اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

وقالرسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلمللاعجمية:"اينالله" فاشارتإلىالسماء ووصفالنبيصلىاللهعليهوالهوسلمانهعرجبهمنالارضإلى السماءثممنالسماءإلىسماءإلىسدرةالمنتهى،ثمإلىمافوقها حتىلقدقال:"لقدسمعتصريفالأقلام3(" ولمافرضتالصلواتجعلكلماهبطمنمكانهتلقاهموسىعليه السلامفيبعضالسمواتومرهبسؤالالتخفيفعنأمته،فيرجع صاعدامرتفعاإلىاللهسبحانهوتعالىيسالهحتىانتهتإلىخمس صلوات4(وسنذكرتمامكلامه5(شاءاللهتعالىعنقرب. قولالإمامابيالقاسمخلفبنعبدالله6(المقريالأندلسي (1)تقدمتخريجه(ص/501). )2(سقطمن"ب":"ثممنالسماءإلىسماء". 3(أخرجهالبخاريفيصحيحهرقم342(ومسلم63(1)منحديثابنعباس وابيحئةالانصاري. (4)اخرجهالبخاري(234ومسلم63(1). (5)في(ظ):"تمامه"بدل"تمامكلامه". 6(في(ا،ت،مط):"عبداللهبنخلف"،وفي(ع):"عبداللهبنابيخلف"،ولم اقفعلىترجمته،ومنخلالوروداسمهفيكتاب"التكملةلكتابالصلة" لابنالابملار،فهوخلفبنعبداللهبنسعيدبنعباسبنمدبرالازديالمقرئ- 226

المالكي1(رحمهالله: قالفيالجزءالاولمنكتاب"الاهتداءلاهلالحقوالاقتداء"من [36اتصنيفه2(فيشرح"الملخص"للشيخأبيالحسنالقابسي رحمهاللهتعالى:عنمالكعنابنشهابعنأبيعبداللهالاغروبي سلمةبنعبدالرحمنعنأبيهريرةرصداللهعنهأنرسولاللهصلىالله عليهوالهوسلمقال:"ينزلربناكلليلةالىالسماءالدنياحينيبقى ثلثالليلالاخرفيقول:منيدعونيفاستجيبله؟ومنيسالني فأعطيه؟ومنيستغفرنيفأغفرله؟"(4 قيهذاالحديثدليلعلىأنهتعالىفيالسماءعلىالعرشمن فوقسبعسمواتمنغيرمماسةولاتكييف،كماقالأهلالعلم. سمعالحديثمنعليبنعمرالزهريفيسنة458هـ،وسمعمنهمحمدبن احمدبنخلفالتجيبيالمعروفبابنحاج.فهومنطبقةتلاميذالباجيوابن عمدالبر. انظر:"تكملةكتابالصلة"لابنالابار(1/)67و201و176). (1)من(ظ)فقط. 2(ليسفي(ظ)"منتصنيفه". 3(ليسفي(ب،ت). 4(اخرجهالبخاريفيصحيحه49(01)،ومسلمفيصحيحه758(منحديث أبيهريرةرضياللهعنه. 5(من(ظ)،وليستفيباقيالنسخ. 227

ودليلقولهمأيضامنالقران:قولهتعالى:<الرحمنعلىالعرتن آشتوى>[5]وقولهتعالى:<ث!اشتوئعلىاتعرشىمالكممندونه-من وليولاشفيع)[4]وقولهتعالى:!اصالائحغوإكذىالضشسبيلأ) []42وقولهتعالى:<يدبرالامرمنالسماليالارض!) []5وقولهتعالى:<تعرجالملتةوالر،خإلئه>[4] وقولهتعالىلعيسىعليهالصلاةوالسلام:!انيمتوفيثورافعكإلي> [عمران/]55وقولهتعالى:<لئسله-دا!تفادلهذي المعارج!)[]3-2والعروجهوالصعود. وقالمالكبنأنس:اللهعزوجلفيالسماء،وعلمهفيكلمكان لايخلومنعلمه1(مكان2( يريد-واللهأعلم-بقوله[35بفيالسماء:علىالسماء،كما قالتعالى:ميوولاصلئنكئمفيجذغألنخل)[]71وكماقالتعالى: <هأمنممنفيالئمما)[/16]ايمنعلىالسماءيعنيعلىالعرش وكماقالتعالى:<فسيحوافىالازضى)[]2ايعلىالارض. 1(في(ظ):"منه"بدل"منعلمه"ه (2)تقلىمتخريجقولمالك(ص/991،202). 228

وقيللمالك:!الرحمقعلىائعرشآشتوى)[]5كيفاستوى؟ قالمالكرحمهاللهتعالىلقائله:استواوهمعقول،وكيفيتهمجهولة، وسؤالكعنهذابدعة،وأراكرجلسوء). قالأبوعبيدةفيقولهتعالى:!الرحمنعلىاثعرشآشتوئ)[5] أي:علا،قال:وتقولالعرب:استويت2(فوقالدابةوفوقالبيت. وكلماقدمتدليلواضحفيإبطالقولمنقالبالمجازفي الاستواء،وناستوىبمعنىاستولى،لانالاستيلاءفياللغة:المغالبة، وانهلايغالبهاحد،ومنحقالكلامانيحملعلىحقيقتهحتىتتفق الامةأنهأريدبهالمجاز،إذلاسبيلإلىاتباعمانزلإلينامنربنا سبحانهوتعالىإلاعلى[ق36بذلك،وانمايوجهكلاماللهتعالى إلىالاشهروالاظهرمنوجوههمالميمنعذلكمايوجبلهالتسليم، ولوساغادعاءالمجازلكلمدعماثبتسدءمنالعبادات4(وجل اللهتعالىانيخاطبإلابماتفهمهالعربمنمعهودمخاطباتهامما يصحمعناهعندالسامعين.والاستواءمعلومفياللغةوهو:العلو (1)تقدمتخريجقولمالك(ص/991). (2)في(ا،ت،ع):"سب". 3(ليسفي(ظ). (4)كتبعليهاناسخ(ظ):"كذا". 922

والارتفاعوالتمكنفيالشيء. ومنالحجةأيضافيأنهاللهسبحانهوتعالىعلىالعرشفوق السمواتالسبع:أنالموحدينأجمعينإذاكربهمأمررفعواوجوههم إلىالسماءيستغيثوناللهربهم. وقولهصلىاللهعليهوالهوسلمللأمةالتيأرادمولاهانيعتقها: "أينالله؟"فأشارتإلىالسماء.ثمقاللها:"منأنا؟"قالت:أنت رسولالله.قال:"اعتقهافانهامؤمنة1("فاكتفىرسولاللهصلىالله عليهوآلهوسلممنهابرفعرأسهاإلىالسماء.ودلعلىماقدمناهأنه علىالعرش،والعرشفوقالسمواتالسبع. ودليلقولناأيضا:قولأميةبنأبيالصلتفيوصفالملائكة: وساجدهم2(لايرفعالدهررأسه يعظمربافوقهويمجد فسبحانمنلايقدرالخلققدره ومنهوفوقالعرشفردموحد (1)تقدمتخريجه(ص/501). (2)في(ا):"وساجد". 023

مليكعلىعرشالسماءمهيمن لعزتهتعنوالوجوهوتسجد(1) وقولهتعالى:<وقالفرغونيهنناتنلىصزحا>[]36فدل علىأنموسىعليهالصلاةوالسلامكانيقول:إنإلهي2(فيالسماء. وفرعونيظنهكاذبا. فاناحتجاحدعلينافيماقدمناه،وقال:لوكانكذلكلاشبه المخلوقات؛لانماأحاطتبهالامكنةواحتوته،فهومخلوق= فشيءلايلزمولامعنىله،لانهتعالىليسكمثلهشيءمنخلقه،ولا يقاسبشيءمنبريته،ولايدرك[ق36أبقياس،ولايقاس بالناس،كانقبلالامكنة،ويكون6(بعدها،لاإلهإلاهو،خالقكل شيءلاشريكله،وقداتفقالمسلمونوكلذيلبانهلايعقلكائن إلافيمكانما،وماليسفيمكانفهوعدم،وقدصحفيالعقول وثبتبالدلائلانهكانفيالازللافيمكان،وليسبمعدوم،فكيف (1)انطرديوانأميةبنأبيالصلت(ص/92 )2(في(أ،ت):"إنالإله". 3(سقطمن(ب). (4)في(ب):"لانه"وهوخطا. (5)في(ب):"لابدونالواوه 6(في(أ،ب،ت،ع،ظ):"ثميكون"ه 231

يقاس[37أعلىشئمنخلقه؟أويجريبينهوبينهمتمثيلأو تشبيه؟تعالىعمايقولالظالمونعلواكبيرا. فانقالقائل:إذاوصفناربناتعالىبأنهكانفيالازللافيمكان، ثمخلقالاماكنفصارفيمكان،وفيذلكإقرارمنافيهبالتغيير والانتقال؛إذزالعنصفتهفيالازل،وصارفيمكاندونمكان. قيلله:وكذلكزعمتانتأنهكانلافيمكان،ثمصارفي كلمكان،فنقلصفتهمنالكونلافيمكانإلىصفةهيالكونفي كلمكان،فقدتغيرعندكمعبودوانتقلمنلامكانإلىكلمكان. فانقال:إنهكانفيالازلفيكلمكان-كماهوالان-فقدأوجب الاماكنوالاشياءمعهفيأزليته،وهذافاسد. فانقال:فهليجوزعندكأنينتقلمنلامكانفيالازلإلى مكان. قيلله:أماالانتقالوتغيرالحالفلاسبيلإلىإطلاقذلك (1)سقطمن(ب):"زعمتانت". (2)في(أ،ت):"الأشياءوالاماكن". 3(في1(ت"هل". (4)في(ت):"فقل". 232

عليه،لانكونهفيالازللايوجبمكانا،وكذلكنقلتهلاتوجب مكانا،وليسقيذلككالخلق،لانكونماكونهيوحبمكانامن الخلقونقلتهتوحبمكاناويصيرمنتقلامنمكالقإلىمكان،والله تعالىليسكذلك،ولكنانقول:استوىمنلامكانإلىمكان،ولا نقول:انتقل،وانكانالمعنىقيذلكواحدا،كمانقول:لهعرلش،ولا نقول:لهسرير،ونقول:هوالحكيم،ولانقول:هوالعاقل،ونقول: خليلابراهيم،ولانقول:صديقإبراهيم،وانكانالمعنىفيذلك واحدّا،لانالانسميهولانصفهولانطلقعليهإلاماسمىبهنفسه علىماتقدم،ولاندفعماوصفبهنفسه؛لانهدفعللقران،وقدقالالله تعالى:<وجأربكوالملكصفاصفا>[]22وليسمجيئهحركة ولازوالاولاانتقالالانذلكإنمايكونإذاكانالجائيجسمااو جوهرا،فلماثبتأنهليسبجسمولاجوهرولاعرضلميجبأن يكونمجيئهحركةولانقلة،ولواعتبرتذلكبقولهم:جاءتفلانا قيامته،وجاءهالموت،وجاءهالمرض،وشبهذلك[37بمماهو 1((أ،ت):"لانه". 2(من(ب). 3((ظ):"وصف". (4منالتمهيد،وفيجميعالنسخ:"ابتدالا"ولعلهتحريف. 233

وجودنازلبهولامجيء[ق36بلبانلكوباللهالعصمة والتوفيق. فإنقال:إنهلايكونمستوباعلىمكانإلامقروئابالكيف. قيلله:قديكونالاستواءواجباوالتكييفمرتفع،وليسرفع التكييفيوجب3(رفعالاستواء،ولولزمهذالزمالتكييففيالازل، لانه4(لايكونكائنافيمكان5(إلامقرونابالتكييف. فانقال:إنهكانولامكانوهوغيرمقرونبالتكييف. قيلله:وكذلكهومستوعلىالعرش،وهوغيرمقرونبالتكييف، وقدعقلناوأدركنابحواسنانلناأرواحافيأبدانناولانعلمكيفية ذلك،وليسجهلنابكيفيةالاروحيوجبأنليسلناأرواح،وكذلك ليسجهلنابكيفيتهعلىعرشهيوجبأنليسعلىعرشه. وقدرويعنأبيرزينالعقيليقال:قلت:يارسولالله:أينكان 1()في(ا،ت):"لايجيء"،وفي(ب،ع،ظ):"لامحيء". 2(في(ا،ت):"مستو". 3(منقوله:"الاستواءواجبا"إلىهنا،سقطمن(ت). 4(منالتمهيد،وقدسقطمنجميعالنسخه 5()في(ب):"الاماكن".وفي(ظ):"لامكان"،وكتبعليهاالناسخ"كذا". 6(في(أ،ب،ع،ظ):"فانه". 7(منقوله:"قيلله:وكذلكهومستو..."إلىهنا؛سقطمن(ظ 234

ربناتباركوتعالىقبلانيخلقالسمواتوالارض؟قال:"كانفي عماء،مافوقههواءوماتحتههواء قالأبوالقاسم:العماءممدودوهوالسحاب،والعمىمقصور:الظلمة. وقدرويالحديثبالمدوالقصر،فمنرواهبالمدفمعناهعنده: كانفيعماءسحابماتحتههواء؛ولافوقههواء.والهاءراجعة علىالعماء. ومنرواهبالقصرفمعناهعنده:كانفيعمىعنخلقه،لانهمن عميعنشئ؛فقدأظلمعنه قالسنيدبسندهعنمجاهدقال:"إنبينالعرشوبينالملائكة (1)أخرجهاحمد6(/2801،171-181)رقم188(61،00621)،والترمذي 9(013وابنماجه182()،ولطبراني9(1/70)2رقم468()،وابوالشيخ فيالعظمةرقم83()84وغيرهم منطريقيعلىبنعطاءعنوكيعبنحدسعنأبيرزينالعقيليفذكره. والحديثمدارهعلى:وكيعبنحدسوقدجهلهغيرواحد. والحديثصححهابنحبانوالحاكموحسنهالترمذيوالذهبي.انظر:العلو (1/)274رقم13(). )2(سقطمن(ظ). 3(سقطمن(ا،ت). (4)في(ظ):"عليه". 5()سقطمن(ظ). 235

لسبعين1(حجابا،حجابمننوروحجابمنظلمة2(" وروىايضاسنيدبسندهعنابنمسعودرضياللهعنهقال:"مابين السماءإلىالارض3(مسيرةخمسمائةعام[بينكلسماءإلىالاخرى مسيرةخمسمائةعامومابينالسماءالسابعةإلىالكرسيمسيرة خمسمائةعام[بينالكرسيإلىالماءمسيرةخمسمائةعام5(] والعرشعلىالماءواللهسبحانهوتعالىعلىالعرشويعلمأعمالكم6(" )1( )2( )3( )4( )6( في(ت):"سبعين". أخرجهابنخزيمةفيالتوحيد(1/15)رقم(34وأبوالشيخفيالعظمة 2()196رقم(281وابنأبيزمنينفيأصولالسنة(ص/801)،رقم 43()،والبيهقيفيالاسماءوالصفاترقم856( منطريق:هشيمعنأبيبشرجعفربنأبيوحشيةعنمجاهد. وروايةأبيبشرعنمجاهدصحيفةلميسمعمنه،وقدخولففيالمتن. ورواهالعوامبنحوشبوابنأبينجيحعنمجاهدقال:بينالملائكةوبين العرشسبعونألفحجابمننور"لفظالعوامولفظابنأبينجيح:بينالسماء السابعةوبينالعرشسبعونألفحجاب". أخرجهماأبوالشيخفيالعظمة276(028والبيهقي855(وهذاأصح. تنبيه:وقععندابنأبيزمنين"يونسبنعبيد"بدل"أبيبشر"،وهووهم. في(ت):"والارض)"بدل"إلىالارض". مابينالمعقوفتينمنالتمهيد. مابينالمعقوفتينمنالتمهيد. تقدمتخريجه(ص/961-071). 236

وقالابنمسعودرضياللهعنهايضا:"إنهفوقالعرش1(لايخفى عليهشيءمنأعمالكم2(" قالأبوالقاسم:يريدفوقالعرش؛لانالعرشاخرالمخلوقات،ليس فوقهمخلوق،وللهتعالىعلىالمخلوقاتدونتكييفولامماسة،ولا اعلمفيهذاالبابحديثامرفوعا؟إلاحديثعبداللهبنعميرةعنالاحنف عنالعباس[ق38أبنعبدالمطلبرضياللهعنهانرسولالله!نظر إلىسحابةفقال:"ماتسمونهذه؟"قالوا:السحاب.قال:"والمزن". قالوا:والمزن.قال:"والعنان".قالوا:والعنان(4).قال:"كمترونبينكم وبينالسماء؟"قالوا:لاندري،قال:"بينكموبينهإماواحدأواثناناو ثلاثوسبعون5(سنة،والسماءفوقهاكذلكبينهمامثلذلك،حتىعد سبعسموات،ثمفوقالسماء[ق37االسابعةبحر[)6(]أعلاه واسفلهكمابينسماءالىسماءثمفوقذلكثمانيةاوعال،بينأظلافهم (1)سقطمن(ظ)منقوله:"ويعلماعمالكم"إلىهنا. (2)تقدمتخريجه(ص/961-071). )3(في(ب،ظ):"اعلى". 4(فيجميعالنسخ:"نعم". 5(فيجميعالنسخ:"وسبعين"وعلقعليهاناسخ(ا)بقوله:"كذاوجدت". 6(زيادةيقتضيهاالسياق،وقدسقطتمن(ب،ظ)وكتبناسخ(ظ)علىكلمة "أعلاه":"كذا)"،ووقعفي(أ،ت):"ما"بدل"بين". 237

وركبهممنرمابينسماءإلىسماء،علىظهورهمالعرش،بينأسفله وأعلاهمنرمابينسماءإلىسماء،ثماللهتعالىإلىفوقذلك". هذاحديثصحيح1(خرجهابوداود قولالامامأبيعبداللهمحمدبنابيزمنين،المالكيالمشهور رحمهاللهتعالى: قالفيكتابهالذيصنفهفي"اصولالسنة3("بابالايمان بالعرلش:ومنقولاهلالسنة:أناللهعزوجلخلقالعرش،واختصه بالعلووالارتفاعفوقجميعماخلق،ثماستوىعليهكيفشاء،كما اخبرعننفسهفيقولهعزوجل:<الرحمقعلىألعرشآشتوى)[5] وقيقولهتعالى:<ثماستوىعلىالنيع!مايلغفىالأرضىومايخرجمتها ومما!زلمئالسمثاءومايعرجقيها>[.]4 وذكرحديثابيرزينالعقيليقالقلت:يارسولاللهاينكان ربناقبلانيخلقالسمواتوالارض؟قال:كانفيعماء،مافوقههواء 1((ظ،ب (2تقدم(ص/601)،ويظهرانهنقلهعنابنعبدالبر،راجع(ص/40.)2 )3((ص88-411). (4)سقطمن(أ،مط). 238

وماتحتههواء،ثمخلقعرشهعلىالماء ثمذكرالاثارفيذلكإلىانقال:بابالايمانبالحجبقال:ومن قولاهلالسنة:اناللهتعالىبائنمنخلقه،محتجبعنهمبالحجب، تعالىاللهعمايقولالظالمونعلواكبيرادركدةنح!قيمن أفوههمإنيقولوتلاددبا)[]5إلىانقال:بابالايمان بالتنزلقال:ومنقولاهلالسنة:اناللهينزلإلىسماءالدنيا،وذكر حديثالنزول2(..،ثمقال:وهذاالحديثيبيناناللهتعالىعلى عرشهفيالسماءدونالارض،وهوأيضابينفيكتابالله[37ب تعالىوتقدس،وفيغيرماحديثعنرسولاللهصلىاللهعليهواله وسلم.قالاللهعزوجل:<لدبرا،مرمفالسماإلىالازضىثميعبئ لته)[]5وساقالاياتفيالعلو. وذكرمنطريقمالك:"قولالنبيع!مللجارية:اينالله؟..ثم قال:والحديثفيمثلهذاكثير"اهـ. قولالقاضيعبدالوهابإمامالمالكيةبالعراق: منكبارأهلالسنةرحمهاللهتعالىصرحباناللهسبحانهاستوى (1)تقدمقريبا(ص/235 (2)تقدمتخريجه(ص/272). )3(تقدمتخريجه(ص/901). 923

علىعرشهبذاته،نقلهشيخالاسلامعنهفيغيرموضعمنكتبه1( ونقلهعنهالقرطبيفيشرحالاسماءالحسنى2( ذكرقولالاماممحمدبنإدريسالشاقعي،قدساللهروحه3( قالالامامابنالامام4(عبدالرحمنبنأبيحاتمالرازي:حدثنا أبوشعيبوأبوثورعنأبيعبداللهمحمدبنإدريسالشافعيرحمه اللهتعالىقال:القولفيالسنةالتيأناعليها،ورأيتأصحابناعليها أهلالحديثالذينرأيتهموأخذتعنهم،مثلسفيانومالك وغيرهما:الافراربشهادةأنلاإلهإلاالله،وأنمحمدارسولالله،ون اللهتعالىعلىعرشهفيسمائه،يقربمنخلقهكيفشاء،وأنالله تعالىينزلإلىسماءالدنياكيفشاء قالعبدالرحمن:وحدثنايونسبنعبدالاعلىقال:سمعتأبا عبدالله7(محمدبنإدريسالشافعييقولوقدسئلعنصفاتاللهوما (1)انظرمجموعالفتاوى3(.)262 )2(واسمه:"الاسنىفيشرحاسماءاللهالحسمى"2(123). )3(في1(ت):"رضياللهعنه". 4(ليسفي(ظ):"ابنالامام". 5(في(ا،ت،ع):"السماء". 6(اخرجهابنقدامةفيإثباتصفةالعلو(ص/018،181)،رقم29( )7(سقطمن(ت). 024

يؤمنبهفقال:للهتعالىأسماءوصفات،جاءبهاكتابهوأخبربهانبيه أمته،لايسعأحدامنخلقاللهقامتعليهالحجةردهالانالقران نزلبها،وصععنرسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلمالقولبهافيما روىعنهالعدل2(فإنخالفذلكبعدثبوتالحجةعليهفهوكافر، فأماقبلثبوتالحجةعليهفمعذوربالجهل؛لأنعلمذلكلايدرك بالعقلولابالرويةوالفكرولانكفربالجهلبهاأحداإلابعد انتهاءالخبرإليهبها.ونثبتهذهالصفاتوننفيعنهاالتشبيه،كمانفى التشبيهعننفسه،فقال:<لتسكمثله-شئ!هوالئمميعالبصير) [/11]. وصحعنالشافعيأنهقال:خلافةأبيبكرالصديقرضياللهعنهحق قضاهااللهفيسمائهوجمععليهاقلوبعباده6(ومعلومأنالمقضيفي الارض،والقضاءفعلهسبحانهوتعالىالمتضمنلمشيسهوقدرته. (1)في(ب):"ردهما". (2فيإحدىالنسخالخطيةلكتابابنقدامة:"العدول"،وكلاهماجائزصحيح. 3(في(ب):"والقلب". (4)في(ب،ظ):"يكفر". (5)سقطمن(ب). 6(كذافيجميعالنسخ،وفيإثباتصفةالعلو(ص/181)،رقم39("اصحاب نبيهمج!س!"بدل"عباده". 241