اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

فقال:<ءأمنخممنفياف!ماءأنيخسفبكمالارضفاذاهـتمور!أئمامنغ منفيالسماء000الاية[/16،17]وقال:!ماليهيقحعدال!الطيب) [01]وقال:!!رإنيمتوفيفورافعكإلي>[عمرن/]55<بلرفعه اللهإلية)أالنساء/581]<يخافونرئهممنفئقهم>[/05]". ذكرهذاالكتابكله[ق48بأبوبكرالخلالفيكتاب"السنة" لهالذيجمعفيهنصوصاحمدوكلامه.وعلىمنوالهجمعالبيهقي فيكتابهالذيسماه"جامعالنصوصمنكلامالشافعي".وهماكتابان جليلانلايستغنيعنهماعالم. وخطبةكتابالامام2(احمدبنحنبل3("الحمدللهالذيجعلفي كلزمانفترةمنالرسلعليهمالصلاةوالسلامبقايامنأهلالعلام، يدعونمنضلإلىالهدى،ويصبرونمنهمعلىالاذى،يحيونبكتاب اللهالموتى4(ويبصرونبنوراللهتعالىاهلالعمى،فكممنقتيللابليس قداحيوه،وكممنضالتائهقدهدوه،فمااحسناثارهمعلىالناس 1(من(ت،ع). 2((أ،ت 3(سقطمن(أ،ت،ع):"بنحنبل". 4(سقطمن(ب). 5(في(أ،ت،ع):"ار". 603

وماقبحاثار(1الناس[ق52أعليهم،ينفونعنكتاباللهتعالى تحريفالغالين2(وانتحالالمبطلينوتأويلالجاهلين،الذين3(عقدوا ألويةالبدعةوأطلقواعنانالفتنة،فهممختلفونفيالكتاب،مخالفون للكتاب،مجمعونعلىمخالفةالكتاب،يقولونعلىاللهتعالىوفيالله تعالىوفيكتاباللهتعالىبغيرعلم،يتكلمونبالمتشابهمنالكلام، ويخدعونالجهالبمايشبهونعليهم،فنعوذباللهمنفتنالمضلين". :4قال:"لابليانماضلتفيهالحهميةالزنادقةمنمتشالهلم( .... القران،ثمتكلمعلىقولهتعالى:!ا!تجلودهمبدلانفمجلودا غيرها>[.]56قال:"قالتالزنادقة:فمابالجلودهمالتيقد عصتقداحترقتوأبدلهماللهجلوداغيرها،فلانرىإلاأناللهعز وجليعذبجلودابلاذنبحينيقول:!هبذئنفمجلوداغئرها) []56فشكوافيالقرانوزعمواانهمتناقض. 1( ()2في(ب،ظ):"الضالين"،ولعلهتصحيف. 3(سقطمن(ظ). (4)سقطمن(ب). (5)من(ا،ب،ت5) 703

فقلناإنقولاللهعزوجل:<بدلنفم!وداغيرها)ليسيعني جلوداأخرىغيرجلودهم،وإنمايعنيبتبديلها:تجديدها(1)،لان جلودهمإذانضجتجددهاالله". ثمتكلمعلىاياتمنستكلالقران،ثمقال:"مماأنكرت الجهميةالصلالأناللهعزوجلعلىالعرش،وقدقالتعالى:!الرحمن علىائعرشآشتوئ)[]5وقالتعالى:<ثماشتوىعلىاتعرش!الرخمن فتربه-خبإيم)[]95ثمساقأدلةالقرانثمقال:ووجدناكل شيءأسفلمذموما،وقدقالتعالى:<إنائمنققينفىالدزكالاشفلمن افار...)[]145وقالتعالى:<وقالأينكفروارلئآارناالذفن أضلانامنالجنوالإثنسئحع!اتختأقذامنالعكونامنالاشفلد)* [". ثمقال:"ومعنىقولهتعالى:<وهواللهفيلسمواتوفيالأرض> [يقول:هوإلهمنفيالسموات،وإلهمنفيالارض،وهوعلى العرش،وقداحاطعلمهبمادونالعرش،لايخلومنعلمهمكان،ولا (1)سقطمن(ب):"غيرجلودهم،وانمايعنيبتبديلها:تجديدها". 2(فيكتابالردعلىالجهمية:"وانمما". 803

يكونعلماللهتعالىفيمكاندونمكان[94أوذلكقوله:<لتعلمر أدالله!صشئقديروانالئهقدأحاطبكليثى:ظ)[/21]". قالالإمامأحمد:"ومنالاعتبارفيذلك:لوأنرجلاكانفييده قدجمنقواريروفيهضيءكانبصرابنادمقدأحاطباالقدحمنغير أنيكونأبنادمفيالقدج،فالثهسبحانه-ولهالمثلالأعلى1بق52ب قدأحاطبجميعماحلق،وقدعلمكيفهووماهو،منغيرأنيكون فيضيءمماحلق". قال:"وخصلةأخرى:لوأنرجلابنىدارابجميعمرافقها،ثمأغلق بابهاكانلايخفىعليهكمبيتافيداره،وكمسعةكلبيت،منغيرأن يكونصاحبالدارفيجوفالدار،فاللهسبحانهقدحاطبجميعما حلق،وقدعلمكيفهووماهو،ولهالمثلالاعلى،وليسهوفيشيء مماحلق قالالاماماحمد:"ومماتاولتالجهميةمنقولاللهتعالى:<ما ي!وتمننخويئنثةإلاهورابعهم>[/]7فقالواإناللهمعنا وفينا. 1(من(ب). 2(انظركتابالردعلىالجهمية(ص/8586-135137). 903

فقلنالهم:لمقطعتمالخبرمنأوله؟إناللهتعالىيقول:<ألتمترأنالله يعلممافيلسمؤتومافىالازضىماي!ونمنتجوئثنثؤإلاهورابعهمولا خمسةإلاهوسادسهمولاأنيمنذلكولآأكثرإلاهومعهر)[ يعنيعلمهفيهمأينماكانوا(1<ثمينئثهمبماعلوأيوملقنمةإناللهبكلشئء علبئ)[/]7ففتحالخبربعلمه،وختمهبعلمه". قالالإمام2(أحمد:"وإذاأردتأنتعلمأنالجهميكاذب علىاللهسبحانهوتعالىحينزعمأنهفيكلمكان،ولايكونفيمكان دونمكان،فقلله:أليسكاناللهولاشيء؟فيقول:نعم.فقلله:فحين خلقالشئخلقهفينفسهأوخارجاعننفسه؟فانهيصيرإلىأحد ثلاثةأقوال(4): إنزعماناللهتعالىخلقالخلقفينفسه:كفرحينزعمأنالجن والإنسوالشياطينوابليسفينفسالله5( وانقال:حلقهمخارجامننفسهثمدخلفيهم:كفرأيضاحين (1)سقطمن(أ،ت):"يعني:علمهفيهماينماكانوا". 2(من(لب). 3(في(ب،ع):"وإن"ومنكتابأحمد،وباقيالنسخ. (4)في1(ب،ع):"أقاويل"،وزاداحمدفيكتابه:"لإلدلهمنواحدمنها". (5)في(أ،ظ،ع):"نفسه". 031

زعمأنهدخلفيكلمكانوحشوقذر وانقال:خلقهمخارجامننفسهثملميدخلفيهم:رجععن قولهكلهأجمع،وهوقولأهلالسنة3( قالالامام4(أحمد"باببيانماذكرفيالقران<وهومعكؤ) وهذاعلىوجوه: قالاللهتعالى6(لموسىوهارونعليهماالسلام:!اننىمع!ما اشتمعوأرهـ)[يقولفيالدفععنكما. وقال:!وثاكتاثنينإذهمافالغارإذيقوللصنجه-لا تخزنإنأللهمعنا>[]04يعنيفيالدفععنا. وقالتعالى:<واللهمعالمجبرين)[]924يعنيفيالنصرة لهمعلىعدوهم. (1)سقطمن(ب):"وإنقال:خلقهمخارجا..."إلىهناه 2(في(ظ،ع):"عن"ه 3(انظركتابالردعلىالجهمية(ص/138،913). 4()من(ب)فقط. 5(سقطمن(أ،ب،ت،ظ)،ووقعفي(ع):"وهو". 6(في(أ،ب،ظ،ع):"قوله"بدل"قولاللهتعالى". 311

وقولهتعالى:<وأشمالاضكلونواللهمعكئم)[]35يعنيفي النصرةلكم(1علىعدوكم2( وقالتعالى:<وهومعهغإديبيتونمالايرضئمنالقول> 11لنساءيقول:بعلمهفيهم. وقوله:!حلأإنمعىربىسجقدين)[]62يقول:فيالعون علىفرعون[ق53أ فلماظهرتالحجةعلىالجهميبماادعىعلىاللهسبحانهأنهمع حلقهقال:هوفيكلشيءغيرمماسلشيءولامباينله فقلناله:فاذاكانغيرمبائنللبشرأهومماسلهم؟قال:لا. قلنا:فكيفيكون[ق94بقيكلشيءغيرمماسلشيءولا مباينلشيءفلميحسنالجواب.فقال:بلاكيف،ليخدعالجهال بهذهالكلمةويموهعليهم. 1(من(ع). 2(سقطمن(أ،ت):"وقولهتعالى:(وانتمالاعلون...)"إلىهنا. 3(في(ب):"ماش". (4)سقطمن(ظ). 5(في(ب):"مباينلشيء،ولامماسلشيء"بدل"مماسلشيءولامباينالشيء". 312

ثمقلناله:إذاكانيومالقيامةأليسإنماتكونالجنةوالنار والعرشوالهواء؟فقال:بلى. فقلنا:فأينيكونربنا؟قال:يكونفيكلشيء،كماكانحيث كانتالدنيا. قلنا:ففيمذهبكمانماكانمناللهتعالىعلىالعرشفهوعلى العرش،وماكانمناللهتعالىفيالجنةفهوفيالجنة2(وماكانمن اللهتعالىفيالنارفهوفيالنار،وماكانمنهفيالهواءفهوفيالهواء، فعندذلكتبينللناسكذبهمعلىاللهعزوجل قالالإمام4(أحمد"وقلناللجهميةحينزعمواأناللهتعالىفي كلمكان،قلنا:أخبروناعنقولاللهتعالى:<فلماتجلىرئه-للجبلجعله د!ا)[143]اكانفيالجبلبزعمكم؟فلوكانفيهكما تزعمونلميكنتجلىلشيءهوفيهبلكانسبحانهعلىالعرش 1((ب):"!ن 2(قوله:"ماكانمناللهتعالىعلىالعرشفهوعلىالعرش،وماكانمناللهتعالى فيالجنةفهوفيالجنة"من(ع)فقطه 3(انظرالردعلىالجهمية(ص/04-1421). (4)من(ب). 5(فيجميعالنسخ"زعمتم". 6(كذافي(ب)،ووقعفي(ا،ت،ظ):"تجلىله"بدل"تجلىلشيءهوفيه"،ووقع في(ع):"يتجلىله". 313

فتجلىلشيءلميكنفيه،ورأىالجبلشيئالميكنرآهقطقبلذلك قالالامام2(أحمد"وقلناللجهمية:اللهنور؟فقالوا:هونوركله. فقلنالهم:قالاللهعزوجل:<وألثرقتالازضبؤرربها> [فقدأخبرجلثناوهنلهنورا. وقلنالهم:أخبروناحينزعمتمأناللهسبحانهفيكلمكانوهو نور؛فلملايضيءالبيتالمظلمبلاسراج؟ومابالالسراجإذادخل البيتالمظلم3(يضيء؟فعندذلكتبينللناسكذبهمعلىادنه تعالى4( قالالامام5(أحمدرحمهالله:"كانجهموشيعتهكذلكدعوا الناسإلىالمتشابهمنالقرانوالحديث،فضلواوضلوابكلامهمبشرا كثيراوكانفيمابلغنا:انالجهم-عدوالله7(كانمنأهلخراسان، وكانصاحبخصوماتوكلام،وكانأكثركلامهفياللهتعالى،فلقي (1)انظرالردعلىالجهمية(ص/481). )2(من(ب). 3(سقطمن(ت). 4()انظرالردعلىالجهمية(ص/481،941). )5(ليسفي(ظ). 6(من(ب)فقط. 7(في(أ،ت،ظ،ع):"عنالجهمعدواللهأنهكان". 314

أناسامنالكفاريقاللهم:السمنيةفعرفواالجهم،فقالواله: نكلمكفإنظهرتحجتناعليكدخلتفيديننا،وانظهرتحجتك علينادخلنافيدينك،وكانفيماكلمواجهما،قالوا:ألستتزعمأن لكإلها؟قالالجهم[53بنعم.قالواله:فهلرأتعينك إلهك؟قال:لا.قالوا:فهلسمعتكلامه؟قال:لا.قالوا:فهلشممت لهرائحة؟قال:لا.قالوا:فهلوجدتلهحسا؟قال:لا.قالوا:فهل وجدتلهمجسا؟قال:لا.قالوا:فمايدريكأنهإله؟قال:فتحيرالجهم فلميدرمنيعبدأربعينيوما،ثمإنهاستدركحجةمنجنس حجحزنادقةالنصارى،وذلكأنزنادقةالنصارىيزعمونأنالروج الذي5(فيعيسىابنمريمروجاللهومنذاتالله،فاذاأرادأنيحدث أمرادخلفيبعضخلقه؛فتكلمعلىلسانه،فيأمربمايشاءوينهىعما يشاء،وهوروجغائبعنالابصار،فاستدركالجهمحجةمثلهذه الحجة،فقالللسمني:ألستتزعمأنفيكروحا؟[ق.5اقال: نعم.قال:فهلرأيتروحك؟قال:لا.قال:فهلسمعتكلامه؟قال: (1)هكذاضبطهاناسخ(ظ). (2في(أ،ت،ع):"مما". 3(سقطمن(أ،ت،ظ،ع):"منيعبد"ه 4(في(أ،ت،ظ،ع):"حجة". 5(في(أ،ت،ظ،ع):"التي". 6(سقطمن(ت). 315

لاهقال:فهلوجدتلهمجساوحسا؟قال:لا.قال:فكذلكالله،لا يربدلهوجه،ولايسمعلهصوت،ولايشملهرائحة،وهوغائبعن الابصار،ولايكونفيمكاندونمكان.ووجدثلاثاياتفي <وهواللهفىلسمواتوفىالاز!ى)1الأنعام،<لاتدركهالأب!خر) [/301]فبنىأصلكلامه2(علىهؤلاءالايات،وتأولالقرانعلى غيرتأويله،وكذببأحاديثالنبيصلىاللهعليهوالهوسلم،ورهعم أنمنوصفاللهتعالىبشيءمماوصفبهنفسهفيكتابهأوحدث عنالنبيصلىاللهعليهوالهوسلمكانكافراأوكانمنالمشبهة، فأضلبشراكثيرا،وتبعهعلىقولهرجالمنأصحابعمروبنعبيد واصحابفلان،ووضعدينالجهمية. فإذاسألهمالناسعنقولهتعالى:<لتسكمثله-شفء، [11]ماتفسيره؟يقولون:ليسكمثلهشيءمنالاشياء،هوتحت الارضالسابعة،كماهوعلىالعرش،لايحهلومنهمكان،ولاهوفي (1)في(ت):"وجدت"وهوخطاه (2في(ظ):"أصله"بدل"أصلكلامه". 3(في(ب):"أحاديث". (4)في(ت):"عنه". 316

مكاندونمكان،ولايتكلمولايكلم،ولاينظرإليهأحد؛لافي الدنياولافيالاخرة،ولايوصف،ولايعرفبصفة،ولايعقلولا يغفل2(ولالهغايةولامنتهى،ولايدركبعقلوهووجهكله،وهوعلم كله،وهوسمعكله،وهوبصركله،وهونوركله،وهوقدرةكله،لا يوصفبوصفين[ق54أمختلفين،وليسبمعلومولامعقول،وكل ماخطربقلبكانهلثيءتعرفهفهوعلىخلافه. فقلنالهم:فمنتعبدون؟قالوا:نعبدمنيدبرأمرهذاالخلق.قلنا: فالذييدبرأمرهذاالخلقمجهوللايعرفبصفة؟قالوا:نعم.قلنا قدعرفالمسلمونأنكملاتثبتونشيئا،إنماتدفعونعنأنفسكم الشنعةبماتظهرون. ثمقلنالهم:هذاالذييدبرهوالذيكلمموسى؟قالوا:لميكلم ولايتكلم،لانالكلاملايكونإلابجارحة،والجوارحمنفيةعنالله سبحانهوتعالى.فاذاسمعالجاهلقولهمظنأنهممنأشدالناس تعظيماللهسبحانه،ولميعلمأنكلامهمإنمايعودإلىضلالةوكفر 1(من(ا،ت،ظ). 2((ب،ظ)،ولعلها:"يعقل". 3(سقطمن(ت):"مجهوللايعرفبصفة؟قالوا:نعم.قلنا". 4(من(ت،ع). 317

فلعنهمالله1( قالالخلال:كتبتهذاالكتابمنخطعبدالله،وكتبهعبداللهمن خطأبيه. واحتحالقاضيأبويعلىفيكتابه"إبطالالتأويلبمانقلهمنه عناحمد. وذكرابنعقيلفيكتابهبعضمافيهعنأحمد. ونقلمنهأصحابهقديماوحديثا،ونقلمنهالبيهقيوعزاهإلى احمد،وصححهشيخالاسلام[05بابنتيميةعناحمد،ولم يسمعمناحدمنمتقدمياصحابهولامتاخريهمطعنفيه. فانقيل:هذاالكتابيرويهأبوبكرعبدالعزيزغلامالخلالعن الخلالعنالخضربنالمثنىعنعبداللهبنأحمدعنأبيه.وهؤلاء كلهمأئمةمعروفونإلاالخضربنالمثنى3(فانهمجهول،فكيف تثبتونهذاالكتابعنأحمذبروايةمجهول4( 1((ب 2((1/5)233 )3(هوالكندي،نقلعنعبداللهبنأحمداشياء،منها"الردعلىالجهمية"هذا، انظر:طبقاتالحنابلة2(47)رقم295( ()4في(ع،مط):"بروايةمجهولة"،والمثبتاولى. 318

فالجوابمنوجوه: احدها:انالخضرهذاقدعرفهالخلالوروىعنه،كماروىكلام أبيعبداللهعنأصحابهوأصحابأصحابه،ولايضرجهالةغيرهله. الثاني:أنالخلالقدقال:كتبته1(منخطعبداللهبنأحمد، وكتبهعبداللهمنخطابيه،والظاهرانالخلالإنمارواهعنالخضر لانهأحبأنيكونمتصلالسندعلىطريقأهلالنقل،وضمذلكإلى الوجادة،والخضركانصغيراحينسمعهمنعبدالله،ولميكنمن المعمرينالمشهورينبالعلم،ولاهومنالشيوخ. وقدروىالخلالعنهغيرهذافي"جامعه"فقالفيكتابالادب من"الجامع"فقال:دفعإليالخضربنالمثنىبخطعبداللهبناحمد أجازليأنأرويه3(عنه،قالالخضر[ق54بحدثنامهنا،قال: سألتأحمدبنحنبل:عنالرجليبزقعنيمينهفيالصلاة؟فقال: يكرهأنيبزقالرجلعنيمينهفيالصلاةوفيغيرالصلاة.فقلتله: لميكرهأنيبزقالرجلعنيمينهفيغيرالصلاة4(قال:أليسعن يمينهالملك؟فقلت:وعنيسارهأيضاملك.فقال:الذبدعنيمينه (1)قالناسخ(ظ):"لعله:كتبه". 2(من(ع)فقط. 3(في(ب):"أروي". 4()سقطمن(ت،ب،ظ):"فيالصلاةوفيغيرالصلاة"إلىهنا. 931

يكتبالحسنات،والذيعنيسارهيكتبالسيئات1(" قالالخلال:"وأخبرناالخضربنالمثنىالكنديقال:حدثنا عبداللهبنأحمدقال:قالأبي:"لاباسباكلذبيحةالمرتد،إذاكان ارتدادهإلىيهوديةأونصرانيةولميكنإلىالمجوسية2(" قلت:والمشهورفيمذهبهخلافهذهالرواية،وأنذبيحةالمرتد حرام،رواهاعنهجمهورأصحابهولميذكرأكثرأصحابهغيرها. وممايدلعلىصحةهذاالكتاب:ماذكرهالقاضيأبوالحسينبن القاضيأبييعلى،فقال:قرأتفيكتابأبيجعفرمحمدبنأحمدبن صالحبنأحمدبنحنبلقال:قرأتعلىأبي:صالحبنأحمدبن حنبلهذاالكتاب،وقال:هذاكتابعملهأبيفيمحبسه،رداعلىمن احتجبطاهرالقران،وتركمافسرهرسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلم ومايلزماتباعه3( وقالالخلالفيكتاب"السنة":"أخبرنيعبيدالله4(بنحنبل (1)انظرالادابالشرعيةوالمنحالمرعيةلابنمفلحالحنبلي3(431-441). )2(وقعفي(ب،ظ):"وكذلكإلىمجوسية"بدل"ولميكنإلىمجوسية"وهو خطا. 3(انظرطبقاتالحنابلة2(.)65 )4(في(ب،ظ):"عبدالله". 032

اخبرنيابيحنبلبنإسحاققال:قالعمي-يعنيأحمدبنحنبل-: نحننؤمناناللهتعالىعلىالعرشاستوى1(كيفشاءوكمايشاء،بلا حاولاصفةيبلغهاواصفاويحدهاحد،فصفات[ق51أاللهله ومنه،وهوكماوصفنفسه،لاتدركهالابصاربحدولاغاية،وهو يدركالابصار،وهوعالمالغيبوالشهادةوعلامالغيوب2( قالالخلال:واخبرنيعليبنعيسىانحنبلاحدثهم،قال: سالتاباعبداللهعنالأحاديثالتيتروى:اناللهسبحانهينزلإلى سماءالدنيا،وناللهيرى،واناللهيضعقدمه،ومااشبههذهالاحاديث؟ فقالابوعبدالله:نؤمنبهاونصدقبهاولانردمنهاشيئا،ونعلمانما جاءبهرسول3(اللهصلىاللهعليهوالهوسلمحقإذاكانتباسانيد صحاجولانردعلىاللهقوله،ولايوصفباكثرمماوصفبه نفسه؛بلاحدولاغاية:هيولتسكمثله-شفوهوالشميع البصير5()[11]ه 1(من(ب،ت). 2(انظرنحوهفي:درءتعارضالنقلولعقل2(31.)32 )3(في(أ،ب،ت):"الرسول". (4)في(أ،تع):"اسانيدصحاح". 5()انظردرءتعارضالعقلو 1 لنقل(203.)31 321