اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية

"الجهميةإنمايحاولونأنيقولواليسفيالسماءشيء"1( قالشيخالإسلام:"وهذاالذيكانت2(الجهميةيحاولونهقد صرحبهالمتأخرونمنهم،وكانظهورالسنةوكثرةالائمةفيعصر أولئكيحولبينهموبينالتصريحبه،فلمابعدالعهدوخفيتالسنة وانقرضت3(الائمةصرحتالجهميةالنفاةبماكانسلفهميحاولونه، ولايتمكنونمنإظهاره5)4(" قولسفيانالثوريرضياللهعنه: قالمعدان:سألتسفيانالثوريعنقولهتعالى:<وهومعكؤتنما بهخ)[4]قال:علمه.ذكرهأبوعمر (1)اخرجهعبداللهبنأحمدفيالسنةرقم(14)،وابنابيحاتمفيالردعلى الجهميةكمافيالعلوللذهبي2()079352(وابنيطهفيالابانة-الردعلى الجهمية-2(59رقم932( وسندهصحيح،والاثرصححهشيخالاسلامابنتيمية.انطر:مجموعالفتاوى 5(183،184). ()2في(ت):"كان". 3(في(ا،ت):"وانقرض". 4(لمأقفعليهفيكتبهالمطبوعة. 5(فيالتمهيد7(471)،واخرجهعبداللهبنأحمدفيالسنة795(والبيهقيفي الاسماءوالصفات2(1)3480(9واللالكائيفيشرحأصولالاعتقادرقم (2)67وغيرهم 491

قولوهببنجريررحمهاللهتعالى: قالالائرم:حدثنابوعبداللهالاوسي1(قال:سمعتوهببن جريريقول:إنمايريدالجهمية[92بأنهليسفيالسماءشيء قال:وقلتلسليمانبنحرب:أيشيءكانحمادبنزيديقولفي الجهمية؟فقال:كانيقول:إنمايريدونأنهليسفيالسماءشئ3( ذكراقوالالأنمةالأربعةرفميماللهعنه!(4)4 قولالامامأبيحنيفةقدساللهروحه5( قالالبيهقي:حدثناأبوبكربنالحارثالفقيهحدثناأبومحمدبن (1)كذافيجميعالنسخ،وكتبعليهناسخ(ب):"كذا"،ووقعفيالنسخةالظاهرية لكتابإثباتصفةالعلولابنقدامة:"الانيسي"،وفيبعضالنسخالمتاخرة: "القيسي"ولمأقفعلىترجمةأبيعبداللهالاوسي. 2(أخرجهابنقدامةفيإثباتصفةالعلو(ص/171)،رقم(84منطريقأبي بكرثربهمثله. وأخرجهالذهبيفيالعلو2(9301)رقم693(منطريقمحمدبنحماد عنوهببنجريربلفظ:"إياكمورأيجهم،فإنهميحاولونأنهليسفيالسماء شيء،وماهوإلامنوحيإبليس،ماهوإلاالكفر". 3(أخرجهابنقدامةفيإثباتصفةالعلو(ص/172)،رقم85(وسندهصحيح. 4(ليسفي(ظ):"رضياللهعنهم". 5(في(أ،ب،ت):"رضياللهعنه". 591

حيانأخبرناحمدبنجعفربننصرحدثنايحبىبنيعلىقال:سمعت نعيمبنحماديقول:سمعتنوجبنأبيمريمأباعصمةيقول:كنا عندأبيحنيفةأولماظهر،إذجاءتهامرأةمنترمذكانتتجالسجهما فدخلتالكوفة،فقيللها:إنههنارجلاقدنظرفيالمعقوليقالله: ابوحنيفةفاتيهفاتتهفقالت:أنت[ق03بالذيتعلمالناس المسائل،وقدتركتدينك؟أينإلهكالذبدتعبده؟فسكتعنها،ثم مكثسبعةأياملايجيبها،ثمخرجإليناوقدوضعكتابا:إناللهسبحانه وتعالىفيالسماءدونالارض.فقاللهرجل:أرأيتقولاللهتعالى: <وهومعكز)قال:هوكماتكتبللرجل:إنيمعك،ونتعنهغائب. قالالبيهقي:فقدأصابأبوحنيفةرحمهاللهتعالىفيمانفىعن اللهتعالىوتقدلسمنالكونفيالارض،وفيماذكرمنتأويلالاية، وتبعمطلقالسمعفيقوله:إناللهعزوجلفيالسماء 1(قوله:"قالسمعتنعيمبنحماد":سقطمن(ظ). 2(سقطمن(ظ). 3(كذافيجميعالنسخ،وعندالبيهقيفيالاسماءوالصفات"لقد". 4()اخرجهالبيهقيفيالاسماءوالصفات2(337)338رقم5(0.)9 وفيهنوحبنابيمريم:متروكالحديث. ولهذاقالالبيهقي:"ومرادهمنتلك-واللهاعلم-إنصختالحكايةعنهما ذكرنا...". 691

قالشيخالاسلام1(وفيكتاب"الفقهالاكبر"المشهورعند أصحابأبيحنيفةالذيرووهبالاسنادعنأبيمطيعالبلخيالحكم ابنعبداللهقال:سألتأباحنيفةعنالفقهالاكبرفقال:لاتكفرن أحدابذنب،ولاتنفأحدامنالايمانبه،وتأمربالمعروف،وتنهىعن المنكر،وتعلمأنماأصابكلميكنليخطئك،وماخطاكلميكن ليصيبك،ولاتتبرأمنأحدمنأصحابرسولالله!ك!يم،ولاتواليأحدا دونأحد،وأنتردأمرعثمانوعليرضياللهعنهماإلىاللهتعالى. قالأبوحنيفةرحمهالله:الفقهالاكبرفيالدينخيرمنالفقهفي العلم،ولانيتفقهالرجلكيفيعبدربهعزوجلخيرمنأنيجمع العلمالكثير. قالأبومطيعقلت:فأخبرنيعنأفضلالفقه؟قال:تعلم4(الرجل الإيمان،والشرائع[ق03أوالسنن،والحدود،واختلافالائمة -وذكرمسائلفيالايمانثمذكرمسائلفيالقدرثمقال:-فقلتله: فماتقولفيمنيأمربالمعروف،وينهىعنالمنكر،فيتبعهعلىذلكأناس 1()يعني:ابنتيمية. 2(في(أ،ت،ظ):"لانكفر". 3(سقطمن(أ،ب). 4(في(ظ):"يعلم"،وفي(ب،ت):"يتعلم". 791

فيخرجمنالجماعةهلترىذلك؟قال:لا.قلت:ولموقدمرالله تعالىورسولهصلىاللهعليهوالهوسلمبالامربالمعروفوالنهيعن المنكروهوفريضةواجبة؟قال:هوكذلكلكنمايفسدونأكثرمما يصلحون،منسفكالدماءواستحلالالحرام-وذكرالكلامفيقتال الخوارجوالبغاةإلىأنقال-:قالأبوحنيفة:ومنقال:لاأعرفربي فيالسماءامفيالارضفقدكفر،لاناللهتعالىيقول:<الرحمنعلى العرشآشتوى)[]5وعرشهفوقسبعسموات3(قلت:فإنقال: إنهعلىالعرثرولكنهيقول4(لاأدريالعرثرفيالسماءأمفي الارض؟قال:هوكافر؛لانهأنكرأنيكونفيالسماء؛لانهتعالىفي أعلىعليينونهيدعىمنأعلىلامنسفل. وفيلفظ:سالتأباحنيفةعمنيقول:لاأعرف5(ربي[ق31أ فيالسماءأوفيالأرضقال:قدكفرلاناللهيقول:!الرحمنعلىالعرش آشتوى>[.]5وعرشهفوقسبعسمواتقال:فانهيقولعلىالعرش 1((أ،ت):"عن". 2(قوله:"قال:هو"،وقعفيجميعالنسخ"فقال"وكتبناسخ(ظ)علىكلمة "كذلك":"كذا! 3(في(ب):"سماواته". (4)سقطمن1(ب). 5()في(ب):"لاأدري". 891

استوىولكنهلايدريالعرشفيالأرضاوفيالسماء،قال:إذاانكر أنهفيالسماءفقدكفر وروىهذاعنهشيخالاسلامابوإسماعيلالانصاري4(في كتابه"الفاروق"بإسناده. قالشيخالاسلامأبوالعباسأحمدرحمهاللهتعالى:"ففيهذا الكلامالمشهورعنأبيحنيفةرحمهاللهعندأصحابه:أنهكفرالواقف الذييقول:لاأعرفربيفيالسماءأمفيالارض،فكيفيكون الجاحدالنافيالذييقول:ليسفيالسماءولافيالارض؟ واحتجعلىكفرهبقولهتعالى:!الرحمقعلىاثعرشآشتوى>[5] قال:وعرشهفوقسبعسموات،وبين6(بهذاأنقولهتعالى:!الرحمق (1)انظرمجموعفتاوىشيخالاسلامابنتيمية5(-4648). )2(سقطمن(ظ). 3(سقطمن(ا،ب،ت،ظ)،وقارنهذهالجملةبالفتاوى5(94). )4(هوعبداللهبنمحمدبنعليالهرويالحنبلي،كانإماماهلالسنةبهراة،ويسمى خطيبالعجملتبخرهفيالعلومونبلهوفصاحته،وكانشديذاعلىالاشعرية، توفيسنة481هـ انظر:طبقاتالحنابلة2(472،48.)2 )5(من(ت،ظ). 6(في(ب):"دذعلى". 991

علىالعرشآشتوى)يبينأناللهفوقالسموات*1)فوقالعرش،ون الاستواءعلىالعرشدلعلىأناللهتعالىبنفسه2*فوقالعرش.ثم أردفذلكبكفرمنتوقففيكونالعرشفيالسماءأوفيالارض. قال:لانهأنكرأنيكونفيالسماء[03بوناللهفيأعلى عليين،وأنهيدعىمنأعلىلامناسفل،واحتجباناللهفياعلى عليين،وأنهيدعىمنأعلىلامنأسفل.وكلمنهاتينالحجتين: فطريةعقلية،فإنالقلوبمفطورةعلىالإقراربأناللهعزوجلفي العلو،وعلىأنهيدعىمنأعلىلامنأسفل4<" وكذلكأصحابهمنبعدهكأبييوسفوهشامبنعبيداللهالرازي، كماروىابنأبيحاتموشيخالاسلامبإسنادهما:أنهشامبنعبيدالله -صاحبمحمدبنالحسنقاضيالري-حبسرجلافيالتجهمفتاب، فجيءبهإلىهشامليمتحنه،فقال:الحمدللهعلىالتوبة،فامتحنههشام فقال:أتشهد*ه)أناللهعلىعرشهبائنمنخلقه؟فقال:أشهدأنالله (1)في(أ):"سبعالسماوات". (2في(ب،ت،ظ):"نفسه"،وقدسقطمن(ب)قوله:"فوقالسماو 1 تفوق العرش،وانالاستواءدذعلىأناللهتعالى". 3(فيالفتاوى:"لان". (4)انظرمجموعالفتاوى5(48،94)5 (5)في(ظ):"تشهد". 002

علىعرشه،ولادريمابائنمنخلقه،فقال:ردوهإلىالحبسفانهلم يتب وسياتيقولالطحاويعندأقوالأهلالحديث. قولإمامدارالهجرةمالكبنأنسرضياللهعنه: ذكرأبوعمربنعبدالبرفيالتمهيد:أخبرناعبداللهبنمحمدبن عبدالمؤمنقال:حدئنااحمدبنجعفربنحمدان2(بنمالك،قال: حدثناعبداللهبناحمدبنحنبلقال:حدثنيأبيقال:حدثناسريج3( ابنالنعمانقال:حدئناعبداللهبننافعقال:قالمالكبنأنس:اللهفي السماء،وعلمهفيكلمكان،لايخلومنهمكان4(قال:وقيللمالك: <الرحمقعلىالعرشآستوئ)[/9]5كيفاستوى؟فقالمالكرحمهالله تعالى:"استواوهمعقول،وكيفيتهمجهولة،وسؤالكعنهذابدعة، (1)انظرمجموعالفتاوى5(94)،وقارنببيانتلبيسالجهمية(1/691)،ودرء التعارض(6/591). (2)في(ب):"بنعمران". 3(فيجميعالنسخ"شريج"،وهوخطا. 4(سقطمن(ب):"لايخلومنهمكان". 102

واراكرجلسوء"(1). وكذلكأئمةأصحابمالكمنبعده. قاليحىبنإبراهيمالطليطلي2(فيكتاب"سيرالفقهاء"-وهو كتابجليلغزيرالعلم-:حدثني[31بعبدالملكبنحبيبعن عبدالله3(بنالمغيرةعنالثوريعنالاعمشعنإبراهيمقال: كانوايكرهونقولالرجل:ياخيبةالدهر،وكانوايقولون:الله هوالدهر.وكانوايكرهونقولالرجل:رغمأنفيلله4()،وانما (1)انظر:التمهيد7(381). والأثرأخرجه:عبداللهبنأحمدفيالسنةرقم(11)،وابوداودفيمسائلأحمد (ص/263منطريقه:ابنمندةفيالتوحيدرقم398(واللالكائيفيشرح اصولالاعتقادرقم673(). كلهمذكرواالكلامالاول،ولميذكرواالكلامالاخرفيالاستواء. 2()هوبوزكرياالمعروف"بابنمزين"،منأهلطليطلةوطلبالعلمبالاندلس، رحلإلىالمشرقفسمعالموطامنالقعنبيومطرفوحبيب،وكانمتقن الحفط،قالمحمدبنعمربنلبابة:أمايحيىبنابراهيمبنمزينفافقهمن رأيتصدرافيعلممالكوأصحابه،لهتفسيرالموطا،توفيسنة952هـ انظر:أخبارالفقهاءوالمحدثينللخشنيرقم(594)،وتاريخعلماءالاندلس لابنالفرضيرقم58(51). )3(قوله:"عنعبدالله"سقطمن(ط). 4()قوله:"انفيلله"سقطمن(ب5) 202

يرغم1(أنفالكافر.وكانوايكرهونقولالرجل:لاوالذيخاتمهعلى فمي،وانمايختمعلىفمالكافر.وكانوايكرهونقولالرجل:والله حيثكان،أوإناللهبكلمكان". برأصبغ2(ررمستوعلىعرشه،بدر[ق]131درعلمه واحاطته وصبغمنأجلأصحابمالكوأفقههم. ذكرقولأبيعمروالطلمنكي (1)في(ظ):"رغم"،والمثبتمنباقيالنسخ. 2()هوابنالفرجبنسعيدالقرشيالامويأبوعبداللهالمصري،العالمالفقيهالورع، كانثقةصاحبسنة،قاليحيىبنمعين:كانمنأعلمخلقاللهكلهمبرأي مالك:يعرفهامسألةمسالة،متىقالهامالك،ومنخالفهفيها،توفيسعة522هـ انظر:تهذيبالكمالللمزي3(40-370.)3 )3(ذكرهالمؤلففيتهذيبسننأبيداود13(/18). 4()هوأحمدبنمحمدبنعبداللهالمعافريالاندلسي،كانإمامافيالقرانوعلومه، ولهعنايةبالحديثوعلومهورجالهوكانحافظاللسننجامعالها،إمامافيها، عارفابأصولالديانات،وكانسيفامجرداعلىأهلالاهواءوالبدع،قامعالهم، شديدافيذاتالله،لهمؤلفاتفيتفسيرالقرآنوإعرابه،وفضائلالموطأ ورجاله،ورسالةفيأصولالدياناتوغيرذلك،توفيسنة924هـ انظر:الديباجالمذهبلابنفرحون(ص/101،201)،رقم56(). 302

قالفيكتابهفيالاصول1("أجمعالمسلمونمنأهلالسنةعلى أناللهاستوىعلىعرشهبذاته". وقالفيهذاالكتابأيضا:"أجمعاهلالسنةعلىأناللهعلى العرشعلىالحقيقة2(لاعلىالمجاز-ثمساقبسنده3(عنمالك قوله:"اللهفيالسماء،وعلمهفيكلمكان"ثمقالفيهذاالكتاب: "وأجمعالمسلمونمنأهلالسنةعلىأنمعنىقولهتعالى:<وهو معكلتنمابهمتم>1[لحديد]4ونحوذلكمنالقران:انذلكعلمه، وناللهفوقالسمواتبذاته،مستوعلىعرشهكينسشاء"هذالفظهفي كتابه4( ذكرقولبخاريالمغربالامامالحافظأبيعمربنعبدالبرامام السنةفيزمانهرحمهاللهتعالى: قالفيكتابه"التمهيد"فيشرحالحديثالثامنلابنشهاب:عن أبيسلمةعنأبيهريرةرضياللهعنهعنالنييصلىاللهعليهواله (1)هو"الوصولإلىمعرفةالاصول"كماذكرذلكشيخالاسلامابنتيميةفيدرء تعارضالعقلوالنقل6(052،152ونقلعنكتابهماذكرهالمؤلفهنا. (2في(ب):"حقيقته". 3(في(أ،ت):"سنده". (4)في(ب):"وهذهالقصة"بدل"وهذالفظه"وهيخطا. 402

وسلمقال:"ينزلربناكلليلةإلىسماءالدنياحينيبقىتلثالليل الاخر،فيقول:منيدعونيفاستجيبله؟منيسالنيفاعليه؟من يستغفرنيفاغفرله؟". هذاحديثثابتمنجهةالنقل،صحيحالاسناد،لايختلفاهل الحديثفيصحته... وفيهدليلعلىأناللهجلوعلافيالسماءعلىالعرشمنفوق سبعسموات،كماقالتالجماعة،وهوحجتهمعلىالمعتزلة والجهميةفيقولهم:إناللهفيكلمكانوليسعلىالعرش،والدليل علىصحةماقالهاهلالحقفيذلك،قولهتعالى:<الرحمقعلى العرشآشتوئ)[.]5 وقوله:<ث!آستوئعلى ا لعرشىمالكممندونه-منولزولاشفيع>[/4]. وقولهتعالى:<ثمآستوئإلىال!تبماوهيدظن)[11]. وقولهتعالى:!إصالاشغوأإكذىالصشسبيلأ)[42]. وقولهتباركاسمه2(!ماليهيقحعداذراللي)[01]. وقولهتعالى:<فلماتجلىرئه،للجبل)[431]. 1(من(ب). 2(في(أ،ب،ت،ع). 502

وقولهتعالى:ميهأمنممنفيالسم!أنيخسفبكم ا لأرض>[/61]. وقال:<سبحأشمرئكالأعلى>[/1]وهذامنالعلو. وكذلكقوله:<العلىاتعظيص)[]255و<ااببيرا!عال) []9و<رفيعالدربختذوائعرش)[51]ويخانونرئهممن فؤقهم>[0]5والجهمييقولإنهاسفل. وقالجلذكره:<يدبرا،فرمفالسمآالىالارض[31بثؤ يعبئإلته)[/.]5 وقوله:<تغرجالمليه!ةوآلر،حإلته1(>[.]4 وقاللعيسى:!إنيمتوبدورافعكإلي...)[عمران/]55 وقال:<بلرفعهللهليه>[ وقال:<فالذينعندرفييسبحونلهباليلوالنهار)[/]38. وقال:<لئسله-دا!مفالتهذيالمعارج!تغرجلملعة والر،حإلثه>[4-2]والعروجهوالصعود. وماقولهتعالى:!وهأمنممنفيلئمما)[/16]فمعناهمنعلى (1)هذهالايةمن(أ،ت،ظ). 602

السماءيعنيعلىالعرش،وقدتكونفيبمعنى:على،ألاترىإلىقوله تعالى:<فسيحوافيلأض!>[لتوبة]2أيعلىالارض،وكذلكقوله تعالى:<ولاصثنيهئمفىجذخأفخل)[]71وهذاكلهيعضدهقوله تعالى:<تعرجادليه!ةوألروحإلئه>[لمعارج]4وماكانمثلهمما تلونامنالاياتفيهذاالباب،وهذهالاياتكلهاواضحاتفيإبطالقول المعتزلة. وماادعاؤهمالمجازفيالاستواءوقولهمفيتأويلاستوى: استولى،فلامعنىلهلانهغيرظاهرفياللغة،ومعنىالاستيلاءفياللغة المغالبة،واللهتعالىلايغالبهأحدوهوالواحدالصمد. ومنحقالكلامانيحملعلىحقيقته،حتىتتفقالامةأنهأريدبه المجاز،إذلاسبيلإلىاتباعماأنزلإلينامنربناتعالىإلاعلىذلك، وإنمايوجهكلاماللهعزوجلعلىالاشهرولاطهرمنوجوهه؛مالم يمنعمنذلكمايجبلهالتسليم،ولوساغادعاءالمجازلكلمدعماثبت شيءمنالعباداتوجلاللهأنيخاطبإلابماتفهمهالعربمنمعهود مخاطباتها؛ممايصحمعناهعندالسامعين،والاستواءمعلومفياللغة مفهوم،وهو:العلووالارتفاععلىالشيءولاستقراروالتمكنفيه. (1)فيالتمهيد:"لايغالبهولايعلوهأحد". 2(في(ب):"بما". 702

قالابوعبيدة1()فيقوله:<الرحمنعلىالعرشآشتوئ)قال:"علا. قال:وتقولالعرب:استويتفوقالدابة،واستويتفوقالبيت2(" وقالغيره:استوى:اىاستقر،واحتجبقولهتعالى:<ولمابلغأنئ واشتوي>[14]ي:انتهىشبابهواستقر،فلميكنفيشبابهمزيد. قالابنعبدالبر:والاستواء:الاستقرارفيالعلو،وبهذاخاطبناالله تعالىفيكتابهفقال:<لنتاعكظهوؤ+ثمتذكروانعمةرئبئإذا اشتويتمعلحه)[ وقالتعالى:<وسحو!علىالجودئ)[44]. وقالتعالى:<فإذاآشتوتبانتومنمعكعلىالفلك)[.]28 وقالالشاعر:[ق32أ فاوردتهمماءبفيفاءقفرة وقدحلقالنجماليمانيفاستوى4( (1)هومعمربنالمثنىالتيميصاحبكتاب"مجازالقران"،توفيسنة012هـ (2)انظر:مجازالقران(251)بنحوه. 3(في(ب،ت):"خلق". 4(انطرالعينلخليلبناحمد(ص/605ولمينسبهلأحد،وفيه:"وصبحتهم" بدل"فاوردتهم". 802

وهذالايجوزانيتاولفيهاحداستولىلانالنجملايستولي. وقدذكرالنضربنشميل-وكانثقةمأموناجليلافيعلمالديانة واللغة-قال:حدثنيالخليل-وحسبكبالخليل-قال:أتيتأباربيعة الاعرابي-وكانمنأعلممارأيت-فاذاهوعلىسطح،فسلمنافرد عليناالسلام،وقاللنااستووا.فبقينامتحيرينولمندرماقال.فقال لناأعرابيإلىجنبه:إنهأمركمأنترتفعوافقالالخليل:هومنقولالله: <ثماشتوي+إليالسبماوهيدخان)[11]فصعدناإليه". قالوأمامننزعمنهمبحديثيرويه:عبداللهبنداودالواسطي عنإبراهيمبنعبدالصمد[ق32بعنعبدالوهاببنمجاهدعنأبيه عنابنعباسرضياللهعنهمافيقولهتعالى:!هالرحمنعلىالعرشاشتوى> قالاستولىعلىجميعبريتهفلايخلومنهمكان. فالجواب:أنهذاحديث6(منكرعلىابنعباسرضياللهعنهما، ونقلتهمجهولونوضعفاء،فأماعبداللهبنداودالواسطيوعبدالوهاب 1()لماقفعلىترجمته. 2(سقطمن:(ب،ظ). 3(سقطمن(ب). 4(في(ب):"نوع"وهوخطا. 5(في(ا،ت):"على". 6()في(أ،ب،ت،ع):"الحديث"،والمثبتأولى. 902