اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

ابنمجاهد:فضعيفان،وابراهيمبنعبدالصمد:مجهوللايعرف، وهملايقبلونأخبارالاحادالعدول،فكيفيسوغلهمالاحتجاجبمثل هذامنالحديثلوعقلواونصفوا،أماسمعوااللهسبحانهوتعالى حيث(1)يقول:<ودالفرغونيخهمنائنلىصزحالعلىأتلعىالأستنب! أسببالسعاوا!فاطلعإلىإلةموسىوإنيلأظنهنحذب37 فدلعلىانموسىعليهالصلاةوالسلامكانيقول:إلهيفيالسماء، وفرعونيطنهكاذبا. وقالالشاعر: فسبحانمنلايقدرالخلققدرهومنهوفوقالعرشفردموحد مليكعلىعرشالسماءمهيمنلعزتهتعنوالوجوهوتسجد وهذاالشعرلأميةبنأبيالصلت2(وفيهيقولفيوصف الملائكة: وساجدهملايرفعالدهررأسهيعظمربافوقهويمجد قال:فاناحتجوابقولهتعالى:<وهوالذىفيالسم!الةوفىالأرض إلةرو)[/]84وبقولهتعالى:<وهوآللهفى[ق32ب]لسمؤت 1(في(ب). (2) ا نظرديوانه(ص/92). 021

وفيالأزض)[وبقولهتعالى:<ماي!وتمنبخوىثنثةإلا هورابعهؤ)[/]7وزعموااناللهسبحانهفيكلمكانبنفسه وذاته،تباركاسمه(1وتعالىجده. قيللهم:لاخلافبينناوبينكموبينسائرالامةأنهليسفي الارضدونالسماءبذاته،فوجبحملهذهالاياتعلىالمعنى الصحيحالمجمع2(عليه،وذلكانهفيالسماءإلهمعبودمناهل السماء،وفيالارضإلهمعبودمنأهلالارض،وكذاقالأهلالعلم بالتفسير،وظاهرهذاالتنزيليشهدأنهعلىالعرنر،فالاختلاففي ذلكساقط،وأسعدالناسبهمنساعدهالطاهر،وأماقولهفيالاية الأخرى:<وفىالأرضررإلةرو)فالاجماعوالاتفاققدبينانالمرادبانه معبودمناهلالارض.فتدبرهذافانهقاطع. ومنالحجةايضافيانهعزوجلعلىالعرثنفوقالسموات السبع:أنالموحدينأجمعينمنالعربوالعجم3(إذاكربهمأمر .ا4( ولزدتبهمشدةرفعواوجوههمإلىالسماء،ونصبواايديهمرافعين (1)سقطمن(ب)،ووقيعفي(ظ):"الله"بدل"اسمه"وكتبعليهاالناسخ:"كذا". 2(في(أ،ب،ت،ع،مط):"المجتمع". 3(في(ب):"منالعجموالعرب". (4)في(ا،ب):"أونزلت". 211

لهامشيرينبهاإلىالسماء،يستغيثوناللهربهمتباركوتعالى.وهذا أشهروأعرفعندالخاصةوالعامةمنأنيحتاجفيهإلىأكثرمن حكايته؛لانهاضطرار[ق33ألميوقفهم3(عليهأحد،ولاأنكره عليهممسلم،وقدقالالنبي!يوللأمةالتيارادمولاهاعتقها،إنكانت مؤمنة،فاختبرهارسولاللهصلىاللهعليهوالهوسلمبأنقاللها:"اين الله؟"فاشارتإلىالسماء،ثمقاللها:"منأنا؟"قالت:أنترسول الله.قال:"أعتقهافانهامؤمنة"4(فاكتفىرسولاللهصلىاللهعليهواله وسلممنهابرفعهارأسهاإلىالسماء،واستغنىبذلكعماسواه. قال:وأمااحتجاجهمبقولهتعالى:<ماي!وتمننخويثنمةالا هورابعهؤ)[فلاحجةلهمفيظاهرهذهالاية،لانعلماء الصحابةوالتابعينالذينحملعنهمالتأويلفيالقران،قالوافيتأويل هذهالاية:هوعلىالعرش،وعلمهفيكلمكان،[ق33أوما خالفهمفيذلكأحديحتجبقوله. وذكرسنيدعنمقاتلبنحيانعنالضحاكبنمزاحمفيقوله 1((ب):"في". (2)سقطمن(ب):"اكثرمن". 3(في(ب):"يوقعهم"،وهوتصحيف. (4)تقدمتخريجه(ص/501). 212

تعالى:<ماينبوتمننخوئثنث!إلاهورابعهم.00الاية،قال:هو علىعرشه1()،وعلمهمعهماينماكانوا. قال:وبلغنيعنسفيانالثوريمثله. قالسنيد:وحدثناحمادبنزيدعنعاصمبنبهدلةعنزربن حبيشيىعنابنمسعودرضياللهعنهقال:"اللهجلوعلافوقالعرشلا يخفىعليهشئمناعمالكم2(" ثمساقمنطريقيزيدبنهارونعنحمادبنسلمةعنعاصمبن بهدلةعنزرعنعبداللهبنمسعودرصداللهعنهقال:"مابينالسماءإلى الأرضمسيرةخمسمائةعام،ومابينكلسماءإلىالاخرىمسيرة خمسمائةعام،ومابينالسماءالسابعةإلىالكرسيمسيرةخمسمائةعام، ومابينالكرسيإلىالماءمسيرةخمسمائةعام،والعرشعلىالماء، واللهتباركوتعالىعلىالعرشويعلماعمالكم"(4اهـ وذكرهذاالكلاماوقريبامنهفيكتاب"الاستذكار (1)في(ب):" ا لعرش". (2)تقدم(ص/961-017)،وسيأتيتصحيحالمؤلفإسعاده(ص/0.)93 )3(في(ظ):"فوق". (4تقدمالكلامعليه(ص/916-017). )5(انظرالتمهيد7(-128913)بتصرفواختصارمنالمؤلف. 6(/2(-527.)952 213

ذكرقولالاماممالكالصغيرأبيمحمدعبداللهبنأبيزيد القيرواني: قالفيخطبةرسالتهالمشهورة:بابماتنطقبهالالسنةوتعتقده الافئدةمنواجبأمورالديانات،منذلك:الإيمانبالقلب،والنطق باللسان:أناللهإلهواحدلاإلهغيرهولاشبيه1(له،ولانظيرله،ولا ولدلهولاوالدولاصاحبةله،ولاشريكله،ليسلاوليتهابتداء،ولا لآخريتهانقضاء،ولايبلغكنهصفتهالواصفون،ولايحيطبامره المتفكرون.يعتبرالمتفكرونباياته،ولايتفكرونفيماهيةذاته:<ولا يحيطونبشئءمنفءإلا!اشاوسعكزسيهالسمؤلصوالأرضولا جو5حفظهماومموالعلىاتعظيص)العليبمالخبيرالمدبرالقديرالسميبع البصيرالعليالكبير،وانهفوقعرشهالمجيدبذاته،وهوفيكل مكانبعلمه4(وكذلكذكرمثلهذافي"نوادره"وغيرهامنكتبه. وذكرفيكتابهالمفردفي[33بالسنةتقريرالعلو 1((ظ):"شبه". 2(سقطمن(ظ)،ووقعفي(أ،ت):"العالم". 3(سقطمن(ب). (4)انظر:الرسالةلابنأبيزيدالقيرواني(ص/8 (5)في(ا،ت،ع):"الفرد". 6(سقطمن(ب)قوله:"وذكرفيكتابهالمفردفيالسنةتقريرالعلو". 214

واستواءالربتعالىعلىالعرشبذاتهأتمتقرير(1)فقال: "فصل فيماأجمعتعليهالأمةمن[ق33بمنأمورالديانة2(منالسنن التيخلافهابدعةوضلالة:أناللهسبحانهوتعالىاسمهلهالاسماء الحسنى،والصفاتالعلى،لميزلبجميعصفاته3(وهوسبحانه موصوفبأنلهعلماوقدرةوإرادةومشيئة،لميزلبجميعصفاتهوأسمائه لهالاسماءالحسنى،والصفاتالعلى،احاطعلمابجميعمابدأقبلكونه، فطرالاشياءبإرادتهوقوله،!ءانماأئرهؤإذاأرادشماأنيقوليلهبهن فيكوت)[]82وانكلامهصفةمنصفاته،ليسبمخلوقفيبيد، ولاصفةلمخلوقفينفد،وناللهعزوجلكلمموسىعليهالصلاة والسلامبذاته،وسمعهكلامه،لاكلاماقامفيغيره،وأنهيسمعويرى، ويقبضويبسط،وأنيديهمبسوطتان،<ولأزضجميعا!ضته-يؤم اقئمةوالسمؤتمظويم!سمينهء)[]67ونيديهغيرنعمته فيذلك،وفيقولهتعالى:<ما!عكأندتئحدلماخلفتبيدئ)[]75 ونهيجيءيومالقيامة-بعدأنلميكنجائيا-والملكصفا (1)منهنايبداالسقطمنالنسخ(أ،ت،ع)إلى(ص/4.)22 (2)في(ظ):"الديانات". 3(في(ب):"صفاتهقائم"ولعلهامقحمة. 215

صفالعرضالأمموحسابهاوعقابهاوثوابها،فيغفرلمنيشاء ويعذبمنيشاء،وأنهيرضىعنالطائعين،ويحبالتوابين،ويسخط علىمنكفربهويغضب،فلايقومشئلغضبه. وأنهفوقسمواتهعلىعرشهدونأرضه،وأنهفيكلمكانبعلمه، وأنللهسبحانهكرسيا،كماقالعزوجل:<وسعكزسيهالسمؤت والازض>،وكماجاءتبهالاحاديث:أناللهسبحانهيضعكرسيهيوم القيامةلفصلالقضاء. وقالمجاهد:"كانوايقولونماالسمواتوالارضفيالكرسيإلا كحلقةملقاةفيفلاةمنالارض3(" (1)يشيرإلىقولهتعالى:<وجآربكوالمالثصفاصفا>[.]22 )2(في(ب،ظ):"وبما". 3(اخرجهسعيدبنمنصورفيالسنن،التفسيررقم425()،والدارميفيالنقض علىبشرالمريسيرقم(101)،منطريقالاعمشعنمجاهدفذكرنحوه. والاعمشيدلسعنمجاهد،ولعلهذاممادلسهعلىمجاهدوالواسطةبينهما ليثبنأبيسليمفرواهسفيانالثوريوجريروقيسومعتمربنسليمانكلهم عنليثعنمجاهدبنحوه. أخرجهعبددلهبناحمدفيالسنة456(ومحمدبنعثمانبنابيشيبةفي العرش45(،95وأبوالشيخفيالعظمة18(2942لكنقالقيسومعتمر "العرش"بدل"الكرسي". ولعلهذاالاضطرابمنليثفإنهضعيف،والاثرمدارهعليه. 216

وناللهسبحانهيراهأولياؤهفيالمعادبأبصارهم،لايضامونفي رؤيته،كماقالعزوجلفيكتابهوعلىلساننبيهع!يم:<وصهيوممزناضر" !إلىركاناظرة>1القيامة]22وقالرسولاللهع!يمفيقولاللهعزوجل: <لفذينأحسنوأآلحستىوزيادة>[:]26"هوالنظرالىوجهه الكريم"(1). وأنهيكلمعبادهيومالقيامةليمسبينهموبينهواسطةولاترجمان، وأنالجنة[ق34أوالناردارانقدخلقتا،أعدتالجنةللمتقين المؤمنين،والنارللكافرينالجاحدين،لاتفنيان[تبيدان2(] والايمانبالقدرخيرهوشره،وكلذلكقدقدرهربناسبحانه وتعالىوحصاهعلمه،ونمقاديرالاموربيده،ومصدرهاعنقضائه، تفضلعلىمنأطاعهفوفقه،وحببالإيمانإليهوزينهفيقلبه،فيسره له،وشرحلهصدرهونوربهقلبهفهداه،و<ومربفدألله!اله-من (1)أخرجهمسلمفيصحيحهرقم(181)منحديثصهيب،وقدوقعفيهاختلاف فيرفعهووقفه،وجاءعنجماعةمنالصحابةمرفوعاولايثمت. انظر:حاديالارواحللمؤلف(2396(/201-621.)6 )2(منالجامعللقيروانيو(مط)والتمهيد. 3(ليسفي(ظ). 217

مضل>1الزمر]37وخذلمنعصاهوكفربهفاسلمهويسره1()لذلك فحجبهوأضله،<ومفلفحللفلنمجدلهوليائسشدا)[17]، وكلينتهيإلىسابقعلمهلامحيصلاحدعنه. وانالايمانفولباللسانواخلاصبالقلبوعملبالجوارح،يزيد ذلكبالطاعةوينقصذلكبالمعصبة؛نقصاعنحقائقالكمال؛لا محبطاللايمان،ولاقولإلابعملولاقولولاعملإلابنية،ولاقول ولاعملولانيةإلابموافقةالسنة. وأنهلايكفرأحدمنأهلالقبلةبذنبوانكانكبيرا،ولايحبط الإيمانغبرالشرلنباللهتعالى،كماقالسبحانه:!لننأقركتلخطر علك)[لزمر]65واناللهلايغفرأنيشركبه-ويغقرمادونذلك) [48]. وانعلىالعبادحفطةيكتبوناعمالهم،كماقالتعالى:<و.ان علتيلجفظين!!امابمنبين)[01،11]وقالتعالى:<ما يلفطمنلولمإلالدتهرقث!يد)[81]. وانملكالموتيقبضالارواحكلهابإذناللهتعالىمتىشاء،كما فالتعالى:<قليئوفعبهمملكالموثالذيوصيي)[11]وان (1)في(ب):"وفسره"وهوخطا،لذاكتبعليهاالناسخ"كذا". 218

الخلقميتونباجالهم،فأرواحأهلالسعادةباقيةمنعمةإلىيومالقيامة، ورواحأهلالشقاءفيسجينمعذبةإلىيومالدين،وأنالشهداءأحياء عندربهميرزقون،وأنعذابالقبرحق،ونالمؤمنينيفتنونفي قبورهمويضغطونويسالون،ويثبتاللهمنطقمنأحبتثبيته. ونهينفخفيالصورفيصعقمنفيالسمواتومنفيالارضإلا منشاءالله،ثمينفخفيهأخرىفاذاهمقيام[ق34بينظرون،كما بدأهميعودون،حفاةعراة(1)غرلا،وأنالاجسادالتيأطاعتأو عصتهيالتيتبعثيومالقيامةلتجازى،والجلودالتيكانتفي الدنياوالالسنةوالايديوالارجلالتيتشهدعليهميومالقيامةعلى منتشهدعليهمنهم. وتنصبالموازينلوزنأعمالالعباد،فأفلحمنثقلتموازيحه، وخابوخسرمنخفتموازينه،ويؤتونصحائفهمفمنأوتيكتابه بيمينهحوسبحسابايسيرا،ومنأوتيهبشمالهفأولئكيصلونسعيرا، ونالصراطجسرموروديجوزهالعبادبقدرأعمالهم،فناجون متفاوتونفيسرعةالنجاةعليهمننارجهنم،وقوماوبقتهمأعمالهم فيهايتساقطون. (1)في(ظ):"عراةحفاة". 2(هكذافي(ب،ظ)،وفيالجامع:"الدنياهيالتيتشهد". 3(كذافيالنسخو"الجامع"،وفينسخةعلىحاشية(ظ):"ممدود". 921

ونهيخرجمنالنارمنفيقلبهشيءمنالايمان. ونالشفاعةلاهلالكبائرمنالمؤمنين،ويخرجمنالناربشفاعة رسولاللهعفي!قوممنأمتهبعدأنصارواحمما،فيطرحونفينهر الحياةفينبتونكماتنبتالحبةفيحميلالسيل. والايمانبحوضرسولاللهع!يمتردهأمته،لايظمامنشربمنه، ويذادعنهمنغيروبدل1([ق34ب والإيمانبماجاءمنخبرالإسراءبالنبيع!يمإلىالسمواتعلىما صحتبهالروايات،ونه!رراىمناياتربهالكبرى. وبمائبتمنخروجالدجال،ونزولعيسىبنمريمعليهالصلاة والسلامحكماعدلا،وقتلهالدجال(2وبالاياتالتيبينيديالساعة:من طلوعالشمسمنمغربهاوخروجالدابة،وغيرذلكمماصحتبه الروايات. ونصدقبماجاءناعناللهتعالىفيكتابه،وماثبتعنرسول (1)في(ب):"منبذلوغير". 2(في(ب):"للدجال". 3(في(ب):"المغرب". (4)من(ظ). 022

الله!وأخباره،نوجبالعملبمحكمهونقربمشكله1(ومتشابهه، ونكلماغابعنامنحقيقةتفسيرهإلىاللهتعالى،واللهيعلمتأويل المتشابهمنكتابه،<وألزسخونفيالهدلقولونءامنايهءكلمنعندربنال عمران/]7وقالبعضالناس:الراسخونفيالعلميعلمونمشكله. ولكنالاولقولأهلالمدينةوعليهيدلالكتاب. وأنأفضلالقرون[ق35أقرنالصحابةرضياللهعنهم،ثم الذينيلونهم،ثمالذينيلونهمكماقالالنبي!شيم3(ونأفضلالامة بعدنبيها:أبوبكرثمعمرثمعثمانثمعلي.وقيل:ثمعثمانوعلي، ونكفعنالتفضيلبينهما،رويذلكعنمالك،وقال:ماأدركتأحدا أقتديبهيفضلأحدهماعلىصاحبه5(فرأىالكفعنهما،وروي عنهالقول6(الاولوعنسفيانوغيرهوهوقولأهلالحديث،ئمبقية 1()فيالجامع:"ونقربنصمشكله". (2في(ب،ظ):"اقوال"،والمثبتمنالجامع. 3(أخرجهالبخاريفيصحيحه80(25ومسلم535()2منحديثعمرانبن حصينرضياللهعنه. وأخرجهأيضاالبخاري9(052ومسلم533(2)منحديثعبداللهبن مسعودرضياللهعنه. 4(قوله:"عثمانثم"ليسفي(ظ،مط)،وضربعليهافي(ب). 5(اخرجهسحنونفيالمدونة4(90)5عنابنالقاسمقال:سمعتمالكافذكره. 6(سقطمن(ظ). 221

العشرة،ثمأهلبدرمنالمهاجرين،ثممنالانصار،ومنجميع الصحابةعلىقدرالهجرةوالسابقةوالفضيلة.وكلمنصحبهولو ساعةأوراهولومرة،فهوبذلكأفضلمنالتابعين،والكفعنذكر اصحابرسولاللهع!يمإلابخيرمايذكرونبه،ونهماحقأنتنشر محاسنهم،ويلتمسلهمأفضلالمخارج،ونظنبهمأحسنالمذاهب. قال:قالالنبيلمجيم:"لاتؤذونيفيأصحابي،فوالذينفسيبيدهلو أنأحدكمأنفقمثلأحدذهبامابلغمدأحدهمولانصيفه2(" وقال!ي!:"اذاذ!أصحابيفأمسكواقالاهلالعلم:"لا يذكرونإلاباحسنذكر". والسمعوالظاعةلائمةالمسلمين،وكلمنوليأمرالمسلمينعن رضىاوعنغلبةواشتدتوطاتهمنبرأوفاجرفلايخرجعليه4(جار 1((ظ 2(أخرجهالبخاريفيصحيحه(0347ومسلمفيصحيحه(0)254منحديث ابيسعيدالخدريرضياللهعنهبلفط:"لاتسبواأصحابي..."بدل"تؤذوني". 3(جاءهذاالحديثعنجماعةمنالصحابة:منهمابنمسعودوثوبانوعبداللهبن عمروابوذروأبوهريرةوعبيدبنعبدالغفارومرسلطاوس. وكلهامنكرةواهيةالأسانيد،إلامرسلطاوسعندعبدالرزاقفيأماليه(15) فإنهمرسلصحيح. (4)في(ب،ظ):"له"وهوخطا. 222

أوعدل،ونغزومعهالعدو،ونحجمعهالبيت،ودفعالصدقاتإليهم مجزيةإذاطلبوها،ونصليخلفهمالجمعةوالعيدين،قالهغيرواحدمن العلماء،وقالمالك:"لانصليخلفالمبتدعمنهمإلاأننخافه فنصلي".واختلففيالاعادة،ولابأسبقتالمندافعكمنالخوارج واللصوصمنالمسلمينوهلالذمةعن[ق35أنفسكومالك. والتسليمللسننلاتعارضبريولاتدافعبقياس،وماتأولهمنها السلفالصالحتأولناه،وماعملوابهعملناه،وماتركوهتركناه،ويسعنا أننمسكعماأمسكواعنه،ونتبعهمفيمابينوا،ونقتديبهمفيما استنبطوهورأوهفيالحوادث،ولانخرجمنجماعتهمفيمااختلفوا [ق35ب]فيهاوفيتاويله. وكلماقدمناذكرهفهوقولأهلالسنة،وأئمةالناس1(فيالفقه والحديثعلىمابيناه،وكلهقولمالك،فمنهمنصوصمنفوله،ومنه معلوممنمذهبه. قالمالك:قالعمربنعبدالعزيز:"سنرسولالله!ي!وولاةالامرمن بعدهسننا،الاخذبهاتصديقلكتابالله،واستكماللطاعته،وقوةعلىدين اللهتعالى،ليسلاحدتبديلهاولاتغييرهاولاالنظرفيماخالفها،مناهتدى (1)فينسخةعلىحاشية(ظ):"الدين". 223

)1( )2( )3( )4( مهتد1ومناستنصربهانصر،ومنتركهاواتبعغيرسبيلالمؤمنين 5اللهماتولى،وأصلاهجهنموساءتمصيرا"2( قالمالك:أعجبنيعزمعمررضياللهعنهفيذلك فرضياللهعنه،ماكانأصلبهفيالسنة،واقومهبها وقالفيمختصرالمدونة:"وأنهتعالىفوقعرشهبذاتهفوق كذافي(ب،ظ)،وفيالجامع:"هدي"وهوالاولى. أخرجهالخطيبفيالفقيهوالمتفقه1(/435،436)455()،واللالكائيفي شرحاصولالاعتقاد(134). منطريق:رشدينبنسعدعنعقيلعنالزهريعنعمربنعبدالعزيزفذكره. ورشدينفيهضعف. ورواهمالكعنعمربنعبدالعزيزفذكرنحوه. أخرجهعبداللهفيالسنة766(وابنابيحاتمفيتفسيره4(/6701) 9695()،وأبونعيمفيالحلية6(4)32وغيرهمه وفيسندهانقطاع،مالكلميدركعمربنعبدالعزيزه انظر:الجامعفيالسننوالادابوالمغازيوالتاريخلابنابيزيدالقيرواني (ص/70-1171). والىهناانتهىالسقطمن(ا،ع،ت). وجاءفي(ع،ت):"أتمتقرير،فمنأرادهفليقراكتابه،فرضياللهعنهماكاناصلبه فيالسنةواقومهبها".وتاخرتفي(ب)جملة"فرضياللهعنه..."إلىبعد كلامهفيمختصرالمدونة. 224

)1(1اتهنأرضه" سبعسمودو قولالامامابيبكرمحمدبنموهبالمالكي2(شارحرسالةابن ابيزيدمنالمنورينبالفقه3(والسنةرحمهاللهتعالى: قالفيشرحهللرسالة:"ومعنىفوقوعلاواحدعندجميعالعرب وقيكتاباللهوسنةرسولهع!ي!تصديقذلك،وهوقولهتعالى:<ثم اسشىكلائعرش!الرحمن)[.]95 وقالتعالى:<الرحمنعلىالعرشاشحوى>[.]5 وقالتعالىفيوصفخوفالملائكة:<يخافوبئربهمئنفؤقهم ويفعلونمايؤمرون>[.]05 وقالتعالى:!مايىيقحعدال!الطيبوالعملالصخلح)[01]، ونحوذلككثير. 1((ظ)فقط (2تاخرفي(ظ)قولأبيبكرمحمدبنموهبالمالكيكاملاإلى(ص/238قبل قولابنأبيزمنين. 3(في(ب):"فيالفقه". 4(من(ت)فقط. 225