىماوقفعليه القرآنوالسنة،ونقول:!الرخمق[ق57أعلىائعرشآشتوئ)[5]، ومنزعمغيرهذافهومبطلجهمي وليسمقصودالسلفبأنمنأنكرلفظالقرآنيكونجهميامبتدعا، فانهيكونكافرازنديقا،وإنمامقصودهممنأنكرمعناهوحقيقته2( قولنعيمبنحمادالخزاعيأحدشيوخالئبلشيخالبخاري رحممااللهتعالى: قالفيقوله:<وهومعكؤ)[]4معناه3(لايخفىعليه خافيةبعلمه،ألاترىإلىقولهتعالى:<ماي!وتمننخوىثنثؤإلا هورابعهم>[]7أرادأنلاتخفىعليهخافية4( (1)انظراصولالسنةللحميدي2(465547)المطبوعفياخرمسنده.ومن طريقهاخرجه:ابنمندهفيالتوحيد3(904)رقم30(9)،والذهبيفيالعلو (20701)رقم(514)وغيرهما. (2)في(ظ):"اوحقيقته". (3في(ب،ظ):"معناها". 4(ذكرهالذهبيفيالعلو2(2901)رقم428( 333

قالالبخاري1(سمعتهيقول:منشبهاللهتعالىبخلقهفقدكفر، ومنانكرماوصفاللهبهنفسهفقدكفر،وليسما[ق53اوصفالله تعالىبهنفسه2(ولارسولهلمجيمتشبيها قولعبداللهبنابيجعفرالرازيرحمهاللهتعالى: قالصالحبنالضريس:"جعلعبداللهبنابيجعفرالرزاي يضربقرابةلهبالنعلعلىراسه،يرىرأيجهم،ويقول:لاحتى تقول:الرحمنعلىالعرشاستوى،بائنمنخلقه". ذكرهعبدالرحمنبنابيحاتمفيكتاب"الردعلىالجهمية5(" (1)كذافيجميعالنسخوهووهم،فليسهوالبخاريمحمدبنإسماعيل،إنماهو محمدبنإسماعيلالترمذيأبوإسماعيلالسلمي،فلعلالمؤلف:رأىمحمدبن إسماعيلفسبقإلىذهنهأنهالبخاريصاحبالصحيح،فكتبالبخاري. 2(سقطمن(ت):"فقدكفر،وليسماوصفاللهبهنفسه". 3(أخرجهابنبطةفيالإبانةالكبرى،المختار-الردعلىالجهمية3(641)6(01)، وابنعساكرفيتاريخدمشق(62631)،وابنأبيحاتمفيالردعلىالجهميةكما عنداللالكائيرقم369(والذهبيفيالعلو3(3901)رقم9(24). قالالذهبي:سمعناهباصحإسنادثمذكرهفيالسير(01/01.)6 (4)ليسفي(ب). 5(كمافينقضالتأسي!س(1/791،891)،ودرءتعارضالعقلوالنقل6(265) لابنتيمية،والعلوللذهبي(24801)رقم(204). 334

قولالحافظأبيمعمرالقطيعي(1)رحمهالله: ذكرابنأبيحاتمعنهأنهقال:اخركلامالجهمية3(أنهليسفي السماءإئه(4 قولبشربنالوليدوأبييوسف6(رحمهمااللهتعالى: روىابنأبيحاتمقال:جاءبشربنالوليدإلىأبييوسففقالله: تنهانيعنالكلاموبشرالمريسيوعليالاحولوفلانيتكلمون.فقال: ومايقولون؟قال:يقولون:إناللهفيكلمكان.فبعثأبويوسفوقال: عليبهم،فانتهواإليه،وقدقامبشر،فجيءبعليالاحولوالشيخالاخر، فنظرأبويوسفإلىالشيخوقال:لوأنفيكموضعأدبلاوجعتك، ومربهإلىالحبس،وضربعليالاحولوطوف7(به،وقداستتاب (1)هواحمدبنجعفربنحمدان،مسندالعراقفيعصره،ورويمسندالامام احمد،توفيسنة368هـ (2في(أ،ت،ع):"ذكره". 3(في(مط):"الجهمي". (4)ذكرهالذهبيفيالعلو2(5011)رقم435()عنابنأبيحاتم. 5()هوالكندي،قاضيبغداد،اخذالعلمعنأبييوسف،توفيسنة238هـ 6(هويعقوببنإبراهيمالانصاري،صاحبأبيحنيفة،صاحبكتاب"الخراج"، توفيسنة182هـ 7(في(أ،ت):"وطيفبه". 335

أبويوسفبشرالمريسيلماأنكرأناللهيكونفوقعرشه. وهيقصةمشهورةذكرهاعبدالرحمنبنأبيحاتم1(وغيره. وأصحابأبيحنيفةالمتقدمونعلىهذا. قا!محمدبنالحسنرحمهفه:اتفقاالفقهاءكلهممنالمشوق إلىالمغربعلىالايمانبالقران1بق57بوألاحاديثالتيجاءأ بهاالثقاتعنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيصفةالربعز وجل،منغيرتفسيرولاوصفولاتشبيه،فمنفسرشيئامنذلكفقد خرجمماكانعليهالنبيصلىاللهعليهوالهوسلموفارقالجماعة، فإنهملميصفواولميفسروا؛ولكنامنوابمافيالكتابوالسنةثم سكتوا،فمنقالبقولجهمفقدفارقالجماعة؛لانهوصفهبصفةلا شيء. وقالمحمدرحمهاللهتعالىأيضافيالاحاديثالتيجاءتأنالله تعالىيهبطإلىسماءالدنياونحوهذاهذهالاحاديثقدرواهاالثقات، فنحننرويها،ونؤمنبها،ولانفسرها. (1)فيالردعلىالجهميةكمافينقضالتاسيسلابنتيمية1(/-491691)، والذهبيفيالعلو2()999.)936( )2(في(ع،مط):"جاءت". 3(في(مط):"صفات". 336

ذكرذلكعنهابوالقاسماللالكائيوهذاتصريحمنهبانمن قالبقولجهمفقدفارقجماعةالمسلمين. وقدذكرالطحاويفياعتقادابيحنيفةوصاحبيهرحمهمالله تعالىمايوافقهذا،وانهمابراالناسمنالتعطيلوالتجهم. فقالفيعقيدتهالمعروفة4("ونهتعالىمحيطبكلشيءوفوقه، وقداعجزعنالاحاطةخلقه5(") قولسفيانبنعيينةرحمهاللهتعالى: ذكرالثعلبيعنهفي"تفسيره"7*قالابنعيينة8*ثماستوى علىالعرش:صعد. 1(في(ب). (2فيشرحأصولاعتقاداهلالسنةوالجماعة3(432،433)رقم(04714.)7 )3(سقطمن(ب). (4)بالعقيدةالطحاوية(ص/7 )5(انظرهامعشرحابنأبيالعزالحنفي2(.)493-372 )6(من(ظ،ب). 7(هو"الكشفوالبيان"،ولمأجدهذاالنقلعنسفيانبنعيينةفيجميعالمواضع منتفسيرهالتيذكرفيهالفط"الاستواء"،وكذلكلمأجدهفيمختصرهتفسير البغوي"معالمالتنزيل"،وانماذكرلفظ"صعد"ونسبهلابيعبيدةمعمربن المثنىصاحبكتاب"مجازالقرآن". 8(في(ظ):"قتيبة". 337