اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

وقالفيخطبة"رسالته"الحمدللهالذيهو[93اكما وصفبهنفسه،وفوقمايصفهبهخلقه". فجعلصفاتهسبحانهإنماتتلقىبالسمع. وقاليونسبنعبدالاعلى:قالليمحمدبنإدرش!الشافعيرضي اللهعنه:"الاصلقرآنوسنة،فإنلميكنفقياسعليهما،واذااتصل الحديثعنرسولاللهصلىاللهعليهواالهوسلموصحالاسنادمنهفهو سنةوالاجماع[ق38اكبرمنالخبرالفردوالحديثعلى ظاهره،وإذااحتملالمعانيفمااشبهمنهاظاهرهفهوأولاهابه". قالالخطيبفي"الكفاية5("أخبرنابونعيمالحاقطحدثنا عبداللهبنمحمدبنجعفربنحيانحدثناعبداللهبنمحمدبنيعقوب حدثناأبوحاتمالرازيحدثنييونسبنعبدالاعلىفذكره،به. .6(كلامالامامالشافعيأيضا-وقدسئلعنصفاتاللهعزوم! وجل،وماينبغيأنيؤمنبهالعبد-فقال:للهتعالىأسماءوصفاتجاء (1)انظرالرسالةله(ص/8 )2(في(ا،ت):"منه"وهوخطا.ـ 3(في(ب،ت):"المفرد". (4)في(ب):"أولى)"،انظرادابالشاقعيومناقبهلابنأبيحاتم(ص/123،232 (5)(ص374). )6(منهناإلىنهايةقولالشافعيمنالنسخةالظاهرية(ظ)فقط. 242

بهاكتابه،واخبربهانبيهع!م!مامته،لايسعاحدامنخلقاللهتبارك وتعالىقامتعليهالحجةردهاوانكارها؛فإنالقراننزلبها،وصح عنالنبيلمجي!الخبربها،فيماروىالعدلعنالعدلعنه.فإنخالف ذلكبعدثبوتالحجةعليهفهوكافر،فاماقبلثبوتالحجةعليه1( منجهةالخبرفهومعذوربالجهل،فانعلماللهتعالىلايدركبالعقل ولابالرويةوالفكرةونحوذلك،فاناللهتباركوتعالىأخبرانهسميع وأنلهيدين،بقوله:<بليداهمئسوطتان)[/.]64 وانلهيمينابقولهسبحانه:<والسمؤتمظويثسمينهء) [67]. وأنلهوجهابقولهسبحانه:<ويئقىوضهرئكذواتجنلوالاكرام> [/27]. وانلهقدمابقولالنبي!ي!:"حتىيضعالربفيهاقدمه2("يعني فيجهنم. وانهسبحانهيضحكمنعبدهالمؤمنبقولالنبيلمجيوللذيقتلفي (1)في(ظ):"عليهفلا"،والتصوببمنطبقاتالحنابلة(1/.)284 ()2اخرجهالبخاري567(4،6284ومسلم2848(منحديثأنسبنمالك رضياللهعنه،والبخاريأيضا568(4)منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. 243

سبيلالله-عزوجل-أنهلقياللهوهويضحكإليه1(" وأنهسبحانهيهبطكلليلةإلىسماءالدنيابخبررسولالله2(! ونهسبحانهليسباعور،لقولرسولالله!-إذذكرالدجال- فقال:"انهأعور؛وانربكمليسبأعور"3( وأنالمؤمنينيرونربهميومالقيامةبأبصارهم،كمايرونالقمر ليلةالبدربخبرالصادقع!ي!4( ونلهاصابع،بقولالنبيع!ي!:"مامنقلبالاوهوبينأصبعين منأصابعالرحمنعزوجل"5( (1)جاءبمعناه:عندالبخاري(2671ومسلم(0918)منحديثأبيهريرةأن رسولاللهع!ي!قال:"يضحكاللهإلىرجلين،يقتلاحدهما]:يدخلان الجنة،يقاتلهذافيسبيلاللهفيقتل،ثميتوباللهعلىالقاتلفيستشهد". (2)تقدمتخريجه(ص/722). )3(أخرجهالبخاري9(531ومسلمرقم96(1). (4)أخرجهالبخاري773(ومسلم82(1)منحديثابيهريرةرضياللهعنهمطولا. 5(أخرجهاحمد9(/2178)(01763)،وابنخزيمةفيالتوحيد(1/188-091) رقم80(1)،وابنماجه99(1)،والطبرانيفيالدعاء(2621)،وفيمسند الشاميين(582)،وابنحبان43()9الاحسان،وابنمعدهفيالتوحيد3(011، 111)رقم(115،215)،والبيهقيفيالاسماءوالصفات99(.)2 منحديثالنواسبنسمعان. وهوحديثصحيحثابت:صححهابنخزيمةوابنحبانوابنمندةوالحاكم والبوصيريوغيرهم. 244

فإنهذهالمعانيالذيوصفبهانفسه،ووصفهبهارسوله!سم؛لا تدركحقيقةذلكبالفكرةوالروية،ولايكفربالجهلبهاأحدإلابعد انتهاءالخبرإليهبها،فإنكانالواردبذلكخبرايقومفيالفهممقام الشهادةوالسماعوجبتالدينية1(بهعلىسامعهبحقيقتهوالشهادة عليه،كماعاينوسمعمنرسولالله!ك!يم؛ولكننثبتهذهالصفات وننفيالتشبيهكمانفىذلكسبحانهعننفسهتعالىذكرهفقال:<لتس كمثلهءشفوهوالسميعالبصير38ب قولصاحبهامامالشافعيةفيوقتهأبيابراهيماسماعيلبنيحيى المزني:فيرسالتهفي"السنة"التيرواهاأبوطاهرالسلفيعنه بإسناده،ونحننسوقهابلفظهاكلها:"بسماللهالرحمنالرحيم.عصمنا اللهواياكمبالتقوىووفقناالله3(واياكملموافقةالهدى،أمابعد:فانك واخرجهمسلمفيصحيحه2654(منحديثعبداللهبنعمروبنالعاص بلفط:"إنقلوببنيآدمكلهاببناصبعينمنأصابعالرحمن،كقلبواحد، يصرفهكيفيشاء...". (1)فيطبقاتالحنابلة:"الدينونة". 2(جاءهنافي(ظ)مايلي:"وجدتهذافيحاشيته".وجاءفيالحاشية"نجزما فيالاصل". 3(من(ظ)فقط. 245

سألتنيأنأوضحلكمنالسنةأمراتصبرنفسكعلىالتمسكبه وتدرأبهعنكشبهالاقاويل،وزيغمحدثاتالضالين،فقدشرحت لكمنهاجاموضحالمالنفسي5(واياكفيهنصحا،بدأتفيه بحمداللهذيالرشدوالتسديد،الحمدللهأحقمابدئوأولىمنشكر، وعليهأثنيالواحدالصمد،ليسلهصاحبةولاولد،جلعنالمثلفلا شبهلهولاعديل،السميعالبصيرالعليمالخبيرالمنيعالرفيع،عال علىعرشه،وهودانبعلمهمنخلقه،أحاطعلمهبالامور،ونفذفي حلقهسابقالمقدور،يعلمخائنةالاعينوماتخفيالصدور،فالخلق عاملونبسابقعلمه،ونافذونلماحلقهملهمنخيروشر،لايملكون لانفسهممنالطاعةنفعا،ولايجدونإلىصرفالمعصيةعنهادفعا. حلقالخلقبمشيئتهمنغيرحاجةكانتبه،فخلقالملائكةجميعا لطاعته،وجبلهمعلىعبادته،فمنهم:ملائكةبقدرتهللعرشحاملون، وطائفةمنهمحولعرشه[ق93بيسبحون،واخرونبحمده يقدسون،واصطفىمنهمرسلاإلىرسله،وبعضمدبرونلامره.ثم 1((ب):"تبصر 2(من(ب 3(من(ب). 4((ب):"وضحا". 5()في(ب):"بنفسي"،والمثبتأولى. 6()في(مط):"شبيه". 246

خلقادمبيدهوأسكنهجنته،وقبلذلكللأرضخلقه،ونهاهعنشجرة قدنفذقضاوهعليهبأكلها،ثمابتلاهبمانهاهعنهمنها،ثمسلطعليه عدوهفأغواهعليها،وجعلأكله[لىالهبوط1(]إلىالارضسببا،فما وجدإلىتركأكلهاسبيلا،ولاعنهلهامذهبا.ثمخلقللجنةمنذريته أهلا،فهمبأعمالهابمشيئتهعاملون،وبقدرهوإرادتهمنفذون3( وخلقمنذريتهللنارأهلا،فخلقلهمأعينالايبصرونبها،واذانالا يسمعونبها،وقلوبالايفقهونبها،فهمبذلكعنالهدىمحجبون، وبأعمالأهلالناربسابققدرهيعملون. والايمانقولوعمل،وهماشيئانونظامانوقرينان،لايفرق بينهما،لاإيمانإلابعملولاعملإلابإيمان،والمؤمنونفيالايمان متفاضلونوبصالحالاعمالهممزيدون5(ولايخرجونبالذنوب منالايمان،ولايكفرونبركوبكبيرةولاعصيان،ولايوجب لمحسنهمغيرماأوجبلهالنبيصلىاللهعليهوالهوسلم،ولايشهد (1)من(مط):"إلىالهبوط". (2في(ب):"باعمالهم". 3(كذافي(ظ)،ووقعفي(ا،ت،ع):"بقدرتهبإرادتهينفذون"،وجاءفي(ب): "وبقدرهلإرادتهينفذون". (4)في(ب،ظ):"يتفاضلون". (5)في(أ،ب،ت،ع):"متزند". 247

علىمسيئهمبالنار. والقرآنكلاماللهعزوجل،ومنالله،وليسبمخلوقفيبيد،وقدرة اللهونعتهوصفاتهكلهاغيرمخلوقات،دائماتأزليةليستبمحدثات [93أفتبيد،ولاكانربناناقصافيزيد.جلتصفاتهعنشبه المخلوقين،وقصرتعنهفطنالواصفين.قريببالاجابة1()عند السؤال،بعيدبالتعززلاينال،عالعلىعرشه،بائنعنخلقه، موجودليسبمعدومولامفقود. والخلقميتونبآجالهمعندنفادأرزاقهم،وانقطاعآثارهم،ثمهمبعد الضغطةفيالقبورمسؤولون،وبعدالبلىمنشورون،ويومالقيامةإلى ربهممحشورون4(وعندالعرضعليهمحاسبونبحضرةالموازين، ونشرصحفالدواوين5(احصاهاللهونسوه،فييومكانمقداره خمسينألفسنة؟لوكانغيراللهعزوجلالحاكمبينخلقه،فاللهيلي الحكمبينهمبعدله6(بمقدارالقائلةفيالدنيا،وهوأسرعالحاسبين. (1)في(أ،ت،ظ):"الإجابة". (2)في(ب):"بالتعزيز"،وفي(ع):"بالتعذر". 3(في(أ،ت،ع):"من". (4)عفقناسخ(ظ)عليهافيالحاشية"يحشرون". 5(سقطمن(ظ)،ووقعفي(ب):"ونشرطخ". 6(كتبناسخ(ب)عليها:"كذا"! 248

[04أكمابدأهملهمنشقاوةوسعادةيومئذيعودون،فريقفي الجنة،وفريقفيالسعير.وأهلالجنةيومئذفيالجنةيتنعمون2( وبصنوفاللذاتيتلذذون،وبأفصلالكرامةيحبرون،فهمحينئذإلى ربهمينظرون،لايمارونفيالنظرإليه،ولايشكون،فوجوههمبكرامته ناضرة،وأعينهمبفضلهإليهناظرة،فينعيممقيم،لايمسهمفيهانصبوما هممنهابمخرجين،أكلهادائموظلهاتلاشعقبىالذيناتقواوعقبى الكافرينالنار.وهلالجحدعنربهميومئذمحجوبون،وفيالنار مسجورون<لب!سماقدمتلهوأنفسهخأنسخطاللهلخهؤوفى ائعذابهتمخلاون)[]08لايقضىعليهمفيموتواولايخفف عنهممنعذابهاإلامنشاءاللهإخراجهمنالموحدينمنها. والطاعةلاوليالامرفيماكانعنداللهعزوجلمرضيا،واجتنابما كانمسخطا،وتركالخروجعندتعديهموجورهم،والتوبةإلىاللهعز وجلكيمايعطفبهمعلىرعيتهم. والامساكعنتكفيرأهلالقبلةوالبراءةمنهمفيماحدثوا،مالم 1()كذافي(ب،ظ):"لهمن"،وسقطمن(أ،ت)،ووقعفي(ع)"كمابدألهمشقاوة وسعادة". (2)في(ب):"ينعمون". 3(في(ا،ت):"مسجرون"،وفي(ب):"يسجرون"،وفي(ع):"لمسجورون" وكذلكقبلها"لمحجوبون". 924

يبتدعواضلالة،فمنابتدعمنهمضلالةكانعنأهلالقبلةخارجا، ومنالدينمارقا،ويتقربإلىاللهبالبراءةمنه،ونهجرهونتجنب عرته2(فهيأعدىمنعرةالجرب. ويقالبفضل3(خليفةرسولاللهصلىاللهعليهوا-لهوسلم،ثمعمر فهماوزيرارسولالله!وضجيعاه،ثمعثمان،ثمعليرضياللهعنهم أجمعين،ثمالباقينمنالعشرةالذينأوجبلهمرسولالله!الجنة، ويخلصلكلرجلمنهم4(منالمحبةبقدرالذياوجبهلهرسولالله! منالتفضيل،ثملسائرأصحابهمنبعدهمرضياللهعنهماجمعين5( ويقالبفضلهم،ويذكرونبمحاسنأفعالهم،ويمسكعنالخوضفيما شجربينهم،وهمخيارهلالارضبعدنبيهم،اختارهماللهعزوجل [ق93بوجعلهم6(أنصارالدينه،فهمأئمةالدين،وأعلامالمسلمين رضياللهعنهمأجمعين. 1((ع،مط):"على". (2)من(ت)،وفي(ا،ب،ظ):"غرته"،وهوتصحيف،وفي(ع،مط):"عدته"،وهو تصحيفايضا. 3(في(ا،ب،ت،ظ):"يفضل". 4()في(ظ):"ويخلصلهممنالمحبة"بدل"ويخلصلكلرجلمنهممنالمحبة)". 5(سقظمن(ب،ظ). 6(في(ظ):"وخلقهم"وهوخطا. 025

ولانتركحضورالجمعة،وصلاتهامعبرهذهالامة[ق04ب] وفاجرها؛ماكانمنالبدعةبرياه والجهادمعكلإمامعدلأوجائر،والحجوإقصارالصلاةفي الاسفاروالتخييرفيهبينالصياموالافطار. هذهمقالاتاجتمععليهاالماضونالأولونمنائمةالهدى، وبتوفيقاللهاعتصمبهاالتابعونقدوةورضا،وجانبواالتكلففيما كفوافسددوابعوناللهووفقوا،لميرغبواعنالاتباعفيقصروا،ولم يجاوزوافيعتدوا،فنحنباللهواثقون،وعليهمتوكلون،وإليهفياتباع آثارهم(2راغبون. فهذاشرحالسنة،تحريتكشفهاووضحته،فمنوفقهاللهللقيام بماأبنتهمعمعونتهلهبالقيامعلىأداءفرائضهبالاحتياطفي النجاسات،وإسباغالطهاراتعلىالطاعات،وداءالصلواتعلى الاستطاعات،وإيتاءالزكاةعلىأهلالجدات،والحجعلىأهلالجدة والاستطاعات،وصيامشهررمضانلاهلالصحات.وخمسصلوات سنهارسولالله!شيم:صلاةالوترفيكلليلة،وركعتاالفجر،وصلاة 1()فيجميعالنسخ(به)وهوخطا. (2)في(ظ):"آثاررحمته". 3(في(ع):"أثبته]وفي(أ،ت،ظ):"اتيته". 251

الفطر،والنحر،وصلاةالكسوف،وصلاةالاستسقاء. واجتنابالمحارموالاحترازمنالنميمةوالكذبوالغيبةوالبغي بغيرالحق،وأنيقولعلىاللهمالميعلم،كلهذهكبائرمحرمات. والتحريفيالمكاسبوالمطاعموالمحارموالمشاربوالملابس واجتنابالشهواتفانهاداعيةلركوبالمحرمات،فمنرعىحول الحمىفانه2(يوشكأنيواقعالحمى=فمنيسرلهذافإنهمنالدين علىهدى،ومنالرحمةعلىرجاء.وفقنااللهوإياكإلىسبيلهالاقوم بمنهالجزيلالاقدم،وجلالهالعليالاكرم،والسلامعليك3(ورحمةالله وبركاته،وعلىمنقرأعليناالسلام،ولاينالسلاماللهالضالون، والحمدللهربالعالمين4(" قولامامالشافعيةفيوقتهأبيالعباسبنسريجرضياللهعنه ذكرأبوالقاسمسعدبنعليبنمحمدالزنجانيفي"جوابات المسائل"التيسئلعنهابمكةفقال:"الحمدللهأولاواخرا،وظاهرا 1((أ):"لا 2(في(ظ). 3((ب):"عليكم". 4()انظررسالةالمزني(ص/73-.)08 وأخرجهاالذهبيفيالعلو2(4211)،رقم(046)تعليقا،فذكرقطعةمنها. 5(من(أ،ت). 252

وباطنا،وعلىكلحال،وصلىاللهعلىسيدنامحمدالمصطفىوعلى الاخيارالطيبينمنالاصحابوالال.سألتأيلدكاللهتعالىبتوفيقه [ق14أبيانماصحلديوتأدىحقيقتهإليمنمذهبالسلف وصالحيالخلففيالصفاتالواردةفيالكتابالمنزلوالسنةالمنقولة بالطرقالصحيحة،بروايةالثقاتالاثباتعنالنبيع!ي!المرسل(1بوجيز منالقولواختصارفيالجواب،فاستخرتاللهسبحانهوتعالىوجبت عنهبجواببعضالائمةالفقهاء،وهوأبوالعباس[ق04أأحمدبن عمربنسريجرحمهالله،وقدسئلعنمثلهذاالسؤالفقال: "أقولوبادلهالتوفيق،حرامعلىالعقول2(أنتمثلاللهسبحانه وتعالى،وعلىالاوهامأنتحده،وعلىالظنونأنتقطع،وعلىالضمائر أنتعمق،وعلىالنفوسأنتفكر،وعلىالافكارأنتحيط،وعلىالالباب انتصفإلاماوصفبهنفسهفيكتابه،اوعلىلسانرسوله!ي!.وقد صحوتقررواتضحعندجميعأهلالديانةوالسنةوالجماعةمن السلفالماضينوالصحابةوالتابعينمنالائمةالمهديين5(الراشدين 1((أ،ظ (2)في(ب):"المعقول"وهوتحريف. (3ليسفي(أ،ت،ظ). (4)ليسفي(ظ)5 (5)في(أ،ب):"امد". 253

المشهورينإلىزمانناهذا=أنجميعالآيالواردةعناللهتعالىفيذاته وصفاته،والاخبارالصادقةالصادرةعنرسولالله!يمفياللهوفي صفاته(1التيصححهاأهلالنقلوقبلهاالنقادالائبات=يجبعلى المرءالمسلمالمؤمنالموقن2(الايمانبكلواحدمنهكماورد،وتسليم امره.إلىاللهسبحانهوتعالىكماأمرذلكمثلقولهتعالى:<هليخظرون إلآأنياسهماللهفىظللضنالغمام>[01]2وقوله:<وجأرثك والملثصفاصفا>[22]وقوله:!الرحمنعلىاثعرشآستوى) [ه]وقوله:<ولأرضجميعا!ضته-يؤمافنمةوالسصؤت مظويتسصنهء)[]67ونظائرهاممانطقبهالقرآن:كالفوقية والنفسواليدينوالسمعولبصروالكلاموالعينوالنظر،والارادة والرضىوالغضبوالمحبةوالكراهةوالعنايةوالقربوالبعدوالسخط والاستحياء،والدنوكقابقوسينأوأدنىوصعودالكلامالطيبإليه(4) وعروجالملائكةوالروجإليهونزولالقرآنمنهوندائهالانبياءعليهم الصلاةوالسلام،وقولهللملائكةوقبضهوبسطهوعلمهووحدانيتهوقدرته (1)سقطمن(ب)قوله:"الصادرةعنرسولاللهغ!فياللهوفيصفاته". (2)في(ظ،مط):"الموفق". 3(في(ت):"كما". (4)سقطمن(ب). 254

ومشيئتهوصمديتهوفردانيتهووليته[ق14بواخريتهوظاهريتهوباطنيته وحياتهوبقائهوأزليتهوبديتهونورهوتجليهوالوجهوخلقادمعليهالسلام بيده،ونحوقولهتعالى:<ءأمننممنفيلسماء)[6اوقولهتعالى: <وهوالذىفيالشمأةإلةوفىالأرضنإلهصهو[/]84وسماعهمن غيره(1وسماعغيرهمنه،وغيرذلكمنصفاتهالمتعلقةبهالمذكورة فيكتابهالمنزل3(علىنبيه!ي!،وجميعمالفظبهالمصطفى!ح!من صفاته:كغرسهجنةالفردوسبيده،وشجرةطوبىبيده،وخطالتوراةبيده، والضحكوالتعجب،ووضعهالقدمعلىالنارفتقول:قطقط،وذكر الاصابع،والنزولكلليلةإلىسماءالدنيا،وليلةالجمعة،وليلةالنصف منشعبان،وليلةالقدر(4وكغيرتهوفرحهبتوبةالعبد،واحتجابهبالنور وبرداءالكبرياء،ونهليسبأعور،ونهيعرضعمايكرهولاينظرإليه [ق04بونكلتايديهيمينواختيارادمبقبضتهاليمنى،وحديث القبضة،ولهكليومكذاوكذانظرةفياللوجالمحفوظ،ونهيومالقيامة يحثوثلاثحثياتمنحثياتهفيدخلهمالجنة،ولماخلقادمعليه (1)سقطمن(ظ):"منغيره". (2سقطمن(ب). 3(في(ب):"المنزلة". (4)فيثبوتأحاديثليلةالجمعةوالنصفوالقدرنظر. 5(ليسفي(ب):"منحثياته"،ووقعفي(ظ):"منحثياتالرب". 255

الصلاةوالسلاممسحظهرهبيمينهفقبضقبضة،فقال:"هذهللجنةولا أبالي:أصحاباليمين،وقبضقبضةأخرىوقال:هذهللنارولاابالي: أصحابالشمال"،ثمردهمفيصلبابيهمادموحديثالقبضة التييخرجبهامنالنارقومالميعملواخيراقط،عادواحممافيلقونفي نهرمنالجنةيقاللهنهرالحياة4(وحديثخلقادمعلىصورته، 1( )2( )3( )4( من(ت)فقط. جاءنحوهذاالمتنعنجماعةمنالصحابة:عمربنالخطابوابيالدرداء وابيموسىالاشعريوهشامبنحكيموعبدالرحمنبنقتادةالسلمي،وابن عباسوأنسوابنعمر. وكلهالاتصح،وأماللفظالذيساقهالمؤلف-وهوحديثابيموسى الأشعري-فضعيفجدا،تفردبهروحبنالمسيب-وهوضعيف-عنيزيد الرقاشيوهوضعيفجدا.انظر:القدرللفريابي،رقم35( وفيالبابموقوفاتعلىبعضالصحابة:عبداللهبنسلاموسلمانوغيرهما. وجاءمسحالظهرفيحديثأبيهريرةعندالفريابيفيالقدر9(1)،لكنذكره ابوزرعةالدمشقيفيالفوائدالمعللة53(1)وصححهالترمذي. وجاءحديثالقبضتين:منحديثابيعبداللهعندأحمد92(135، 39175(،49175)بلفظ:"إناللهقبضبيمينهقبضة،وقال:هذهلهذهولا ابالي،وقبضقبضةأخرىبيدهالأخرى،فقال:هذهلهذهولاابالي". سقطمن(ب). اخرجهالبخاريرقم(2916ومسلمرقم(184)منحديثابيسعيد الخدريرضياللهعنه. 256

وقوله:"لاتقبحواالوجهفاناللهخلقآدمعلىصورةالرحمن"(1وإثبات الكلامبالحرفوالصوتوباللغات،وبالكلماتوبالسور،وكلامهتعالى لجبريلوالملائكة،ولملكالارحاموللرحمولملكالموت ولرضوانولمالك،ولادمولموسىولمحمد!شيو،وللشهداء وللمؤمنينعندالحسابوفيالجنة،ونزولالقرآنإلىسماءالدنيا، وكونالقرآن4(فيالمصاحف،ومااذناللهلشيءكاذنهلنبييتغنى بالقرآن،وقوله:"للهأشداذنالقارئالقرآنمنصاحبالقينةالىقينته"5( (1)أخرجهعبداللهبنأحمدفيالسنة468()،والطبرانيفيالكبير12(/)043 (01358)،وابنأبيعاصمفيالسنة952(وابنخزيمةفيالتوحيد (1/)85(14)،والبيهقيفيالاسماءوالصفات(0)64وغيرهم منطريق:جريربنعبدالحميدعنالاعمشعنحبيببنأبيثابتعنعطاء عنابنعمرفذكره. وقدخولفالاعمش:فرواهسفيانالثوريعنحبيبعنعطاءمرسلا. أخرجهابنخزيمةفيالتوحيد(1/)8642(). وقدأعلهابنخزيمةبثلاثعلل:بالمخالفةكماتقدم،وبتدليسالاعمش، وبتدليسحبيببنأبيثابت. لكنصححالحديث:الامامأحمدبنحنبلوإسحاقبنراهويه. (2)في(ب):"والرحم". 3(في(ظ):"والشهداء". (4)سقطمن(أ):"إلىسماءالدنيا،وكونالقران". 5()أخرجهأحمد93(378)937رقم56923(وابنماجه(0134)، 257