اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

وناللهيحبالعطاسويكرهالتثاؤب،وفرغاللهمنالرزقوالأجل، وحديثذبحالموت،ومباهاةاللهتعالى،وصعودالاقوالوالاعمال [ق42أوالارواحإليه،وحديثمعراجالرسول!ي!ببدنهونفسه،ونظره إلىالجنةولنار،وبلوغهإلىالعرشإلىانلميكنبينهوبيناللهتعالى إلاحجابالعزة،وعرضالأنبياءعليه،وعرضاعمالالأمةعليه،وغير هذامماصحعنهلمج!منالأخبارالمتشابهةالواردةفيصفاتالله سبحانه،مابلغناومالميبلغنامماصحعنهاعتقادنافيه. وفيالاي1(المتشابهةفيالقرآناننقبلهاولانردها،ولانتاولها بتاويلالمخالفين،ولانحملهاعلىتشبيهالمشبهين،ولانزيدعليهاولا ننقصمنهاولانفسرهاولامميفها،ولانترجمعنصفاتهبلغةغير العربية،ولانشيرإليهابخواطرالقلوب،ولابحركاتالجوارح،بل والبخاريفيتاريخه7(412)،وابنحبانفيصحيحه(475-الاحسان). منطريق:ميسرةمولىفضالةعنفضالةبنعبيدفذكره. وقداختلفعلىإسماعيلبنعبدالله-الراويعنميسرة-فيذكرميسرة وإسقاطه،فانكانمحفوظاذكرميسرة،فهوتابعيصخححديثهابنحبانوذكره فيثقاته(5524)،وحسنإسنادهالبوصيري. وإنكانالمحفوظإسقاطه-كمافيأكثرالروايات-فالإسنادمنقطعكماقال الذهبي.واللهاعلمه (1)في(ب):"الايات". 258

نطلقمااطلقهاللهعزوجل،ونفسرالذيفسرهالنبيع!واصحابه والتابعونوالائمةالمرضيون،منالسلفالمعروفينبالدينوالامانة، ونجمععلىماأجمعواعليه1(ونمسكعمامسكواعنه،ونسلم الخبرلظاهره،والايةلظاهرتنزيلها،لانقولبتأويلالمعتزلةوالاشعرية والجهميةوالملحدةوالمجسمةوالمشبهةوالكراميةوالمكيفة2(بل نقبلهابلاتأويل،ق41اونؤمنبهابلاتمثيل،ونقول:الايمانبها واجب،والقولبهاسنة،وابتغاءتأويلهابدعة3(" اخردرمابيالعبالسبنسريجالذيحكاهأبوالقاسمسعدبن عليالزنجانيفيأجوبتهثمذكرباقيالمسائلوأجوبتها. قولالامامحجةالاسلامأبيأحمدبنالحسين5(الشافعي المعروف"بابنالحدادرحمهاللهتعالى: 1(في(ظ). (2)في(ب،ت،ظ):"والكيفية". 3(انظرالعلوللذهبي2(6121،1721)وفيهاختصار. 4()في(ب،ت):"سعيد"وهوتصحيف. 5(في(أ):"الحسن". 6(ينظرمنهو.وهناكاخريعرف"بابنالحداد"وهوأبونعيمعبيداللهبنالحسن ابنحمدبنالحسنالاصبهانيالحداد،ولدسنة463هـ،وتوفيسنة517هـ انظر:السير9(1/486). 925

قالالحمدللهوسلامعلىعبادهالذيناصطفىوصلىاللهعلى سيدنامحمدوالهالطاهرينوسلمتسليما:أمابعد:فانكوفقكالله تعالىلقولالسداد،وهداكسبلالرشاد،سألتنيعنالاعتقادالحق، والمنهحالصدق،الذييجبعلىالعبدالمكلفأنيعتقدهويلتزمه1( ويعتمده. فأقولواللهالموفقللصواب: الذييجبعلىالعبداعتقاده،ويلزمهفيطاهرهوباطنهاعتماده: مادلعليهكتاباللهتعالى،وسنةرسولهصلىاللهعليهوالهوسلم، وإجماعالصدرالأول،منعلماءالسلف[ق42بوأئمتهم،الذين همأعلامالدينوقدوةمنبعدهممنالمسلمين.وذلكأنيعتقدالعبد ويقرويعترفبقلبهولسانه:أناللهواحدأحد،فر؟صمد،لميلدولم يولد،ولميكنلهكفواأحد،لاإلهسواه،ولامعبودإلاإياه،ولاشريك له،ولانظيرله،ولاوزيرله،ولاظهيرله،ولاسميله،ولاصاحبةله، ولاولدله.قديمأبدي،أولمنغيربداية،واخرمنغيرنهاية، موصوفبصفاتالكمالمنالحياةوالقدرة،والعلموالإرادة،والسمع والبصر،والبهاءوالجمال،والعطمةوالجلال،والمنوالافضال،لا يعجزهشيءولايشبههشيء،ولايعزبعنعلمهشيء،يعلمخائنة (1)في(ا،ت،ظ،ع):"ويلزمه". 026

الاعينوماتخفيالصدور،ولايعزبعنهمثقالذرةفيالارضولا فيالسماء،ولاصغرمنذلكولاكبرإلاقيكتابمبين،منز!عنكل نقصوافة،ومقدسعنكلعيبوعاهة،الخالقالرازق،المحيي المميت،الباعثالوارث،الاولالاخر،الظاهرالباطن،الطالب الغالب،المثيبالمعافب،الغفورالشكور. قدركلشيءوفضاه(1وبرمهوامضاه،منخيروشر،ونفعوضر، وطاعةوعصيان،وعمدونسيان،وعطاءوحرمان،لايجريفيملكهما لايريد،عدلفياقضيته،غيرظالملبريته،لارادلامره،ولامعقب لحكمهربالعالمين،إلهالأولينوالاخرين،مالك2(يومالدين، <ليسكمثله-شفءوهوالسميعالبصير)[/11]نصفهبما وصفبهنفسهفيكتابهالعظيم،وعلىلسانرسوله-صلىاللهعليه والهوسلم-الكريم،لانجاوزذلكولانزيد،بلنقفعنده،وننتهي إليه،ولاندخلفيهبرايولاقياس؛لبعدهعنالاشكالوالاجناس <ذلثمن[ق14ب]فضلاللهعلتناوعلىالناسولبهنائحزافاسلا يشكرون)[.]38 ونهسبحانهمسنوعلىعرشه،وفوقجميعحلقه؛كمااخبرفي 1((ب):"فقضا5 2((ب):"ملك". 261

كتابه،وعلىألسنةرسلهصلىاللهعليهموسلم،منغيرتشبيهولا تعطيل،ولاتحريفولاتاويل،وكذلككلماجاءمنالصفاتنمره كماجاء،منغيرمزيدعليه،ونقتديفيذلكبعلماءالسلفالصالح رضواناللهتعالىعليهمأجمعين1(ونسكتعماسكتواعنه،ونتأول ماتاولوا،وهمالقدوةفيهذاالباب<ؤلنكائذينهدلهماللهوأؤلبهك هتمأوبل!االالئب)[18]. ونؤمنبالقدرخيره[ق43اوشرهوحلوهومرهانهمناللهعز وجل،لامعقبلماحكم،ولاناقضلماابرم،وناعمالالعبادحسنها وسيئهاخلقاللهعزوجلومقدرة3(منهعليهم،لاخالقلهاسواه،ولا مقدرلهاإلاهو!ليخزىالذينسوبماعلووتحنبىايناخسنوا بألحسنى)[/]31<لالمجمثلصايفعلوهملمجئئلوت)[]23ونه عدلفيذلكغيرجائر،لايظلمهممثقالذرة،<وإنلكحسنة يضخعقهاويؤتمنئدنهأتجراعظيما)[0]4وكذلكالارزاق 1(في(ظ،ع). 2(في(ب):"مع"وهوخطا،وكتبعليهاالناسخ"كذا". 3(في(أ،ب،ت،ع):"مقدورة". 4()مننسخةعلىحاشية(ظ)،وفي(ظ،ا،ب):"إياه"،وفي(ت):"إلاإتاها"وهو خطا. 262

والاجالمقدرةلاتزيدولاتنقص. ونؤمنونقرونشهدأنمحمداعبدهورسوله،وخيرتهمنحلقه1( ونهخاتمالنبيين،وسيدالمرسلين،أرسلهبالهدىودينالحق؛ليظهره علىالدينكلهولوكرهالمشركون. ونؤمنأنكلكتابنزلهاللهتعالىحق،وأنكلرسولأرسلهالله تعالىحق،وأنالملائكةحق،ونجبرائيلحق،وميكائيلحق، وإسرافيلحق،وعزرائيلحقوحملةالعرلشوالكرامالكاتبينمن الملائكةحق،وأنالشياطينوالجنحق،وأنكراماتالاولياء ومعجزات3(الانبياءحق،والعينحق،والسحرلهحقيقةوتاثيرفي الاجسام،ومساءلةمنكرونكيرحق،وفتنةالقبرحقونعيمهحق، وعذابهحق،والبعثبعدالموتحقوقيامالساعةوالوقوفبين يدياللهتعالىيومالقيامةللحسابوالقصاصوالميزانحق،والصراط حق،والحوضحقوالشفاعةالتيخصبهانبينايومالقيامة (1)في(ظ،ت،ع)،ونسخةعلىحاشية(ب):"منأنبيائه". 2(سقطمن(ظ،ت،مط)،ولميصحفياسمعزرائيلشيء. 3(سقطمن(ا،ب،ت،ظ):"الأولياءومعجزات"،وكتبناسخ(ظ)علىكلمة "الانبياء":"كذا".وقالفيالحاشية:لعله:"الاولياء". (4)في(أ،ب،ظ):"والبعثحقبعدالموت"والمثبتأولى. 5()من(ب)فقط. 263

حق،والشفاعةمنالملائكةوالنبيينوالمؤمنينحق،والجنةحق، والنارحق،وأنهمامخلوقتانلاتبيدانولاتفنيان،وخروجالمؤمنينمن الناربعددخولهاحق،ولايخلدفيهامنفيقلبهمثقال2(ذرةمن إيمان،وأهلالكبائرفيمشيئةاللهتعالى،لايقطععليهمبالنار،بل يخافعليهم،ولايقطعللطائعينبالجنةبلنرجولهم. ونالايمان:قولباللسانومعرفةبالقلبوعملبالجوارح،ونه يزيدوينقص[ق43ب ونالمؤمنينيرونربهمعزوجلفيالاخرةمنغيرحجاب،وأن الكفارعنرويتهعزوجلمحجوبون. وأنالقرآنكلاماللهربالعالمين،نزلبهالروجالامينعلىقلب محمدخاتمالنبيينصلىاللهعليهوالهوسلم،أنزلهبعلمهوالملائكة يشهدونوكفى[42أباللهشهيدا،ونهغيرمخلوق،ونالسور والاياتوالحروفالمسموعاتوالكلماتالتاماتالتيعجزت4( الانسوالجنعلىأنيأتوابمثله؛ولوكانبعضهملبعضظهيرا=ليس 1((ع)فقط 2(من(أ،ب). 3((ب،ت):"ولكن". (4)في(مط):"اعجزت". 264

بمخلوقكماقالالمعتزلي1(ولاعبارةكماقالالكلابي،ونهالمتلو بالالسنة،المحفوظفيالصدور،المكتوبفيالمصاحف،المسموع لفظه،المفهوممعناه،لايتعددبتعددالصدوروالمصاحفوالاي ولايختلفباختلافالحناجروالنغمات،أنزلهإذشاء،ويرفعهإذ شاءوهذامعنىقولالسلف:منهبدأواليهيعود. واللفظيةالذينيقولون:ألفاظنابالقرانمخلوقة؛مبتدعةجهمية عندالامامأحمدوالشافعي. أخبرنابهالحسينبنأحمدبنإبراهيمالطبري،قال:سمعتأحمد ابنيوسفالشالنجييقول:سمعتأباعبداللهالحسينبنعليالقطان يقول:لسمعتعليبنالحسين4(بنالجنيديقول:سمعتالربيع يقول:سمعتالشافعييقول:"منقاللفظيبالقرانأوالقرانبلفظي مخلوقفهوجهمي". وحكيهذااللفطعنأبيزرعةوعليبنخشرموغيرهممنئمة السلف. (1)في(ب):"المعتزلة"وهوخطاه (2)في(مط):"ولايات". 3(سقطمن(ع):"أنزلهإذشاء،ويرفعهإذشاء"،وفي(ب):"إذا"بدل"إذ"في الموضعين. 4(من(ظ،ع)"بنالحسين"،وسقطمن(ت):"عليالقطانيقول:سمعت". 265

وأنالاياتالتيتظهرعندقربالساعةمن:الدجالونزول عيسىابن!ريمعليهالصلاةوالسلاموالدخان2(والدابةوطلوع الشمسمنمغربهاوغيرهامنالاياتالتيوردتبهاالاخبار الصحاح=حق. وأنخيرهذهالامةالقرنالاول،وهمالصحابةرضياللهعنهم، وخيرهمالعشرة،الذينشهدلهمرسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلم بالجنة،وخيرهؤلاءالعشرة:أبوبكروعمروعثمانوعليرضيالله تعالىعنهم. ونعتقدحبالمحمدصلىاللهعليهوالهوسلموزواجهوسائر أصحابهرضواناللهعليهم،ونذكرمحاسنهموننشرفضائلهمونمسك ألسنتناوقلوبنا[44أعنالتطلعفيماشجربينهم،ونستغفراللهلهم، ونتوسلإلىاللهربهمباتباعهم3( ونرىالجهادوالجماعةماضياإلىيومالقيامة،والسمع والطاعةلولاةالأمرمنالمسلمينواجبفيطاعةاللهتعالىدون معصيته،لايجوزالخروجعليهم،ولاالمفارقةلهم. (1)سقطمن(ظ).وقارنماتقدمبماعنداللالكائيرقم99(5). )2(سقطمن(ع)،ووقعفي(ب):"والدجال)"وهوخطا. 3(من(ظ)،وفي(ا،ب،ت،ع):"بهم"بدل"باتباعهم". (4)في(ب،ظ):"ماضيان". 266

ولانكفرأحدامنالمسلمينبذنبعملهولوكبر،ولاندعالصلاة عليهم؛بلنحكمفيهمبحكمرسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلم، ونترحم1()علىمعاوية،ونكلسريرةيزيدإلىاللهتعالى،وقدروي عنه:انهلمارأىرأسالحسينرضواناللهعليهقال:"لقدقتلكمن كانتالرحمبينكوبينهقاطعة"،وتبرأممنقتلالحسينرضوانالله عليهوعانعليه،أوشاربهظاهزاأوباطناً،هذااعتقادناظاهرا،ونكل سريرتهإلىاللهتعالى. والعبارةالجامعةفيبابالتوحيدأنيقال:إثباتمنغيرتشبيه، ونفيمنغيرتعطيل.قالاللهتعالى:<لتسكمثلهءشفوهو السميعالبصير)[/11].[ق24ب] والعبارةالجامعةفيالمتشابهمناياتالصفاتأنيقال:امنتبما قالاللهتعالى،علىماأراده،وامنتبماقالرسولاللهصلىاللهعليه وآلهوسلم،علىمااراده. فهذااعتقادناالذينتمسكبهوننتهيإليه،ونسألاللهتعالىأن يحيينا،ونيميتناعليه،ويجعلهوسيلتنايومالوقوفبينيديه،إنهجواد كريم.والحمدللهربالعالمين.هذااخركلامه2( (1)فينسخةعلىحاشية(ب):"ونترضى". (2سقطمن(أ،مط)"هذااخركلامه". 267

قولالإمامإسماعيلبنمحمدبنالفضلالتيمي: صاحبكتاب"الترغيبوالترهيب"،و"كتابالحجةفيبيان المحجةومذهبأهلالسنة"-وكانإماماللشافعيةفيوقتهرحمهالله تعالى،وجمعلهأبوموسىالمدينيمناقبجليلة1(لجلالته قالفي"كتابالحجة":"بابفيبياناستواءاللهسبحانهوتعالى علىالعرنر. قالاللهتعالى:!الرحمقعلىالعرشآستوى)[]5وقالفياية أنبرى:<وسبعكزسيهالسمدبوالازنر)[]255وقال:<لى العظيم>[/4]وقالتعالى:<سبحاشررفيالأعلى>[/1]. وقالأهلالسنة:اللهفوتبالسمواتلايعلوهحلقمنخلقه،ومن الدليلعلىذلك:أنالخلقيشيرونإلىالسماءبأصابعهم،ويدعونه ويرفعونإليهرووسهموأبصارهم،وقالعزوجل:<وهرالقاهرفؤف عباده->[81].وقالتعالى:<ءأمنممنفيالشماإنيخسفبكمالارض فاذاهـتمور!أئمأمنتممنفيالسماءأنيرسلعلتكغحاصعافستعدوربهئف نذير)[16،17]والدليلعلىذلكالاياتالتيفيهاذكرنزول [ق44ب]الوحي 1(من(ت). 268

فصل فيبيانأنالعرشفوقالسموات،وأناللهسبحانهوتعالىفوق العرش.ثمذكرحديثأبيهريرةرضياللهتعالىعنهالذيفي "البخاري":"لماقضىاللهالخلقكتبفيكتابفهوعندهفوقالعوش: إنرحمتيغلبتغضبي1(" وبسطالاستدلالعلىذلكبالسنةثمقالقالعلماءالسنة:إن اللهعزوجلعلىعرشهبائنمنخلقه.وقالتالمعتزلة:هوبذاتهفي كلمكان. قال:وقالتالاشعرية:الاستواءعائدإلىالعرش.قال:ولوكان كماقالوالكانتالقراءةبرفعالعرش،فلماكانتبخفضالعرشدل علىأنهعائدإلىاللهسبحانهوتعالى. قال:وقالبعضهم:استوىبمعنىاستولى،قالالشاعر: قداستوىبشرعلىالعراقمنغيرسيفومهراق (1)أخرجهالبخاري(220.)3 )2(سقطمن(ت):"ثمقال". 3(في(ب):"ولا"وهوخطا. (4)قالشيخالإسلامكمافيمجموعالفتاوى5(461:)"لميثبتنقلصحيحأنهشعر عربي،وكانغيرواحدمنائمةاللغةانكروه،وقالوا:إنهبيتمصنوعلايعرف،...". 926

والاستيلاءلايوصفبهإلامنقدرعلىالشيءبعدالعجزعنه، واللهتعالىلميزلقادراعلىالاشياءومستولياعليها؟ألاترىأنهلا يوصفبشربالاستيلاءعلىالعراقإلاوهوعاجزعنهقبلذلك. ثمحكىأبوالقاسمعنذيالنونالمصري:أنهقيلله:مارادالله سبحانهبخلقالعرلش؟قال:أرادأنلايتوه1(قلوبالعارفين. قال:ورويعن[ق43]ابنعباسرضياللهعنهمافيتفسيرقوله تعالى:ميوماينبوتمننخوئثنمةإلاهورابعهم...)[/]7 قال:هوعلىعرشه2(وعلمهفيكلمكان. ثمساقالاحتجاجبالاثارإلىأنقالوزعمهؤلاءأنمعنى م!الرحمقعلىالعرشآشتوى)اي:ملكه،وانهلااختصاصلهبالعرلش أكثرممالهبالامكنة.وهذاإلغاءلتخصيصالعرلشوتشريفه. وقالأهلالسنة:خلقاللهتعالىالسمواتوكانعرشهعلىالماء مخلوقاقبلخلقالسمواتوالارض،ثماستوىعلىالعرلشبعدخلق السمواتوالارضعلىماوردبهالنص،وليسمعناهالمماسةبل 1((أ،ب،ت!):"تتو5 (2)في(ب):" ا لعرش". 3(في(ب):"لتخصيصهبالعرش". (4)سقطمن(ت):"العرشبعدحلقالسماواتوالارضعلى". 027

هومستوعلىعرشهبلاكيفكمااخبرعننفسه. قال:وزعمهؤلاءأنهلاتجوزالإشارةإلىاللهسبحانهبالرووس والاصابعإلىفوق،فانذلكيوجبالتحديد،وقدأجمعالمسلمونأن اللهسبحانههوالعليالاعلى،ونطق2(بذلكالقران. وزعمهؤلاءانذلكبمعنى:علوالغلبة،لاعلوالذات.وعند المسلمينأنللهعزوجلعلوالغلبةوالعلومنسائروجوهالعلو؛لانالعلو صفةمدح،فنثبتأنللهتعالىعلوالذات،وعلوالصفات،وعلو[ق54] القهروالغلبة.وقيمنعهمالاشارةإلىاللهسبحانهوتعالىمن(4جهة الفوقخلافمنهملسائرالملل؛لانجماهبرالمسلمبنوسائرالمللقد وقعمنهمالإجماععلىالاشارةإلىاللهسبحانهوتعالىمنجهةالفوقفي الدعاءوالسؤال،واتفاقهمبأجمعهمعلىذلكحجة،ولميستجزأحد الإشارةإليهمنجهةالاسفل،ولامنسائرالجهاتسوىجهةالفوق. وقالتعالى:<يخافونرخهممن!ؤقهم>[0.]5 وقال:!ماليهيضحعدالدلطيب)[01]. 1(في(ظ). 2(في(ظ):"ونطلق"وكتبعليهاالناسفيالحاشية:لعله:"ونطق". 3(سقطمن(ظ)فقط. (4في(أ،ب):"إلى". 271

وقالتعالى:<تقرجالمليهوالروحإلثه>[.]4 واخبرتعالىعنفرعونانهقال:<...يخهمناتنلىصزحالعلىأتف! الأسنب!أسئبالسمؤتفاطعالنإلهمومى)[36]37. فكانفرعونقدفهمعنموسىعليهالصلاةوالسلامأنهيثبتإلفا فوقالسماء،حين)رامبصرحهأنيطلحإليه،واتهمموسىعليه الصلاةوالسلامبالكذبفيذلك،والجهميةلاتعلمأناللهفوقها بوجودذاته،فهمأعجزفهمامنفرعونبلوضل وقدصحعنالنبيصلىاللهعليهوالهوسلمأنهسألالجاريةالتي أرادمولاهاعتقها:"أينالله"؟قالت:فيالسماء.وشارتبرأسها. وقال:"منأنا"؟فقالت:انترسولالله.فقال:"أعتقهافإنهامؤمنة"، فحكمالنبيصلىاللهعليهوالهوسلمبايمانهاحينقالت:إناللهفي السماء،وحكمالجهميبكفرمنيقولذلك. هذاكلهكلامأبيالقاسمالتيمي4(رحمهاللهتعالى5( 1((ا،ت،ع،مط). 2(من(ع،مط):"بلوضل"،واثبتهاإتماماللحجةعلىالجهمية. 3(سقطمن(ب 4(سقطمن(ت). 5(انظرالحجةفيبيانالمحجة2(-81151). 272

قولالامامأبيعمروعثمانبنأبيالحسنبنالحسين الشهرزوري(1)الفقيهالمحدثمنأئمةأصحابالشافعيمنأقران البيهقيوأبيعثمانالصابونيوطبقتهما: لهكتابفي"أصول[43بالدين".قالفيأوله:"الحمدلله الذياصطفىالاسلامعلىالاديان،وزينأهلهبزينةالايمان،وجعل السنةعصمةأهلالهداية،ومجانبتهاأمارةأهلالغواية،وأعزأهلها بالاستقامة،ووصلعزهمبالقيامة،وصلىاللهعلىمحمدوسلم وعلى2(الهأجمعينوبعد: فاناللهتعالىلماجعلالاسلامركنالهدى،والسنةسببالنجاة منالردى،ولميجعللمنابتغىغيرالاسلامديناهاديا،ولامنانتحل غيرالسنة3(نحلةناجيا=جمعتأصولالسنةالناجيأهلها،التيلا يسعالجاهلممرها،ولاالعالمجهلها،ومنسلكغيرهامنالمسالك فهوفيأوديةالبدعهالك"-إلىأنقال:-"ودعانيإلىجمعهذا المختصر[45بفياعتقادأهلالسنةعلىمذهبالشافعي وأصحابالحديث؛إذهمأمراءالعلموئمةالإسلام=قولالنبيصلى (1)في(أ،ت،ع،مط):"السهروردي"،ولمأقفعلىترجمته. (2من(ظ). 3(في(مط):"الاسلام"،وهوخطا. (4)ليسفي(أ،ت،ظ). 273