٠٨ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ،ا ١ . ، - وﷲ أﻋﻠﻢ–ﻗﻠﺖ: روح ﺑﻦ ﺟﻨﺎح ﺟﺮﺣﻪ أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ، ﻟﺬا ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ دﺣﻴﻢ ﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ وأن روﺣﺎً ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺪي، ﻓﻼ ﳛﺘﻤﻞ ﺣﺎﻟﻪ أن ﻳﺮوي ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ. ﻛﻤﺎ أن أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﺿﻌﻔﻮﻩ ﺿﻌﻔًﺎ ﻏﲑ ﺷﺪﻳﺪ، وﳑﺎ ﻓﺴﺮ ﺑﻪ ﺟﺮﺣﻪ أﻧﻪ رﲟﺎ أﺧﻄﺄ : ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ.. ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺻﻼً..".. وأﻣﺎ ﲡﺮﻳﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻪ ﻓﺈن اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﺘﻌﻨﺘﻪ ﰲ اﳉﺮح. ﻔﻪ دون أن ﳚﺮﺣﻪ ﺑﺸﺪة؛ ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﺬا أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﻊ ﺗﺸﺪدﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﺿﻌ دون أن ﳛﺘﺞ ﺑﻪ. وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﺘﺸﺪدﻩ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ أن روح ﺑﻦ ﺟﻨﺎح ﺿﻌﻴﻒ، ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ. -وﷲ أﻋﻠﻢ –ﻟﺬا ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ .)ت ق( ﺼﺮيأﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒَ ؛ﺮﻣﻲﻬﺎن اﳉَ ﺒْ ث ﺑﻦ ﻧـَ اﳊﺎرِ . ٦٣ ، وﻏﲑﳘﺎ.ﻋﻤﺶواﻷ ،ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد ﻋﺎﺻﻢ :روى ﻋﻦ .ﺎوﻏﲑﳘ، وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ،ﺒﻌﻲﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﱠ :ﻋﻨﻪروى ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ٢ . أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻪ.ﻀﻌﻒ ﺣﺪﻳﺜُ : ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ: ﻳُ ، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﺪارﻗﻄﲏ: ﻟﻴﺲ وﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ. :...وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪيﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻦ. ١ ، واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ٦٧١ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ص ﲔ، واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛ٤٩٤/ ٣اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: ٩، و ٣، و . ٤٠٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ،٢٥٢ / ٢ .٨٣١/ ٢
عدد الصفحات ٨١١٨ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. ،وﻻ ﳛﻔﻈﻪ ،ﻌﺮف .ﺎﺎ ﺿﻌﻴﻔً ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔً :وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ.اﺑﻦ ﻣﻌﲔ : ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء. وﻗﺎل وأﺑﻮ داود ﻣﻌﲔوﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻣﺎ ،ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .اوﺿﻌﻔﻪ ﺟﺪً ، ثﺣﺪّ .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :آﺧﺮ وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻛ"ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: أوردوﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺑﻌﺪ أن ."ﺳﺎﻧﻴﺪواﳌﺘﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻐﲑ ﻫﺬﻩ اﻷ ،أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎﻛﲑ وﺧﺮج ،ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮﻫﻢ ﺣﱴ ﻓﺤﺶ ﺧﻄﺆﻩوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: .ﻋﻦ ﺣﺪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ .ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻣﱰوك . وﲟﺮةﺿﻌﻔﻮﻩ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: و ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ ١ . ﺿﻌﱠﻔَﻪ ﺿﻌﻔًﺎ ﳏﺘﻤﻼً. ﻢﺑﻌﻀﻬو ،ﺿﻌﻔﻮﻩ ﺟﺪًا اﻷﺋﻤﺔأن أﻛﺜﺮ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱰﲨﺔ ﻗﻠﺖ: ﻞ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ اﳌﺘﻘﺪم: "... ﻛ ﺣﺎﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﻮﺿﺢوﻳ، ﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ وُﺻﻒ ﺑﻪ أﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚوﻣِ وﻫﺬا ".ﺳﺎﻧﻴﺪواﳌﺘﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻐﲑ ﻫﺬﻩ اﻷ ،أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎﻛﲑ ،ﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎﻫﺬﻩ اﻷ : ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ )ﻋﺲ ق(. اﻟﻮاﺳﻄﻲ :وﻳﻘﺎل ،اﻟﻜﻮﰲ ،أﺑﻮ ﻟﻴﻠﻰ اﳊﺎرﺛﻲ ؛ﺴﺮةﻴْ ﷲ ﺑﻦ ﻣَ ﻋﺒﺪ. ٧٣ وﲨﺎﻋﺔ.، وأﰊ ﻋﻜﺎﺷﺔ اﳍﻤﺪاﱐ ،اﻟﺸﻌﱯ :روى ﻋﻦ ١ ﺳﺆاﻻت ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ و ،٠٨٢/ ٤، و١١١/ ٤ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري أﺣﻮال و ،٢٩٢ ص -ﺗﺮﺗﻴﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ–اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي ، و ٤٨٢/ ٢اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ، و ٠٥ صﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ٣اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و ٧٣٤/ ٢أﺟﻮﺑﺔ أﰊ زرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪذﻋﻲ ، و ٨٧٢/ ١ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ، و ٩١١ صاﻟﺮﺟﺎل ص ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏﲔاﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛ، و ١٩١/ ٢اﻟﻜﺎﻣﻞ ، و ٣٢٢/ ١ا .٨٤١ ص ﺘﻘﺮﻳﺐواﻟ ٨٣١/ ٢
عدد الصفحات ٨٢٢٨ أﰊ و ،إﺳﺤﻖ .ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ وأﰊ ،ﺟﺮﻳﺮ "ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲟﺴﺘﻘﻴﻢ"ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ١ أﻧﻪ . ﰒ روى ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ . ﻗﺎل: " أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ ﻫﺸﻴﻢ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ، وﻫُﻮ ...".ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ..ﺟﺮﺣﻪ ﺟﺮﺣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻣﻦﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬي ﺳﺤﺎق اﻟﻜﻮﰲإﰊ أوﺳﺌﻞ ﻋﻦ -اﻹﻣﺎم أﲪﺪﻳﻌﲎ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺿﻌﻔﻪ. ،-ﻳﺮوى ﻋﻨﻪ ﻫﺸﻴﻢ ﻪﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة اﻟﺬي ﺣﺪث ﻋﻨ -أي اﻹﻣﺎم أﲪﺪ–وﻗﺎل اﳌﺮوذي: ﺳﺄﻟﺘﻪ .ﻪ: ﳓﻦ ﻧﺮوي ﻋﻨ ، وﻗﺎلﻪﻨﺑﻦ ﻫﺎرون ﻓﻠﻴّ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﲔّ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ٢ وﻗﺎل ﰲ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ. ،اﳊﺪﻳﺚ ﻲ: ﻫﻮ واﻫوﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ . ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: واﻫﻲ. وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء. .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔوﻗﺎل ﻣﺮة: .ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚوﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل .ﺿﻌﻴﻒ ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ:اﻟﻨﺴﺎﺋﻲو أﺑﻮ داود، وﻗﺎل وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ. ﻋﻠﻴﻪ.ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: ،رواﻳﺘﻪ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ ا ....ﻻ ﳛﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲞﱪﻩﺛﺒﺎتﻛﺜﲑ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻷ .ﺿﻌﻴﻒوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: . واﻩٍ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ١ ١ .٤٤/ ٦ ٢ ﻫﺬا ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، أﻣﺎ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺰي ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل، إﳕﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل: "ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء". وأﻣﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺐ ﻗﻮل "ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء" إﱃ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وﱂ أﺟﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اء ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أو ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻞ. وﷲ أﻋﻠﻢ.وﻻ ﻋﻦ اﺑﻨﻪ، ﺳﻮ
عدد الصفحات ٨٣٣٨ أن ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ، وﻳﻼﺣﻆ ﻣﻨﻬﻢﻣﻦ ﺟﺮﺣﻪ ﺟﺮﺣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا، و ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔﻗﻠﺖ: ﻓﻈﻬﺮ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ، ﺮف ﺑﺘﺸﺪدﻩﻣﻦ ﻋُ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺮف ﺣﺪﻳﺜﻪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن. أﻣﺎ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل: ﻟﻴﺲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، و ﺎﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻛﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪدت أﻗﻮاﻟﻪ وﺻﻒ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة وﻳﻈﻬﺮ أن ﰒ ﻧﻘﻞ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻟﻪ. .ﲟﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﺒﺒﻪ أوﻫﺎم اﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، وأﻧﻪ ﻳﺮوي ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ :"ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ، وراوﻳﲔ ﻗﺎل ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ -ﻋﺸﺮ روا ﻳﻠﻲ: أو ﻋﺪة أﺋﻤﺔ ﻟﻪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎح ﲨﻊ وﰲ ﺗﺮﲨﺔ روح ﻣﻨﺎﻛﲑ أو ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ أو ﻳﻬﻢ، أو ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، وﳓﻮ ذﻟﻚ .. اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺻﻔﲔ، ﻓﻘﺎل: ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ...ﰒ ﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ب. أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﳑﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻀﻌﻒ وﳎﺮح ﲡﺮﳛًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا. إﻻ أن ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻀﻌﻔﲔ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ا وﻫﻮ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ – ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ أن اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻗﺎل ﰲ أﺣﺪ اﻟﺮاوة ج. ﻇﻬﺮ ﰲ .. ﳑﺎ ﻳﺪل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔﻼَ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻛَ :: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻪ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﲏ ذﻟﻚ أن ﻫﺬا ﻣﺮادﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﺮد، ﻓﻘﺪ ﻟﻴﺲ اﻟﺸﻲء ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻲء، وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ دراﺳﺔ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻧﻪ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ. ١ ، ٣٦ ص -رواﻳﺔ اﳌﺮوذي-ﻋﻠﻞ أﲪﺪ ، و ٠٩٣ و، ٤٦٢/ ٣ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﲔاﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛو ،٧٧١/ ٥اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ و ، ٦٢٤/ ٢أﺟﻮﺑﺔ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺮازي ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪذﻋﻲ و / ٦١ .٦٢٣ صﺘﻘﺮﻳﺐ ، واﻟ٤٤/ ٦
عدد الصفحات ٨٤٤٨ ﻋﺎﻣﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔﻗﻮﻟﻪ: * . ٨٣ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ؛اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎري ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ (.٤)ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ، وﻏﲑﳘﺎ.وأﰊ اﻟﺰﺑﲑ اﳌﻜﻲ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮا ﺷﻌﺒﺔ، واﻟﺜﻮري، وﻏﲑﳘﺎ. :روى ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻋﺎﻣﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ١ . أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ، ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻫﻢ.ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎل ،ﻋﺪل ،ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ، ﻟﻠﻘــﺮآنﻗــﺎر ﺑﻪ.ﻋﺎﳌﺎً .ﻟﻴﺲ ﻻ ﻳــﺘﻬﻢ ،ﺷــﻐﻞ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ،إﳕﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﺮة اﳋﻄﺄ ،ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﺑــﻦ اأﻓــﺎدﱐ :-أﻳﻀــﺎً –وﻗــﺎل .ﻠــﻰﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴاﻣــﻦ ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪا أﺳــﻮأ ﺣﻔﻈــﺎً وﻗــﺎل ﺷــﻌﺒﺔ: ﺔ.أﰊ ﻟﻴﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻣﻘﻠﻮﺑ .ﻋﺎﻣﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ: -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم–وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ .ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك :-ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ -وﺿﻌﱠﻔﻪ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻗﺎل ﺑـﻦ اﻛـﺎن ﻓﻘـﻪ ،ﻣﻀـﻄﺮب اﳊـﺪﻳﺚ ،ﻛﺎن ﺳﻲء اﳊﻔﻆ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﱠﻔﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، وﻗﺎل أﻳﻀﺎً: .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﺿﻄﺮاب ،أﰊ ﻟﻴﻠﻰ أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ أﻧـــﻪ ؛أﺣـــﺪ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﰲ اﳊـــﺪﻳﺚ. وﻗـــﺎل ﰲ ﻣﻮﺿـــﻊ آﺧـــﺮ: ﻟـــﻴﺲ .ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ ،رديء اﳊﻔﻆ :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ. ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ،ﺳﻲء اﳊﻔﻆ .وﻫﻮ ﻣﻊ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: ١ .٨٦٢/ ٩
عدد الصفحات ٨٥٥٨ ، وﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻋﻨــﺪي ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﺳــﻮء ﺣﻔﻈــﻪ.. ﺳــﻴﺊ اﳊﻔــﻆ ،اﳊــﺪﻳﺚواﻫــﻲ وﻗــﺎل اﳉﻮزﺟــﺎﱐ: .وﻛﺜﺮة ﻏﻠﻄﻪ ﺳــﻲء ،ﺻــﺪوق. وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ: ﻖﺛِّــوﻗــﺪ وُ ،ﺳــﻲء اﳊﻔــﻆ ،ﺻــﺪوق إﻣــﺎموﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ: .اﳊﻔﻆ ﺟﺪاً ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ١ . ﻗﻠﺖ: ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم أن أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻀـﻌﻴﻔﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﺴـﻮء ﺣﻔﻈـﻪ، ﺧﻄﺌﻪ... وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻋﺎﻣﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ. وﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ.وﻛﺜﺮة ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ واﳋﻄﺄﻗﻮﻟﻪ: * اء )خ م د س(.أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺬﱠ ؛اﱐﺮّ اﳊَ ﲑْ ﻜَ ﻜﲔ ﺑﻦ ﺑُ ﺴْ ﻣِ . ٩٣ .ﺎوﻏﲑﳘ، وﻣﺎﻟﻚ اﻷوزراﻋﻲ، :روى ﻋﻦ وآﺧﺮون.، واﻟﻨﻔﻴﻠﻲ ،أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :ﻋﻨﻪروى " . ﰒ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ:"ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻛﺜﲑة" ﻗﻮﻟﻪ: أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ أﰊ ﻛﺬا ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻂ اﻟﺬﻫﱯ ٢ :ﰊ أﲪﺪواﻟﺬي ﰲ اﻟﻜﲎ ﻷ ، ".ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ واﳋﻄﺄ" :وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ وﻣﻦ أﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﺴﻜﲔ "!ﻳﻀﺒﻂ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ٣ . ا.ه. ﻋﻦ أﰊ أﲪﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﻠﺖ: وﻛﺬﻟﻚ روى اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﻣﺴﻜﲔ: ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ واﳋﻄﺄ ٤ . أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ١ ، أﺣﻮال ٩٦٣/٣، واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ٢٦١/ ١، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ١١٤/ ١اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﲔ، واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛ٤٩٠٠١ح ٣٩/ ٦ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪى ٢٢٣/ ٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٧اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻴﺰان و ، ٢٢٦/٥٢، و . ٣٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٦٢/ ٩و ٢ . ٥٥٦/ ٢اﳌﻐﲏ ٣ . ٩٠١/ ٠١ ٤ . ٥١ /٨٥
عدد الصفحات ٨٦٦٨ .ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻜﻦ ،ﻻ وﻗﺎل ﻣﺮة: ﳜﻄﺊ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ. .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺧﻄﺄ ﳛﻔﻆ ،اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﱀ: ﻻ اﳊﺪﻳﺚ. وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ،ﺊﳜﻄ، ﺻﺪوق. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق ﻳﻐﺮبوﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: .ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ. ١ وﻟﻜﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻻ ﻗﺎل: اﺳﺘﻜﺜﺮ أﺧﻄﺎءﻩ ﺣﻴﺚ ﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻘﺪ. وﺑﻨﺤﻮﻩ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ. أﻣﺎ اﳊﺎ "ﺧﻄﺄ ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ واﳋﻄﺄ. ا ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل ﷲ أﺣــﺪً ﻣــﻦ ﺳــﺐّ ﻗﻮﻟــﻪ: * ﻓﻬــﻮ أﻫــﻞ أن ﻻ .ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو أﺑﻮ اﳉﻬﻢ اﻟﻜﻮﰲ :وﻳﻘﺎل ،أﺑﻮ ﲪﺰة ؛ﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢﻴِّ ﺳَ ﺎب اﻷُ ﺒّ ﺲ ﺑﻦ ﺧَ ﻳﻮﻧُ . ٠٤ (.٤ﺑﺦ ) وﻏﲑﳘﺎ.، ﺳﺪيواﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷ ،ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ روى ﻋﻦ: ، وﻏﲑﳘﺎ.واﻟﺜﻮري ،ﺷﻌﺒﺔروى ﻋﻨﻪ: ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ،ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﺗﺮﻛﻪ ﻳﻘﺎل ﻛﺎن ﻳﺸﺘﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن .ﺣﺴﻨﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪأو وﻣﻦ ﺳﺐّ ، ا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ أﺣﺪّ ﻋﻨﻪ ىأن ﻻ ﻳﺮو ﻓﻬﻮ أﻫﻞّ ٢ . ١ رﻳﺦ و ، وﺷﺮح ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي ﻻﺑﻦ ٧٥٢/ ٢، واﻟﻜﺎﺷﻒ ٥٥٦/ ٢اﳌﻐﲏ و ، ٣٨٤/ ٧٢، و . ٩٢٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٩٠١/ ٠١، و .٥٨٣/ ١١
عدد الصفحات ٨٧٧٨ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺎدﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ أوﻗﺪ رأﻳﺖ :ﻗﺎل أﺑﻮ داود. و ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق :أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ إﻻ ؛ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻧﻜﺎرة . وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ:وﻟﻴﺲ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ وﻟﻴﻲ. ﻲّ وﻋﻠ ،أﻧﻪ زاد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ وﻗﺎل ﰲ ﻣﺎ ﺗﻌﺠﺒﻨﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب.اﻟﻘﻄﺎن: ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل رواﻳﺔ: ﻛﺎن ﻛﺬا ..ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻻ ﳛﺪث ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب اﻹﻣﺎم أﲪﺪ:ﻗﺎل و ، وﻗﺎل: ﻪ، وﱂ ﻳﺮﺿﻪﻓﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴ ،ذﻛﺮ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎبﻗﺎل اﳌﺮوذي ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: و ﻫﺬا ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﰲ ﻋﺜﻤﺎن . ب اﻟﻨﱯ ﺻﺤﺎأﻛﺎن ﻳﺸﺘﻢ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ ﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ أﻛﺎن ﻳﺸﺘﻢ ﻋﺜﻤﺎن وﻣﻦ ﺷﺘﻢ ، ﻻ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ .ﻲءﺷ ﳑﻦ ﻛﺎن :وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ. ﻛﺬاب ﻣﻔﱰ . وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ:ﺧﺒﻴﺚ ﻲﺷﻴﻌوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ: .ﰲ اﻟﺮﻓﺾﻳﻐﻠﻮ وﻛﺎن ،ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ،أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻔﺰاريوﻗﺎل وﻳﺸﺘﻢ وﻳﻨﺘﻘﺺ ﻋﺜﻤﺎن ،أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ رووا ﻋﻨﻪ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﱰ راﻓﻀﻴﺎً إﻻ أن . .ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ رأﻳﻪ اﻟﺴﻮء ،ﺻﺪوق ﰲ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲو ﻗﻠﺖ: وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﻮءُ ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺴﺒﺐَ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺟﺮﺣﻪ؛ ﺑﻞ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻮﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﺒﻄﻪ أﻳﻀًﺎ .ي: ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻴﺲ . وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ.ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :وﻗﺎل ﻣﺮة .ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ،ﻟﻴﺲ . ﺿﻌﻴﻒ :آﺧﺮ ﻛﺎن ﻳﺰﻋﻢ أن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ،ﺎ ﰲ اﻟﺮﻓﺾﻏﺎﻟﻴً ،ﻛﺎن رﺟﻞ ﺳﻮءوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: رﺳﻮل ﷲ ﻗﺘﻞ اﺑﻨﱵ ﻪ ﻛﺎن داﻋﻴﺔ إﱃ ﻣﺬﻫﺒﻪﻧﻻ ﳛﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻷ، ، ﰒ ﻣﻊ
عدد الصفحات ٨٨٨٨ ذﻟﻚ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﱴ ﻳﺴﺮﻗﻬﺎ ﻋﻦ واﻷ ،ﻳﺘﻔﺮد ﻓﲑوﻳﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ. ،ﺛﺒﺎتاﻷ ﻓﻴﻪ ،رﺟﻞ ﺳﻮء ﻫﻮ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻋﻠﻪ:.. واﻻﺿﻄﺮاب ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ،وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻛﺎن ﻳﺴﺐ ﻋﺜﻤﺎن،ﺷﻴﻌﻴﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ . . وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻩ ،ﻛﺬﺑﻪ اﻟﻘﻄﺎن ،راﻓﻀﻲ ﺑﻐﻴﺾوﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ورﻣﻲ ١ . ﻗﻠﺖ: ﻓﺨﻼﺻﺔ ﺣﺎﻟﻪ أﻧﻪ راﻓﻀﻲ، داﻋﻴﺔ إﱃ ﺑﺪﻋﺘﻪ ٢ ، وﻫﻮ ﻣﻊ ﺳﻮء ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻀﻄﺮب ﻓﻴﻪ. ﻟﻴﻮﻧﺲ.. وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ،ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺪ اﺳﺘﺤﺴﻦ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﺗﺮكَ ﺸﺘﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻳﻘﺎل ﻛﺎن ﻳ" ﰒ ﻗﺎل: ا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل أﺣﺪّ وﻣﻦ ﺳﺐّ ، ﷲ ".ﻋﻨﻪ ىأن ﻻ ﻳﺮو ﻓﻬﻮ أﻫﻞّ أن ﻳُﺮوى ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ . ١٤ .، اﻷﻣﲑﻲﻔِ ﻘَ ﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﺜـّ ﺠﱠ ﺣَ وﱄ إﻣﺮة اﻟﻌﺮاق ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ. روى ﻋﻦ: أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، وأﰊ ﺑﺮدة، وﻏﲑﳘﺎ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻏﲑﳘﺎ.روى ﻋﻨﻪ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ١ ، ٤٤ صﻋﻠﻞ أﲪﺪ رواﻳﺔ اﳌﺮوذي ، و ٠٠١/ ٣اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ، و ٥٤٤ صﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: ، ٨٣٢/ ٩اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و ٢٤٢/ ٣اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ و ، ٧٧٣/ ٢ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ، و ٨٤ صأﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل و ، ٠٤١/ ٣ا / ٢اﳌﻐﲏ ، و ٦٣٢/ ٢١اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ، و ٥٠٤ ص ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ﲔاﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛ، و ٤٦٢ صأﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت .٣١٦ صﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، اﻟ٤٨٣/ ١١ ٢ ﻓﻘﺎل !ﻳﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻪ:ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻌﻮام أﻧﻪ ﲰﻊ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب، ﳛﺪث ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻘﱪ، ﻓﺰاد ﻓﻴﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻓﻘﺎل: أﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺒﻮن ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬي ﻗﺘﻞ اﺑﻨﱵ اﻟﻨﱯ !ﻋﺒﺎد: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﱂ ﻧﺴﻤﻊ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﻪ / ٢١اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ، و ٢٧١/ ٧اﻟﻜﺎﻣﻞ . اﻧﻈﺮ: أﻧﺖ ﻋﺜﻤﺎﱐ ﺧﺒﻴﺚ ﻓﻘﺎل ﱄ: زوﺟﻪ اﻷﺧﺮى؟ ﻗﺘﻞ واﺣﺪة ، ﻓﻠﻢَ .٨٥٤/ ٤ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ، و ٦٣٢
عدد الصفحات ٨٩٩٨ ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻟﻴﺲ١ . أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ وﻻ ﻣﺄﻣﻮن. ﻋﻨﻪ ﻲ: ﳛﻜ-ﺑﻌﺪ أن ﻧﻘﻞ ﻗﻮل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ-وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان .ﳌﺸﻰ ﺣﺎﻟﻪ وﻗﻊ ذﻛﺮﻩ وﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ،اﻟﻈﺎﱂ اﳌﺒﲑ ،اﻷﻣﲑ اﻟﺸﻬﲑ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ..ﺮوى ﻋﻨﻪوﻟﻴﺲ .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ ٢ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒﻗﻠﺖ: ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺣﺠﺎج اﻟﺜﻘﻔﻲ، اﳌﻌﺮوف وﺳﲑة اﳊﺠﺎج اﻷﻣﲑ ﻣﻌﺮوﻓﺔ، وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻗﻮلَ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻴﻪ: اﻟﺬﻫﱯﱡ ﰲ اﳌﻐﲏ واﳌﻴﺰان، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ آﻧﻔًﺎ. ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲءﻗﻮﻟﻪ: * . (ق) أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻮﰲ ؛ﻣﻲّ ﺮْ وﻳﻘﺎل اﳉﱠ ،ﻲّ ﻤﻴﻤِ ﺮات اﻟﺘﱠ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔُ . ٢٤ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ، وﻏﲑﳘﺎ.وﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ،ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺆدب :روى ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ٣ . أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ."أﻫﻞ أﻻ ﻳﺮوى ﻋﻨﻪﺑﻠﻔﻆ: " ٦٦٤/ ١. وﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان ٦٨١/ ٢ ٢ / ١اﳌﻐﲏ ، و ٥١١/ ٢١ .٣٥١ ص ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٤٨١/ ٢ ٣ .٢٥٣/ ٩اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
عدد الصفحات ٩٠٠٩ ﺿﻌﻔﻪ أﺧﺮى: ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. ﻛﻤﺎ . وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﻟﻴﺲ .ﻔﻪوﺿﻌّ .ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤّﻦ روى ﻋﻨﻪ. ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪاﻟﻀﻌﻒ ﺑﲔّ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ،ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻲء.ﺑﺸ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﺮوي ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة. . وزاد ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :اﻟﺴﺎﺟﻲو -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم–اﻟﺒﺨﺎري، وﻣﺴﻠﻢ ، وأﺑﻮ زرﻋﺔ وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: رﻣﺎﻩ أﲪﺪ وﻻ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ . زاد اﺑﻦ ابﻛﺬّ اﳌﻮﺻﻠﻲ: ﺎرﻋﻤّ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ، وﳏﻤﺪ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻤﺎر: وﻫﻮ ﻻ ﺷﻲء. .أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﻦ د اﳊﺪﻳﺚ ﻦْ ﺣﱴ إذا ﲰﻌﻬﺎ ﻣَ ،ﺛﺒﺎتﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﺮوى اﳌﻌﻀﻼت ﻋﻦ اﻷوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻻ ﳛﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ. ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻢ أ .ﻛﺬﺑﻮﻩ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻛﺬﺑﻪ أﲪﺪوﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ١ ﻗﻠﺖ: أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﱰوك. وﻛﺬﺑﻪ إﻣﺎﻣﺎن ﺟﻠﻴﻼن وﳘﺎ أﲪﺪ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺸﻬﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر. ﻣﻌﲔ. ﻛﺬﻟﻚ وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، وﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻌﺒﺎرة ﳛﲕ ﺑﻦ ﻗﺎﳍﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻔﻪ ١ ، وأﺟﻮﺑﺔ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺮازي ﻋﻠﻰ ٨٥٥ /١واﻟﻜﲎ واﻷﲰﺎء ﳌﺴﻠﻢ ، ٠١١اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري ص اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: / ٤ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ٥٣٢اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ص ، ٠٦/ ٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٥٤/ ٢ﺳﺆاﻻت اﻟﱪذﻋﻲ و . ١٠٥ﺘﻘﺮﻳﺐ ص ، واﻟ٢٥٣/ ٩
عدد الصفحات ٩١١٩ ﻳــﺮوي ﻋﻨــﻪ اﳍﻘــﻞ ﺑــﻦ ز ʪ .)ت ق( ح اﻟﺪﻣﺸﻘﻲوْ ، أﺑﻮ رَ ﰲِ ﺪَ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺼﱠ .٣٤ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻬﺪي .ﺎوﻏﲑﳘ، اﻟﺰﻫﺮيو ، ﻣﻜﺤﻮل اﻟﺸﺎﻣﻲروى ﻋﻦ: .ﺎوﻏﲑﳘ ﻞ ﺑﻦ ز ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي أﺣﺎدﻳــﺚ ،ﻘــﻞ ﺑــﻦ ز ﻣﻨﻜﺮة ﺷﺒﻴﻬﺔ ١ . أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻛﺄ ﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻛﺄ ."ﻧﻜﺎرإﰲ ﺣﺪﻳﺜﺔ ،وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚوﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﲟﺜﻞ ﻋﺒﺎرة اﻟﺒﺨﺎري، وزاد: " وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،روى ﻋﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲوﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷوﺳﻂ: .ﻣﻨﺎﻛﲑ ʪ ʪ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ روى اﳍﻘﻞ ﻋﻨﻪ، وﻳﺘﺠﻨﺐ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮازي : ﺿﻌﻴﻒ. وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ رواﻳﺔواﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،أﺑﻮ داوداﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، و وﻗﺎل ﻣﺮة: ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ. .ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: ﻋﺎﻣﺔ روا وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ: ﻻ ﺷﻲء. ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء. ،ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻫﺎﻟﻚو ١ .٨٩١/ ٠١
عدد الصفحات ٩٢٢٩ . وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ: ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ.أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ اﻟﺪوﻻﰊ: ﻗﺎل وﻗﺎل وﱂ ﻳﱰك. ،وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ داود وﲨﺎﻋﺔ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺿﻌﻴﻒ، وﻣﺎ ﺣﺪث ١ . ل ﺗﺮﲨﺘﻪ أن ﻋﺪة أﺋﻤﺔ ﺿﻌﻔﻮﻩ، وﺑﻌﻀﻬﻢ وﻫﺎﻩ، ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ ﻗﻠﺖ: ﻓﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﺮﻗﻮا ﺑﲔ ﻣﺮو أو أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻً ﳑﺎ رُوي ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺮي، -وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري- ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ أﺑﻮ زرﻋﺔ، وﻳﻘﺎرﺑﻪ ﻗﻮل اﻟﺪراﻗﻄﲏ. أن ﻫﻨﺎك ﻏﺮاﺑﺔ ﰲ ﻗﻮل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ أن -وﷲ أﻋﻠﻢ-وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أﺣﺎدﻳﺚ اﳍﻘﻞ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة ﺷﺒﻴﻬﺔ ٢ ! وﻫﺬا ﺧﻼف ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺘﻘﺪم، إﻻ إن ﻛﺎن ﻗﺼﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﺗﻮﻫﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ا اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﻘﻞ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﺒﺎرﺗﻪ.. إﻻ أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺣﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺸﺪة دون ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰲ أﻣﺮﻩ: ﻛﺎﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وأﲪﺪ، واﳉﻮزﺟﺎﱐ. وﻟﻴّﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ ﻋﺎﻣﺔ روا ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﻮﻟﻪ: * : وﻳﻘﺎل، اﻟﻘﻴﺲ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ ؛أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﻓﲑوز، ﺎش .)د( دﻳﻨﺎر أﻧﺲ : روى ﻋﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ.وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ١ ، وأﺣــﻮال ٦٣٣/ ٧، واﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ٤٥١/ ٢اﳌﻄﺒــﻮع ، ٩٩٣/ ٦، واﻟﻜﺎﻣـــــــﻞ ٧٣٢، واﻟﻀـــــــﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛـــــــﲔ ﻟﻠﻨﺴـــــــﺎﺋﻲ ص ٤٨٣/ ٨، واﳉـــــــﺮح واﻟﺘﻌـــــــﺪﻳﻞ ٨٦١اﻟﺮﺟـــــــﺎل ص و .٨٣٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص ٧٩١/ ٠١، و ٢ اﻟﻨﺺ اﳌﻨﻘﻮل ﻋﻨﻪ وﺟﺪﺗﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت آﻧﻔًﺎ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ أول اﻟﱰﲨﺔ.. ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺒﺎرة. واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻨﻪ، وﻟﻸﺳﻒ ﱂ أﺟﺪ اﻟﻨﺺ ﰲ ﻛﺘﺐ و اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ.
عدد الصفحات ٩٣٣٩ .ﺎوﻏﲑﳘ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ،أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري روى ﻋﻨﻪ: :ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ اﻧﺔ ، وَﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻮ ﻮﺗﺮﻛﻪ ﺷﻌﺒﺔ ، وأﺑ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. اﻟﺜﻮري ، ﷲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻨﻪ أﺑﻮوروى ﻋ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي .اﻟﻘﻄﺎن ، و اﻷَزدِيّ وأﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ١ . أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .ﺎﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔً : ﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ. وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﰊ أ ﻋﻴﺎش. .اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ ﻲءﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﺳ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل ﻣﺮة ﻲء.ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺸ :ﻣﻌﲔوﻗﺎل اﺑﻦ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻠﻲ ﺑﺴﻮء ،ﺎ ﺻﺎﳊً وﻛﺎن رﺟﻼً :وزاد ،وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ،واﻟﺪارﻗﻄﲏ ،وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ. و اﳊﻔﻆ ﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻫﻮى ؟ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. :ﻗﻠﺖ .دﻫﺮ ﻣﻨﺬﺗﺮك اﻟﻨﺎس ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚوﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: وﻛﺎن ﳛﲕ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻻ ﳛﺪ .ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺑﻮ داود: . وﻗﺎلﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﱂ ﻳﻘﺮأ .ك ﺣﺪﻳﺜﻪو ﱰ ﺑﺼﺮي، ﻣ :ﻓﻘﺎل ،ﺳﺌﻞ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﻨﻪ :وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻧﺲ وﻣﻦ ، ﻻ :ﻗﺎل ؟ﻛﺎن ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب :ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ. .وﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﻼ ﳝﻴﺰ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﺷﻬﺮ .ﻋﻨﻪ يﻣﺎ أﺳﺘﺤﻞ أن أرو وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ: ..ﺮ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ اﻷﻣوﻫﻮ ﺑﲔّ ،ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ١ .٥٨ /٢، واﻧﻈﺰ
عدد الصفحات ٩٤٤٩ وﺟﺎﻟﺲ اﳊﺴﻦ ،ﲰﻊ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﺣﺎدﻳﺚ..ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد :وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن رﲟﺎ ﺟﻌﻞ ﻛﻼم اﳊﺴﻦ اﻟﺬى ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ثﻓﻜﺎن ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ، وﳛﻔﻈﻪ، ﻓﺈذا ﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ،ﻋﻦ أﻧﺲ ...وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ .ﻣﱰوك. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺳﺎﻗﻂ :وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ ٨٣١: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ١ . ﻗﻠﺖ: ﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﺗﻘﺪم أن أ . ﺗﺮﻛﻪ ﺷﻌﺒﺔ وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وﳛﲕ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦاﻟﻜﺒﲑ ﻋﻘﺐ ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ϥ .ﻳﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮو اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل . ٥٤ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ. :وﻳﻘﺎل ،أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ؛زدياﻷ ﻄﻲﻠَ ﻴﺢ اﳌَ ﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳒَ إ .ﺎوﻏﲑﳘ، وﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ ، ، وﻏﲑﳘﺎ.وﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻋﻠ روى ﻋﻨﻪ: :ﻗﺎلأﻧﻪ اﻟﻌﺒﺎس وروى ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ -.. ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻻ رﲪﻪ ﷲ :ﻓﻘﺎل ،ﻓﻀﻌﻔﻪ ،وذﻛﺮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳒﻴﺢ اﳌﻠﻄﻲ ،ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ٢ . أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻲء،أي ﻟﻴﺲ ﺑﺸ ،ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪﻩ ﻫﻜﺬا .ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻨﻪ :ﻗﺎل ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ روى ﻋﺠﺎﺋﺐ. :وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ .وﺿﻌﻔﻪ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ. :واﻟﺒﺨﺎري ،وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳉﻬﻀﻤﻲ . وﻻ ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ ،ﻏﲑ ﺛﻘﺔوﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ: ١ ، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٢، واﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري ص ٦٤١/ ٤ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري -اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ / ١، وﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ٨٤١، و اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ص ٣٠١، وأﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ص ٦٩٢/ ٢، و ٧٧/ ١ ، ٥٨/ ١، و . ٧٨واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢ .١٢٢/ ١، و
عدد الصفحات ٩٥٥٩ ﺧﺒﻴﺚ. ،رﺟﻞ ﺳﻮء ،ﻋﺪو ﷲ ،ﻛﺬاب ﻣﺮة: وﻗﺎل .ﻲءاﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل: ﻟﻴﺲ ﺑﺸ وﻗﺎل ʪ . ﳛﺪث ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ، ﻛﺬب اﻟﻨﺎسأﻣﻦ وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ. ي أﰊﺑﺮأ ﻛﺬاب.وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ: ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ. واﻟﺪارﻗﻄﲏ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻛﺬاب اﻟﻔﻼس:وﻗﺎل دﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎﺟﻠﺔ، ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .وﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ، اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎءﺑﲔّ . وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: ﺎﺻﺮاﺣً ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ،ﻛﺬﺑﻮﻩ . وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ:ﻣﻌﺮوف ١ . ﻗﻠﺖ: وﻗﺪ ﺟﺮح اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ إﺳﺤﺎق ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ، وأﺗﺒﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻘﻮل اﺑﻦ ﻻ رﲪﻪ ﷲ. وﱂ ﻳﺼﺮح اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ "ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ" :-أﻳﻀًﺎ– ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺬﻟﻚ. وﳑﻦ ﻗﺎل ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳉﻬﻀﻤﻲ واﻟﺒﺨﺎري. .٦٤ اﳌﻜﻲ. ،وﻣﻲﺰُ ﺨْ اﳌَ ،اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ، وﻏﲑﳘﺎ.وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري،ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ إ : روى ﻋﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ.وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳋﻴﺎط ،أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﳛﲕ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳌﺨﺰوﻣﻲ روى ﻋﻨﻪ: اﻟﺮﲪﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪو ؛ أ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ. وﺻﺤﺢ اﳌﺰي أ ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ: "أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن؛ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ. ﺳﻜﻦ ﻣﻜﺔ... ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ، ﺣَﺪﱠﺛﻨﺎ أﺧﱪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻛﺎن ﲟﻜﺔ ذاﻫﺐ :ﻗﺎل -ﻳﻌﲏ اﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ-ﳏﻤﺪ ١ ، واﻟﻀﻌﻔﺎء ٨٧١، وأﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ص ٥٣٢/ ٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٣٤/ ٤ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري ١، واﳌﻐﲏ ٠٠٢/ ١، وﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ١٣٣/ ١ اﻟﻜﺎﻣﻞ، و ٤٣١/ ١وا . ٣٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٢٢/ ١، و
عدد الصفحات ٩٦