ألفاظ التعديل والجرح عند أبي أحمد الحاكم الكبير دراسة تحليلية مقارنة

٢٣  ...ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ أﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻬﻮ أﺻﺢﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ". رأﻳﺖ أ ﻋﻨﻪ، ١ ، وأﺧﱪﱐ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻓﺮﲟﺎ ﻳﻠﻘﻦ ،وذاك أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﱪ ،ﺎﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ ﺗﻠﻘﻴﻨً ،ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻣﺎ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ." ٢  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ اﻛﺘﺐ " :ﻓﻘﺎل ،ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ أﰊ اﻻزﻫﺮ ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺴﻠﻢ :ﻗﺎل ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان .ﻫﺬا رﺳﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت :اﳊﺎﻛﻢأﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل ."ﻋﻨﻪ .ﺻﺪوق :ﺻﺎﱀ ﺟﺰرةأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، و ﻗﺎل و ﺧﺮج ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻗﺪ أُ . زاد اﻟﺪارﻗﻄﲏ: ﻻ دوﻧﻪ، وﺷﺮ ﻣﻨﻪ . ﻋﻤﻦ ﻫﻮ .ﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪن ﻳُ أﻧﺮى ،ﻣﺎﻧﺔﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق واﻷ:ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕو .ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ :رﺎﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻴّ و وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ،أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ ﻫﺬا ﺑﺼﻮرة أﻫﻞ اﻟﺼﺪق ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎسوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: .اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس .ﳜﻄﺊ :وﻗﺎل ،وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ. :إذا ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻗﺎل -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم–وﻛﺎن اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ʫ ) ﻟﻘﻮل أﰊ ؛ﻳﺘﻮﻫﻢ أن أ ﻷن أ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﻻ ﳛﻔﻆ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻓﺮﲟﺎ ﻗﺮئ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ، و ﺑﺼﺮﻩ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻒّ اﻷزﻫﺮ ﻛُ ."ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﳍﺬﻩ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻨﻘﻞ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ،ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ ١ : ﺣﺪﺛﻨﺎ٧٥٢ /١، وﻧﻘﻠﻬﺎ اﳌﺰي ﰲ ٢ . ٠١ /١، و

٣٣ ﻓﺼﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﰒ ﻛﱪ،ﺻﺪوق وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ﺻﺪوق. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: .أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ١ ﻓﺼﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﰒ ﻛﱪ،ﺻﺪوق ﻗﻠﺖ: ﻓﺨﻼﺻﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻧﻪ ﲤﻴﻴﺰ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻦﻠﻪ ﻘْ . وﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﺒﻖَ ﻧأﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ذاك أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ...ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ أﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻬﻮ أﺻﺢ" اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﻪ، وﻗﻮل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻓﺮﲟﺎ ﻳﻠﻘﻦ ﻣﺎ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﱪ " . وﻗﻮﻟﻪ ) أﺻﺢ ( ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻬﻮ أﻗﻞ ﳊﺎﻛﻢ ﺻﺤﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺣﺪ اﻟﻀﻌﻒ. وﻗﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ. وﻟﻜﻦ ﻗﻮل ا اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻌﻄﻲ ﺗﺼﻮرًا أوﺿﺢ ﺣﻮل ﺣﺎﻟﻪ. ﻋَﻤِﻲَ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ، ﻓﺮﲟﺎ ﻟﻘﻦ ﻣـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ، ﻓﻤـﻦ ﲰـﻊ ﻗﻮﻟﻪ: * ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﺑﺼﲑ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ أﺣﺴﻦ. ﻧﺒﺎري )م ق(.اﻷ ، وﲨﺎﻋﺔ.، وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ،ﻣﺎﻟﻚ :روى ﻋﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ.ﺑﻮ زرﻋﺔوأ، ﻣﺴﻠﻢ: ﻋﻨﻪروى  ﻓﻤﻦ ﲰﻊ ،ﻓﺮﲟﺎ ﻟﻘﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻲَ ﻤِ ﻋَ :ﲪﺪأﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ .ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﺑﺼﲑ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ أﺣﺴﻦ ٢  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .ﺛﻘﺔ . وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ:ﺛﻘﺔ ،ﺛﻘﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ: ﺴﻠﻤﺔﻣﻗﺎل .ﻻ .-ﻳﻌﲎ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ- .ﻳﺪﻟﺲ ﻳﻜﺜﺮ ذاك وﻛﺎن ،ﺎ: ﻛﺎن ﺻﺪوﻗً أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻗﺎل ١ ، وﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻠﻤﻲ ٢٩١/ ١، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٣٤/ ٨، واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ١٤/ ٢اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، وإﻛﻤﺎل .٧٧، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٠١/ ١اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، و ٢ .٩٣٢/ ٤

٤٣ .وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻤﻲ ،ﻣﻀﻄﺮب اﳊﻔﻆ ،ﺻﺪوق :وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ أﻓﻜﺎن ﻳﻠﻘﻦ ،ﻪ ﻛﺎن ﻋﻤﻲأﻧإﻻ ؛ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ. ﻣﺎ أ :ﻗﺎل ؟ﻳﺶ ﺣﺎﻟﻪﺈﻓ :ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ .اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪء رأﻳﺖ أ ﻓﻼ. ؛ﻣﺎ إذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪﺄﻓ ،ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎوأﺻﻮﻟﻪ أﺗﺘﺒﻊ أوﻛﻨﺖ ،ﻛﺘﺒﻪ ﻓﺼﺤﺎح .وﻫﻮ إﱃ اﻟﻀﻌﻒ أﻗﺮب ،وﻟﺴﻮﻳﺪ ﳑﺎ أﻧﻜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮتوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: .ﻘﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪﻓﻠُ ﻲﻛﺎن ﻋﻤ ،ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮوﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: ﻲء.ﻟﻴﺲ ﺑﺸ :وﻗﺎل ،ﻓﺤﺮك رأﺳﻪ ،ﺳﺌﻞ أﰊ ﻋﻨﻪ :وﻗﺎل ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ روى ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﻋﻦ أﰉ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ،ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﳛﲕ اﻟﻘﺘﺎت  ﻓﻜﺘﻢ ،ﻗﺎل: " ﻣﻦ ﻋﺸﻖ ﻓﻌﻒ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﳚﺐ ﻲ وﻣﻦ روى ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳋﱪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﻠ ا ".ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪً ،ﻓﻤﺎت ".ﺧﺒﺎرﻫﺬا )إﱃ ﻣﺎ( ﳜﻄﺊ ﰲ اﻵ ﻋﻨﺪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﻓﻘﺎل: وﷲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪي ﻓﺮس ورﻣﺢ وﻗﺪ ذُﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪم ا ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ.ﻟﻐﺰوت ﺳﻮﻳﺪً ﻫﻮ ﳑﺎ ": وﻋﻠﻖ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴّﲑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﳌﺘﻘﺪم، ﻓﻘﺎل ".ﻧﻘﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻳﺪ وﻗﺪ وﺻﻔﻪ .-ﻳﻌﲎ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ- .ﻳﺪﻟﺲ ﻳﻜﺜﺮ ذاك وﻛﺎن: -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم–أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل . وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻲءﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺷ :ﲰﺎﻋﻴﻠﻲﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻹو وﺻﻔﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ إﻻ أﻧﻪ ﻋﻤﻲ ﻓﺼﺎر ﻳﺘﻠﻘﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ؛ﺻﺪوق ﰲ ﻧﻔﺴﻪاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ". وذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺗﻌﺮﻳﻒ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ( ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﻘﻮلاﻓﺄﻓﺤﺶ ﻓﻴﻪ ،ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﻐﲑﻩ.ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﰲ ﺻﺤﺘﻪ ﲰﺎع ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ أن

٥٣ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ١ . ﻗﻠﺖ: ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻧﻪ ﺻﺪوق، وﳑﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ، وﺻﺎﱀ ﺟﺰرة، وﻟﻜﻦ ﺿﺮﻩ أﻧﻪ ﻋﻤﻲ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﺼﺎر ﻳُﻠﻘﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ. ﻓﻈﻬﺮت ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺟﺮﺣﻪ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ : -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-ﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ . ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ. وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊ-وﷲ أﻋﻠﻢ– ﻓﻤﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﺑﺼﲑ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ،ﻘﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪﻓﺮﲟﺎ ﻟُ ،ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻲَ ﻤِ ﻋَ .ﻋﻨﻪ أﺣﺴﻦ وﻳﻼﺣﻆ دﻗﺔ ﺗﻌﺒﲑ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ﻓﻤﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﺑﺼﲑ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ أﺣﺴﻦ . ﻓﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ أن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﻘﺪان ﺑﺼﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﺻﺔ وأن اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ راوٍ -ﺪور ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﳊﺴﻨﺔ، ﻳ آﺧﺮ ﻟﻔﻈﺔ )أﺻﺢ( ٢ ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﻳﻌﺘﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺒﻴﺎن درﺟﺔ ﺿﺒﻂ . أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﻲ ﻓﻘﺪ ﺻﺮح اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ أﻧﻪ رﲟﺎ ﻟﻘﻦ ﻣﺎ -اﻟﺮاوي ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ. ﺗﻐﲑ .(٤) ﻮﺣﺎنﻣﻮﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺻُ ،أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﺒﺼﺮي ؛يﺪِ ﺒْ ﺎب اﻟﻌَ ﺒﱠ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧَ . ٦ ، وﻏﲑﳘﺎ.وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ،روى ﻋﻦ أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔروى ﻋﻦ: ، وﻏﲑﳘﺎ.وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ اﺳﺤﺎق ،اﻟﺜﻮريروى ﻋﻨﻪ: ١ أﺟﻮﺑﺔ أﰊ زرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪذﻋﻲ ، و ٣٤٣/ ٢اﳌﻄﺒﻮع ، ٧٨١ ص ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﲔواﳌﱰوﻛاﻟﻀﻌﻔﺎء ، و ٠٤٢/ ٤اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و ٢٤٤/ ١ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ، و ٩٠٤/ ٢ ﻣﻴﺰان ، و ٧٤٢ /٢١، و وﺗﻌﺮﻳﻒ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ، ٣١١/ ٣١ﻋﻼم اﻷﺳﲑ ، و ٧٩ ص ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ، و ٨٤٢/ ٢اﻻﻋﺘﺪال . ٠٦٢ص ﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، واﻟ٠٤٢/ ٤ ٢ (. ٤اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ) ١٣ﻳﺮاﺟﻊ ﺗﺮﲨﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ، ص

٦٣  ﺗﻐﲑ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ واﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﳌﻮﺻﻠﻲ، واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ. زاد أﲪﺪ: وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، واﻹﻣﺎم أﲪﺪ، ﺷﻴﺦ. ﺳﻔﻴﺎنوﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ٢ إﻻ ، ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب: ﻛﺎن ﻳﻨﺰل اﳌﺪاﺋﻦ، ﺛﻘﺔ .ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻦ ،ﻧﻪ ﺗﻐﲑأ ، ﻓﺤﺪّث.وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻫﻼﻻً أﺗﻴﺖ :وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﱪ اﻟﺴﻦ.ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ ﻣ :ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق، وﻛﺎن ﻳﻘﺎلوﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: إن ﳛﻴﻲ :وﻗﻠﺖ ،ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب :وﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ .ﻻ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻂ وﻻ ﺗﻐﲑ :ﻓﻘﺎل ﳛﲕ .ﻧﻪ ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ أن ﳝﻮت واﺧﺘﻠﻂأاﻟﻘﻄﺎن ﻳﺰﻋﻢ ﻣﺄﻣﻮن. ،ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل ؟ﻓﺜﻘﺔ ﻫﻮ :ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﲕ .ﻧﻪ ﻻ ة.ﺧﺮ .ﳜﻄﺊ وﳜﺎﻟﻒ :وﻗﺎل ،وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻜﺎن ﳛﺪث ،ﻛﺎن ﳑﻦ اﺧﺘﻠﻂ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ ا ؛وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ واﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎت .ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ إذا اﻧﻔﺮد ،ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻲء ﻓﺈن اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﳏﺘﺞ أرﺟﻮ أن ﻻ ﳚﺮح ﰲ ﻓﻌﻠﻪ ذﻟﻚ. .ﺗﻐﲑ رﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔأرﺑﻊ و أﻣﺎت ﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ٣ . ١ . ٩٦/ ١١ ٢ أي اﻟﺜﻮري. ٣ ، واﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ ٣٢٢ص -رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ -، و ، اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ٧٤٣/ ٤، وﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ٥٧ / ٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠١٢/ ٨، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ٣٩٤/ ٢اﻟﺮﺟﺎل ، و .٥٧٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٩٦٣، واﻻﻏﺘﺒﺎط ص ٠٣٣/ ٠٣، و

٧٣ ﻛﻤﺎ -أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗﻐﲑ ﳛﲕ أﻧﻪ ﺗﻐﲑ ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﱪ اﻟﺴﻦ.ﺎل ، واﻟﺴﺎﺟﻲ، واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻳﻘاﻟﻘﻄﺎن أﻣﺎ ﻧﻔﻲ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﻧﻪ ﺗﻐﲑ أو اﺧﺘﻠﻂ، أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ. اﺑﻦ ﺣﺒﺎنوذﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺮد ﰲ ذﻟﻚ، وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮلَ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﻷ ﻛﻤﺎ أن اﳌﺜﺒﺖ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﰲ. .ﻓﺤﺪث )ق(. ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن ،ﻼﱐﻘَ ﺴْ ﺼﺎم اﻟﻌَ أﺑﻮ ﻋِ ؛اﻟﺸﺎﻣﻲ احاد ﺑﻦ اﳉﺮﱠ وﱠ رَ .٧ ، وﻏﲑﳘﺎ.واﻟﺜﻮري ،أﰊ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي :روى ﻋﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ.وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ،أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ: ﻋﻨﻪروى  وﺳﻨﻪ ﻗﺮﻳﺐ ،ﻓﺤﺪث ﻗﺮاﻧﻪأﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ وﱂ ﻳﻜﻦ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣًﺎ وﺗﻌﺪﻳﻼً.. إﳕـﺎ ﻏﻠــﻂ ،ﻻ .ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن .ﻧﻪ ﺣﺪث ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑأﻻ إ ،ﺔﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨ ،ﻻ .ﳜﻄﺊ وﳜﺎﻟﻒ :وﻗﺎل ،ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتاوذﻛﺮﻩ .وﻛــﺎن ﳏﻠــﻪ اﻟﺼــﺪق ،ﺗﻐــﲑ ﺣﻔﻈــﻪ ﰲ آﺧــﺮ ﻋﻤــﺮﻩ ،ﻫــﻮ ﻣﻀــﻄﺮب اﳊــﺪﻳﺚ :ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎو ."ﳛﻮﱠل ﻣﻦ ﻫﻨﺎك"أﰊ ﺣﺎﰎ أن اﻟﺒﺨﺎري أدﺧﻠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻌﻔﺎء، وأن أ .ﻻ ﻳﻜﺎد أن ﻳﻘﻮم ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂوﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: ١ . ٠٥٢/ ٣

٨٣ .ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .وﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ،روى ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ،ﻟﻴﺲ .دﺧﻠﻨﺎ ﻋﺴﻘﻼن ﻓﺈذا ﺑﺮواد ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ :وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻄﺎﺋﻲ ...ﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎﻓﺤﺪث ﻓﻴﻤﻦ رﻣﻲ ،ﻳﻨﻔﺮد وﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺼـﺎﳊﲔ ،وﻛـﺎن ﺷـﻴﺨًﺎ ﺻـﺎﳊًﺎ ،وﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴـﻪ .ﻪإﻻ أﻧﻪ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜ ،ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻜﺮة .ﻣﱰوك :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ. ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ :وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، ﺿُﻌﻒ. .ﺆوﻩﻄﱠ ﻪ اﳊﻔﺎظ ﻓﻴﻪ وﺧَ ﻔَ ﻌّ ﺿَ ﲝﺪﻳﺚٍ وﻳﺘﻔﺮد ﺊ،ﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﳜﻄ :ﻗﺎل اﳊﻔﺎظﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: و وﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﺿـﻌﻒ ،اﺧـﺘﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ،ﺷﺪﻳﺪ ١ . أﻧـــﻪ ﺿـــﻌﻴﻒ؛ ﻟﻜﺜـــﺮة ﻣـــﻦ ﺿـــﻌﻔﻮﻩ، أﻣـــﺎ ﻓﻴﻤـــﺎ رواﻩ ﻋـــﻦ اﻟﺜـــﻮري -وﷲ أﻋﻠـــﻢ–ﻗﻠـــﺖ: ﻳﻈﻬـــﺮ ﻓﻤﻨﻜــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ. ﻛــﺬﻟﻚ ﻫــﻮ ﳐــﺘﻠﻂ، وﳑــﻦ وﺻــﻔﻪ ﺣﺎﰎ، وأﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ. ﻋﻮف اﻟﻄﺎﺋﻲ. وﳑﻦ وﺻﻔﻪ ﻓﺤــﺪث ،ﺗﻐــﲑ ". ﻓـــﺪل ﻗﻮﻟـــﻪ ﻋﻠـــﻰ أن ﻣﻨـــﺎﻛﲑ رواد وﻏﺮاﺋﺒـــﻪ ﻛﺎﻧـــﺖ إﺛـــﺮ ﺗﻐـــﲑ ﺣﻔﻈـــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒــﲑ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل: ﻳﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ ﻗــﻮلاﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﱂ ﻗــﻮل ﺻﺪوق، اﺧﺘﻠﻂ ١ ، ٤٢٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٢٤/٤ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري-، و و اﻟﻜﻮاﻛﺐ ، و ٣٠٣ ص واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٩٤٢/ ٣و .٦٧١اﻟﻨﲑات ص

٩٣ .رﲟﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪﻗﻮﻟﻪ: * ض.اﻟﻔﺎرِ ،زيّ وَ ﺮْ اﳌَ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ؛ﺰاﻋﻲﺎد ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﳋُ ﻢ ﺑﻦ ﲪّ ﻴْ ﻌَ ﻧـُ . ٨ )خ ﻣﻖ د ت ق(. ﺳﻜﻦ ﻣﺼﺮ روى ﻋﻦ: ﻧﻮح ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻏﲑﳘﺎ. روى ﻋﻨﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻘﺮو  ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ رﲟﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻮﺛﻖ وﻣﻠﲔّ.. أ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻟﺸﻲء ﻓﻴﺨﻄﺊ ﻓﻴﻪ، -إﱃ أن ﻗﺎل:-...أﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻛﺎن رﻓﻴﻘﻲ وأﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق. .ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: رﲟﺎ أﺧﻄﺄ ووﻫﻢﻘﺎت، وﻗﺎل: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜ .ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ ،إﻣﺎم ﰲ اﻟﺴﻨﺔ :اﻟﺪارﻗﻄﲏوﻗﺎل ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد وﺗﻘﺪﻣﻪ . وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻒوﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﺗﻔﺮدﻩ ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ " :ﻓﻘﺎل ؟ﰒ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺒﻮل ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺴﻦ ".ﻣﻦ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﺣﺪﳌﻌﺮوﻓﲔ ،ﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮمأوﻗﺪ وﻗﺪ ﺗﺘﺒﻊ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﺎ وﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻧﻌﻴﻢ، ﰒ ﻗﺎل: "وﻟﻨﻌﻴﻢ ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮت، ﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻣﺎ أُ وﻋﺎﻣﺔ ،وﻣﺎت ﰲ ﳏﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳊﺒﺲ...وﺿﻌﻔﻪ ﻗﻮم ".ﺎن ﻳﻜﻮن .ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻟﲔ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪﺋﻤﺔ اﻷأﺣﺪ اﻷوﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﺎ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ اوﻗﺪ ﺗﺘﺒﻊ ...اﻛﺜﲑً ﺊ ﳜﻄ ،ﺻﺪوقوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: " ʪ ." وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ١ .٩٠٤/ ٠١

٠٤ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ ١ . ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﺑﻦ ﻣﻌﲔ؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ ﻣﻦ أن ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﳒﺪ ﻗﻠﺖ: وﻛﺬﻟﻚ، ﺻﺪوق... ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻟﺸﻲء ﻓﻴﺨﻄﺊ ﻓﻴﻪ، وأﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق" ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ وﻳﻼﺣﻆ أن ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺗﻘﺎرب ﻋﺒﺎرة اﳊﺎﻛﻢ، اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻴﻪ وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن وﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﺳﺘﻜﺜﺮ أوﻫﺎﻣﻪ؛ ﻛﺎﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ. ﺟﺪًا.. : "..وإﳕﺎ أوﻗﻊ ﻧﻌﻴﻤًﺎ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ -رﲪﻪ ﷲ-وﺧﻼﺻﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﰲ ﻗﻮل اﳌﻌﻠﻤﻲ ﳛﺪث ﻣﻦ ﻛﺎنو -إﱃ أن ﻗﺎل:-اﻷوﻫﺎم أﻧﻪ ﲰﻊ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺟﺪًا ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت واﻟﻀﻌﻔﺎء... ﺤﻘﻪ أن ﳛﺘﺞ ﺑﻪ وﻟﻮ اﻧﻔﺮد، إﻻ أﻧﻪ ﳚﺐ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻤﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﳑﺎ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ..ﻓﺣﻔﻈﻪ ٢ . ا.ه. ʪ .ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪﻗﻮﻟﻪ . ٩ ت أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻜﻮﰲ ) ؛اﻟﻌﺎﻣﺮيّ ،ﻮاﺋﻲﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﱡ ﻠْ ﻨﺎدة ﺑﻦ ﺳَ ﻢ ﺑﻦ ﺟُ ﻠْ ﺳَ (.ق ، وﻋﺪة.درﻳﺲإوﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ،أﺑﻴﻪ :روى ﻋﻦ .ﺎوﻏﲑﳘ، واﻟﺒﺨﺎري ﺧﺎرج اﳉﺎﻣﻊ، اﻟﱰﻣﺬي :ﻋﻨﻪروى  ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ :ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ٣ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ،ﺸﻚ ﻓﻴﻪﻳُ ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﻻ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﱪﻗﺎﱐ ١ اﻟﻀﻌﻔﺎء ، و ٣٦٤/ ٨اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و ٦١٣/ ٢ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ، و ٩٨٣ صﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: ʫ ، ٩٠٤/ ٠١ .٤٦٥ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢ .٠٠٥، ٦٩٤/١اﺧﺘﺼﺮﺗﻪ ﺑﺘﺼﺮف. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ٣ .٣١١/ ٤

١٤ .ﺛﻘﺔ ،ﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚﻛﺎن ﻛ :وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ [ ١ . .ﺻﺎﱀﰲ ﻣﺸﻴﺨﺘﻪ، وﻗﺎل: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ذﻛﺮﻩو وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت. ". ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪﰲﳜﺎﻟﻒ :ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ...ﺻﺪوقوﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: " رﺑﻊ وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔأﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﻨﺔ .رﲟﺎ ﺧﺎﻟﻒ :ﺛﻘﺔ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ٢ . –واﻟﱪﻗﺎﱐ - ه ٣٥٣ت- ﻗﻠﺖ: ﻗﻮل أﰊ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أوﱃ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ، ﻷن أ ﳑﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﳘﺎ. وإن ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ واﻟﱪﻗﺎﱐ ﺣﺎﻓﻈﲔ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ. رﲪﻬﻢ ﷲ ﲨﻴﻌًﺎ. ﻧﻪ ﺻﺪوق، ﻓﻨﺰل ﻋﻦ رﺗﺒﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﻗﻠﻴﻼً ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﳐﺎﻟﻔﺎت وﳝﻜﻦ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻷﻗﻮال ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ؛ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ. وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺬﻫﱯ، وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ رﲟﺎ ﺧﺎﻟﻒ. –م ) وﻳﺲ اﳌﺪﱐأأﺑﻮ ؛ﺻﺒﺤﻲﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻳْ وَ أُ ﷲ ﺑﻦ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ. ٠١ (.٤ -ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ، وﻏﲑﳘﺎ.ﻧﺼﺎريوﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷ ،اﻟﺰﻫﺮي :روى ﻋﻦ .ﺎوﻏﲑﳘ، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﰊ ﻣﺰاﺣﻢ ،ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﻌﻨﱯروى ﻋﻨﻪ: ١ وﺟﺪت ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻛﻠﻤﺔ "ﺷﻴﺦ"، دون ﻛﻠﻤﺔ "ﺻﺪوق"، وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ أﰊ ﺣﺎﰎ. ٢ ، و .٥٤٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣١١/ ٤، و

٢٤  ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: " ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ..". ﰒ روى ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، أﺑﻮ أوﻳﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﻒ ﻗﺎل: ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ وزﻋﻤﻮا ﻓﻜﺘﺒﻮا ﻋﻨﻪ، ﻗﺪم ﻫﺎﻫﻨﺎ ، ﻛﺎنﺔﺛﻘ :أو ﻗﺎل ،ﻟﻴﺲ ﺑﻪ . وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ: ﺻﺎﱀ.اﺎ واﺣﺪً أن ﲰﺎﻋﻪ وﲰﺎع ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎن ﺷﻴﺌً .ﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻬﻮ أﺻﺢأﻣﺎ روى ﻣﻦ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻴﺲ ،ﺻﺪوق :وﻗﺎل ﻣﺮة وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﺻﺎﱀ، وﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك اﳉﺎﺋﺰ. .ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚوﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ: .ﲝﺠﺔ ﺻﺎﱀ ،ﺻﺪوق :وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .ﻛﺄﻧﻪ ﻟﲔ ،ﺻﺎﱀ ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ داودﻣﺎ ﻫﻮ. اﳊﺪﻳﺚ وإﱃ اﻟﻀﻌﻒ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق. ،ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ :وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ .ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺷﻲء :ﻘﺎلﻓ ؟ﻛﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي :اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﺳﺌﻞو ﻟﻴﺲ : وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻟﻴﺲ ʪ . ﱂ ﻳﻔﺤﺶ ﺧﻄﺆﻩ ﺣﱴ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﱰك، وﻻ ﻫﻮ ، اﻛﺎن ﳑﻦ ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑً وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﺬى أرى ﰲ أﻣﺮﻩ ﺗﻨﻜﺐ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﳑﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﻨﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻴﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﻬﻢ. ﺛﺒﺎت ﻣﻨﻬﺎ.واﻻﺣﺘﺠﺎج ﲟﺎ واﻓﻖ اﻷ ،اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻩ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻳﻮاﻓﻘﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻠﻴﻪ ،ﺢﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﻳﺼوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: .وﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،أﺣﺪ .ﻳﻬﻢ ،ﺻﺪوقوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: وﻣﺎﺋﺔ. ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘﲔ ٢ ١ .٦٤٢/ ٥، و ٢ ، ٤٢٢، وﺳﺆاﻻت أﰊ داود ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ص ٠٩١ص -رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ -ﻪ ﰲ / ٤، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٤٢/ ٢، وا

٣٤ ﻗﻠﺖ: ﻳﻈﻬﺮ ﳑﺎ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وأول ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻀﻌﻒ، ﺣﻴﺚ أن ﺿﻌﻔﻪ ﻳﺴﲑ، ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ ﻋﺪة أﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد أﺧﻄﺎء وأوﻫﺎم ﻟﻪ، ﻓﲑَُدﱡ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎت. ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ. -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم–وﻗﺪ ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﺿﻄﺮابﻗﻮﻟﻪ: * ﺎب اﻟﻮاﺳـﻄﻲأﺑـﻮ اﻟﻌـﻼء اﻟﻘﺼّـ ؛ﻣﺴـﻜﲔ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ :وﻳﻘـﺎل ،ﺴـﻜﲔﻣِ ﻳﻮب ﺑﻦ أﰊ . أ١١ ﻣﻔﱵ أﻫﻞ واﺳﻂ. .(د ت س) .ﺎوﻏﲑﳘ، ﻗﺘﺎدة وﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي :روى ﻋﻦ .ﺎوﻏﲑﳘ، وﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،زرقإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷ :ﻋﻨﻪروى  ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﺿﻄﺮاب اﳊﺎﻛﻢ: ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .ﺛﻘﺔ :واﻟﻨﺴﺎﺋﻲﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﺛﻘﺔ ﺎ،ﺻﺎﳊً رﺟﻼً ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ﻗﺎلو ﻻ ﳛﻔﻆ ﻗﺎل: أﻇﻨﻪ ،ﻔﻪُ ﺨِ ﺘَ ﺴْ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻻ ﻳَ وﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ ،س ﺑﻪﻻ .ﺳﻨﺎداﻹ .ﺳﻨﺎدوﱂ ﻳﻜﻦ ﲜﻴﺪ اﳊﻔﻆ ﻟﻺ ،ﻛﺎن ﻳﺘﻔﻘﻪ :وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻛﺎن ﻳﻬﻢ . وﻗﺎل ﰲ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷﻣﺼﺎر: ﻛﺎن ﳜﻄﺊ، وﻗﺎل: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتذﻛﺮﻩ و .وﳜﺎﻟﻒ :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ. وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ،ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﺷﻴﺦ ﺻﺎﱀ ،س ﺑﻪﻻ .ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ وﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ذﻛﺮ ، ٤٤٣/ ١، واﳌﻐﲏ ٧٢١ﲟﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺮد ص ، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ٣٧، وﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ص ٣٨١ . ٩٠٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٥٤٢/ ٥و ١ .٩٥٣/ ١ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

٤٤ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ١ ﺑﻦ اوﳍﺬا ﻗﺎل ، اﻨﻜﺮً ﺎ ﻣﺎ ﺷﻴﺌً وﱂ أﺟﺪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮت أﻳﻀً ، .وﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻷن أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻟﻴﺴﺖ . وﻗﺎل ﰲ اﳌﻐﲏ: ﺻﺪوق.ﲔّ وﻗﺪ ﻟُ ،وﺛﻘﻪ ﲨﺎﻋﺔوﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﻜﺎﺷﻒ: وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ. ﻟﻪ أوﻫﺎم ،ﺻﺪوقوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ٢ . ﻗﻠﺖ: ﻳﻈﻬﺮ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أﻧﻪ ﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ﻛﻘﻮﳍﻢ ﻛﺎن ﻻ ﳚﻴﺪ ﺣﻔﻆ اﻹﺳﻨﺎد، أو ﳜﻄﺊ، وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ إﱃ ﺣﺪ أن ﻳﺮد ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻄﻠﻘًﺎ، وﻗﺪ وﺻﻒ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﺿﻄﺮاب. ﺑﺬاك اﳌﺘﲔ اﳌﻌﺘﻤﺪﻟﻴﺲ ﻗﻮﻟﻪ: * . ٢١ أﻣــﻪ زﻳﻨــﺐ ،أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳌــﺪﱐ ؛ﻘﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ اﳍــﺎﴰﻲﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋَ ﻋﺒــﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻐﺮى  (.ﺑﺦ د ت ق رﺿـﻲ ﷲ -واﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑﻨـﺖ ﻣﻌـﻮذ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺮاء، -رﺿـﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ- ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﷲ :روى ﻋﻦ . -ﻋﻨﻬﺎ .وﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ، ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ :روى ﻋﻨﻪ ١ أﺛﺒﺖﱡ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي، وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﳌﺰي ﰲ : "ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﺿﻄﺮاب وﱂ أﺟﺪ : ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﳌﺰي -وﷲ أﻋﻠﻢ–ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﺪﻩ ..." إﱃ آﺧﺮ اﻟﻨﺺ اﳌﺬﻛﻮر أﻋﻼﻩ. وﺗﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﻣﻴﺰاﻧﻪ. وﻟﻜﲏ ﱂ أﺟﺪ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة "ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﺿﻄﺮاب" وﻻ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻤﻘﺮﻳﺰي، إﳕﺎ وﺟﺪت ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺬي أﺛﺒﺘﻪ أﻋﻼﻩ: أﻋﲏ: )وﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ذﻛﺮ وﷲ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ دﺧﻠﺖ ﻋﺒﺎرة أﰊ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرة أﰊ أﲪﺪ -ﻫﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺮوﻓﺔ، وﱂ أﺟﺪ..(، وﻳﻈﻬﺮ ﱄ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﳘﺎ. وﱂ ﻳﻨﺒﻪ ﳏﻘﻖ ذﻟﻚ. ٢ ﻣﺸﺎﻫﲑ ، و ٠٦/ ٦اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، و ٩٥٢/ ٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢١٣/ ٧اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى / ١، واﳌﻐﲏ ٢٦٢/ ١اﻟﻜﺎﺷﻒ ، و ٢٩٤/ ٣، و .٩١١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٩٥٣/ ١، و

٥٤  ﺑـــﻦ ﺣـــﺪث ﲝﺪﻳﺜـــﻪ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄـــﺎن وﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ :ﻗـــﺎل اﳊـــﺎﻛﻢ أﺑـــﻮ أﲪـــﺪ ﻟﻜﻨــﻪ ﻟـــﻴﺲ ؛ﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ وإﺳـــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﳛﺘﺠــﺎن ﲝﺪﻳﺜــﻪأوﻛــﺎن ،ﻣﻬــﺪي اﳌﻌﺘﻤﺪﺘﲔﺑﺬﻟﻚ اﳌ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣًﺎ وﺗﻌﺪﻳﻼً.. ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ: ﺛﻘﺔ، ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ. ﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﺣﻔﻈــﻪ..وﲰﻌﺖ ﺻــﺪوق، وﻗــﺪ ﺗﻜﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﻟوﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي: ﻫــﻮ ﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﻳﻘـــﻮل: ﻛـــﺎن أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ، وإﺳـــﺤﺎق ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ، واﳊﻤﻴـــﺪي ﳛﺘﺠـــﻮن ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻗﺎل ﳏﻤﺪ وﻗـﺎل ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ آﺧـﺮ: ﻣﺴـﺘﻘﻴﻢ اﳊـﺪﻳﺚ، ﻣﻘـﺪم ﰲ اﻟﺸـﺮف. : .. وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋُﻤِّﺮ ﻓﺴﺎء ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﺤﺪﱠث ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻤﲔ. ﻛــﺎن ﳛــﺪث ،إﻻ أﻧــﻪ ﻛــﺎن رديء اﳊﻔــﻆ ...ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺳــﺎدات اﳌﺴــﻠﻤﲔوﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن: وﺟــــﺐ ﳎﺎﻧﺒﺘﻬــــﺎ ،ﻓﻠﻤــــﺎ ﻛﺜــــﺮ ذﻟــــﻚ ﰲ أﺧﺒــــﺎرﻩ ،ﻪﺘﻓﻴﺠــــﻲء .واﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻀﺪﻫﺎ ﻜﺮﻫﺖ أن أَﻟْﻘﻪ.وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻛﺎن ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺷﻲء، ﻓ وﻳﻜﺘـﺐ ،ﺑـﻦ ﲰﻌـﺎناوﻫﻮ ﺧﲑ ﻣـﻦ ،روى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺮوﻓﲔ اﻟﺜﻘﺎت اﺑﻦ ﻋﺪي:ﻗﺎل و .ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ: ﻻ أﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ. وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ رواﻳﺔ: ﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ. ، وﻫــﻮ ﻳﻜﺘــﺐ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ،وﻻ ﳑــﻦ ﳛــﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜــﻪ ،ﻟــﻴﺲ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﲤﺎم ﺑﻦ ﳒﻴﺢ. .وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻠﻢ ﻪ،ﻻ ﳛﺘﺠﻮن ﲝﺪﻳﺜ ،ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن :ﺑﻦ ﺳﻌﺪوﻗﺎل ا ١ .٤١/ ٦، و

٦٤ .ﻏﺮﻳﺐ ﻪﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳ ،ﻒ ﻋﻨﻪﻮﻗِّ وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ: ﺗُ . وﻗـــﺎل ﰲ اﳌﻴـــﺰان: ﻻ ﻳﺮﺗﻘـــﻲ ﺧـــﱪﻩ إﱃ درﺟـــﺔ اﻟﺼـــﺤﺔ واﻻﺣﺘﺠـــﺎج وﻗـــﺎل اﻟـــﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴـــﲑ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﳊﺴﻦ. . ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ. ﺗﻐﲑ ١ . أﻧــــﻪ ﰲ أدﱏ درﺟــــﺎت اﻟﻘﺒــــﻮل ﻣــــﺎ ﱂ ﳜــــﺎﻟﻒ، ﻓﺤﻴﻨﺌــــﺬ ﻳـُﻐَﻠــــﺐ -وﷲ أﻋﻠــــﻢ -ﻗﻠــــﺖ: ﻳﻈﻬــــﺮ ﺣـﺪث : -ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم–ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ذﻛـﺮوا ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻮء ﺣﻔﻈـﻪ. وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ أﺑـﻮ أﲪـﺪ اﳊـﺎﻛﻢ ﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ وإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ أوﻛــﺎن ،ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﲝﺪﻳﺜــﻪ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄــﺎن وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ .ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك اﳌﺘﲔ اﳌﻌﺘﻤﺪو ،إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳛﺘﺠﺎن ﲝﺪﻳﺜﻪ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻟـــﻴﺲ ﺑـــﺬاك اﳌﺘـــﲔ اﳌﻌﺘﻤـــﺪ، أﻧـــﻪ ﻳﺮﻳـــﺪ اﻹﺷـــﺎرة إﱃ أن اﻟـــﺮاوي ﻻ ﻳﺼـــﻞ إﱃ وﻳﻈﻬـــﺮ ﻣـــﻦ درﺟــﺔ اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠــﻰ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻓﻴﺤــﺘﺞ ﺑــﻪ اﺳــﺘﻘﻼﻻً. ﻓﻘــﻮل اﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒــﲑ ﳛﺘﻤــﻞ ﲢﺴــﲔ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎراﺗﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻊ ﻗﻮل اﻟﺒﺨـﺎري. ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆو وﳛﺘﻤﻞ ﺗﻠﻴﻴﻨﻪ، دون ردﻩ ﻣﻄﻠﻘًﺎ. وﷲ أﻋﻠﻢ. ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ....ﻮﻟﻪ: ﻗ* دﻳﺜﻪﺎﺣأﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ * . ٣١ اﻟﻜﻮﰲ، ﻳﻘﺎل: اﲰﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ،ﺳﺪياﻻﱐ اﻷأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪّ (.٤ﻏﲑ ذﻟﻚ ) ﺳﻼﻣﺔ، وﻳﻘﺎل: اﺳﻢ ﺟﺪﻩ ﻋﺎﺻﻢ، وﻳﻘﺎل .ﺎوﻏﲑﳘ، واﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ،أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ :روى ﻋﻦ .ﺎوﻏﲑﳘ، واﻟﺜﻮري ،ﺷﻌﺒﺔ :ﻋﻨﻪروى ١ ، وﺳﺆاﻻت ٠٣٢/ ٣ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري -، و ، واﳉﺮح ٨٩٢/٢، وﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ٨٣١، وأﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ص ٨٨ﺷﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ص ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﳏﻤﺪ ، ٩٢١/ ٤اﻟﻜﺎﻣﻞ و ،٣ /٢ ا وﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ و .١٢٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص، ٣١/ ٦

٧٤  دﻳﺜﻪ.أﺣﺎ: ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ١  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .ﺛﻘﺔ ،ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﺻﺪوق .: ﻻ .وإﳕﺎ ﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﻲء ،ﺻﺪوقوﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: ʪ ﻧﻪ ﻣﻊ ﻟﻴﻨﻪ ﻳﻜﺘﺐ أﻻ إ ،وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﲔ...ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﺣﺪﻳﺜﻪ .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،وﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﳊﺮﰊ ﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ اﻟﺮوا ج ﺑﻪ إذا ﺠﺎ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘ ،ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ أو ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ﲰﻌﻬﺎ اﳌﺒﺘﺪئ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻢ أ ʪ . ووﺻﻔﻪ ﺣﺴﲔ اﻟﻜﺮاﺑﻴﺴﻲ ،ﻟﻪ أوﻫﺎم وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻐﲏ: ﻣﺸﻬﻮر، ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻨﻪ: .وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ،اﻛﺜﲑً ﺊﳜﻄ ،ﺻﺪوقوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: .وﻫﻮ ﺻﺪوق ٢ ﻗﻠﺖ: ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم أن ﻗﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﳚﻤﻊ أﻃﺮاف ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻷﺋﻤﺔ ".وإﳕﺎ ﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﻲء ،ﺻﺪوقﰲ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪاﻻﱐ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل رﲪﻪ ﷲ: " وﻳﻼﺣﻆ أن ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺗﻮﺳﻄﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺷﺪد ﰲ رﲪﻪ -اﻟﺜﻘﺎت... واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ج ﺑﻪ إذا واﻓﻖﺠﺎ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺟﺮﺣﻪ ﺟﺪًا، ﺣﱴ ﻗﺎل: ﻣﻌﺮوف ﺑﺘﺸﺪدﻩ ﰲ اﳉﺮح. وأﻣﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ: "ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ". ﻓﺎﺑﻦ -ﷲ ﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ زﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻓﻼ ﻳﺪﻓﻊ ﻗﻮﳍﻢ. اﻟﱪ ﻣﻊ ﺟﻼﻟﺘﻪ وإﻣﺎﻣﺘﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻣ ﻋﺒﺪ ١ .٣٧/ ٢١ ٢ - أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ-اﻟﻜﺒﲑ ﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬيﻋ، و ٦٤٣/ ٨اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ، و ٠١٣/ ٧اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: ، ٣٧٢/ ٣٣ .٦٣٦ ص ﺘﻘﺮﻳﺐ، واﻟ٣٧/ ٢١