اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

أثارآيلامأ@إفيقيمأ@زلةومالحقهأمنأ@ل@ع 21().ضد ص@عاثالمحئ الإسلاميةالجيوشاجتماع والجهميةالمعطلةحربعلى تأليف الإمام%قيعبدآللهكأبنإيىبمىني ا يوبإققيصالمجوزلة !قا زائذا!حمدالدنسثئرلمحث وفقالمنقبئالمغرركالثمئيئألعلآئة َكلا!،51!اصوثئن .،!.،صض!ا،."ت (!حمهأللهتعالى) تفوتل موسسةسلإانبنعبدالمحريزالراجيمانحيزله جمأفيازري!ئقبم% يثروألزر!ع

تج!إورالرالق!صجص(1) اللهسبحانهالمسؤولالمرجوالاجابةأنيمتعكمبالاسلاموالسنة والعافية،فانسعادةالدنياوالاخرةونعيمهماوفوزهمامبنيعلىهذه الاركانالثلاثة،ومااجتمعنفيعبدبوصفالكمالإلاوقدكملت نعمةاللهعليه،وإلافنصيبهمننعمةاللهبح!سبنصيبهمنها. والنعمةنعمتان:نعمةمطلقةونعمةمقيدة. فالنعمةالمطلقة:هيالمتصلةبسعادةالابد،وهينعمةالاسلاموالسنة، وهيالنعمة(2التيأمرنااللهسبحانهأننسألهفيصلواتناأنيهدينا صراطأهلهاومنخصهم(4بهاوجعلهمأهلالرفيقالاعلى،حيثيقول تعالى:<ومنيطعاللهوالزسولفأولائكمعالذينانعماللهعلئهممنالنبتن والصديقيهتوالمثهد!والضنلحينوحسنأولثكرفيقا>[دعساء]96 فهؤلاءالاصنافالاربعةهمأهلهذهالنعمةالمطلقة،وصحابها (1)زادتنسخة(ب):"وهوحسبيوكفى"،وزادت(ع):"ربيسروأعن،ياكريم وبهنستعين،وصلىاللهعلىاشرفالمرسلينمحمدوعلىالهوصحبهأجمعين" وهومنزياداتالنساخ،وقدطمسأعلىالصفحاتالاولمن(ظ). (2)من(ب،ظ)فقط. 3(فيإب):"صلاتنا". (4)في(ب،ظ):"خصه".

أيضاهمالمعنيونبقولهتعالى:<..ليومكملتلكمديمبهتموأتممت علتكتمنعمتىورضيتلكمألاسلغدينا..)[فأضافالدين إليهم؛إذهمالمختصونبهذاالدينالقيمدونسائرالامم. ولدينتارةيضافإلىالعبد،وتارةإلىالرب،فيقال:الاسلامدين اللهالذي1(لايقبلمنأحدديناسواه2(ولهذايقالفيالدعاء:"اللهم انصردينكالذيأنزلتهمنالسماءونسبالكمالإلىالدين؛ والتمامإلىالنعمةمعإضافتهاإليه؛لانههووليهاومسديهاإليهم،وهم محلمحضلنعمهقابلينلها،ولهذافيالدعاءالمأثورللمسلمين "واجعلهممثيينبهاعليكقابليهاوتممهاعليهم4(" 1(في(ب). 2(ومنهقولعمربنالخطاب:"إناللهعزوجليحفظدينه"أخرجهمسلمفي صحيحه1823()-12()مطولافياستفهامابنعمرمنهفيالاستخلاف. 3(لماقفعليهمائورا،فلعلهمنالادعيةالدارجةفيزمنالمولف. 4()وردنحوهذامنحديثابنمسعود،لكناختلفعليهفيرفعهووقفه. فرواهعنهابووائلشقيقبنسلمةواختلفعليه. فرواهشريكالقاضيوابنجريجعنجامعبنأبيراشدعنأبيوائلعنابن مسعودمرفوعاووله:"اللهمالفبينقلوبنا،واصلحذاتبيننا،واهدناسبل السلام،ونجنامنالطلماتإلىالنور،وجئبناالفواحشماظهرمنهاومابطن، وباركلنافياسماعناوابصارناوقلوبناوازواجناوذرياتنا،وتبعليناإنكانت التوابالرحيم،واجعلناشاكرينلنعمتك،متنينبهاقابليها،واتفهاعلينا".

وماالدين،فلماكانواهمالقائمينبهالفاعلينلهبتوفيقربهمنسبه إليهم،فقال:<اليومكملتلكمدينكم[>وكانالكمالفي جانبالدين،والتمامفيجانبالنعمة،واللفظتانوإنتقاربتا تا2(.ولواردفبينهمادرقلطيفيطهرعندالتامل؛فإنالكمالاخص بالصفاتوالمعاني،ويظلقعلىالاعيانوالذواتولكن3(باعتبار صفاتهاوخواصها،كماقالالنبيءلمجي!:"كملمنالرجالكثير،ولم يكملمنالنساءالامريم[ق1ببنتعمران،واسيةبنتمزاحم، 1( )2( )3( أخرجهأبوداود969(والطبرانيفيالدعاء1328()،وابنحبان699()، والبزار(5/531)(5471)،والحاكم(1/89)3789()،وغيرهم. ورواهداودبنيزيدالاودي-ضعيف-عنأبيوائلعنابنمسعودمرفوعا. أخرجهالطبرانيفيالدعاء9132()،والبيهقيفيالدعواتالكبير(4.)22 وخالفهماالاعمشفوقفه. فرواهأبومعاويةوحفصبنغياثعنالاعمشعنأبيوائلعنابنمسعودموقوفا بنحوهه أخرجهابنأبيشيبة138(03والبخاريفيالادبالمفرد(063 وهذاهوالصوابموقوفا،ورفعهوهم،ويؤيدهمارواهعطاءبنالسائبعنأبي الأحوصعنابنمسعودموقوفابنحوههأخرجهابنأبيشيبة(1410.)3 من(ظ)فقط،وجاءفي(ب):"وتوازنتا]،وفي(أ،ت):"وتواختا". في(ب):"فبينها". في(ب):"وذلك".

وخديجةبنتخويلد"1(). وقالعمربنعبدالعزيز:"إنللايمانحدوداوفرائضوسننا وشرائع،فمناستكملهافقداستكملالايمان2(" (1)أخرجهالطبريفيتفسيره3(263والثعلبيفيتفسيره9()353منطريق ادمبنابيإياسوبيأسامةحمادبنأسامةعنشعبةعنعمروبنمرةعنمرة بنشراحيلالطيبعنأبيموسىفذكرمثلهوزادا:"وفاطمةبنتمحمد، وفضلعائشةعلىالنساءكفضلالثريدعلىسائرالطعام". وزيادة(خديجةوفاطمة)شاذةغيرمحفوظة،وهيوهمعلىادموبيأسامة. فاخرجهالبخاريفيصحيحه(0)325عنآدم،وأبويعلىفيمسنده 13(/)253)9726(عنمجاهدبنموسىعنأبيأسامةكلاهماعنشعبةبه، بدونذكر(خديجةوفاطمة)رضياللهعنهما،وهذاهوالمحفوظعنهماه وهكذارواه:يحعىبنسعيدالقطانومحمدبنجعفر(غندر)ووكيعبنالجراح وغيرهمكلهمعنشعبةبهمثله،ولميذكروا(خديجةوفاطمة)وهوالصواب. أخرجهالبخاري(0323و3558ومسلم(4312والنسائي4793(وعبد ابنحميد564(وأحمد52391(و66891)،والطحاويفيشرحالمشكل رقم(051)،واللالكائيبرقم2747(و2748)والطيالسيفيمسنده6(05). تنبيه:ذكرالحافظفيالفتح6(474:)أنالطبرانيوأبانعيمفيالحلية ولثعلبيفيتفسيرهأخرجو1زيادة(خديجةوقاطمة)منطريقعمروبنمرزوق عنشعبة.قلت:لعلهوهمفيذلكفدخلعليهحديثفيحديث،والا فالحديثعندالطبراني23(14)وفيالحلية5()99-89منطريقعمروبن مرزوقبدونالزيادة،وأماالثعلبيفقدتقدمذكره. 2(أخرجهالبخاريفيصحيحه(1/11)معلقا،ووصلهابنأبيشيبةفيالايمان رقم135().

وماالتمام،فيكونفيالاعيان[ق1أوالمعاني،ونعمةاللهأعيان ووصافومعان. وأمادينه،فهوشرعهالمتضمنلامرهونهيهومحابه،فكانتنسبة الكمالإلىالدينوالتمامإلىالنعمةأحسن،كماكانتإضافةالدين إليهموالنعمةإليهأحسن. والمقصودأنهذه(1هيالنعمةالمطلقة،وهيالتياختصت بالمؤمنين،وإذاقيل:ليسللهعلىالكافرنعمةبهذاالاعتبار؛فهوصحيح. والنعمةالثانية:النعمةالمقيدة،كنعمةالصحةوالغنىوعافية الجسدوبسط2(الجاهوكثرةالولدوالزوجةالحسنةومثالهذا. فهذه3(النعمةمشتركةبينالبروالفاجروالمؤمنوالكافر،وإذا قيل:للهعلىالكافرنعمةبهذاالاعتبارفهوحق.فلايصحإطلاق السلبوالإيجابإلاعلىوجهواحد،وهوأنالنعمالمقيدةلما كانتاستدراجاللكافرومالهاإلىالعذابوالشقاءفكأنهالمتكن (1)في(ع،مط):"أنهذهالنعمة،هيالنعمة..."،والمثبتأولى. (2)في(ع،مط):"وتبسط"،و1لمثبتأولى. 3(في(ت):"وأمثالهذهالنعمة".بدل"ومثالهذا.فهذه". 4(وقعفي(ب):"ليسلله"وهوخطا. 5(كذافيجميعالنسخ،والمعنىمستقيم. 6(ليسفي(ت).

نعمة،وانماكانتبلية،كماسماهااللهتعالىفيكتابهكذلك1(فقال جلوعلا:<فاماالادنسنإذامااشنهربهباكرمه-وشمهفيقولربكرمن !وماإذامااتذهفقدرعلئهرزده-فيقولربأهنن!سب000الآية [أيليسكلمنأكرمتهفيالدنياونعمته2(فيهاقد انعمتعليه،وانماذلكابتلاءمنيلهواختبار،ولاكلمنقدرتعليه رزقهفجعلته4(بقدرحاجتهمنغيرفضلةأكونقدأهنته،بلأبتلي عبديبالنعمكماأبتليهبالمصائب. فانقيل:فكيفيلتئمهذاالمعنىويتفقمعقوله:<فاكرمه-ونعمه) فاثبتلهالاكرامثمانكرعليهقوله:<ربكرمن5()وقال:<ص). أيليسذلكإكرامامنيوإنماهوابتلاء،فكأنهأثبتالإكرامونفا5 قيل:الاكرامالمثبتغيرالإكرامالمنفي،وهمامنجنسالنعمة المطلقةوالمقيدة،فليسهذاالاكرامالمقيدبموجبلصاحبهأنيكون 1()سقطمن(ب):"اللهتعالىفيكتابهكذلك". 2(في(ع):"أونغمته". 3(في(أ،ت):"فقد"ه 4()في(أ،ت):"فجعلت". 5(منقوله:"فاكرمه"إلىهناسقطمن(ت). 6()في(ا،ت):"كذلك"،وهوخطا. 7(سقطمن(ب).

منأهلالاكرامالمطلق. وكذلكأيضاإذاقيل:إناللهأنعمعلىالكافرنعمةمطلقةولكنهرد نعمةاللهوبدلها،فهوبمنزلةمنأعطيمالايعيشبهفرماهقيالبحر، كماقالتعالى:<التمترإلىينبدلونعمتللهكفرا[)1() وقالتعالى:<وماثمودفهدئنهمفاشمحبوالعمئعلىالهدئ00.)الاية 1دب17]فهدايتهإياهمنعمةمنهعليهم،فبدلوانعمتهوآثرواعليها الصلال. فهذافصلالنزاع2(فيمسالة:هلللهعلىالكافرنعمةأملا؟ وكثراختلافالناسمنجهتينإحداهما:اشتراكالالفاظواجمالها. والثانية:منجهةالاطلاقوالتفصيل. فصل وهذهالنعمةالمطلقةهيالتييفرحبهافيالحقيقة،[ق1بوالفرح بهاممايحبهاللهويرضاه،وهولايحبالفرحينقالاللهتعالى:<قلبقضل اللهوبرحمته-فبذلكفليفرحوا)[.]58 (1)زادتالنسخة(أ):<وصفومومهمدارتبوار>. 2(سقطمن(ت)منقوله:"وعليها...."إلى"النزاع"ه

وقددارتأقوالالسلف1(علىأنفضلاللهورحمته:الاسلام والسنة،وعلىحسبحياةالقلبيكونفرحهبهما،وكلماكانأرسخ فيهماكانقلبه2(أشدفرحا،حتىإنالقلبليرقصفرحا-إذاباشر روحالسنة3(-أحزنمايكونالناس،وهوممتلئأمناأخوفمايكون الناس4( فانالسنةحصناللهالحصين،الذيمندخلهكانمنالامنين، وبابه5(الاعظمالذيمندخلهكانإليهمنالواصلين،تقومبأهلهاوإن قعدتبهمأعمالهم،ويسعىنورهابينأيديهمإذاطفئتلاهلالبدع والنفاقأنوارهم6(وهلالسنةهمالمبيضةوجوههمإذااسودت وجوهأهلالبدعة،قالتعالى:<ئؤمتبيمقوجوءودسوذوبحوبر000الاية 11لعمران/60ا]قالابنعباس:تبيضوجوهأهلالسنةوالائتلاف، (1)انظر:الدرالمنثورللسيوطي3(455). )2(في(أ):"قلبيا"،وفي(ت):"قلبا"والمثبتاولى. 3(قوله:"حتىنالقلب...روحالسنة"،وقعفي(ا،ت):"حتىأنالقلبإذاباشر روحالسنةليرقصفرحا". (4)قوله:"وهوممتلئأمناأخوفمايكونالناس"سقطمن:(ع،مط). 5()جاء(ظ):"وبابهحصنالله"،ولعلهمقحمسهوا. 6(قوله:"لاهلالبدعولنفاقانوارهم"من(أ،ت،ظ)،ووقعفي(ب):"لاهل وجوهالبدعة"وهوخطا. 01

وتسودوجوهأهلالبدعةوالتفرق2()1( وهيالحياةوالنوراللذان3(بهماسعادةالعبدوهداهوفوزه، قالتعالى:<أومنكانمتتافاضتنهوجعلناله-لؤمم!لمشىله-فالناس كمنمثلهفيالظلمتلتسبخارجشها)[.]122فصاحبالسنة حيالقلبمستنيرهوصاحبالبدعةميتالقلبمظلمه. وقدذكراللهسبحانههذينالاصلينفيكتابهفيغيرموضع، وجعلهماصفةأهلالايمان،وجعلضدهماصفةمنخرجعنالايمان، فانالقلبالحيالمستنيرهوالذيعقلعنالله،وفهمعنه،وذعن وانقادلتوحيدهومتابعةمابعثبهرسولهع!يو.والقلبالميتالمظلم: (1)في(ع):"ولافتراق". 2(أخرجهابنبيحاتمفيتفسيرهرقم913(1،0411-العمران)،والخطيب فيتاريخه7(093193واللالكائيرقم(74وغيرهم وقيهمجاشعبنعمرووميسرةبنعبدربهوقداتهمابالكذبه تنبيه:ليسفيتفسيرابنأبيحاتم:ميسرةبنعبدربه. انظر:تكميلالنفعلمحمدعمروعبداللطيف(ص/58-54 )3(وقعفيجميعالنسخ:"اللذين"،والمثبتهوالصواب؛لانهصفةللحياةوالنور. (4)في(ظ):"الابد"،والمثبتأولى. 5(من(مط)،وفي(ع):"مستنير"،ووقعفي(أ،ب،ظ):"مستنيرالقلب"بدل"مستنيره"، وجاءفي(ت):"فصاحبالسنةحي،وصاحبالبدعة...". 6(في(ب):"واذعنوقهمعنه"،و1لمثبتأولى. 11

الذيلميعقلعناللهولاانقادلمابعثبهرسولهلمجم،ولهذايصف سبحانههذاالضربمنالناسبأنهمأمواتغيرأحياء،وبأنهمفي الظلماتلايخرجونمنها،ولهذاكانتالظلمةمستوليةعليهممن جميعجهاتهم،فقلوبهممظلمةترىالحقفيصورةالباطل،والباطل فيصورةالحق،وأعمالهممظلمة،وأقوالهممظلمة،وأحوالهمكلها مظلمة2(وقبورهمممتلئةعليهمظلمة. وإذاقسمت3(الانواردونالجسرللعبورعليهبقوافيالظلمات، ومدخلهمفيالنارمظلم،وهذهالظلمةهيالتيحلقفيهاالخلق أولا،فمنأراداللهسبحانهوتعالىبهالسعادةأخرجهمنهاإلىالنور، ومنأرادبهالشقاوةتركهفيها،كماروىالامامأحمد[ق2اوابن حبانفي"صحيحه"منحديثعبداللهبنعمرورضياللهعنهماعن النبيلمجيالهنهقال:"اناللهخلقخلقهفيظلمة،ثمألقىعليهممن نوره،فمنأصابهمنذلكالنوراهتدى،ومنأخطاهضل،فلذلكاقول: (1)فيباقيالنسخ:"في". 2(منقوله:"وأعمالهممطلمة...كلهامظلمة":سقطمن(ت). 3(في(ظ):"قيمت". 4()في(أ،ت،ظ،ع):"من". 5(ليسفي(ب). 12

جفالقلمعلىعلمالله1(" وكانالنبي!ي!يسالاللهتعالىأنيجعللهنورافيقلبه،وسمعه وبصره،وشعرهوبشره،ولحمهوعظمه(2ودمه،ومنفوقهومنتحته، وعنيمينهوعنشماله،وخلفهوأمامه،وأنيجعلذاتهنورافطلب!ر النورلذاتهولابعاضهولحواسه(4الظاهرةوالباطنةولجهاتهالست. وقالابيبنكعبرضياللهعنه:"المؤمنمدخلهنور،ومخرجه نور،وقولهنور،وعملهنور"5(وهذاالنوربحسبقوتهوضعفهيظهر 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهأحمد(11/912،02)2(4664،4685و 1 لترمذي(2462)،و 1 بن أبيعاصمفيالسنةرقم48(-2125والفريابيفيالقدررقم65(07 وابنحبان96(16،0706وابنخزيمة(1334)فيدعوةسليمان،والحاكم (184)85مطولاوغيرهممنطرقعنربيعةبنيزيدويحيىبنأبيعمرو السيبانيوعروةبنرويمعنعبد 1 ددهبنالديلميعنعبداللهبنعمروعنالنبي لمجعفذكرهوقرنمعهحديثافي"شربالخمر"وحديثا"فيدعوةسليمانلمابنى مسجدبيتالمقدس".وسندهصحيح. والحديث:حسنهالترمذيوصححهابنخزيمةو 1 بنحبانوالحاكمولميتعقبه الذهبي. في(أ،ت،ظ،ع):"وعظامه". أخرجهمسلمفيصحيحهرقم763(-181(،187،918)منحديثابن عباسرضياللهعنهماه في(أ،ت،ع):"وحواسه". أخرجهابنأبيحاتمفيتفسيره8(30)269(6141)،ولطبريفيتفسيره= 13

لصاحبهيومالقيامةفيسعىبينيديهوبيمينه.فمنالناسمنيكوننوره كالشمس،واخركالنجم،واخركالنخلةالسحوق،واخردونذلكحتى إن)منهممنيعطىنوراعلىرأسإبهامقدمهيضيءمرةويطفئ أخرى،كماكاننورإيمانهومتابعتهفيالدنياكذلك،فهوهذابعينهيظهر هناكللحسوالعيان. وقالسبحانهوتعالى:<كذلكأوحتنماإلكد!وحامنأمرناماكنتتذريما الكتبولااقييمنولبهنجعلتهلؤرانهديبه-من!تثساءمنعبادنا0..الاية [52]. 18(/138)مطولا،والحاكمفيالمستدرك2(434)رقم(01)35مطولا، ولميذكرالشاهداختصارا. منطريق:حجاجوعبيداللهبنموسىعنأبيجعفرالرازيعنالربيعبنأنس عنأبيالعاليةعنابيبنكعبوفيه:"فهويتقلبفيخمسةمنالنور:فكلامه نور،وعملهنور،ومدخلهنور،ومخرجهنور،ومصيرهإلىالنوريومالقيامةإلى الجنة". قالالحاكم:هذاحديثصحيحالإسنادولميخرجاه. قلت:قدتكلمفيروايةأبيجعفرعنالربيعبسببوصلهأحاديثلابيالعالية وجعلهاعنأبيبنكعب،قالابنحبان:"الناسيتقونمنحديثهماكانمن روايةأبيجعفر(أيالرازي)عنه؛لانفيأحاديثهعنهاضطراباكثيرا".تهذيب ا لكمال9(/26)حاشية (1)من:(ظ)فقط. 14

فسمىوحيهومرهروحا؛لمايحصل1(بهمنحياةالقلوب والارواح.وسماهنورا؛لمايحصلبهمنالهدىواستنارةالقلوب والفرقانبينالحقوالباطل. وقداختلففيالضميرفيقولهعزوجل:<ولبهنعنهنورا) [.]52فقيل:يعودعلىالكتاب2(وقيل:علىالايمان. والصحيحانهيعودعلىالروجفيقوله:<روحامنأمرنا)،فاخبر تعالىانهجعلأمرهروخاونوراوهدى،ولهذاترىصاحباتباع3( الامروالسنةقدكسيمنالروجوالنورومايتبعهمامنالحلاوةوالمهابة والجلالةوالقبولماقدحرمهغيره،كماقالالحسن:"إنالمؤمنرزق حلاوةومهابة4(" وقالجلوعلا:<للهول!الذيىءامنويخرجهممنالظلحتإليالنور رالذينكفروأأؤلاؤهمطغوتيخرصنهممتفورإلىالدلت...) الاية[57.]2 (1)في(ب):"حصل"وكذلكمابعده. (2قوله:"ولكنجعلناهه"."،فقيل:يعودعلىالكتاب"سقطمن:(ت)،وسوف يعيدهالمؤلفبابسطمنهذافي(ص/76 )3(ليسفي(ا،ت،ع). (4)لمأقفعليه. 15

فأولياوهميعيدونهمإلىماخلقوافيهمنظلمةطبائعهموجهلهم وأهوائهم،وكلماأشرقلهمنورالنبوةوالوحيوكادواأنيدخلوافيه منعهمأولياوهممنهوصدوهم،فذلكإخراجهمإياهممنالنورإلى الظلمات. وقالجلوعلا:<وصبمنمتتافاحيتئهوحعلالهدورايمشىد فألناسكمنمملإفيالطتليسبخارجنبا000الاية[]122 فأحياهسبحانه[2بوتعالىبروحهالذيهووحيه،وهوروح الإيمانوالعلم،وجعللهنوزايمشيبهبينأهلالظلمةكمايمشي الرجلبالسراجالمضيءفيالظلمة،فهويرىأهلالظلمةفيظلماتهم وهملايرونهكالبصيرالذييصثيبينالعميان. فصل والخارجونعنطاعةالرسلصلواتاللهوسلامهعليهمومتابعتهم يتقفبون(1)فيعشرظلمات: ظلمةالطبع،وظلمةالجهل،وظلمةالهوى،وظلمةالقول،وظلمة العمل،وظلمةالمدخل،وظلمةالمخرج،وظلمةالقبر،وظلمةالقيامة، وظلمةدارالقرار،فالظلمةلازمةلهمفيدورهمالثلاث. (1)في(ع):"يتعوكون"،وكذلكمابعده،وقدطمسعليهافي(ظ). 16

وأتباعالرسلصلواتاللهوسلامهعليهميتقلبونفيعشرةأنوار، ولهذهالامةونبيهامنالنورماليسلامةغيرهاولالنبيغيره،فإنلكل منهمنورين1(ولنبيناع!يمتحتكلشعرةمنرأسهوجسدهنورتام، كذلكصفتهوصفةأمتهفيالكتبالمتقدمة2( وقالجلوعلا:<يائهائذينءامنوتقوأاللهوءامنوابرسوِله- يؤتكتمكفلينمنرحمته-وتحعلل!منوراتمشونبه-وينرلكغوآللهغفوو زحتم)[.]28 وفيقوله<تتشونبه->:إعلامبأنتصرفهموتقلبهمالذيينفعهم إنماهوالنور،وأنمشيهمبغيرالنورغيرمجدعليهم،ولانافعلهمبل ضررهأكثرمننفعه. وفيه:أنأهلالنورهمأهلالمشيفيالناس،ومنسواهمأهل الزمانةوالانقطاع،فلامشيلقلوبهمولالاحوالهمولالاقوالهم ولالاقدامهمإلىالطاعات.وكذلكلاتمشيعلىالصراطإذامشت باهلالانواراقدامهم. (1)ليسفي(ب).ووقعفي(مط):"فإنلكلنبيمنهمنورين". 2(انطرالفروسيةالمحمدية(ص/87 )3(من(ا،ت،ع)فقط. (4)من(ب،ظ)فقط. 17