ألفاظ التعديل والجرح عند أبي أحمد الحاكم الكبير دراسة تحليلية مقارنة

٢١١ : "إذا ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ، -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم–ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ، وﻗﺪ أﺷﺎر إﱃ ذﻟﻚ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل -٣ وﲰﻌﺖ، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أوﺛﻖ اﻟﻨﺎس".. وﻗﺎل اﻟﺜﻮري، وزﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻨﺤﻮﻩ. ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ʪ اﳌﺪﻟﺴﲔ ، ﻓﺎﳉﺮح اﳌﻔﺴﺮ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، وﻗﺪ ﺗﺮﻛﻪ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺎد. أﻣﺎ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻠﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻋﻨﻪ : -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم–ﻣﻦ إﳝﺎﻧﻪ "ذاك ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﲔّ". وأﻣﺎ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: )) ﻓﺈن اﺣﺘﺞ ﳏﺘﺞ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺆدي ؛ﻓﺈن اﻟﺜﻮري ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺗﺮك اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ، ﻋﻨﻪواﻟﺜﻮري رو ﺎء ﱂ ﻳﺼﱪوا ﻋﻨﻬﺎ ﻴوأﻣﺎ ﺷﻌﺒﺔ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻓﺈ ، ﻓﺮﲟﺎ ذﻛﺮ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻲء ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ..وﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﻫﺎ (( . واﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﲟﺎ رواﻩ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ أﻧﻪ ﺳﺌﻞ: )) وروﻳﺖ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ،ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻼ ؟اﳉﻌﻔﻲ (( :ﻗﺎل )) روى أﺷﻴﺎء ﱂ ﻧﺼﱪ ﻋﻨﻬﺎ (( . : -أﻳﻀًﺎ–وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ."ﻳﺆﻣﻦ .٦٥ ، اﳌﻔﺴﺮ ﻲﺨِ ﻠْ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒـَ ؛زديﺟﻮﻳﱪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷ (.ﺧﺪ ق) وﺟﻮﻳﱪ ﻟﻘﺐ. ،ﲰﻪ ﺟﺎﺑﺮا :ﻋﺪادﻩ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ وﻳﻘﺎل .ﺎﻏﲑﳘ، و واﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ،أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ :روى ﻋﻦ .ﺎوﻏﲑﳘ، واﻟﺜﻮري ،اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك :ﻋﻨﻪروى  ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .ﻟﻴﺲ ١ .٦٠١/ ٢

٣١١ وﻳﻜﺘﺐ ،ﻤﻞ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢﻫﺆﻻء ﻻ ﳛُ :-وﲰﻰ ﻏﲑﻩ أﻳﻀًﺎ-ﰲ ﺟﻮﻳﱪ ﻗﺎل ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎنو اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻨﻬﻢ. .ﻣﺎ ﻛﺎن ﳛﲕ وﻻ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﳛﺪ وﺟﺎﺑﺮ ،وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ،ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺎ أﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪة اﻟﻀﱯ ﻲء،ﻟﻴﺲ ﺑﺸ :اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻗﺎلو ﺿﻌﻴﻒ. :ﻘﺎلﻓﻛﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ؟ وﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى: اﳉﻌﻔﻲ. .روى ﻋﻨﻪ أﺷﻴﺎء ﻣﻨﺎﻛﲑ ،أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺤﺎكﻛﻤﺎ ﻗﺎل: وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﺟﺪًا. وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻨﺪ ﻋﻦ ،ﻳﺴﺮأك ذا : ﺟﻮﻳﱪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰاﻹﻣﺎم أﲪﺪﻗﺎل و اﻟﻨﱯ  ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻜﺮة واﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك أﺷﻴﺎء ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﺣﺪﻳﺜﻪ وروا .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮاﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل ﻣﱰوك: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .أ . ﺗﻮﰲ اﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪً . وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ١ . ﻗﻠﺖ: ﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪًا ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، وﺗﺮك اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ.ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻏﲑﳘﺎ، وﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ أﻧﻪ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ؛رزﻳﻖ اﳊﻨﻴﻔﻲ :وﻳﻘﺎل ،ﻣﺮزوق :وﻳﻘﺎل .ﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ إﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ. ٧٥ (.قﻛﺎﺗﺐ ﻣﺎﻟﻚ ) ،اﳌﺼﺮي وﲨﺎﻋﺔ، .ﺎوﻏﲑﳘ، زﻫﺮوأﲪﺪ ﺑﻦ اﻷ ،اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮﺧﺎﻣﻲ :ﻋﻨﻪ روى ١ ، وﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ١٤٥/ ٢اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و ٩٧٢/ ٣ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري واﻟﻀﻌﻔﺎء ،٢٢١/ ٢، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٧١٢/ ١، وا ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٦٠١/ ٢و .٣٤١

٤١١  ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ ١ .  اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ: أﻗﻮال ﻛﺎن ﺣﺒﻴﺐ ﳛﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ وﻳﻜﺬب.وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ: .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ا.ا وﺳﻮءً ﻳﻮﺛﻘﻪ وﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮً أﰊ وﱂ ﻳﻜﻦوﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ: ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻛﺎن ﳜﻄﺮف ،ﻛﺎن ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﲟﺼﺮ وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء :ﻓﻘﻠﺖ ،ﺳﺄﻟﻮﱐ ﻋﻨﻪ ﲟﺼﺮ :-أﻳﻀًﺎ–ﻗﺎل و وﺛﻼﺛﺔ. ﻳﺼﻔﺢ ورﻗﺘﲔ ،ﻨﺎسﻟﻠ وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ: ﻛﺬاب. ﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ.أاﻟﺰﻫﺮي ﻲروى ﻋﻦ اﺑﻦ اﺧ ،: ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚوﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﱰوك.وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ: .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: .ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ: -أﻳﻀًﺎ–. وﻗﺎل ﻣﻦ أﻛﺬب اﻟﻨﺎس: وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ.، ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت يﻳﺮو ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: و ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻮﺿﻮع ﰲ آﺧﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ: -أﻳﻀًﺎ–وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل ﰲ وأﻣﺮﻩ ﺑﲔّ ،وﻻ ﳛﺘﺸﻢ ﺣﺒﻴﺐ ﰲ وﺿﻊ اﳊﺪث ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎت ،اﳌﱳ ﻣﻘﻠﻮب اﻹﺳﻨﺎد .ﻟﻴﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩﺎ ﻣﻨﻪ وإﳕﺎ ذﻛﺮت ﻃﺮﻓً ،اﻟﻜﺬاﺑﲔ .ﻛﺬﺑﻪ أﺑﻮ داود وﲨﺎﻋﺔ ،ﻣﱰوك وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٢ . ﻗﻠﺖ: ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﺒﲔ أﻧﻪ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺬﺑﻪ ووﺿﻌﻪ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ. وﻗﺪ ﻋﱪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ. ئ، وﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ أﰊ از اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺎر اﻟﺒﺰّ ﻤﺮ أﺑﻮ ﻋُ ؛ ﺪيﺳَ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷَ . ٨٥ ( .ت ﻋﺲ ق) اﺳﻢ ﺟﺪﻩ اﳌﻐﲑة :وﻗﻴﻞ ﺺ.ﻴْ ﻔَ وﻳﻌﺮف ﲝُ ،ﺮيّ اﻟﻐﺎﺿِ :وﻳﻘﺎل ﻟﻪ داود، ١ .٨٥١/ ٢ ٢ ، ١٧١، اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ٠٠١/ ٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٥/ ٢اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ، ٥٨١، واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ص ١١٤/ ٢، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٥٦٢/ ١، وا .٠٥١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٨٥١/ ٢و

٥١١ روى ﻋﻦ: أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ، وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. .ﺎوﻏﲑﳘ ،ﻦﻳﻮَ ﻟُ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،آدم ﺑﻦ أﰊ أ  ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ :أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢﻗﺎل ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ. وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ: ﻣﺎ ﺑﻪ .ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ". وزاد ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ" ، وﻣﺴﻠﻢ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ:-ﰲ رواﻳﺔ –اﻹﻣﺎم أﲪﺪ وﻗﺎل ..ﻳﺼﺪقﻻ ،ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚو ،ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪأﺑﻮ ﺣﺎﰎ: وﻗﺎل . ﻩﻮ ﺗﺮﻛ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .وﺗﺮﻛﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪ ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚﻣﱰوك، :وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﰲ رواﻳﺔ وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎﻛﲑ ،ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ )ﺟﺰرة(: ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ .وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ أﺧﺮى: .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻗﺎل ،وﻛﺎن ﺔ.ﻦ روى ﻋﻨﻬﻢ ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻇﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻤّ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲰﺎع .دﻫﺮ ﺬﺮغ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻗﺪ ﻓُ :وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ ،ﺣﻔﺺ ﳑﻦ ذﻫﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ :وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ وﻳﺘﻘﻦ ،ﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﻘﻦ اﳊﺪﻳﺚاﳊﺪﻳﺚ، ﻷﺎ ﰲ واﻫﻴً ،ﺎ ﰲ اﻟﻘﺮاءةﻛﺎن ﺛﺒﺘً وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: اﻟﻘﺮآن وﳚﻮدﻩ، وإﻻ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺎدق. .ﻣﻊ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ،ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺔ. ٢ ١ . ٥٤٣/ ٢، و ٢ ، واﳉﺮح ٣٦٣/ ٢واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ، ٠٨٣/ ٢، واﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ٧٩ص -رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ ، ٥٥٢/ ١، وا ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ١٤٣/ ١، واﻟﻜﺎﺷﻒ ٠١/ ٧، و . ٢٧١

٦١١ ﻗﻠﺖ: ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ، ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﱪ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ رﺗﻪ ﺗﻘﺎرب ﻟﻔﻆ ﻋﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺟﻲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ. أﻣﺎ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ﺑﻘﻮﻟﻪ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ. وﻋﺒﺎ ، ﻷﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ -وﷲ أﻋﻠﻢ –ﺻﺎﱀ، وﰲ رواﻳﺔ: ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ. ﻣﻮﱃ أم ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺪﱐ ؛ﻌﺎن اﳌﺨﺰوﻣﻲﷲ ﺑﻦ ز )ﻣﺪ ق(. ﺳﻠﻤﺔ .وﲨﺎﻋﺔ، وﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ ،اﻟﺰﻫﺮي :روى ﻋﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ.وﺑﻘﻴﺔ ،ﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﺒﺪ :ﻋﻨﻪ روى  ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﲏ -وإﳕﺎ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻤﻮد ،ﱂ ﻳﻜﻦ اﺑﻦ ﲰﻌﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ: اﻷوزاﻋﻲ ﻗﺎل .-اﻟﺼﻼة .ﺳﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .اﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪً :وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ . ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﱰك ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺷﻲء. وﻗﺎل: ﻫﻮ ﻻ ،ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﲰﻌﺎن أناﻣﺘﻨﻊ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻣﻦ وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: .ذاﻫﺐوﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ: ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ. ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ:وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻣﱰوك :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ .اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ وروا .وﻟﻘﺪ ﻛﺬب ﻋﻠﻲ ،ﺣﺎدﻳﺚ وﷲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻪ .ﻛﺎن ﻛﺬا .ﻛﺎن اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻳﺮﻣﻴﻪ .ﻛﺎن ﻛﺬا ١ .٤٩١/ ٥

٧١١ .ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺬاﺑﲔ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﻛﺬﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ...أﺣﺪ اﳌﱰوﻛﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: .ا ١ ﻗﻠﺖ: ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﺟﺮﺣﻪ ﺟﺮﺣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا، وﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ وﺻﻔﻮا ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺬﺑﻪ. وﻗﺪ ﻋﱪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ، وﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺗﻌﺒﲑ وﺑﻌﻀﻬﻢ اﳉﻮزﺟﺎﱐ. .٠٦ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ،ﺎدأﺑﻮ ﻋﺒّ ؛ﱪيﻘْ اﳌَ ،ﺴﺎنﻴْ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻛَ ﻋﺒﺪ (.ت ق) اﳌﺪﱐ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة. ،وﺟﺪﻩ ،أﺑﻴﻪ :روى ﻋﻦ وﲨﺎﻋﺔ. ،وﻫﺸﻴﻢ ،ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث روى ﻋﻨﻪ:  ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ ٢ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﻗﻒ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺲﻟ ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ. ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺸﻲء ﻲء. وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ:ﺷ ﻗﺎل . و ﻪﻨوﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻻ ﳛﺪ .ﻛﺬﺑﻪ ﰲ ﳎﻠﺲ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن: اﺳﺘﺒﺎن ﱄ ﻲء. وﻗﺎل ﻣﺮة: ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ. وﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﺑﺸ وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى: .ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى: ﻣﱰوك ،ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى: "ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺬاكوﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ١ ، وأﺟﻮﺑﺔ ٢٤١، وأﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ص ٦٩/ ٥، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ٨٤ص -رواﻳﺔ اﳌﺮوذي-ﻋﻠﻞ أﲪﺪ اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ص ، و ١٦/ ٥ﺪﻳﻞ اﳉﺮح واﻟﺘﻌ، و ٤١٤، ١١٤/ ٢أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺮازي ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪذﻋﻲ ē .٣٠٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ، و ٢٩١/ ٥اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢ .٩٠٢/ ٥

٨١١ ". وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس.اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك. :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ.وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺗﺮﻛﻮﻩ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﱰوك: -ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ-وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ ذاﻫﺐ. ﺿﻌﻴﻒ وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: . ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ .وﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔّ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﺣﱴ ﻳﺴﺒﻖ إﱃ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ، ﺧﺒﺎر وﻳﻬﻢ ﰲ اﻵ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ أﻧﻪ ﻛﺎﳌﺘﻌﻤﺪ ﳍﺎ. ﻣﱰوك ﲟﺮة. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: واﻩٍ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ١ . ﻛﻤﺎ –ﻗﻠﺖ: ﻳﻈﻬﺮ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻀﻌﻒ، ﻣﱰوك. وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ : ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ، وﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎل: اﻟﺪارﻗﻄﲏ، وزاد: "ﻣﱰوك".-ﺗﻘﺪم زيوَ ﺮْ اﳌَ :وﻳﻘﺎل ،اﻟﻜﻮﰲ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ؛ﺴﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢﺒْ اﻟﻌَ ، ﺔﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴّ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀْ . ١٦ (.ت ق) .ﺎوﻏﲑﳘ، وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ،أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ :روى ﻋﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ.وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻮن اﳋﺮاز ،اﳌﻌﺎﰲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﳌﻮﺻﻠﻲ :روى ﻋﻨﻪ  ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ٢ ﳏﻤﺪ ، أﻧﻪ ﻗﺎل: اﺑﻦ ﻣﻌﲔ. ﰒ روى ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء. :ﻋﻄﻴﺔﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .وﺿﻌﻔﻪ .روى ﻋﺠﺎﺋﺐ: : ﺿﻌﻴﻒ. وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ١ ت ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ص ، وﺳﺆاﻻ٤٧/ ٣رواﻳﺔ اﻟﺪوري -اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ، واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ١٧/ ٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٠١/ ٥، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ٤٨٤/ ٢، واﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ٩٣١ ، واﻟﻀﻌﻔﺎء ٣٦١/ ٤، واﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ٩/ ٢، وا / ٥، و .٦٠٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص ٩٠٢ ٢ .٦٥٣/ ٩، و

٩١١ ﻲء. وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى: ﻛﺬاب.ﻟﻴﺲ ﺑﺸوﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ: .وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﺿﻌﻴﻒ ﻲء.ﻟﻴﺲ ﺑﺸ :وﻗﺎل أﺑﻮ داود : ذاﻫﺐ . وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎﺳﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪوﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: .ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ ، اﳊﺪﻳﺚ ". وﻗﺎل ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ: "-ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى- وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ﺿﻌﻴﻒ. .وﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻠﻴﻪوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: .ﺷﻴﺒﺔ أﰊرﻣﺎﻩ اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: ذاك . وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﻜﺬب ،ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: . ﻋﺠﺐ ﳚﻴﺌﻚ .ﻛﺎن ﻛﺬا .ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ )ﺟﺰرة(: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺛﺒﺎت، ﻻ ﳛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ اﻷ يﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﺮو وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: .اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺔ. ﻛﺬﺑﻮﻩ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺬﺑﻪ، ﺗﺮﻛﻮﻩوﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ١ . ﻗﻠﺖ: ﻓﺨﻼﺻﺔ ﺣﺎﻟﻪ أﻧﻪ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺪ ﻛﺬﺑﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ. وﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ، وﺷﺎﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري وأﰊ ﺣﺎﰎ. أﺑﻮ ؛يّ زِ وَ ﺮْ ﻧﺔ اﳌَ ﻮَ ﻌْ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟَ :وﻗﻴﻞ ، وﻳﻘﺎل: ﻣﺎﻓـَﻨﱠﺔ،ﺔﺑـَﻨﱠ واﲰﻪ ﻣﺎ ،ﱘﻮح ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮ ﻧُ . ٢٦ ١ ١، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ٤٥٩/ ٢واﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ،٥٥٣/ ٤ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري ، واﻟﻌﻠﻞ ٩٩٤/١، واﻟﻜﲎ واﻷﲰﺎء ﳌﺴﻠﻢ ٢٠٢، وأﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ص ٩٠١، واﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري ص ٨٠٢ / ، وﻋﻠﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ٧٥/ ٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٨٣ص - ﺗﺮﺗﻴﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ -اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﱰﻣﺬي ، واﻟﻀﻌﻔﺎء ٨٧٢/ ٢ا ، و .٢٠٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص ٦٥٣/ ٩اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

٠٢١ .)ت ﻓﻖ( ؛ ﳉﻤﻌﻪ اﻟﻌﻠﻮمﻮح اﳉﺎﻣﻊوﻳﻌﺮف ﺑﻨُ ،ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺮو ،اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﻤﺔﺼْ ﻋِ ، وﻏﲑﳘﺎ.و وﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ وآﺧﺮون. ،ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻏﻨﺠﺎر :ﻋﻨﻪروى  اﻟﻜﺒﲑ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ا ﻋﻠﻰ ﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ، ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬاك، ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪً أ يﻳﺮو ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: . ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ: .اﳉﻬﻤﻴﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ .وﻫﻮ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ... ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: و :-أﻳﻀًﺎ–. وﻗﺎل ا ﻣﻨﻪوﺿﻌﻔﻪ وأﻧﻜﺮ ﻛﺜﲑً .ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻋﺼﻤﺔ أﻛﺮﻩاﺑﻦ اﳌﺒﺎرك: ﻗﺎلو . ﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻊ اﳌﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل ،ﻋﻨﺪ . وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ.ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ.وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ، وﻻ ﻣﺄﻣﻮن. وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ، وﻻ ﻋﻨﺪﻩ وزاد اﻟﺴﺎﺟﻲ: ."ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ" وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، واﻟﺴﺎﺟﻲ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ: .أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﺟﺪًا. وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى: ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ.ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: .ﺳﻘﻂ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ: ﺛﺒﺎت، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺎ ﻟﻴﺲ يوﻳﺮو ، ﺳﺎﻧﻴﺪﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﻘﻠﺐ اﻷوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﲝﺎل. : أﺑﻮ ﻋﺼﻤﺔ ﻣﻘﺪم ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻪ إﻻ أﻧﻪ ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﲟﺮة، وﻗﺪ -أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ –وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﻓﺤﺶ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺑﱪاﻫﲔ ﻇﺎﻫﺮة. .ﻻ ﺷﻲء ،ﻛﺎن ﺟﺎﻣﻌﺎ ﰲ اﳋﻄﺄ واﻟﻜﺬبوﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ : ﻓﻜﻢ ﻣﻦ إﻣﺎم ﰲ ﻓﻦ ...ﻊ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪﻧﻮح اﳉﺎﻣﻊ ﻣوﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة: . ﻣﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ١ .٣٣٤/ ٠١

١٢١ :ﺑﻦ اﳌﺒﺎركاوﻗﺎل ، ﻟﻜﻦ ﻛﺬﺑﻮﻩ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻌﺮف . ﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ١ . ﻗﻠﺖ: ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴًﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺋﻤﺔ ﺟﺮﺣﻮﻩ ﺟﺮﺣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﳌﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ : ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﻮﻟﻪ -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم–ﻣﻨﺎﻛﲑ وﺑﻮاﻃﻴﻞ. وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﺟﺪًا. ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل:  ﺪﻳﺚ":ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ "ذاﻫﺐ اﳊ اﺳﺘﺨﺪم اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺎرة )ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ( ﺑﻜﺜﺮة، وﻗﺪ ﴰﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮ رواة، وﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ أن ﲨﻴﻊ ﻣﻦ وﺻﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ رﻣﺎﻫﻢ إﻣﺎم أو أﻛﺜﺮ : ﻳﺆﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ اﻟﺮواة ا ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚﻗﻮﻟﻪ: * ﻧـُﺒـَﻴْﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ . أﲪﺪ٦٣ ٢ ﺑﻐﺪاد ﻧﺰﻳﻞ اﳌﺪﱐ، ﺣُﺬاﻓﺔ، أﺑﻮ اﻟﺴﱠﻬْﻤﻲ؛ .)ق( .اﻟﺰﳒﻲ، وﲨﺎﻋﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﳌﻮﻃﺄ، وﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ: اﻹﻣﺎم روى اﳉﺼﺎص، وﻏﲑﳘﺎ. وﻳﻌﻘﻮب ﻣﺎﺟﻪ، اﺑﻦ روى ﻋﻨﻪ:  أﺧﱪ ، وﻗﺎل: ﻛﻞ ﺷﻲء ﻧﻘﻮل وﻛﺬﺑﻪ ،ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﻟﻚ ؛وذﻛﺮ أ ١ /١، واﻟﻜﲎ واﻷﲰﺎء ﳌﺴﻠﻢ ١١١/ ٨، و٦٩٣/ ٧اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ، و ٧٣٤/ ٣اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ، واﻟﻌﻠﻞ ٣٤/ ٧، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٨٤/ ٣، وا ٣، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺬﻫﱯ ٦٥ /٠٣ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ، و .٧٦٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص ٣٣٤/ ٠١، و ٢ ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ: "وأﻣﺎ ﻧـُﺒـَﻴْﻪ ﻓﺠﻤﺎﻋﺔ". وﱂ ﳛﺪد أﻋﻴﺎ

٢٢١ ﻟﻪ، ﻳﻘﻮل: ﺣﺪﺛﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ " ١ .  ﺧﺘﻠﻔﺖ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ:وﻗﺪ ا ".ﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢأن أوأﻣﺮﱐ ،ﻓﻴﻪ اﻟﺮأيﻛﺎن اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﱪﻗﺎﱐ: " ".أﺑﻮ ﺣﺬاﻓﺔ ﻗﻮى اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ" وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ: ﺎ روى اﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤً ،ﻛﺎن ﻣﻐﻔﻼً ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚوﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل: " ".ﺘﺞ ﺑﻪﻻ ﳛُ ،اﳌﻮﻃﺄ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻏﲑ ﻓﺄُ أﻧﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲّ ﻋﺮض أن إﱃ ﻋﻨﻪ أﺣﺪث "ﻛﻨﺖ ﺧﺰﳝﺔ: اﺑﻦ ﻗﺎل ﻦ ﺛﺒﺎت ﺣﱴ ﺷﻬﺪ ﻣَ ".اﳊﺪﻳﺚ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ أ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ دﺧﻞأُ ﻗﺪ ﺔﻛﺎن أﺑﻮ ﺣﺬاﻓ" وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي: اﻟﺴﻤﺎع ﺔﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺤﺪْ وﻻ ﻳُ ،وﱂ ﻳﻜﻦ ﳑﻦ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ،وﳊﻘﻪ اﻟﺴﻬﻮ ﰲ ذﻟﻚ ،ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ".ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ".وﺣﺪث ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﰒ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﳛﺪث ﻋﻦ أﰊ ﺣﺬاﻓﺔ، ﰒ ﻗﺎل: ".ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ". وﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ: "ﻧﻪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚأﻐﲏ ﺑﻠ" ﺣﺬاﻓﺔ ﻣﱳ، ﺑﻞ إﺳﻨﺎد، وﱂ ﻳﻜﻦ ﳑﻦ وﱂ ﻳﻨﻘﻢ ﻋﻠﻰ أﰊ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان: " . وﻗﺎل ﰲ اﳌﻘﺘﲎ: ﲰﺎﻋﻪ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ: -ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –وﻗﺎل ". ﻳﺘﻌﻤﺪ ".وﺧﻠﻂ ﰲ ﻏﲑﻩ ،ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ﺻﺤﻴﺢﲰﺎﻋﻪ " وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ".ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ" ٩٥٢ﺳﻨﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻴﺪ ﻳﻮم ﺗﻮﰲ ٢ . ١ .٣١/ ١اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻧﻈﺮ ٢ ، ٤٧وﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ص ، ٢٢/ ٤، و ، ٣١/ ١، و . ٧٧واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

٣٢١ أﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ، وﲰﺎﻋﻪ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ﺻﺤﻴﺢ. وﺗﺮك اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ -وﷲ أﻋﻠﻢ –واﻟﺮاﺟﺢ أﻣﺎ اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﱰة ﰒ ﻋﺎد ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ. ،ﺧﺰﳝﺔ ، اﻟﻜﻮﰲ ،ﻼﺋﻲاﳌُ ،ﺳﺤﺎقإأﺑﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ؛ﺴﻲﺒْ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌَ . إ٤٦ ق(.ت ) اﲰﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ :وﻗﻴﻞ ، وﻏﲑﳘﺎ.وﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ،يﺪّ اﻟﺴﱡ روى ﻋﻦ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ي، وأﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي.روى ﻋﻨﻪ: اﻟﺜﻮر  ﻌﺖ أ ﻋﻦ - اﺑﻦ ﻣﻬﺪيﲏﻳﻌ- ؛اﻟﺮﲪﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ :ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻮل -ﻌﲏ ﻋَﻤْﺮوﻳ-ﺣﻔﺺ، وﻛﺎن ﻳﺸﺘﻢ ﻋﺜﻤﺎن :ﻓﺄﰉ أن ﳛﺪﺛﲏ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ،ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﳌﻼﺋﻲ ١ .  وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ أﺧﺮى: . وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔاﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﱀ: ﺛﻘﺔ، وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ.ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: وﻗﺎل ﰲ .ﺿﻌﻴﻒ ."ﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ رأﻳﻪ ﻏﻠﻮأﻻ إﻛﻮﰲ ، ﺻﺪوق"ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ: و : -ﺎأﻳﻀً – . وﻗﺎل"ا ﰲ اﻟﻘﺘﻴﻞﺎ ﻣﻨﻜﺮً ﺪ روى ﺣﺪﻳﺜً ﻗو ،ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ": وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ .ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ وﻳﻜﺘﺐ ، ﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ ،ﻏﺎﻟﻴﻂأﻟﻪ ،ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﻴﺪ اﻟﻠﻘﺎء" وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻆ".اﳊﻔ ﺳﻲءوﻫﻮ ، ﺪﻳﺜﻪﺣ .وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺎرة ،ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺬب :وﻗﺎل أﺑﻮ داود ".اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻞﻋﻨﺪ أ ياﻟﻘﻮ ﺬاك ﻟﻴﺲ ﺑ" :وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .وﻫﻮ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺎت :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺬب. اﻟﻔﻼس: وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ١ .٦٥٢ /١ ، و

٤٢١ يﻗﺎل: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪ ﻲﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠ. وﻗﺎل ﺗﺮﻛﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي :ﻟﺒﺨﺎريﻗﺎل او ،، ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻳﺸﺘﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎنﻋﻨﻪ ﻓﺄﰉ أن ﳛﺪﺛﲏ ﻲ،إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﳌﻼﺋ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﻪ. ﻳﺸﺘﻢ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ،ﺎﺎن راﻓﻀﻴً وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻛ  وﲪﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺪي،، ﺗﺮﻛﻪ اﺑﻦ ﻣﻬ .ا، وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺪﻳﺪً ﻟﺴﻲ ﲪﻼً أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﻴﺎ . وﻟﻪ ﻣﻊ ذاك ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻮء واﺿﻄﺮاب، ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻢ :وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻣﻔﱰ زاﺋﻎ :وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ ﺿﻌﻔﻮﻩ وﻛﺎن ﻳﻜﻔﺮ ﻋﺜﻤﺎن وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻐﲏ:  .واﻩٍ . وﻗﺎل ﰲ اﳌﻘﺘﲎ .ﻧﺴﺐ إﱃ اﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺘﺸﻴﻊ ،ﺻﺪوق ﺳﻲء اﳊﻔﻆ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺗﺴﻊ وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ١ . أﻧﻪ ﻣﱰوك ﻧﻈﺮاً ﻟﻐﻠﻮﻩ ﰲ اﻟﺘﺸﻴﻊ وﺷﺘﻤﻪ ﻟﻌﺜﻤﺎن -وﷲ أﻋﻠﻢ–واﻟﺮاﺟﺢ  ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أﻗﻮال ﻋﺪة أﺋﻤﺔ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻟﻪ أﻏﺎﻟﻴﻂ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، ﺟﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ واﺑﻦ ﻋﺪي، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ. ﻓﻤﻊ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ ﳛُﻤﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ وﺷﺪد ﰲ أﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺪﻋﺘﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪة، وﻗﺪ ﳛﻤﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺘﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺷﺘﻤﻪ ﻟﻌﺜﻤﺎن  ، وﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﺑﺪﻋﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮل أﰊ داود. وك اﳊﺪﻳﺚ، ﰒ ذﻛﺮ ﺗﺮك اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻟﻪ، وأﻣﺎ أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻪ أن ﻛﺎن ﻳﺸﺘﻢ ﻋﺜﻤﺎن  . واﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻣﻌﺮوف ﻋﺪة أﺋﻤﺔ ﺿﻌﻔﻮا أ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ. ١ ، ٦٦١/ ٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٥، وأﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ص٠٧٢/ ٣ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري -اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ / ١، وا ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٦٥٢/ ١، و . ٧٠١ص

٥٢١ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ،ﺬﱄّ اﳍُ :وﻳﻘﺎل وﻳﻘﺎل اﻟﺒﺎﻫﻠﻲّ ،ﺪيّ ﺒْ ﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﻌَ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋَ . ٥٦ اﻟﺒﺼﺮي. وﻋﺪة.، وﻣﺎﻟﻚ ،ﺷﻌﺒﺔ :روى ﻋﻦ .ﺎوﻏﲑﳘ، واﺑﻦ وارة ،اﻟﺬﻫﻠﻲﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ :ﻋﻨﻪروى  ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ: ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .ﻳﻐﺮب :وﻗﺎل ،ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ، ﻪ ﻻ ذﻫﺐ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ :ﰒ ذﻛﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﺪورﻗﻲ ﻗﺎل ... "ن ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻗﺪ رﺿﻴﻪأﻋﻠﻰ وﻛﺎن ،ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻓﺎت ﻋﺒﺎس اﻟﻨﺮﺳﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﺘﺎدة ،ﱃ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺎﻫﻠﻲإﻣﻌﻨﺎ .ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻳﻘﻮل: ﰊأﲰﻌﺖ ..ياﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﺒﺪوﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: وﻫﻮ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ. ،رأﻳﻨﺎﻩ ن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ روى ﻋﻨﻪ.ﻗﺎل: ذاك ﺷﺮ ﻟﻪ.إﰊ: ﻗﻠﺖ ﻷوﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ أﻳﻀًﺎ: ﻳﻜﺬﺑﻪ. ،ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻲ: ﻛﺎن ﻋﻠأﺑﻮ ﺣﺎﰎﻗﺎل وﻛﺄﻧﻪ أراد أﻧﻪ ،ﻛﺬا ﻗﺎل ،ﻗﺮأت ﲞﻂ اﻟﺬﻫﱯ اﻟﻌﺒﺪي ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: وﻗﺪ ،وإﻻ ﻓﺎﻟﺒﺎﻫﻠﻲ واﻟﻌﺒﺪي ﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎن ،اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ وأراد أن ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ واﺣﺪ ﻻ اﺛﻨﺎن أﻳﻀﺎ اﳍﺬﱄ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻋﻨﻪ. :ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ يﻧﻘﻞ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳉﻮز ..ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: ﻛﺬاب." :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان ٢ ، وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ."ﻣﻌﲔاﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺒﺨﺎري، ورﺿﻴﻪ اﺑﻦ ١ .٩٦٢/ ٢ ٢ . ٨٠٢/ ١اﻧﻈﺮ: اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي

٦٢١ ﺑﻦ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ" :ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ)) : ﻖ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ ﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ "ﻛﺬاب :ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ، ١ ﻓﻔﻬﻢ اﺑﻦ اﳉﻮزي . .اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .(( ن ﻳﻜﻮن ﻏﲑﻩأوﳛﺘﻤﻞ ،إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻦ أن ﳏﻤﺪ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑ ، ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎريﲟﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ: ﻗﻠﺖ: اﻷﻗﺮب أن اﳌﺮاد ﺣﻴﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ، ﺎﻟﺪارﻗﻄﲏﱡ ﻛ ؛ﻛﺬاب أﻧﻪ ﰲ اﳊﺴﻦﻗﻮﻟﻪ – "اﻟﺒﺨﺎري"ﻋﻦ ﻧﻘﻞاﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﻦ وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ،وﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﻋﻨﻪ"...ﻗﺎل ﰲ ﺣﺪﻳﺚ: و اﻟﺒﺨﺎري ﻧﺴﺐ وﺻﻒ اﳊﺴﻦ .اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻣﱰوك . وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ:واﻩٍ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ٢ . ﻔًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا، ﺑﻞ ﻛﺬﺑﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ واﻟﺒﺨﺎري ﻛﻤﺎ ﻴﻌﻀﻗﻠﺖ: ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻴﻌﻔﻪ ﺗ ﻛﻤﺎ ﺎﻩ ﺳﻮى اﺑﻦ ﻣﻌﲔﻳﻐﺮب، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻪ ارﺗﻀ :وأﻣﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻘﺎلﺗﻘﺪم. .ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺪورﻗﻲ ﻋﻨﻪ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﰊ أﲪﺪ - "ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ"اﺷﱰك ﰲ وﺻﻒ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو : أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي واﺑﻦ ﺣﺠﺮ.-اﳊﺎﻛﻢ .(ت ق) أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ا .ﺎوﻏﲑﳘ، وﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ :روى ﻋﻦ .ﺎوﻏﲑﳘ ،وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻛﻴﻊ :ﻋﻨﻪروى  ﲰﻌﺖ :ﺎزي ﻳﻘﻮلﻐﲰﻌﺖ أ ﻣﱰوك ،ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ ،اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻳﻜﲎ أ ذﻫﺒﺖ أ ١ . ٦٣٢/ ١ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ٢ ٢، واﻟﻜﺎﻣﻞ ١٧١/ ٨، واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ٦٣٢/ ١، وﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ٦٢/ ٣اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، ٦١٥/ ١، وﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ١١٤/ ١، واﳌﻘﺘﲎ ٧٨٢/ ٦، و . ٣٦١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٦٢/ ٢و

٧٢١ ﺎ ﻓﻨﺎل ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺎل ﻋﻮف: ﻣﺎﻟﻚ ﻻ رﻓﻊ ﷲ ﺻﺮﻋﺘﻚ !ﺷﻌﻴﺐ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻼﺣﻆ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺿﻌﻔﻪ، وﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺮﺣﻪ ﺟﺮﺣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا. أﻗﻮال اﳌﻀﻌﻔﲔ ﻟﻪ: - .ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي اﳊﺪﻳﺚ . وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ:ﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﻮ زرﻋﺔ: ﻟﲔ. . وﻗﺎلﺿﻌﻴﻒ وﻗﺎل أﺑﻮ داود: ﻳﻜﺘﺐ ،: ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ، إﱃ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ، ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚوﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺣﺪﻳﺜﻪ. اﻟﺮﲪﻦ ﻛﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﺒﺪ ﻗﺎل اﻟﻔﻼس:أﻣﺎ ا .ﺎرﻻ ﳛﺪ ﻋﺎب ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ :درﻳﺲإوﻗﺎل ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ". ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪوﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: " .اﻟﺜﻮري رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺷﻌﻴﺐ ﺗﺮك اﻟﻨﺎس :ﻓﻘﺎل ،ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ دﻳﻨﺎرﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: و .ﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚو ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ ﻗﺎل اﻟﻔﻼس:: ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ. و -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم–ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ و ﻣﱰوك. وﻗﺎل اﻟﺪراﻗﻄﲏ: ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ. .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: .وﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻗﻠﺖ: وﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة ﻏﻠﻄﻪ واﺿﻄﺮاﺑﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻛﺎن ﻓﻘﺎل ،ﺎ ﻓﻨﺎل ﻣﻨﻪﻓﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴً ،ذﻫﺒﺖ أ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﳑﻦ ﻳﺸﺘﻢ أﺻﺤﺎب وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻻ ﺷﻔﺎك ﷲ. :ﻋﻮف ١ .١٨٣/٤، و