اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

وفيقولهتعالى:<تمشونبه->:نكتةبديعةوهي:انهميمشون علىالصراطبانوارهمكمامشوابهابينالناسفيالدنيا،ومنلانور لهفانهلايستطيعانينقلقدماعنقدمعلىالصراط،فلايستطيع الصشياخوجمايكونإليه. فصل واللهسبحانهوتعالىسمىنفسهنورا،وجعلكتابهنورا،ورسوله! نورا،ودينهنورا،واحتجبعنخلقهبالنور،وجعلداراوليائهنورا يتلألاقالاللهتعالى:<أللهدؤرالسفواتؤالازضنمثلنورو-كمشكؤؤ ميهامقحباجأئمضباحفيزجاجةالزجاجةكأنهاكؤكمبدرييوقدمنشجرؤمبر!ؤ زيتونؤلاشرقئهصولاغريهصي!دزئيهايضىءولولؤتمس!هنارنورفىنور تهدبللهلنورهينلمحثاءويضربآللهالاكسلللناسىوللهبكلشئءعليم> []35وقدفسرقوله(4<...نورالسفواتؤالارض!000الايةبكونه: منورالسمواتوالارض،وهادياهلالسمواتوالأرض،فبنورهاهتدى (1)في(أ،ب،ت):"يمشون"،والمثبتاولى. (2في(ا،ع):"ولا"،والمثبتاولى. 3(من(أ،ت،ظ)والجملةصفةللنور.ووقعفي(ب):"تتلألا":وهوتصحيف، والصوابالمثبت. (4)من(ا،ت،ع)،وجاءفي(ظ):"كونه"،وسقطمن(ب):"قوله". 18

أهلالسمواتوالارض!،وهذاإنماهوفعله،وإلاقالنورالذيهومن أوصافهقائمبه،ومنهاشتقلهاسمالنورالذيهوحدالاسماءالحسنى. و1لنهـوري!ضافإليهسبحانهعلىأحدوجهين: إضافةصمةإلىموصوفها،واضافةمفعولالىفاعله. فالاول:كقولهتعالى:<وشرقت[3أالأزضبؤررتجا...) [فهذاإشراقهايومالقيامةبنورهتعالىإذاجاءلفصلالقضاء، ومنهقولالنبيع!يدفيالدعاءالمشهور:"أعوذبنوروجهكالكريمأن تضلني،لاالهالاأنت"(1). وفيالائرالاخر:"أعوذبنوروجهكالذيأشرقتلهالظلمات"(2) (1)لمأقفعليهبهذااللفط. وجاءمنحديثابنعباسبلفط:"...اللهمإنيأعوذبعزتك،لاإلهإلاأنتأن تضلني..."أخرجهالبخا"ري4896(ومسلم2717(واللفطلمسلم. 2(اخرجهالظبرانيفيالدعاء360(1)،وفيالمعجمالكبير(المجمع635 ومنطريقه:الضياءفيالمختارة9()97(161،621)،وابنعديفيالكامل 6(201)،و 1 بنمندهفيالردعلىالجهميةرقم(0)9وغيرهمعنابنإسحاق عنهشامبنعروةعنأبيهعنعبداللهبنجعفرقال:فذكرقصةدعوةالنبي!شم!ر اهلالطائفه قالالهيثمي:"وفيهابنإسحاقوهومدلسثقة،وبقيةرجالهثقات"اهـ. ورواهابنإسحاقفيالسيرة(1/02-4سيرةابنهشام):حدثنييزيدبنزياد عنمحمدبنكعبالقرظيفذكرنحوه.وهذامرسل. 91

فاخبر!يم[ق4اأنالظلماتأشرقتلنوروجهالله1(كماأخبرتعالى أنالارضتشرقيومالقيامةبنوره. وفي"معجمالطبراني"و"السنة"2(لهوكتابعثمانالدارمي، وغيرها،عنابنمسعودرضياللهعنهقال:"ليسعندربكمليلولا نهار،نورالسمواتوالأرضمننوروجهه"3( وهذاالذيقالهابنمسعودرضياللهعنهأقربإلىتفسيرالايةمن قولمنفسرهابانههاديأهلالسمواتوالارض،ومامنفسرهابانه منورالسمواتوالارض4(فلاتنافيبينهوبينقولابنمسعود،والحق أنهنورالسمواتوالارضبهذهالاعتباراتكلها. 1((ب):"وجهه". 2(في(ت،ع):"والمسند"،وقدطمستفي(ظ). 3(أخرجهالطبرانيفيالكبير9(00)28886(والدراميفيالردعلىبشر المريسيرقم4(11)،وابنمندهفيالردعلىالجهميةرقم(09وأبوالشيخ فيالعظمةرقم(111،471)وغيرهممنطريقالزبيرأبيعبدالسلامعنايوب ابنعبداللهالفهريعنابنمسعودفذكرمطولا. فيهالزبيرأبوعبدالسلاماتهمهابنحبانبالكذب. وقالالدارقطني:"وكانيحدثعنأيوببنعبدالسلامبنمكرزبالمنكرات". انطر:لسانالميزانلابنحجر(248294)2رقم1368(). (4)قوله:"وأمامنقسرهابانهمنورالسماو 1 توالارض"سقطمن(ب). 02

وفي"صحيحمسلم"1(وغيرهمنحديثابيموسىالاشعري رضياللهعنهقال:قامفينارسولاللهجميمبخمس،فقال:"اناللهلاينام ولاينبغيلهأنينام،يخفضالقسطويرفعه،يرفعاليهعملالليلقبل النهار،وعملالنهارقبلالليل،حجابهالنور،لوكشفهلأحرقتسبحات وجههماانتهىاليهبصرهمنخلقه2(" وفي"صحيحمسلم"عنأبيذررضياللهعنه،قال:سالترسولالله !رو:هلرايتربك؟قال:"نورأنىاراه"(4 فسمعتشيخالاسلامابنتيميةرحمهاللهورضيعنهيقول:معناه كانثمنور،أوحالدونرؤيتهنورفانىاراه.قال:ويدلعليهانفي بعضالفاظالصحيح:"هلرايتربك؟"فقال:"رأبتنورا"5( وقدأعضلامرهذاالحديثعلىكثيرمنالناسحتىصحفه بعضهم،فقال:"نوراني6(اراه"علىانهاياءالنسب،والكلمةكلمة (1)في(أ،ت،ظ،ع):"البخاري"وهوخطا،وكتبناسخ(ظ)علىكلمة "البخاري":"مسلم". 2(اخرجهمسلمفيصحيحهرقم917(). )3(سقطمن(ع). 4(أخرجهمسلمفيصحيحهرقم178(،192 )5(أخرجهمسلمفيصحيحهرقم178(.)292. )6(سقطمن(ت):"فقال:نور". 21

واحدة،وهذاخطألفظاومعنى،وإنماوجبلهمهذاالإشكالوالخطأ أنهملمااعتقدواأنرسولالله!مرأىربهوكانقوله:"أتىأراه" كالإنكارللرويةحاروافيالحديث،وردهبعضهمباضطرابلفظه، وكلهذاعدولعنموجبالدليل. وقدحكىعثمانبنسعيدالدارميفيكتاب"الردلهلماإجماع الصحابةعلىأنهع!لميرربهليلةالمعراج،وبعضهماستثنىابن عباسمنذلك،وشيخنايقول:ليسذلكبخلاففيالحقيقة،فإن ابنعباسلميقلراهبعينيرأسه،وعليهاعتمدأحمدفيإحدى3( الروايتينحيثقال:إنهع!يمراه،ولميقلبعينيرأسه4(ولفظأحمد كلفطابنعباس[3برضياللهعنهما.اهـ. ويدلعلىصحةماقالهشيخنافيمعنى5(حديثأبيذررضيالله عنه،قولهع!يمفيالحديثالاخر:"حجابهالنورفهذاالنورهو-والله (1)هونقضالدارميعلىبشرالمريسي(ص/661،167)،ط.اضواءالسلف. 2(يعني:ابنتيمية. 3(في(ب):"أحد"،وفي(ع):"لإحدى"بدل"فيإحدى". 4()انظرهذهالروايةفي:المسند35()312رقم2913(2وفيمجموعالفتاوى 3(386.)387 )5(ليسفي(ت). 6(أخرجهمسلمفيصحيحهرقم917(). 22

اعلم-النور1ق4بالمذكورفيحديثأبيذررضياللهعنه"رأيت ذورا"(1). فصل وقولهتعالى:<مثلنوروكمشكؤؤفهامضباح.00)الاية[.]35 هذامثللنورهفيقلبعبدهالمومن،كماقالأبيبنكعب وغيره. وقداختلففيمفسرالضميرفي"نوره": فقيل:هوالنبي!شي!،أيمثلنورمحمد!لخمور. وقيل:مفسرهالمؤمن،أيمثلنورالمؤمن. (1)تقدمتخريجه(ص/1.)2 )2(كذافيجميعالنسخ،ونسبهالمؤلفلابيبنكعبفي"الفوو"الو 1 بل الصيب"و"مدارجالسالكين"و"مفتاجدارالسعادة"،ولمأجدهمنقولاعنأبي بمثلماذكرهالمؤلف،و1لمنقولعنابيبنكعبفيعامةكتبالتفاسيرمن السلفو1لخلف:أنالضميرفيقوله"نوره"يعودعلىالمومن،انظرالبحر المحيظلابيحيان6(1891-44فلعلالمؤلفتبعشيخه:ابنتيميةفي هذهالنسبةلابيكمافيمجموعالفتاوى2(383/7(964و"الجواب الصحيح"،كماتبعهالحافظابنرجبالحنبليعلىذلكفي"فتجالباري" و"جامعالعلوموالحكم". 3(في(ظ)خرمفذهبتهذهالكلمةومابعدها. 23

والصحيحأنهيعودعلىاللهعزوجل،والمعنى:مثلنورالله سبحانهوتعالىفيقلبعبده.وعظمعبادهنصيبامنهذاالنوررسوله مج!ي!،فهذامعماتضمنهعودالضميرإلىالمذكور،وهووجهالكلام يتضمنالتقاديرالثلاثة،وهوأتممعنىولفظا. وهذاالنوريضافإلىاللهتعالى:إذهومعطيهلعبدهوواهبهإياه، ويضافإلىالعبد:إذهومحلهوقابله،فيضافإلىالفاعلوالقابل، ولهذاالنورفاعلوقابلومحلوحاملومادة،وقدتضمنتالايةذكر هذهالاموركلهاعلىوجهالتفصيل. فالفاعل:هواللهتعالى،مفيضالأنوار،الهاديلنورهمنيشاء. والقابل:العبدالمؤمن،والمحل:قلبه،والحامل:همتهوعزيمته وإرادته،والمادة:قولهوعمله. وهذاالتشبيهالعجيبالذيتضمنتهالايةفيهمنالاسراروالمعاني واظهارتمامنعمتهعلىعبدهالمؤمنبماأنالهمننورهماتقربهعيون أهلهوتبتهجبهقلوبهم. وفيهذاالتشبيهلاهلالمعانيطريقتان3( إحداهماطريقةالتشبيهالمركب،وهيأقربمأخذاوسلممن 1(من(ظ،مط). 2((أ،ع):"وهو"خطا 3(في(ظ):"طريقان)5 24

التكلف،وهيأنتشبهالجملةبرمتهابنورالمؤمن1(منغيرتعرض لتفصيلكلجزءمنأجزاءالمشبه،ومقابلتهبجزءمنالمشبهبه،وعلى هذاعامةأمثالالقران. فتاملصفة"مشكاة"وهي:كوةلاتنفذلتكوناجمعللضوء،قد وضعفيهامصباج،وذلكالمصباجداخلزجاجةتشبهالكوكبالدري فيصفائهاوحسنها،ومادتهمنأصفىالأدهانوتمهاوقودا،منزيت شجرةفيوسطالقراح[5ألاشرقيةولاغربيةبحيثتصيبها الشمسفيأحدطرفيالنهار،بلهيفيوسطالقراحمحميةبأطرافه، تصيبهاالشمسأعدلإصابة،والافاتإلىالأطرافدونها،فمنشدة إضاءةزيتهاوصفائهوحسنهيكاديضيءمنغيرأنتمسهنار،فهذا المجموعالمركبهومثلنوراللهتعالىالذيوضعهفيقلبعبده المؤمنوخصه[ق4أبه. والطريقةالثانية:طريقةالتشبيهالمفصل. فقيل:المشكاة:صدرالمؤمن،والزجاجة:قلبه،وشبهقلبه بالزجاجةلرقتهاوصفائهاوصلابتها،وكذلكقلبالمؤمنفانهقدجمع الاوصافالثلاثة،فهويرحمويحسنويتحننويشفقعلىالخلق (1)كذافيجميعالنسخ!فليتأمل. 2(القراح:الماءالذيلميخالطهشيء.اللسان2(.)561 25

زن وبصفائهتتجلىفيهصورالحقائقوالعلومعلىماهيعليه،ويباعد الكدروالدرنوالوسخبحسبمافيهمنالصفاءوبصلابتهيشتدفي أمراللهتعالى،ويتصلبفيذاتاللهتعالى،ويغلظعلىأعداءالله تعالى،ويقومبالحقللهتعالى،وقدجعلاللهتعالىالقلوبكالانية،كما قالبعضالسلف:"القلوبانيةاللهفيأرضه،فاحبهاإليهأرقها وصلبهاوصفاها والمصباح:هونورالايمانفيقلبه.والشجرةالمباركة:هي شجرةالوحيالمتضمنةللهدىودينالحق،وهيمادةالمصباحالتي (1)في(ت،ع):"فهويرحمبرقتهويحسنويتحننويشفقعلىالخلق"ه (2)في(ع):"الصفات"وهوخطا. 3(اخرجهالإمامأحمدفيالزهدرقم273()2عنخالدبنمعدانوسندهصحيح، ووصلهمحمدبنالقاسمالاسديفجعلهمنمسندأبيأمامة. أخرجهعبداللهبناحمدفيزوائدهعلىالزهد827( ورفعهباطل،ولاسدياتهمبالكذب،والصوابالمقطوعكماتقدم. ووردمنمسندأبيعتبةالخولانيمرفوعابنحوه. أخرجهالطبرانيفيمسندالشاميينرقم817(وغيره. والحديثجودهالعراقي،وحسنهالهيثمي،ورفعهخطا،والصوابوقفه. انظر:تهذيبالكمالللمزي(34151)،والسلسلةالصحيحةرقم(1961). 26

يتقد1منها.والنورعلىالنور:نورالفطرةالصحيحةوالادراك الصحيح،ونورالوحيوالكتاب،فينضافأحدالنورينإلىالاخر فيزدادالعبدنوراعلىنور؛ولهذايكادينطقبالحقوالحكمةقبلأن يسمعفيهبالاثر،ثميبلغهالاثربمثل2(ماوقعفيقلبهونطقبه،فيتفق عندهشاهدالعقلوالشرعوالفطرةوالوحي،فيريهعقلهوفطرتهوذوقه أنالذيجاءبهالرسوللمجي!هوالحق،لايتعارضعندهالعقل والنقلالبتة،بليتصادقانويتوافقان،فهذاعلامةالنورعلىالنور، عكس!منتلاطمتفيقلبهالشبه[5بالباطلة،والخيالات الفاسدةمنالظنونالجهليات،التييسميهاأهلهاالقواطعالعقليات، فهيفيصدرهكماقالاللهتعالى:<اؤكبهدسفىتجيلبنيغشعه مغمنفويه-موئيمننوبه-!ابطلمجتابعفهافولىبعضاأأخرجَيده- لزيكذيرلفأومنومجعلاللهلصنوزافمالهمنثؤبى>1النور04]. فانظركيفانتظمت6(هذهالاياتطوائفبنيادمكلهمأتم 1("ظ":"يتوفد 2((ع،ت):"على!. 3((ظ،ت)فقط 4((ع):"تسفيها 5((ت،ع):"فهن". 6(وقتفي(ظ):"نظمت"،والمثبتأولى. 27

انتظام،واشتملتعليهأكملاشتمال. فانالناسقسمان:أهلالهدىوالبصائر،الذينعرفواأنالحقفيما جاءبهالرسولع!ييهعنالله،ونكلماعارضهفشبهاتيشتبه1(على منقلنصيبهمنالعقلوالسمعأمرها،فيظنهاشيئالهحاصلينتفعبه وهي:<مم!المبقيعهتحسبهالظمانماجتي+اذاجاءه-لممجدهشثال!جد اللهعدهفوفنهحسابهراللهسريغألحسا!!أؤكبهدضئفىمجيلبم يغشتهمؤجمنفويه-موجمنفو!ه-!ابطجمتابعضهافوقبعضىإأاخرج َيده-لزيكديزلهأومنوئحعلالئهله-لؤرانحالهمنثؤر)(21النور9304]. وهؤلاءهمأهلالهدىودينالحق،أصحابطالعلمالنافعوالعمل الصالحالذينصدقواالرسولع!م!فيأخبارهولميعارضوهابالشبهات، وطاعوهفيأوامره3(ولميضيعوهابالشهوات،فلاهمفيعلمهممن أهل[4بالخوضالخراصينالذينهمفيغمرةساهون4(ولا همفيعملهممنالمستمتعينبخلاقهمالذينحبطتأعمالهمفي (1)في1(ظ،ع):"تشتبه"،وأولى. 2(إدىقوده:<مجرلبن>انتهتالايةفي"ظ،ت"،وإدىقرد<موجمنفوبهء> انتهتالايةفي(ع)،والمثبتمن(ب). 3(في(ع):"أوامرهونواهيه". (4)يشير!لىقولهتعالى:<قنلالحزصون!الذينمفىضرؤساهوت>[/ 01،11]. 28

الدنياوالاخرةوولئلشهمالخاسرون1( أضاءلهمنورالوحيالمبينفرأوافينورههلالظلماتفي ظلماتارائهميعمهون،وفيضلالتهميتهوكون،وفيريبهميترددون، مغترينبطاهرالسراب،ممحلينمجدبينممابعثاللهتعالىبه 2(0الحكمةوفصلالخطالص،انعندهمالانخالة3(الافكارسوله مرر. وزبالةالاذهان،التيقدرضوابهاواطمأنواإليها،وقدموهاعلىالسنة والقران،إنفيصدورهمإلاكبرماهمببالغيه5(أوجبهلهماتباع الهوىونخوةالشيطان،وهملاجلهيجادلونفياياتاللهبغيرسلطان. فصل: القسمالثاني:أهلالجهلوالظلمالذينجمعوابينالجهلبماجاء به،والظلمباتباعأهوائهم،الذينقالاللهتعالىفيهم:<نهيإلاأكاء (1)يشيرإلىقولهتعالى:!ملذيفمنقبلكم!انوأشذمنكمقؤةوأكثرأمو، وأولدافاستمتعوبخئقهزفاستمتعتمبحبقكل!مااشتمتعلذلىمنقئلم بحنقهموخضغ؟لذيخاضوأأؤليهكحبالتاعم!فيالذنياولأخرة وولئثهمالخسرون)[.]96 )2(في(ب،ت):"رسله". 3(في(ظ،ت):"نحاته"،وفي(ع):"انتحالة". (4)قوله:"إنفيصدروهمإلاكبر"جاءفي(ظ،ع):"فيصدورهمكبر". (5)يشيرإلىقولهتعالى:!نفىصدورهمإلاكئنماهمبئلغيه>[.]56 92

كيتموهاأشثمواباويهمماأنزلللهبهامنسئطيئإنيتبعونإلاآلطنوماتفوي الأنفسىولقذجآةهممنزقي[ق6ااقدى)[.]23 وهؤلاء:قسمان: أحدهما:الذينيحسبون1(أنهمعلىعلموهدى،وهمأهلجهل وضلال،فهؤلاءأهلالجهلالمركبالذينيجهلونالحقويعادونه ويعادونأهله،وينصرونالباطلويوالونه(2ويوالونأهلهوهم يحسبونأنهمعلىشيءألاانهمهمالكاذبون3(فهملاعتقادهمالشيء علىخلافماهوعليهبمنزلةرائيالسرابالذييحسبهالظمانماء، حتىإذاجاءهلميجدهشيئا،فهكذاهؤلاءأعمالهموعلومهمبمنزلة السرابالذييخونصاحبهأحوجماهمإليه،ولميقتصرعلىمجرد الخيبةوالحرمانكماهوحالمنأمالسرابفلميجدهماء،بل انضافإلىذلكأنهوجدعندهأحكمالحاكمينوأعدلالعادلين سبحانهوتعالى،فحسبلهماعندهمنالعلاموالعملووفاهإياه (1)قوله:"أحدهما:الذينيحسبون"سقطمن(ت). 2(ليسفي(ظ،ع). 3(يشير!لىقولهتعالى:<ئؤمئتعثهمأللهجميعايخقفونله-كمايحلفونلتمويحسبونأشهمعلى شقءالآاشهمهمالبهذبرن)[/18]. (4)في(ع):"رام"،وكلاهمابمعنى:قصد. (5)في(ت):"!لى". 03

بمثاقيلالذر،وقدمإلىماعملمنعمليرجونفعهفجعلههباء منثورا(1إذلميكنخالصالوجهه،ولاعلىسنةرسوله!ب!م،وصارت تلكالشبهاتالباطلةالتيكانيظنهاعلومانافعةكذلكهباءمنثورا، فصارتأعمالهوعلومهحسراتعليه. والسراب:مايرىفيالفلواتالمنبسطةمنضوءالشمسوقت الظهيرة،يسربعلىوجهالارضكانهماءيجري. والقيعةوالقاعهو:المنبسطمنالارضالذيلاجبلفيهولا واد. فشبهعلوممنلميأخذعلومهمنالوحيوعمالهبسرابيراه المسافرفيشدةالحر،فيؤمهفيخيبظنه[5أويجدهناراتلظى، فهكذاعلومأهلالباطلوأعمالهمإذاحشرالناسواشتدبهمالعطش بدتلهمكالسرابفيحسبونهماء،فإذاأتوهوجدوااللهعندهفأخذتهم زبانيةالعذابفعتلوهمإلىنارالجحيم،فسقواماءحميمافقطع أمعاءهموذلكالماءالذيسقوههوتلكالعلومالتيلاتنفع، (1)يشير!لىقولهتعالى:<وقدئا،كماعملؤامنعملىفجعلانههمآفنثورا)[/23]. (2)في(ب):" ا لبقيعة". (3في(ب،ت):"عن". (4)يشيرإلىقولهتعالى:<ه..وسقوم!حميمافقالعأمعا!)[15]. 31

والاعمالالتيكانتلغيراللهتعالىصيرهااللهتعالىحميماسقاهمإياه، كماأنطعامهممنضريعلايسمنولايغنيمنجوعوهوتلك العلوموالاعمالالباطلةالتيكانتفيالدنياكذلكلاتسمنولاتغنيمن جوع،وهؤلاءهمالذينقالاللهفيهم:<قلهلننئئمبالاخسرن[6ب أكلا!الذينضلسعيهمفىالجؤةالدشاو!تحسبوننهمتحسنونصحنعا> [301،401]وهمالذينعنىاللهبقوله:<وقدقاإلىماعملؤامنعملى فجعئتههبلهمنثورا)[]23وهمالذينعنىبقولهتعالى:!ذلك لرصهصاللهغمفمحسرتعلئهئموماهمبخرجننمنالنار)[167]. القسمالثانيمنهذاالصنف:أصحابالظلمات،وهمالمنغمسون فيالجهلبحيثقدأحاطبهممنكلوجه،فهمبمنزلةالانعام،بلهم أضلسبيلا،فهولاءأعمالهمالتيعملوهاعلىغيربصيرة،بلبمجرد التقليدواتباعالاباءمنغيرنورمنالله. !بهانمي>:جمعظلمة،وهيظلمةالجهل،وظلمةالكفر، وظلمةالظلمواتباعالهوى،وظلمةالشكولريب،وظلمةالاعراض (1)يشيرإلىقولهتعالى:<لئسلهئمطعائملامنضحريع!لايسمنولايغنيمنصج> [6.]7 ()2سقطمن(ب5) 32

عنالحقالذيبعثاللهتعالىبهرسله1(صلواتاللهوسلامهعليهم، والنورالذيأنزلهمعهمليخرجبهالناسمنالظلماتإلىالنور،فإن المعرضعمابعثاللهتعالىبهمحمدالمجيممنالهدىودينالحق يتقلب2(فيخمسظلمات:قولهظلمة،وعملهظلمة،ومدخلهظلمة، ومخرجهظلمة،ومصيرهإلىالظلمة3(فقلبهمظلم،ووجههمظلم، وكلامهمظلم،وحالهمظلم،واذاقابلتبصيرتهالخفاشيةمابعثاللهبه محمدالمجيممنالنورجدفيالهربمنهوكادنورهيخطفبصرهفهرب إلىظلماتالاراءالتيهيأنسببهوولى،كماقيل: خفاقيشأعشاهاالنهاربضوئه ووافقهاقطعمنالليلمظلم6( (1)في"ظ":"رسوله". (2)في(ت):"ينقلب". (3)في(ظ):"ظلمة". (4)من(ظ،ع)،وفي(ت):"بهأنسب".وفي(ب):"بهاأنسب". (5)في(ت):"ووافتها". 6(في(ت):"مظلمه".ولبيتلمأقفعلىقائله،ولعلقائلهأخذهمنقولابن الروميفيديوانه57(1): خفافيشأعشاهانهاربضوئهولاءمهاقطعمنالليلغيهب وأنشدالمولففيالمدارج: خفافيشأعشاها 1 لنهاربضوئهولاءمهاقطعمنالليلباديا 33