اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

اللهعليهوالهوسلم:"تكونالبدعفيآخرالزمان1(فإذاكانكذلك فمنكانعندهعلمفليظهره،فإنكاتمالعلميومئذككاتمماأنزلالله علىمحمدنبيهصلىاللهعليهوآلهوسلم2(" (1)في(مط):"الزمانمحنة"،ولعلهازيادةمنالناسخأوالطابع. 2(أخرجهابنعساكرفيتاريخدمشق4(/5.)08 منطريق:محمدبنعبدالرحمنالدمشقيعنالوليدبنمسلمعنثوربنيزيدعن خالدبنمعدانعنمعاذبنجبلرفعه"إذاظهرتالبدع،ولعنآخرهذهالأمةأولها، فمنكانعندهعلمفلينشره؛فإنكاتمالعلميومئذككاتمماأنزلاللهعلىمحمد". ورواه:محمدبنالهيصمومحمدبنعبدالمجيدالمفلوجوهشامبنعمار كلهمعنالوليدبنمسلمبهبلفظ"إذاظهرتالبدع،وسبصحابي؛فعلى العالمأنيظهرعلمه،فانلميفعلفعليهلعنةاللهوالملائكةوالناسأجمعين". قالمحمدبنالهيصم:قلتللوليد:وماإظهارعلمه؟قال:السنة. أخرجهالخلالفيالسنة787(وابنرزقويهفيجزءمنحديثه(ق22 والديملي(1/1/)66كمافيالسلسلةالضعيفةرقم6(015). قلت:هذااللفظأصح،لكنكلمنرواهعنالوليدفيثبوتروايتهنظر. لكناصحالطرق:طريقمحمدبنالهيصمعندالخلالوسؤالهالوليديدلعلى ضبطه،واللهأعلم. لكنأخشىأنيكونجبيربننفيرلميسمعمنمعاذ؛لانروايتهعنعمربن الخطابمتكلمفيها.قالالمزي:وفيسماعهمنهنظر.التهذيب4(015 قلت:وعمرقتلسنة23هـ،ومعاذسنة18هـأوقبلها،وقديؤئدالسماعأنجبيرا منكبارالتابعين،أدركالجاهلية،وأسلمزمنأبيبكرالصديق،وكانهوومعاذ بالشامفالتهأعلمبالصواب. 274

ثمساقالكلامفيالصفاتإلىأنقال:"فصل:ومنصفاتهتبارك وتعالىفوقيتهواستواوهعلىعرشهبذاته،كماوصفنفسهفيكتابه، وعلىلسانرسولهصلىاللهعليهوالهوسلمبلاكيف،بدليلقوله تعالى:<الرحمقعلىالعرشاشتوى>[]5،وقوله:ميوثماستوىعلى لعرلث!الزجمن>[]95وقولهفيخمسةمواضعاخر<ثص استوىعلىئعركى2(>وقولهتعالىفيقصةعيسىعليهالسلام: <ورافعكإلى)[عمرن/5ه]"،وساقاياتالعلو-ثمقال:((وعلماء الامةوأعيانالائمةمنالسلفلميختلفوافياناللهسبحانهمستوعلى وجاءالحديثعنجابر:إذالعناخرهذهالأمةاؤلها،فمنكانعندهعلم فليظهره،فإنكاتمالعلمككاتمماأنزلاللهعلىمحمدمج!. اخرجهابنماجه263(والبخاريفيتاريخه3(791)،والعقيليفي ا لضعفاء(2/462)وغيرهم منطريق:عبداللهبنالسريعنمحمدبنالمنكدرعنجابرفذكره. قلت:والسريلميسمعهمنابنالمنكدربينهماعنبسةبنعبدالرحمنالقرشي ومحمدبنزاذانوهمامتروكانمتهمانبالكذبكمابينذلكالعقيليوابن صاعدوغيرهما.انظر:العقيلي(2265وتاريخابنعساكر17(/5،6 وعليهفحديثجابرواهيالإسناده (1)من(ب)فقط. 2(انطرالمواضعالخمسةفي:[/4]5و/]3و]2 و/4]ولحديد/4]. 275

عرشه،وعرشهفوقسبعسموات1(-ثمذكركلامعبداللهبن المبارك-:"نعرفربنابأنهفوقسبعسمواته؛علىعرشهبائنمن خلقه"-وساققولابنخزيمة:"ومنلميقرباناللهتعالىعلىعرشه؛ قداستوىفوقسبعسمواتهفهوكافر"=بإسنادهمنكتاب"معرفة علومالحديث"،ومنكتاب"تاريخنيسابور"للحاكم. ثمقال:وامامنافيالاصولوالفروعأبوعبداللهمحمدبنإدرير الشافعي-رحمهاللهتعالىورضيعنه-احتجفيكتابه"المبسوط"على المخالففيمسألةإعتاقالرقبةالمؤمنةفيالكفارة،وأنالرقبةالكافرةلا يصحالتكفيربها=بخبرمعاويةبنالحكمالسلميرضياللهعنه:وأنهأراد أنيعتقالجاريةالسوداءعنالكفارة،وسألالنبيصلىاللهعليهواله وسلمعنإعتاقهإياهافامتحنهاجم!يل3(ليعرفأنهامؤمنةأملا،فقال لها:"أينربك؟"فأشارتإلىالسماء،إذكانتأعجمية،فقاللها:"من أنا؟"فأشارتإليهوإلىالسماء:تعنيأنكرسولاللهالذيفيالسماء. فقال:"أعتقها،فاتهامومنة4("فحكمرسولاللهصلىاللهعليهواله وسلمبإسلامهاوايمانها؛لماأقرتبانربهافيالسماء[ق44ا (1)في(أ،ب):"سماواته". (2)في(أ):"في". 3(قوله:"عنإعتاقهإياهافامتحنهاكل"من(ظ)فقط. 4(تقدمتخريجه(ص/50.)1 276

وعرفتربهابصفةالعلووالفوقية".هذالفظه1( قولإمامالشافعيةفيوقته:الامامأبيبكرمحمدبنمحمود ابنسورةالتميميفقيهنيسابوررحمهاللهتعالى: قالالحافظعبدالقادرالرهاوي:أخبرنابوالعلاءالحسنبن أحمد[ق46بالحافظالهمدانيقال:أخبرناأبوجعفرمحمدبن أبيعليالحافطقال:سمعتالشيخالفقيهأبابكرمحمدبنمحمود ابنسورةالتميميالنيسابورييقول:"لاأصليحلفمنينكر الصفات،ولاخلفمنيقولبقولأهلالفساد،ولاخلفمنلميثبت القرانفيالمصحف،ولايثبتالنبوةقبلالماءوالطينإلىيومالدين، ولايقرباناللهتعالىفوقعرشهبائنمنخلقه. قالأبوجعفر:وسمعتهيقولللشيخأبيالمظفرالسمعاني بنيسابور:"إنأردتأنيكونلكدرجةالإيمان3(فيالدنياوالاخرة (1)وردأكثرهذاالنصعنأبيعثمانالصابونىفىرسالته:اعتقادأهلالسنة وأصحابالحديثوالائمة(ص/4123-). )2(من(أ،ظ،ت)،ووقعفي(ع):"ابنمحمد"وهوخطأ. قالالضريفينيفيالمنتخبمنالسياقلتاريخنيسابور(ص/64رقم1(12): "الفقيهأبوبكرالتميمي،مشهورمنبيتالثروةوالمروءةوالفضل،كانختنابي عثمانالصابونيعلىابنتهأبوسبطيه:الحسنوالحسين.توفيسنة477هـ 3(في(ا،ت،ع):"الائمة"ه 277

فعليكبمذهبالسلفالصالح،واياكأنتداهنفيثلاثمسائل: مسألةالقرآن،ومسألةالنبوة،ومسألةاستواءالرحمنعلىالعرش= باستدلالالنصمنالقرانوالسنةالماثورةعنالنبيلمجي!". حكاهالحافطأبومنصورعبداللهبنمحمدبنالوليدفيكتاب "إثباتالعلو"له. قلت:ونظيرذكره2(هذهالمسائلالثلاث3(ماحكاهابوالفضل محمدبنطاهرالمقدسيقال:سمعتأحمدبنأميرجةالقلانسيخادم شيخالإسلامالانصارييقول:حضرتمعشيخالاسلامعندالوزير أبيعليالحسنبنعليالطوسي-نظامالملك-وكانأصحابهكلفوه بالخروجإليه،وذلكبعدالمحنةورجوعهمنبلخ،فلمادخلعليه أكرمهوبجله،وكانفيالعسكرأئمةمنالفريقين،فاتفقواجميعا (1)هوالبغداديالحربيالحنبلي،كانحافظامفيدا،مشهورابسرعةالقراءةوجودتها، وقالابنرجبالحنبلي:ولهتخاريجكثيرة،وفوائدوأجزاء.توفيسنة436هـ انظر:صلةالتكملةللشريفالحسيني(ص/8182وسيراعلامالنبلاء 23(132وذيلطبقابالحنابلةلابنرجب2(233.)234 ()2من(ت،ظ). 3(في(أ،ب،ت):"الثلاثة"والمثبتأعلىوأشهر. 4()في(أ،ت،ظ،ع):"على"وهوخطا.ـ 5(سقطمن(ب). 278

علىانيسالوهعنمسالةبينيديالوزيريعنتونهبها؛فاناجاببما كانيجيببهراةسقطمنعينالوزير،وانلميجبسقطمن عيون3(أصحابهوأهلمذهبه،فلمادخلواستقربهالمجلسانتدبله رجلمنالجماعة،فقال:يأذنالشيخالامامفيأنأسألمسألة؟فقال: سل.فقال:لمتلعنأباالحسنالاشعري؟فسكت.وأطرقالوزيرلما علممنجوابه،فلماكانبعدساعةقاللهالوزير:أجبه.فقال:أنالا ألعنالاشعري،وانماألعنمنلميعتقدأناللهفيالسماء،وأنالقران فيالمصحف،وأنالنبيصلىاللهعليهوالهوسلماليومنبي.ثمقام وانصرففلميمكنأحداأنيتكلمبكلمةمنهيبتهوصولتهوصلابته، فقالالوزيرللسائلومن[ق47أمعه:هذاأردتم؟كنانسمعأنهيذكر هذابهراة،فاجتهدتمحتىسمعناهباذاننا،وماعسىأنأفعلبه،ثم بعثخلفهخلعاوصلةفلميقبلها،وخرجمنفورهإلىهراة6( وهذاالقولفيالنبوةبناءعلىأصلالجهميةوأفراخهم:أنالروج 1((ت،ع):"يفتنونه". 2((ظ)فقط 3(في(أ،ت):"أعين"،وفي(ع):"عين". 4()سقطمن(أ،ت،ع).وفيذيلالطبقات"لاأعرفالاشعري". 5()في(ب،ع):"فاجتهد"،وكتبناسخ(ب)عليها:"كذا". 6(انطرذيلطبقاتالحنابلةلابنرجب(1/4.5.)55 927

عرضمنأعراضالبدنكالحياة،وصفاتالحيمشروطةبها،فإذا زالتبالموتتبعتهاصفاتهفزالتبزوالهاهونجامتاخروهممنهذا الإلزاموفرواإلىالقولبحياةالانبياءعليهمالسلامفيقبورهم، فجعلوالهممعادايختصبهمقبلالمعادالاكبر،إذلميمكنهم التصريحبانهملميذوقواالموت. وقدشبعناالكلامعلىهذهالمسألةواستيفاءالاحتجاج3(لهم وبيانمافيذلكفيكتاب"الشافية4(الكافيةفيالانتصارللفرقة الناجية"5( 1()في(ب،ظ):"من"،ولعلهسهو. 2(في(ب،ظ):"له"وهوخطا. 3(في(ظ):"الحجج"،وفي(ا،ت،ع):"الحجاج"ه 4(كذافيجميعالنسخالخطية.ووقعفيالمطبوعة(مط):"الكافيةالشافية...". وهذاالعنوان-اعني"الشافيةالكافية..."جاءفيصفحةالعنوانمنالنسخة الظاهريةمنهذاالكتاب"الشافيةالكاقية"وخاتمتها،وهينسخةعاليةنفيسة منقولةعننسخةالحافظابنرجببقراءةوالدهعلىالمؤلف(ابنالقيم)قبل وفاتهبستةأشهر،وقدذكرالعنوانالمشهور:"الكافيةالشافية"فياخرفصل الامثالفيالحاشيةمننسخةالمؤلفالتيقوبلتعليهانسخةالظاهرية. انظر:الكافيةالشافية(1/9،01،991-30.)2 )5((/270-3484)ط.عالمالفوائد. 028

قولأبيالخير(1)العمراني-صاحب"البيان"فقيهالشافعيةببلاد اليمنرحمهاللهتعالى: لهكتابلطيففيالسنة2(علىمذهبأهلالحديث،صرحفيه بمسالةالفوقيةوالعلو،والاممتواءحقيقة،وتكلماللهعزوجلبهذا القرانالعربيالمسموعبالاذانحقيقة،ونجبرائيلعليهالصلاة والسلامسمعهمناللهسبحانهحقيقة،وصرحفيهباثباتالصفات الخبرية،واحتجبذلكونصره،وصرحبمخالفةالجهميةوالنفاة. ذكرأقوالجطعةمقأتبالحالأنمةالأربمةمهقيقتديبأقواله!سويمق تقدو4 قولأبيبكربنموهب3(المالكيشارح"رسالةابنأبيزيد": 1()كذافيجميعالنسخ،وكذافيالنونية(البيت945:1!)وأبوالخيرهوكنيةوالد صاحبالبيان،واسمهسالم،أماالعمرانيصاحبالبيانفهو:أبوالحسينيحتى ابنأبيالخيرسالمالعمراني. 2(هوالانتصارفيالردعلىالمعتزلةالقدريةالاشرار"،(270.)6 )3(هومحمدبنموهبالتجيبيالقرطبيالمالكي،كانفقيهاعالمامنالزهاد الفصلاء،صحبابنابيزيدالقيروانيواختصبه،وحملعنهتواليفه،غلب عليهالجدلفينصرةأهلالسنة.توفيسنة604هـانظر:جذوةالمقتبس للحميديرقم6(41)،والصلةلابنبشكوال(2471)970(1). 281

قدتقدمذكرهعندذكرأصحابمالكرحمهاللهوحكينابعض كلامهفيشرحه،ونحننسوقهبعبارتهقال:"وأماقوله:إنهفوقعرشه المجيدبذاته":فإنمعنىفوقوعلاعندجميعالعربواحد،وفي كتاباللهوسنةرسولهصلىاللهعليهوالهوسلمتصديقذلك-ثمساق الاياتفيإثباتالعلو،وحديثالجارية،إلىانقال-:وقدتاتي"في" فيلغةالعرببمعنى:فوق،وعلىذلكقولهتعالى:<فامشوفىمناكبها> [/15]يريدعليهاوقوقها،وكذلكقولهتعالى:<ولاضلبنكثمفي جذخألنخل)[1]7يريد:عليها. وقالتعالى:<ءأمنممنفيالئمماء)[/16]الايات،قالأهل التأويلالعالمونبلغةالعرب:يريدفوقها،وهوقولمالك،ممافهم عنجماعةممنأدركمن[47بالتابعين؛ممافهموهعن الصحابةرصداللهعنهم؛ممافهموهعنالنبيصلىاللهعليهواله وسلم:انالله4(فيالسماء،يعني5(فوقهاوعليها،فلذلك1(قال 1(من(أ،ع). 2(من(ب). 3((ا،ب):"فهمه". (4)من(ا،ت،ظ):"إنالله". 5(في(ا،ت):"بمعنى". 282

الشيخأبومحمد:إنهفوقعرشهالمجيدبذاته،ثمإنهبينأنعلوهعلى عرشهإنماهوبذاته؛لانهبائنعنجميعخلقهبلاكيف،وهوفيكل مكانمنالامكنةالمخلوقةبعلمهلابذاته؛إذلاتحويه2(الاماكن؛لانه أعظممنها،وقدكانولامكان،ولميحلبصفاتهعماكان؛إذلاتجري عليهالاحوال،لكنعلوهفياستوائهعلىعرشه،وهوعندنابخلافما كانقبلأنيستوي[ق45اعلىالعرش؛لانهقال:<ثماشتوئعا المسش3(>وثم"أبدالاتكونإلالاستئناف4(فعليكون5(بينهوبين ماقبلهفسحة... إلىأنقال:وفوله:!الرحمقعلىائعرشآشتوئ)[]5فإنمامعناه عندأهلالسنة:علىغيرالاستيلاءوالقهروالغلبةوالملاب6(الذي ظنتالمعتزلةومنقالبقولهم:إنهمعنى7(الاستواء،وبعضهميقول: إنهعلىالمجازدونالحقيقة. 1((ب):"فكذلك". (2)في(ب):"يحويها"وهوخطا. 3(سقطمن(ب،ظ):قوله:[قال:"ثماستوىعلىالعرش"]. (4)في1("للاستئناف"،وفي(ب):"بالاستئناف". (5)في(أ،ت،ظ):"يصير". 6(سقطمن(ت). 7(في(ظ):"بمعنى"وهوخطا؛إذلايستقيمبهالمعنى. 283

قال:ويبينسوءتأويلهمفياستوائهعلىعرشهعلىغيرماتأولوه منالاستيلاءوغيره:ماقدعلمهأهلالعقولأنهلميزلمستولياعلى جميعمخلوقاتهبعداختراعهلها،وكانالعرشوغيرهفيذلكسواء، فلامعنىلتأويلهمبإفرادالعرشبالاستواءالذيهوفيتاويلهمالفاسد استيلاءوملكوقهروغلبة. قال:وكذلكبينأيضاأنه(1علىالحقيقةبقولهعزوجل:<ومق أضدقمناللهقيلأ)[122]فلماراىالمنصفون2(إفرادذكره بالاستواءعلىعرشهبعدخلقسمواتهوأرضهوتخصيصهبصفة الاستواءعلمواأنالاستواءهناغيرالاستيلاءونحوه،فأقروابوصفه بالاستواءعلىعرشه،ونهعلىالحقيقةلاعلىالمجاز؛لانه الصادقفيقيله،ووقفواعنتكييفذلكوتمثيله؛إذليسكمثلهشيء منالاشياء"4( 1()في(ت):"إنالله". 2(في(ب):"المصنفون"وهوخظا. 3(سقطمن(ت)قوله:"هناغيرالاستيلاءونحوه،فاقروابوصفهبالاستواء". (4)انظرنقضالتاسيس(1/-175917)،والعلوللذهبي2(1365،1366). 284

وقدتقدم(1)قولالقاضيعبدالوهابامامالمالكيةبالعراق: إنالاستواءاستواءالذات2(علىالعرش،وانهقولابنالطيب الاشعريحكاهعنهعبدالوهابنصا،وأنهقولأبيالحسن4( الاشعريبنفسهصرحبهفيبعضكتبه،وأنهقولالخطابيوغيرهمن الفقهاءوالمحدثين. ذكرذلككلهالامامأبوبكرالحضرمي5(فيرسالتهالتيسماها 1(في(ص (2)في(ظ):" ا لرب". 3(في(أ،ت،ع،مط):"ابي"وهوخطا،وابنالطيبهوأبوبكرمحمدبنالطيب الباقلانيالمنوفىسنة304هـ وقدصرحبالاستواءعلىالعرشفيكتابيه:تمهيدالاو 1 ئلفيتلخيصالدلائل (ص/126،622ط.مكارث،والإبانةكمافيالعلوللذهبي(28921)، وانظر:نقضالتاسيس(1/171). )4(سقطمن(ت):"أبيالحسن". 5(هوالقاضيمحمدبنالحسنالحضرميالقيرواني،كانعالمابالفقه،إمامافي أصولالدين،نبيهاذحظو 1 فرمنالبلاغةوالفصاحة،ولهمشاركةفيالادب وقرضالشعر،ولهتواليفحسانمفيدة.توفيسنة948هـ انظر:الصلةلابنبشكوال2()572رقم1326(). 285

بالايماءإلىمسألةالاستواء"(1)فمنأرادالوقوفعليهافليقرأها. وقدتقدم3(قولأبيعمرابنعبدالبر: "وعلماءالصحابة،والتابعينالذينحملعنهمالتأويلقالوافي تاويلقولهتعالى:<ماي!وتمننخوىثنعةإلاهورابعهم> [إنهعلىالعرشوعلمهفيكلمكان.وماخالفهمفيذلك أحديحتجبقوله5(" "وأهلالسنةمجمعونعلىالاقراربالصفاتالواردةكلهافي القران6(والسنة،والايمانبها،وحملهاعلىالحقيقةلاعلىالمجاز؛ إلاانهملايكيفونشيئامنذلك،ولايحدونفيهصفةمحصورة،وما أهلالبدعالجهميةوالمعتزلةكلهاوالخوارجفكلهمينكرها،ولا يحملشيئامنهاعلىالحقيقة،ويزعمونأنمنأقربهامشبه،وهمعند (1)ذكرهذهالرسالةونقلمنها:شيخالاسلامابنتيميةفينقضالتاسيس(1/681- 017)،و 1 لقرطبيفيالاسنى2(112-123). )2(في(أ،ب،ت):"عليه". 3(سقطمن(ت)،وقدتقدمفي(ص/212 (4)سقطمن(ظ):"قالوافيتاويل". (5انطر:التمهيد7(913). )6(في(ع):"الكتاب"وقالالناسخفيالحاشية:فينسخة"القران". 286

مناقربهانافونللمعبودوالحقفيماقالهالقائلونبمانطقبهكتاب اللهتعالىوسنةرسولهصلىاللهعليهوالهوسلموهمائمة الجماعة2(" قولشيخالاسلامموفقالدينأبيمحمدعبداللهبنأحمد المقدسي[ق45بالذياتفقتالطوائفعلىقبولهوتعظيمه وإمامته؛خلاجهمياومعطلقالفيكتاب"إثباتصفةالعلو": امابعد:فإناللهتعالىوصفنفسهبالعلوفيالسماء،ووصفهبذلك رسولهخاتمالانبياءعليهالصلاةوالسلام،وأجمععلىذلكجميع العلماءمنالصحابةالأتقياءوالائمةمنالفقهاء،وتواترتالاخبارفيذلك علىوجهحصلبهاليقين،وجمعاللهعزوجلعليهقلوبالمسلمين، وجعلهمغروزافيطبائعالخلقاجمعين،فتراهمعندنزولالكرببهم يلحظون!لىالسماءباعينهمويرفعوننحوها(4للدعاءايديهم، وينتظرونمجيءالفرجمنربهمسبحانهوينطقونبذلكبالسنتهم،لا ينكرذلكإلامبتدعغالفيبدعتهاومفتونبتقليدهواتباعهفي (1)في(ت،ع):"المعبود". (2)انظر:التمهيد7(541)5 )3(ليسفي(ا،ت!). (4)في(أ،ب،ظ):"عندها"،والمثبتأولى. 5()في(أ،ت):"على". 287

ضلالته وقالفيعقيدته:"ومنالسنةقولالنبيصلىاللهعليهوالهوسلم: "ينزلربناالىسماءالدنياوقولهصلىاللهعليهوالهوسلم [ق48ب"للهأفرحبتوبةعبده"3(وقولهصلىاللهطبوآلهوسلم: "يعجبربك-إلىانقال-:فهذاوماشبههمماصحسنده وعدلترواتهنؤمنبهولانردهولانجحده،ولانعتقدفيهتشبيهه بصفاتالمخلوقينولاسماتالمحدثين،بلنؤمنبلفظهونترك التعرضلمعناه،قراءتهتفسيره6(ومنذلكقولهتعالى:!الرحمقعلى العرشآشتوى>[]5وقولهتعالى:<ءأمننممنفيالسماء)[/16] (1)انظرإثباتصفةالعلو(ص/63 (2)تقدمتخريجه(ص/722). )3(أخرجهالبخاري(0595)،ومسلم2747(منحديثأنسرضياللهعنه. (4)سقطمن(ظ،ب):"يعجبربك".والحديثأخرجهالبخاري3587(ومسلم (540)2منحديثأبيهريرةبلفظ"قدعجباللهمنصنيعكمابضيفكما الليلة"لفظمسلم. وأخرجأبوداود30(21)،وحمد43(174)،وابنحبان(0661)وغيرهممن حديثعقبةبنعامرمرفوعا:"يعجبربكمنراعيكنم..."وسندهصحيح. 5(في(ظ):"اشبه". 6(منقوله"بلنومنبلفظه"إلىهنامن(ب،ت،ظ،ع)،وهوغيرموجودفي عقيدةابنقدامةالمطبوعة. 288

وقولالنبيصلىاللهعليهوالهوسلم:"ربناالله1(الذيفيالسماء وقولهللجارية:"أينالله)"؟قالت:فيالسماء.قال:"أعتقهافانها مؤمنة3(")رواهمالكبنأنسوغيرهمنالائمة. وروىابوداودفي"سننه)"انالنبيصلىاللهعليهوالهوسلمقال: إنمابينسماءإلىسماءمسيرةكذاوكذا.وذكرالحديثإلىأنقال-: "وفوقذلكالعرشواللهتعالىفوقذلك4(" نؤمنبذلكونتلقاهبالقبولمنغيرر؟ولاتعطيل،ولاتشبيهولا تمثيل5(ولانتعرضلهبكيف.ولماسئلمالكبنأنس!رحمهالله فقيلله:ياأباعبدالله!الرحمنعلىالعرشاشتوئ)[]5كيفاستوى؟ فقال:الاستواءغيرمجهول،والكيفغيرمعقول،والإيمانبهواجب، والسؤالعتهبدعة،ثمأمربالرجل!اخرج6(") 1((أ (2)تقدمتخريجه(ص/8019-01). )3(تقدمتخريجه(ص/901). (4)تقدمتخريجهفي(ص/60170-1). 5()في(أ،ع،ت):"تاولل". 6()تقدمتخريجه(ص/102-202). 928