اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

قولامامالشافعيةفيوقته-بلهوالشافعيالثاني-أبيحامد الاسفرايينيرحمهاللهتعالى،كانمنكبارأئمةالسنةالمثبتينللصفات: قال:مذهبيومذهبالشافعيرحمهاللهتعالىوجميععلماء الامصار:انالقرانكلاماللهليسبمخلوق،ومنقالمخلوقفهوكافر، ونجبرائيلعليهالسلامسمعهمناللهعزوجلوحملهإلىمحمد صلىاللهعليهوالهوسلم1(وسمعهمحمدصلىاللهعليهوالهوسلم منجبرائيلعليهالسلاموسمعهالصحابةرضياللهعنهممنالنبيصلى اللهعليهوآلهوسلم،وانكلحرفمنهكالباءوالتاءكلاماللهعز وجلليسبمخلوق[ق46أ ذكرهفيكتابهفي"أصولالفقه"وذكرهعنهشيخالاسلامابن تيمية3(فيكتاب"الاجوبةالمصرية". قالشيخنارحمهالله:وكانالشيخابوحامديصرحبمخالفة القاضيأبيبكربنالطيبفيمسألةالقران4( 1()من(ت،ظ،ع):قوله:"وحملهإلىمحمدغ!حم". (2)في(أ،ت،ع):"كالتاءوالباء". 3(ليسفي(أ،ت،ظ،ع):"ابنتيمية". (4)انظر:نقضالتاسيس(1/181،182). 092

قولامامالأئمةأبيبكرمحمدبناسحاقبنخزيمةامامالسنة: قالشيخالاسلامالانصاري2(سمعتيحيىبنعماريقول: حدثنامحمدبنالفضلبنمحمدبنإسحاقبنخزيمةيقول: [ق94احدثناجديإمامالائمةمحمدبنإسحاقبنخزيمة3(قال: "نحننؤمنبخبراللهسبحانه:أنخالقنامستوعلىعرشه،لانبدلكلام الله،ولانقول-غيرالذيقيللنا-كماقالتالجهميةالمعطلة:إنه استولىعلىعرشهلااستوى،فبدلواقولاغيرالذيقيللهم،كفعل اليهود:كفروابخبراللهعزوجل وقالفيكتاب"التوحيد":بابذكراستواءخالقناالعليالاعلى الفعاللمايشاءعلىعرشه،فكانفوقه5(فوقكلشيءعاليا.ثمساق الادلةعلىذلكمنالقرآنوالسنة. ثمقال:بابالدليلعلىأنالاقراربأناللهفوقالسماءمن الايمان،ثمساقحديثالجارية. 1((ب،ظ):"ذكر (2هوأبوإسماعيلالهروي. 3(سقطمن(ت):"يقول:حدثناجديإمامالائمةمحمدبنإسحاقبنخزيمة". (4من(ب،ظ)فقط"كفعلاليهود:كفروابخبراللهعزوجل". 5()في(ب):"وكانفوقكلشيء"،والمثبتمن(أ،ت،ظ،ع)والتوحيد. 6()في(أ،ت،ظ):"في". 192

ثمقال:بابذكرأخبارثابتةالسندصحيحةالقوام،رواهاعلماء الحجازوالعراقعنالنبيصلىاللهعليهوالهوسلمفينزولالرب سبحانهوتعالىإلىسماءالدنياكلليلة.ثمقال:نشهدشهادةمقر بلسانهمصدقبقلبهبمافيهذهالاخبارمنذكرنزولالربتبارك وتعالى،منغيرأننصفالكيفية.ثمساقالاحاديث. ثمقال:بابكلاماللهتعالىلكليمهموسىعليهالصلاةوالسلام. ثمساقالأدلةعلىذلك. ثمقال:بابصفةتكلماللهتعالىبالوحيوشدةخوفالسموات منه،وذكرصعقةأهلالسمواتوسجودهم. ثمقال:بابالبيانأناللهسبحانهيكلامعبادهيومالقيامةمنغير ترجمانيكونبيناللهتعالىوبينعباده.ثمذكرالأحاديثفيذلك. ثمقال:بابذكربيانالفرقبينكلاماللهتعالىالذيبهيكون خلقه؛وبينخلقهالذييكونبكلامه. ثمقال:بابذكرالبيانأناللهتعالىينظرإليهجميعالمؤمنينيوم القيامةبرهموفاجرهموإنرغمتأنوفالجهميةالمعطلةالمنكرة لصفاتاللهسبحانهوتعالى1( (1)انظرالتوحيدلابنخزيمة(1/-231604). 292

وكتابهفي"السنة"كتابجليل. قالأبوعبداللهالحاكمفي"علومالحديث"1(له،وفيكتاب"تاريخ نيسابورسمعتمحمدبنصالحبنهانئيقول:سمعتإمامالائمة أبابكربنخزيمةيقول:منلميقربأناللهعلىعرشهاستوىفوقسبع سمواته،وأنهبائنمنخلقه؛فهوكافريستتاب3(فإنتابوإلاضربت عنقه،وألقيعلىمزبلةلئلايتاذىبريحهأهلالقبلةوأهلالذمة. توفيالامامابنخزيمةسنةاثنتيعشرةوثلاثمائة. ذكره(4الشيخ[ق46بأبوإسحقالشيرازيفي"طبقات [ق94بالفقهاءأخذالفقهعنالمزني،قالالمزني:"هوأعلم بالحديثمني"،ولميكنفيوقتهمثلهفيالعلمبالحديثوالفقهجميعا. وقالفيكتابه:فمنينكررويةاللهتعالىفيالاخرةفهمعند المؤمنينشرمناليهودوالنصارىوالمجوس،وليسوابمؤمنينعند جميعالمؤمنين. (1)(ص84ومنطريقه:أخرجهالجورقانيفيالاباطيل(1/08.)81 )2(وهومفقود،ويوجدمختصرهبالفارسية،طبعفيطهران. 3(في(أ،ت،ظ):"ويستتاب". (4)في(ت):"وذكره"ه (5)(ص/501،601). 392

قولالامامأبيجعفرمحمدبنجريرالطبري1(الامامفيالفقه والتفسيروالحديثوالتاريخواللغةوالنحووالقران2( قالفيكتاب"صريحالسنة":"وحسبامرئانيعلمانربههو الذيعلىالعرشاستوى،فمنتجاوزإلىغيرذلكفقدخاب وخسر وقالفيتفسيرهالكبيرفيقولهتعالى:<ثمآستوى!آتعرش) [/4]5قال:علاوارتفع5( وقالفيقولهتعالى:<ثمأستوئإلىالمحا>[:]11عنالربيع ابنانسأنهيعني:ارتفع6( وقالفيقولهتعالى:<عسئأنيتعثكرئكمقاصمائخمودا) (1)تاخرقولالطبريهذافي(أ،ت،ع)إلىمابعدقولسعدالزنجانيالاتيبعدهه (2)في(ا،ظ):"القراءات". 3(انظرصريحالسنة(ص/17). (4)هو"جامعالبيان". 5()انظر:تفسيرالطبري8(5026(1/138). )6(سقطتهذهالايةمعقولالربيعبنأنسمن(ب). وانظر:تفسيرالطبري(4/289). 492

[]97قال:يجلسهمعهعلىالعرش1( وقالفيقولهعزوجل:<وقالفرغونلهمناثنلىصزحالعلىأئلغ الأشنب!سببالسمؤتفاظعإلىإلةموسىوإنيلاظئه نحذ؟)[36]37يقول:وانيلاظنموسىكاذبافيمايقول ويدعيأنلهربافيالسماءأرسلهإلينا وقالفيكتاب"التبصيرفيمعالمالدين3("لهالقولفيما ادركعلمهمنالصفاتخبرا،وذلكنحوإخبارهأنهسميعبصير ونلهيدينبقوله:<بليداهمئسوطتان)[/]64 ونلهوجهابقولهتعالى:<ويئبئوضهرفيذولحنلوالاكأام> [ وأنلهقدمابقولالنبيصلىاللهعليهوالهوسلم:"حتىيضع (1) ا نظر:تفسيرالطبري(51/541). (2)انظر:تفسيرالطبري(42/66). )3((ص331-431). (4)ليسفي(ا،ظ،ع). (5)سقطمن(ت)قوله:"خبرا،وذلكنحوإخبارهأنهسميعبصير". وهويشيرإلىقولهتعالى:<وهولسميعالبصير>[11]. )6(سقطمن(ب). 592

ربالعزةفيهاقدمه"1(). وانهيضحكلقوله:"لقياللهوهويضحكإليه"2( وأنهيهبطإلىسماءالدنيابخبرالنبي!بذلك3( وأنلهإصبعابقولالنبيصلىاللهعليهوالهوسلم:"مامنقلبالا وهوبينإصبعينمنأصابعالرحمن"4( فانهذهالمعانيالتيوصفت5(ونظائرهامماوصفاللهبها نفسهورسولهممالايثبتحقيقةعلمهبالفكروالروية؟لايكفربالجهل بهاأحدإلابعدانتهائهاإليه". ذكرهذاالكلامعنهالقاضيأبويعلىفيكتاب"إبطالالتأويل". قالالخطيب:"كانابنجريرأحدالعلماء،يحكمبقوله،ويرجعإلى رأيه،وكانقدجمعمنالعلوممالميشاركهفيهأحدمنأهلعصره، (1)تقدمتخريجه(ص/342). (2)تقدمتخريجه(ص/442). )3(تقدمتخريجه(ص/722). (4)تقدمتخريجه(ص/442). (5)في(أ،ت):"وضعت". 6()في(ا،ب،ع،ت):"ما". 7(في(ت،ع)ونسخةعلىحاشية(ظ):"به". 692

وكانعارفا[ق05أبالقران،بصيرابالمعاني،فقيهافيأحكامالقران، عالمابالسننوطرقهاصحيحها(1)وسقيمها،وناسخهاومنسوخها، عارفابأقوالالصحابةوالتابعينفيالاحكاموالحلالوالحرام2(" قالأبوحامدالإسفراييني:"لوسافررجلإلىالصينحتىيحصل لهكتابتفسيرمحمدبنجريرلميكنكثيرا". وقالابنخزيمة:"ماأعلمعلىأديمالارضأعلم[ق47أمن محمدبنجرير". وقالالخطيب:سمعتعليبنعبداللهاللغوي:يحكيأنمحمد ابنجريرمكثأربعينسنةيكتبفيكليوممنهاأربعينورقة". قلت:وكانلهمذهبمستقل،لهأصحابعليه4(منهم:أبوالفرج المعافىبنزكريا ومنأرادمعرفةأقوالالصحابةوالتابعينفيهذاالبابفليطالحماقاله 1((ظ،ع،مط):"وصحيحها". (2)انظر:تاريخبغداد(2161،621)وكذلكإحالةمابعده. 3(في(ظ):"يصلإلى"بدل"يحصلله". 4()كذافي(أ،ب،ت،ظ)ولعلمقصوده:علىمذهبهووقعفي(ع،مط):"عدة". (5)هوالنهروانيالقاضي،منالفقهاءالادباء،كانيقالله؟الجريري،لتمذهبهبقول الطبريله:"الجليسالصالح 1 لكافيوالانيسالصالحالشافي"توفيسنة093هـ 792

عنهمفيتفسير(1)قولهتعالى:<فلضاتجلىرئه-للجبل)[431]، وقوله:<تكلالسمؤتيفظرتمنفؤصمهن)[/5]وقوله:<ثم ستوئعلىالمرش)[]54يتبينلهايالفريقيناولىباللهورسوله: الجهميةالمعطلةأوأهلالسنةوالإثبات،واللهالمستعان. قولإمامالشافعيةقيوقتهسعدبنعليالزنجاني2( صرحبالفوقيةبالذاتفقال:"وهوفوقعرشهبوجودذاته"هذالفظه. وهوإمامفيالسنة،لهقصيدةفيهامعروفةأولها: تمسكبحبلاللهواتبعالأثر وقالفيشرحهذهالقصيدة:والصوابعندأهلالحق:أنالله تعالىحلقالسمواتوالأرض،وكانعرشهعلىالماءمخلوقاقبل حلقالسمواتوالارض،ثماستوىعلىالعرننبعدخلقالسموات والأرض،علىماوردبهالنصونطقبهالقران. (1) ا نظر:تفسيرالطبري(1/824-374). (2)هوشيخالحرم،أبوالقاسم،كانإماماكبيراعالفازاهدا،جليلالقدر،عارفا بالسنة،توفيسنة471هـ انظر:سيراعلامالنبلاء18(/.)385 )3(كتبناسخ(أ)عليها:"كذا"،والضميرفي"فيها"يعودإلىالسنة. (4)وتتقةالبيت:وحعنكراعالالايلائمهخبر.كمافيالعلوللذهبي2(9134). 892

وليسمعنىاستوائهأنهملكهواستولىعليه،لانهكانمستولياعليه قبلذلك،وهوأحدثه،لانهمالكجميعالخلائقومستولعليها. وليسمعنىالاستواءأيضاأنهماس(1العرشأواعتمدعليهأو طابقه؛فإنكلذلكممتنعفيصفتهجلذكره،ولكنهمستوبذاتهعلى عرشهبلاكيف،كماأخبرعننفسه. وقدأجمعالمسلمونعلىأناللههوالعليالاعلى،ونطقبذلك القرانبقولهتعالى:<سبحشصرئك ا لأعلى>[/1]وانللهعلوالغلبة، والعلوالاعلىمنسائروجوهالعلو[ق05بلأنالعلوصفةمدحعند كلعاقل،فثبتبذلكأنللهعلوالذاتوعلوالصفاتوعلوالقهروالغلبة. وجماهيرالمسلمينوسائرالمللقدوقعمنهمالاجماععلىالإشارةإلى اللهجلثناؤهمنجهةالفوقفيالدعاءوالسؤال،فاتفاقهمبأجمعهمعلى الاشارةإلىاللهسبحانهمنجهةالفوق=حجة،ولميستجزأحدالاشارة إليهمنجهةالأسفل،ولامنسائرالجهاتسوىجهةالفوق،وقالتعالى: <يخافونربهممنلؤقهز)[0]5وقال:!يىيضحعدال!الطيبوالعمل الصخلجيرفعه->[01]<تغرجالمليهةوالروحإلثه>[4] وخبرعنفرعونأنهقال:<يخهعانئنلىصزحالعلىأئلغالأشنب! (1)في(ب):"مابين"وهوخطا. (2)سقطمن(ت). 992

اسببلسمؤتفاطعإكالةموسىوإنيلاظنصئحذب!)[36]37 وكانفرعونقدفهم[ق47بعنموسىانهيثبتإلهافوقالسماءحتى رامبصرحهأنيطلعإليه،واتهمموسىبالكذبفيذلك،ومخالفناليس يعلمناللهفوقهبوجودذاته،فهوأعجزفهمامنفرعون. وقدصحعنرسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلمأنهسألالجارية التيأرادمولاهاعتقها:"أينالله؟"،قالت:فيالسماءوأشارتبرأسها، وقال:"منانا؟"،قالت:أنترسولالله.فقال:"أعتقهافانهامؤمنة"1()، فحكمالنبيلمجيالهبإيمانهاحينقالت:إناللهفيالسماء. وقالاللهعزوجل:<ثمآستوئطائعسش>[لاعراف4ه]وقال تعالى:<يدبرالأضرصنالشماإلىالازض!ثمئعرجإلة)[ه] وذكرالنبيلمجم!الهمابينكلسماءإلىسماء،ومابينالسماءالسابعةوبين العرش،ثمقال:"ثماللهفوقذلك"3()2( ولهأجوبةستلعنهافيالسنة،فأجابعنهابأجوبةأئمةالسنة، وصدرهابجوابإماموقتهأبيالعباسبنسريج4( (1)تقدمتخريجه(ص/501). (2)يشيرإلىحديثالعباسبنعبدالمطلبوقدتقدمتخريجه(ص/701). )3(انظر:العلوللذهبي(29413)5 (4)وقدتقدم(ص/2529-52). 003

قولالإمامأبيالقاسمالطبرياللالكائيأحدأئمة*1)أصحاب الشافعيرحمهاللهتعالىفيكتابهفيالسنة2*وهومنأجلالكتب: "سياقماجاءفيقولهعزوجل:!الرحمقعلىالعرشآستوى> []5واناللهعزوجلعلىعرشهفيالسماء،ثمذكرقولمنهذا قولهمنالصحابةوالتابعينوالائمةقال:وهوقولعمر،وعبداللهبن مسعودوأحمدبنحنبلوعددجماعةيطولذكرهم،ثمساقالاثار فيذلكعن:عمروعلي[ق51أوابنمسعودوعائشةوابنعباس وبيهريرةوعبداللهبنعمروغيرهم4* قولالإماممحييالسنةالحسينبنمسعودالبغويقدساللهروحه: قالفيتفسيره-الذيهوشجىفيحلوقالجهميةوالمعطلة-في سورةالاعراف5(فيقولهتعالى:<ثتمآستوىعلىدق)قالالكلبي ومقاتل:استقر.وقالأبوعبيدة:صعد.قال:وأولتالمعترلةالاستواء بالاستيلاء،قال:وماهلالسنةفيقولون:الاستواءعلىالعرلشصفة (1)في(ظ):"الائمة)". (2)في(ب):"فيكتابالسنة"والمثبتاولى،والمرادبه:"شرجأصولاعتقاداهل السنةوالجماعة". 3(في(أ،ت):"وعذ". (4)انظرشرجأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة3(-387204). (5)اية45. 103

اللهبلاكيف،يجبعلىالعبدأنيؤمنبذلكويكلالعلمفيهإلىالله تعالى،ثمحكىقولمالك:الاستواءغيرمجهول2( ومرادالسلفبقولهم:بلاكيف،هونفيالتأويلفإنهالتكييف الذييزعمهأهلالتأويل،فإنهمهمالذينيثبتونكيفيةتخالفالحقيقة فيقعون4(فيثلاثةمحاذير:نفيالحقيقة،وإثباتالتكييفبالتأويل، وتعطيلالربتعالىعنصفتهالتيأثبتهالنفسه.وأماأهلالاثبات فليسأحدمنهميكيفماأثبتهاللهتعالىلنفسه،ويقول:كيفيتهكذاوكذا حتىيكونقولالسلفبلاكيفرداعليهوإنماردواعلىأهلالتأويل الذييتضمنالتحريفوالتعطيل:تحريفاللفظ،وتعطيلمعناه. فصل فيذكر[ق48اقولالامامأحمدوأصحابهرحمهاللهتعالى: قالالخلالفيكتاب"السنة":حدثنايوسفبنموسىقال:أخبرنا عبداللهبنأحمدقال:قيللابي:ربناتباركوتعالىفوقالسماءالسابعة علىعرشهبائنمنخلقه،وقدرتهوعلمهبكلمكان؟قال:نعم،لا (1)في(أ،ع)ونسخةعلىحاشية(ظ):"الرجل". (2انظر:معالمالتنزيل3(235.)236 )3(في(أ):"للتاويل". (4)في(ت):"فيقولون"وهوخطا. 203

يخلوشيءمنعلمه1( قالالخلال:وأخبرنيعبدالملكبنعبدالحميدالميمونيقال: سألتأباعبداللهأحمدعمنيقول2(إناللهتعالىليسعلىالعرش؟ فقال:كلامهمكلهيدورعلىالكفر وروىأبوالقاسمالطبري4(الشافعيفيكتاب"السنة"لهبإسناده: عنحنبلقال:قيللابيعبدالله:مامعنىقولهتعالى:<ماينيوتمن بخوئثنثهإلاهورابعهم>[لمجادلة/]7وقولهتعالى:<وهومعكل) []4قال:علمهمحيطبالكل،وربناعلىالعرشبلاحدولا صفةوسعكرسيهالسمواتوالارض6( (1)انظرالسنةللخلالكمافينقضالتاسيسلابنتيمية(1/802وذكره اللالكائي(674معلقا،وابنقدامةفيإثباتصفةالعلو(ص/167)،رقم (08 )2(في(أ،ت،ظ):"قال]) )3(انطرالسنةللخلالكمافينقضالتأسيس(1/70280.)2 (4)هواللالكائي،وكتابهفيالسنةهو:شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة. وسقطمن(ع،مط):"ابوالقاسم". 5()في(ب):"وصف". 6(سقطمن(ع).وانظر:شرحأصولالاعتقاد3(204)رقم(675 303

وقالأبوطالب1(سألتأحمدبنحنبلعنرجلقالإنالله معنا،وتلاقولهتعالى:<مايكوتمننجوئثنثة[ق51بإلاهو رابعهز)؟قال:ياخذونباخرالايةويدعونأولها،هلاقرأتعليه: <ألغرأداللهيعلممافىلسمؤت)فعلمه2(وقالفي"ق3(") 1اية16:]<ونعلمماتوسوسبه-لقسه-ونحنأثربإليهمنحبلالورلد4(")> وقالالمروذي:قلتلابيعبداللهإنرجلاقال:اقولكماقالالله تعالى:<ماي!وتمننخوئثنثؤإلاهورابعهمولاخسةإلاهو سادسهم>1المجاددة]7أقولهذاولاجاوزهالىغيره،فقالابوعبدالله: هذاكلامالجهمية.قلت:فكيفنقول:<مايصوتمنتجوئثنثؤإلا هورابعهمولاحمسةإلاهوسادسهمقال:علمهفيكلمكان وعلمهمعهمقال:أولالايةيدلعلىأنهعلمه6( (1)في(ت):"الطيب"وهوخطا. 2(في(ت،ع):"بالعلم"،وفي(ب):"فالعلم"،وفي(ظ):"فالعلمهو". 3(من(أ،ظ). 4()انظرالابانةلابنيطة3(951،0-16الردعلىالجهمية)رقم16(1). )5(سقطمن(ب،ظ)منقوله:"اقولهذاولاجاوزه"إلىهنا. 6(انظرالابانةلابنبطة3(061،161)رقم17(1)،والعلوللذهبي 2(5111)رقم(044). 403

وقالفيموضعاخر:وإناللهعزوجلعلىعرشهفوقالسماء السابعة،يعلمماتحتالارضالسفلى،وانهغيرمماسلشيءمن خلقه،هوتباركوتعالىبائنمنخلقه،وخلقهبائنونمنه وقالفيكتاب"الردعلىالجهمية"الذيرواهعنهالخلالمن طريقابنهعبدالله. قال:"باببيانماأنكرتالجهميةأنيكوناللهتعالىعلىالعرش. قلنالهم:ماأنكرتمأنيكوناللهتعالىعلىالعرش،وقدقالتعالى: !الرحمقعلىائعركىشتوى[)3()فقالواهوتحتالارض السابعةكماهوعلىالعرش،وفيالسمواتوالارض4(وفيكل مكان،وتلوا<وهوللهفيالثممؤتوفيالأرض)[لانعامقال أحمد:فقلنا:قدعرفالمسلمونأماكنكثيرةليسفيهامنعظمةالرب شئ:أجسامكموأجوافكموالحشوشوالاماكنالقذرةليست فيهامنعظمتهتعالىشيء،وقدخبرنااللهعزوجل:أنهفيالسماء 1((ب):"ماس 2(لمأقفعليه. 3(سقطمن(ب،ظ)منقوله:"قلنالهم:ماانكرتم:"إلىهنا. (4)في(ب):"وفيالارض". 5()في(ب):"وتلا". 6(في(ب):"أجسامهموأجوافهم". 503