ألفاظ التعديل والجرح عند أبي أحمد الحاكم الكبير دراسة تحليلية مقارنة

٦١ روى ﻋﻦ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋُﻠﻴﺔ، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪراوردي، وﻏﲑﳘﺎ. روى ﻋﻨﻪ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﺣﺮب ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ، وﻏﲑﳘﺎ.  ﺣﺪث ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻻ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت. وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﻜﺎﺷﻒ واﻟﺘﺎرﻳﺦ دون أن ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺒﲔ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺮح أو ﺗﻌﺪﻳﻞ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق ٢ . ﻛﻤﺎ –ﻟﻜﺒﲑ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ رواة آﺧﺮﻳﻦ ﻗﻠﺖ: ﺳﺒﻖ أن اﺳﺘﺨﺪم اﳊﺎﻛﻢ ا ، وﻛﻮﻧﻪ ﻋﺪل ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮاوي: "ﺣﺪث .. أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ" -ﺗﻘﺪم ﻓﻬﺬا ﻳﺸﻌﺮ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، ﻛﻤﺎ أﱐ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﺮي ﱂ أﺟﺪ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻗﺎل .-وﷲ أﻋﻠﻢ–ﺘﻮﺛﻴﻘﻪ. ﺑ . ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳕَِﺮ اﻟﻴَﺤْﺼﱯ؛ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )خ م د س(.٦ ﱂ ﳜﺮج ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﺳﻮى ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻜﺴﻮف، ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ. روى ﻋﻦ: اﻟﺰﻫﺮي، وﻣﻜﺤﻮل اﻟﺸﺎﻣﻲ. روى ﻋﻨﻪ: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﻂ.  ﻣﺴﻠﻢ، ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﲰﻊ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ١ . ١ .٤٧/ ١، و ٢ ١، واﻟﻜﺎﺷﻒ ٨٩٤/ ١، و . ٥٨ﺘﻘﺮﻳﺐ ص ، واﻟ٤٧/ ١

٧١  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣًﺎ وﺗﻌﺪﻳﻼً.. ﻓﺬﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل: ﻣﻦ ﺛﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﺸﺎم وﻣﺘﻘﻨﻴﻬﻢ. وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﱪﻗﻲ: ﺛﻘﺔ. وﻗﺎل اﻟﺬﻫﻠﻲ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳕﺮ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﻘﺘﺎن، وﻻ ﺗﻜﺎد ﲡﺪ دون اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻪ، ﻳﻘﻮل: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻻﺑﻦ ﳕﺮ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي إﻻ و ﻛﺬا ﻓﺤﺪﺛﲏ ﻋﻦ ﻓﻼن وﻓﻼن، ﻓﻴﺄﰐ وﻗﺎل دﺣﻴﻢ: ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻣﺎ أﻋﻠﻢ أﺣﺪًا روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﻟﻴﺪ. وﻗﺎل أﺑﻮ داود: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﺴﺘﻮٍ. وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: اﺑﻦ ﳕﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي. وﺗﻌﻘﺐ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻘﺎل: ...وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳕﺮ ﻫﺬا ﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻏﲑ ﻧﺴﺨﺔ، وﻫﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ....وﻗﻮل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي وﻻ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﻟﺰﻫﺮي؛ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺎ روى ﻣﺘﻮﻧﻪ؛ إﻻ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: "واﳌﺮأة ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ" ٢ ، وﻫﻮ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي، ﻻ أﻋﻠﻢ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، وﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ اﺑﻦ ﳕﺮ، واﺑﻦ ﳕﺮ أﺣﺐ إﱃ وﺳﻠﻴﻤﺎن .ﻣﻦ ﻣﺮزوق ﺑﻦ أﰊ اﳍﺬﻳﻞ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ﺻﺪوق، ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ اﻟﺰﻫﺮي. ١ . ٨٥٢/ ٦، و ٢ ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺴﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ  ﺮأة.. وﻛﺬﻟﻚ أﻋﻞ : أﻧﻪ ﻛﺎن . ١٨، ح٥٩أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻫﺬﻩ اﻟﺰ

٨١ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺛﻘﺔ، ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﻟﻴﺪ ١ . ﻗﻠﺖ: ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، ﻓﻮﺛﻘﻪ ﻋﺪة أﺋﻤﺔ، وﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ. أﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﰲ ﺣﲔ ﻗَﺒِﻞ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: -زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، وأﺑﻮ دواد. وﺗﻌﻘﺐ اﺑﻦُ ﻋﺪي اﺑﻦَ ﻣﻌﲔ دﺣﻴﻢ، واﻟﺬﻫﻠﻲ، وأﺑﻮ ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ أﻧﻪ اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ واﺣﺪًا ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ أن -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻪ ﻗﺎل ﰲ وﻫﻮ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء. أن أوﺳﻂ اﻷﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻗﻮل أﰊ داود: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ﺻﺪوق. أﰊ وﻗﻮﻟﻪ ﻳﻘﺎرب ﻗﻮل .: ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ-ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-أﻣﺎ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، واﺑﻦ ﻋﺪي. ﻻ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮاوي ﰲ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎرة "ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ"و اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﺧﺎﺻﺔ وأن اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑاﳌﺮاﺗﺐ اﻟﻌ رواة آﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳑﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻢ، أﻣﺎ اﻟﺮاوي اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﰲ أﺻﻼً ﺑﲔ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ، وﷲ أﻋﻠﻢ. . ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﲰُﻴﻊ اﻷﻣﻮي؛ ﻣﻮﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ٧ ﺸﻘﻲ )د س ق(.اﻟﺪﻣ روي ﻋﻦ: ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، واﻷوزاﻋﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ١ ٦٣، و ، و .٢٥٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٨٥٢/ ٦اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

٩١ روى ﻋﻨﻪ: اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳋﻼل، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﻏﲑﳘﺎ.  ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ؛ إﻻ أﻧﻪ روى ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﻨﻜﺮًا، وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن  ، وﻳﻘﺎل ﻛﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲕ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ، ﻓﺄﺳﻘﻂ إﲰﺎﻋﻴﻞ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛ ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻦ اﺧﺘﻠﻒ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣًﺎ وﺗﻌﺪﻳﻼً.. ﻓﻘﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺜﻘﺔ اﳌﺄﻣﻮن. وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻗﺎل: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ اﻟﺸﺎم، ﺛﻘﺔ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺬي أﺳﻘﻄﻪ ﺿﻌﻴﻒ.وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ: ﺷﻴﺦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻳﻌﲏ –وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻘﺎل أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ. ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﰲ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن  - . وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل: ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ إذا ﺑﲔّ اﻟﺴﻤﺎع ﰲ ﺑﻦ ﻓﺄﻣﺎ ﺧﱪﻩ اﻟﺬي روى ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺧﱪﻩ اﳌﺴﻴﺐ ﰲ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن  ﺑﻦ ؛ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ، ﲰﻌﻪ ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ اﻟﺘﻴﻤﻰ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﰉ ذﺋﺐ، ﻓﺪﻟﺲ ﻋﻨﻪ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ واﻩٍ. أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ -ﻳﻌﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ–وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: وﻻﺑﻦ ﲰﻴﻊ ﷲ، وﻋﻦ روح ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت، وﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﺒﻴﺪ واﻟﺬي أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن  أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ٢ : ﻻ وﻗﺎل دﺣﻴﻢ: ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ، وﻫﻮ ﻗﺪري. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﺷﻴﺦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ. ١ .٦٤٣/ ٩، واﻧﻈﺮ ٢ .٦٠٢/ ٦اﻟﻜﺎﻣﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻋﻴﺰﻋﺔ. ﰲ ﺗﺮﲨﺔ

٠٢ "ﺻﺪوق، وﻗﺎل: أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ".وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، وﻳﺪﻟﺲ، ورﻣﻲ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺪﻟﺴﲔ. ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ. ١ أﻧﻪ ﺻﺪوق، ﻛﻤﺎ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪة أﺋﻤﺔ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﰲ -وﷲ أﻋﻠﻢ–ﻗﻠﺖ: اﻟﺮاﺟﺢ –ﺣﺎﰎ: "ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ"، ﻓﻘﺪ ﻋﺮف ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ راوٍ واﻩٍ. أﻣﺎ ﻗﻮل أﰊ ﺑﺘﺸﺪدﻩ، وﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﻋﺪة أﺋﻤﺔ ﺳﺒﺐ ﺟﺮﺣﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻨﺰﻟﻪ إﱃ ﺣﺪ ﻋﺪم -رﲪﻪ ﷲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ. وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ، إﻻ أﻧﻪ روى ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﻨﻜﺮًا... إﱁ . ﻦ ﻋﻴﺴﻰ: ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ... ﳝﺎﺛﻞ ﻳﻼﺣﻆ أن ﻗﻮل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﳏﻤﺪ ﺑو ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﻗﺪ ﻋﱪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻨﻪ آﺧﺮ: ﻻ  اﻟﺬي أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ. ﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﻗﻮﻣﻪ، وأوﻋﺎﻫﻢ ﻷﺣﺎدﻳﺚ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ ﻗﻮﻟﻪ: *  اﻷﻧﺼﺎري، اﻟﺴّﻠﻤﻲ؛ أﺑﻮ ﻓَﻀَﺎﻟﺔ اﳌﺪﱐ )خ م د . ﻋُﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ٨ س(. روى ﻋﻦ: أﺑﻴﻪ؛ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ  . وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن أﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن  . روى ﻋﻨﻪ: أﺧﻮﻩ ﻣﻌﺒﺪ، واﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، واﻟﺰﻫﺮي ١ / ٦اﻟﻜﺎﻣﻞ ٣٤/ ٩، واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ٨٣/ ٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٠٢/ ١اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ، وذﻛﺮ ﻣﻦ ٤٥٢/٦٢، و . ١٠٥، و واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٦٤٣/ ٩، و

١٢  ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ ﻛﻌﺐ  ﻢ ﺣﲔ أﺻﻴﺐ ﺑﺼﺮﻩ، وﻛﺎن أﻋﻠ ﻗﻮﻣﻪ، وأوﻋﺎﻫﻢ ﻷﺣﺎدﻳﺚ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ  ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ: ﺛﻘﺔ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻛﺎن ﺛﻘﺔ، ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي: ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻷﻧﺼﺎر. وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺛﻘﺔ. وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻫﻮ وﻫﻢ ٢ . ﻗﻠﺖ: ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ.. وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ أﻧﻪ أﻋﻠﻢ ﻗﻮﻣﻪ، وأوﻋﺎﻫﻢ ﻷﺣﺎدﻳﺚ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ  ﻓﻴﻤﺎ -. ﻓﻠﻢ أﺟﺪ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﻓﺎد ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻷﻧﺼﺎر. أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ... ﻗﻮﻟﻪ: * . أﺳْﺒﺎط ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ؛ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ )ع(.٩ روى ﻋﻦ: اﻷﻋﻤﺶ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. روى ﻋﻨﻪ: اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، وﻏﲑﳘﺎ.  ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ أﻧﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﻔﺎف ٣ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ١ .٠٤/ ٧، و ٢ ، و واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٤/ ٧، و . ٣٧٣ص ٣ .٥٨١/ ١ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﻜﺬا

٢٢ ﻣﻌﲔ، وأﺑﻮ داود، وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ: ﺛﻘﺔ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ رواﻳﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺛﻘﺔ، واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻳﻀﻌﻔﻮﻧﻪ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ: ﺛﻘﺔ، ﺻﺪوق. وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻛﺎن ﺛﻘًﺔ ﺻﺪوﻗًﺎ؛ إﻻ أن ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻒ، وﻗﺪ ﺣﺪﺛﻮا ﻋﻨﻪ. ﻟﺜﻘﺎت.وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا وﺳﺄل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ أ ﳏﻤﺪ؟ ﻓﻘﺎل: أﺳﺒﺎط أﺣﺐ إﱄ؛ ﻷﻧﻪ ﲰﻊ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻔﻮن : ﻫﻮ أﺛﺒﺖ ﰲ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء . وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ: ﻻ ﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﻲء. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﺻﺎﱀ. وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: رﲟﺎ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: ﺻﺪوق. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺛﻘﺔ، ﺿﻌﻒ ﰲ اﻟﺜﻮري. ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﻣﺌﺘﲔ ١ . ﻗﻠﺖ: ﻫﻮ ﻣﻦ رواة اﻟﺴﺘﺔ، وﻗﺪ ﺗﺮاوﺣﺖ أﻗﻮال أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وﲢﺴﻴﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ ﳑﺎ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﳜﻄﺊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري. اﻟﻜﺒﲑ أﻧﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﻔﺎفوﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻛﻢ ٢ ؛ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻛﻘﻮل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ: أﳝﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﰲ ﺳﻌﻴﺪ، اﳋﻔﺎف أو أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ١ ، وﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ٩٤/ ٤ -رواﻳﺔ اﻟﺪوري -، و وﺳﺆاﻻت ، ٣٣٣/ ٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧١٢/ ١، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ٢٠٣/ ٣، واﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ٢٣٤ص ، ٦٤/ ٧، و / ١، و . ٨٩، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٥٨١ ٢ اﻟﻌﺠﻠﻲ، ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮي، ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد. ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوق رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﳋﻔﺎف؛ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ (. ٤أﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﰲ اﻟﻌﺒﺎس، ﻳﻘﺎل: دﻟﺴﻪ ﻋﻦ ﺛﻮر...ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ، وﻳﻘﺎل: ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻣﺎﺋﺘﲔ. )ﻋﺦ م .٨٦٣اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

٣٢ ﳏﻤﺪ؟ ﻓﻘﺎل: أﺳﺒﺎط أﺣﺐ إﱄ؛ ﻷﻧﻪ ﲰﻊ أﲪﺪ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ﻷﻧﻪ ﲰﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﲟﺎ ﻳﻮﺿﺢ -رﲪﻪ ﷲ-وﻗﺪ ﻋﻠﻖ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﻌﻠﻤﻲ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﳋﻔﺎف ﲰﻌﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ، ﻓﻘﺎل: "أﺳﺒﺎط وﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، وﺳﻌﻴﺪ اﺧﺘﻠﻂ اﻻﺧﺘﻼط وﺑﻌﺪﻩ، ﻓﻴﻈﻬﺮ ﳑﺎ ﻫﻨﺎ أن ﺳﻌﻴﺪًا ﻗﺒﻞ اﺧﺘﻼﻃﻪ دﺧﻞ اﻟﻜﻮﻓﻪ وﺣﺪث ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ، ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ رﺟﺢ أﲪﺪ أﺳﺒﺎط، وﻫﺬﻩ ﻓﺎﺋﺪة ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻌﻴﺪ إﳕﺎ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ١ . ﻣﻦ أﺟﻠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻗﻮﻟﻪ: * . ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻛَﻴْﺴﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﱠﻴﻤﻲ؛ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﳌﺪﱐ، ﻣﻮﱃ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ ٠١ )ع(. .- رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ–ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ، وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ روى ﻋﻦ: ﻋﻦ أﲰﺎء ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻏﲑﳘﺎ.-وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ-روى ﻋﻨﻪ: ﺻﻬﺮﻩ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ر  ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻣﻦ أﺟﻠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ٢  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺎن ﻣﺘﻘﻨًﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ داود: ﺛﺒﺖ. وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت. وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: وﻛ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ. وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: وﺛﻘﻮﻩ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺛﻘﺔ ٣ . ١ (. ١، اﳊﺎﺷﻴﺔ )٣٣٣/ ٢اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢ . ٥٢٣/ ٥ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، و ٣ ، وﻣﺸﺎﻫﲑ ٥٣/ ٥اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، و ٣٤١/ ٥واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ،٨٧١/ ٥اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: ، ٥٢٣/ ٥، و .٩١٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

٤٢ ﻗﻠﺖ: وﺛﻘﻪ اﻷﺋﻤﺔ، وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﺘﺔ، وزاد اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ. ﻛﺎن ﻋﺎﳌًﺎ ﻣُﺴْﻬِﺮ اﻟﻐﺴّﺎﱐ؛ أﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ . ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣُﺴْﻬِﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ١١ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )ع(. روى ﻋﻦ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻧﺲ، وﻏﲑﳘﺎ. روى ﻋﻨﻪ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ، واﻹﻣﺎم أﲪﺪ، وﻏﲑﳘﺎ.  ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ﻛﺎن ﻋﺎ   ʪ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ.ﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ: ﺛﻘﺔ، ﺣﺎﻓﻆ، إﻣﺎم، ﻣﺘﻔﻖ وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﲰﻌﺖ أﲪﺪ ﻳﻘﻮل: رﺣﻢ ﷲ أ ﻳﻮﻣًﺎ أ ﻋﺎﱂ أر ﻣﺜﻞ أﰊ ﻣﺴﻬﺮ.وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻣﻨﺬ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﱃ أن رﺟﻌﺖ ﱂ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻣﺎ رأﻳﺖ ﳑﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ أﻓﺼﺢ ﻣﻦ أﰊ ﻣﺴﻬﺮ، وﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪًا ﰲ ﻛﻮرة ﻣﻦ اﻟﻜﻮر أﻋﻈﻢ ﻗﺪرًا وﻻ أﺟﻞ ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﰊ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﺪﻣﺸﻖ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻛﺎن إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ اﳊﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن، ﳑﻦ ﻋﲏ ﺑﻠﺪﻩ وأﻧﺒﺎﺋﻬﻢ، وإﻟﻴﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻟﺸﻴﻮﺧﻬﻢ. وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة: ﺷﻴﺦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم وﻋﺎﳌﻬﻢ؛...اﳊﺎﻓﻆ. وﻗﺎل ﰲ اﻟﺴﲑ: اﻹﻣﺎم، ﺷﻴﺦ اﻟﺸﺎم. ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﲔ ٢ . ١ . ١٩/ ٦، و ٢ ، ٧٢٤/ ٣٣، و . ١٩/ ٦، و

٥٢ ﻣﺸﻬﻮر اﻟﻜﺒﲑ   ﻫﺬا ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم. -أﻳﻀًﺎ- اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن  ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺒﺎرات اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﺧﻼﺻﺔ ﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ ﻧﻄﺎق ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺒﺤﺚ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﻋﺒﺎرة.. ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﺪد اﻟ اﻟﺘﺎﱄ: . ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺛﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺮواي.١ : "ﺛﻘﺔ إذا ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ . واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺛﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺮواي ﰲ روا ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ..ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﲟﺎ ﻳﻌﺮف..."، ووﺻﻒ ﺣﺎﻟﻪ ﲟﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺪﻟﺲ . ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ، أو أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ..وﻛﺎن اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ ٣ ﺣﺎل اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة أ . أرﺑﻊ ﻋﺒﺎرات ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ:٤ : "...ﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﻗﻮﻣﻪ، وأوﻋﺎﻫﻢ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻌﺒﺎرة اﻷوﱃ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐأ. أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ  ". وﱂ ﻳﺸﺮ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي، أﻣﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻓﻘﻂ، ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ. ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻧﻪ أﺣﺐ ب. اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻧﺴﱯ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ أﺳﺒﺎط وﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﺗﺮﲨﺔ أﺳﺒﺎط أﻧﻪ واﳋﻔﺎف ﺗﻠﻤﻴﺬان ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﻔﺎف، أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، وﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﷲ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن، وﻫﻮ ج. اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ: "ﻣﻦ أﺟﻠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ"، وﻗﺪ ﻗﺎﳍﺎ ﰲ ﻋﺒﺪ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وﻣﻦ رواة اﻟﺴﺘﺔ. ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﰊ ﻣﺴﻬﺮ، وﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻴﻪ.

٦٢ ﺑﺪﻗﺔ ﰲ وﺻﻒ ﺿﺒﻂ اﻟﺮاوي، وﺗﻔﺼﻴﻞ ﳊﺎﻟﻪ؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﻳﻼﺣﻆ اﺗﺴﺎم ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎراﺗﻪ. ٤ "ﺛﻘﺔ إذا ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت.."، أو أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﺪد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ: "ﺣﺪث ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﲝﺪﻳﺜﲔ ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، وﻳﻘﺎل: دﺧﻞ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ.."، أو ﻳﻌﲔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﰲ أﺣﺪ اﻟﺮواة: "ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ؛ إﻻ أﻧﻪ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﺜًﺎ ﻣﻨﻜﺮًا، وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن أﰊ ذﺋﺐ ﺣﺪﻳ  .. ." .٥ ﱂ ﻳﺸﺬ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ أو ﺗﻮﺳﻄﻪ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺮاوي ﻋﻦ أﻗﻮال ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺮواي.

٧٢  اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ دراﺳﺔ أﻟﻔﺎظ أﰊ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﲡﺮﻳﺢ اﻟﺮواة. رﲟﺎ ﻳﻬﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ.ﻗﻮﻟﻪ: * .١ أﺑﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ،ﺒﻴﻌﻲاﻟﺴﱠ ،ﺪاﱐﻤْ ﷲ اﳍَ ﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻋَ ؛ﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎقﻳﻮﻧُ (٤)ز م ﳏﺪث اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﻜﻮﰲ. . ، وﲨﺎﻋﺔ.ﺷﻌﺮيأﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺑﻦ وأﰊ ﺑﺮدة ،أﺑﻴﻪ :روى ﻋﻦ وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وﻏﲑﳘﺎ. ،اﺑﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ :ﻋﻨﻪروى  ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ: رﲟﺎ ﻳﻬﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ .ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ:ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﺛﻘﺔ. و وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت. ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق :يﻣﻬﺪ وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ . وﺣﺪث ﳛﲕ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ]  ]  .ﺑﻌﻀﻬﻢوﺿﻌﻔﻪ ، ..وروى ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ،ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺴﺎنوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: .ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن: ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ وﻗﺎل ﳛﲕ وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻴﻪ ز اﻟﻨﺎس. وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﻓﻘﺎل: ﻛﺬا وﻛﺬا. ﲝﺪﻳﺜﻪ.ﻧﻪ ﻻ ﳛﺘﺞ أﻻ إ ؛ﺎﻛﺎن ﺻﺪوﻗً وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: .ﻳﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼً ،ﺻﺪوق. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺻﺪوقوﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ: وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲬﺴﲔ ١ . ١ .١٨٣/ ١١، و

٨٢ أن أوﺳﻂ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ .-ﻣﻊ ﺗﺸﺪدﻩ اﳌﻌﺮوف-اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻪ ﻳﻨﺘﻘﻲ اﻟﺮﺟﺎل. ﻓﺎﻷوﻫﺎم اﻟﱵ ﻋﻨﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﻻ ﺗﺼﻞ إﱃ ﺣﺪ رد رواﻳﺘﻪ وﺗﻀﻌﻴﻔﻪ. وﻗﺪ وﺻﻒ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﻘﻮﻟﻪ رﲟﺎ وﻫﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ، وﻫﻮ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺣﻴﺚ -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-ﺣﺎﻟﻪ ﻗﺎل: ﺻﺪوق، ﻳﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼً. وأﻣﺎ ﻗﻮل أﰊ ﺣﺎﰎ: "ﻛﺎن ﺻﺪوﻗًﺎ، إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ"، ﻓﺄﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﻌﺮوف ﺑﺘﺸﺪدﻩ، وأﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﱂ ﻳﺮدوا ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺑﻞ إن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﺛﻘﻪ. رﲟــــﺎ ﺣــــﺪث ﻋــــﻦ ﻣﺸــــﺎﳜﻪ ﲟــــﺎ ﻻ ﻳﺘــــﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴــــﻪ ورﲟــــﺎ ﳜﻄــــﺊ ﰲ ﻗﻮﻟــــﻪ: * اﻟﺸﻲء. ﻟﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲأﺑﻮ ﺧﺎ :وﻳﻘﺎل ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ؛ﲏِّ ﺸَ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳋُ . ٢ .(ﻣﺪ ق) أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ،ﻲﻼﻃِ اﻟﺒَ ، وﻏﲑﳘﺎ.وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوةاﻷوزاﻋﻲ، :روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻷزرق، وﻫﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. :ﻋﻨﻪروى  ورﲟﺎ ،ﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪرﲟﺎ ﺣﺪث ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻳُ ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﳜﻄﺊ ﰲ اﻟﺸﻲء ٢ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ١ / ٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩١٥/ ٢، واﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ٥٣٢ص -رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ-اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ، ٨٧١/ ٧، واﻟﻜﺎﻣﻞ ١٥٦/ ٧، واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ٧٥٤/ ٤، وﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ٧٧٣/ ٢، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ٤٤٢ ، ١٨٣/ ١١، و . ٣١٦واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص ٢ .٢٨٢/ ٢، و

٩٢ ﻗﺎل: ﲔوﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺸﻨﻴ ،ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ اﳊﺴﻦﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﺛﻘﺔ. وﳌﺎ ﺳﺌﻞ ". واﳊﺴﻦ أﺣﺒﻬﻤﺎ إﱄ ﻲء،ﻟﻴﺴﺎ ﺑﺸ ،ﺿﻌﻴﻔﺎن" . وﻗﺎل أﲪﺪ: ﻟﻴﺲ ﲝﺪﻳﺜﻪ .اﳊﻔﻆ ﻲءﺳ ،ﺻﺪوق :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﳛﲕ ﻣﻦ ﻦوﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑ" :-ﺑﻌﺪ أن روى ﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﳑﺎ اﺳﺘﻨﻜﺮت ﻋﻠﻴﻪ- وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ،ﺛﻨﺎﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺰاز ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﳉﺰءﺣﺪ ،أو أﻗﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺰءٌ وأﻧﻜﺮ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ،ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ اﳊﺪﻳﺚإ ﺎن ﻟﻪ ﻏﲑﻫأﻇﻦ أوﻣﺎ ".وﻫﻮ ﳑﻦ ﲢﺘﻤﻞ روا .ﻣﱰوك :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ. ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :اﻟﻨﺴﺎﺋﻲوﻗﺎل ﻲء. ﻟﻴﺲ ﺑﺸ :وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﻦ اﳌﺘﻘﻨﲔ ﻣﺎ ﻻ ،ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ،اﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪً :وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﺣﱴ ،ﺎ ﳛﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺻﺎﳊً رﺟﻼً ﻗﺪ ﻛﺎن اﳊﺴﻦ و ...ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ اﻧﻪ ﻛﺎن اﳌﺘﻌﻤﺪ ﳍﺎ ﺣﱴ ﻳ اﻟﱵ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت، ﺧﺒﺎرﻩأﻓﺤﺸﺖ اﳌﻨﺎﻛﲑ ﰲ .ﻓﻠﺬﻟﻚ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﱰك .ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ ،ﺻﺪوق. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: واﻩٍ : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ. ١ ﻗﻠــﺖ: اﺧﺘﻠــﻒ ﻓﻴــﻪ اﻷﺋﻤــﺔ ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم؛ ﻓﻤــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺗﻮﺳــﻂ ﻓﻴــﻪ، وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻟﻴﻨــﻪ، وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ –ة وﺛﻘـﻪ، وﻣـﺮة ﺿـﻌﻔﻪ، واﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺷﺪد ﰲ ﺟﺮﺣﻪ. وأﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺪدت أﻗﻮاﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ؛ ﻓﻤـﺮ أﻧــﻪ ﺿــﻌﻴﻒ ﺿــﻌﻔًﺎ ﳏــﺘﻤﻼً، وﻗــﺪ وﺻــﻔﻪ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ﻣــﻊ ﺗﺸــﺪدﻩ رﲟــﺎ اﳊﻔــﻆ، ﻓﻠــﻢ ﻳﻮﺻــﻠﻪ إﱃ ﺣــﺪ اﻟﻀــﻌﻒ اﻟﺸــﺪﻳﺪ. وﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻋـﺪم ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ". وﻗﻮﻟـﻪ "رﲟـﺎ.." ورﲟـﺎ ﳜﻄـﺊ ﰲ اﻟﺸـﻲء ،ﺣﺪث ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴـﻪ وأﻧﻜـﺮ ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻟـﻪ ، وﻳﻼﺣﻆ أن ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﻘـﺎرب ﻗـﻮلَ اﺑـﻦ ﻋـﺪي اﳌﺘﻘـﺪم، ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل "...اﻟﻜﺜﺮة ١ / ٣ﻞ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳ، و ٧٥٢ صﺳﺆاﻻت أﰊ داود ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ ، و ٩٥٣ صﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: / ٤١ ، ١٨٢/ ٢ .٤٦١ صواﻟﺘﻘﺮﻳﺐ

٠٣ ".وﻫﻮ ﳑﻦ ﲢﺘﻤﻞ روا إذا ﺣــﺪث ﻣــﻦ ﺣﻔﻈــﻪ ﳜُﻄــﺊ، وﻣــﺎ ﺣــﺪث ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ﻓﻠــﻴﺲ ﺑــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ: * ϥ . ٣ )ع(. أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺼﺮي، ﻘﻲاﻟﻐﺎﻓِ ﻮبﳛﲕ ﺑﻦ أﻳّ روى ﻋﻦ: ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، وﻏﲑﳘﺎ. روى ﻋﻨﻪ: ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻏﲑﳘﺎ.  ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﲑ: إذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﳜُﻄﺊ، وﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ ١ .  أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﻔﻴﺎن، واﺑﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﺋﻤﺔ ﺟﺮﺣًﺎ وﺗﻌﺪﻳﻼً.. ﻓﻮﺛﻘﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ .ﺻﺎﱀ ﻣﺮة:ﻗﺎل ﻣﻌﲔ، و .اﺿﻄﺮاب أﺣﺎدﻳﺜﻪﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﻤﺎ وﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: ﺻﺪوق. وﻗﺎل اﻵﺟﺮي: ﻗﻠﺖ ﻷﰊ داود: اﺑﻦ أﻳﻮب ﺛﻘﺔ؟ ﻓﻘﺎل: ﻫﻮ ﺻﺎﱀ. وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ: رﲟﺎ ﺧﻞّ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ. وﻻ أرى ...وﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﺼﺮ وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ...ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﺻﺪوق، ذﻛﺮﻩﺄﻫﻮ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﻨﻜﺮًا ﻓ يأو ﻳﺮو ، ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ إذا روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ .س ﺑﻪﻻ .ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك اﻟﻘﻮي وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ: ﺻﺪوق، ﻳﻬﻢ. وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ١ .٤٦١/ ١١

١٣ وﻻ ، ﺜﻪﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳ، ﳏﻞ ﳛﲕ اﻟﺼﺪق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ. ء اﳊﻔﻆﻲﺳ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ:ﻗﺎل و .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ . وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ:ﳛﺘﺞ ﺑﻪ .وأﻧﻪ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ، ﻫﻮ ﳑﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﺣﺎﻟﻪ :ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن اﻟﻔﺎﺳﻲو ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ، ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺎﻟﻜًﺎ ﲝﺪﻳﺚ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻨﻪوﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ: .ﻛﺬب :ﻓﻘﺎل ،وﺣﺪﺛﺘﻪ .وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، ﺐ اﻟﺴﺘﺔﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﻜﺘ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة: رﲟﺎ أﺧﻄﺄ.، ﺻﺪوقوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ٨٦١ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ (١) . ﻗﻠﺖ: ﻳﻼﺣﻆ ﳑﺎ ﺗﻘﺪم أن ﻋﺪة أﺋﻤﺔ ﺗﻮﺳﻄﻮا ﻓﻴﻪ، ﻛﺎﻟﺒﺨﺎري وأﰊ داود، واﺑﻦ ﻋﺪي.. ﻓﺤﻔﻈﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺬاك اﻟﻀﺒﻂ، وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺟﻮد أﺧﻄﺎء واﺿﻄﺮاب ﰲ ﺑﻌﺾ رواﻳﺘﻪ، . ﻋﻠﻤًﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ رواة اﻟﺴﺘﺔ؛ ﻟﺬا ﻧﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ وﻫﺬا ﻳﺒﲔ ﺳﺒﺐ ﺟﺮح ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻪ. ."ﻟﻪ ﻏﺮاﺋﺐ وﻣﻨﺎﻛﲑ، ﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ أر وﻳﺴﺎﻫﻢ ﻗﻮل اﳊﺎﻛﻢ أﰊ أﲪﺪ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻮﺿﻴﺢ أﻛﺜﺮ ﳊﺎﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: "إذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻢ ﻟﻪ وإﻧﺰاﻟﻪ إﱃ ﻴﻒ اﳌﱰَْﺟوأﻣﺎ ﺗﻀﻌﺣﻔﻈﻪ ﳜُﻄﺊ، وﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ واﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﻌﺪم ﳌﺎ ﺗﻘﺪم، -وﷲ أﻋﻠﻢ–درﺟﺔ ﻋﺪم اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم، ﻓﻤﺮﺟﻮح اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ: أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن وﻛﻼﳘﺎ ﻋﺮﻓﺎ .٤ . ( س قﻴﺴﺎﺑﻮري )أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ اﻟﻨﱠ ، ﻣﻮﻻﻫﻢ؛ﺪيﺒْ ﻨﻴﻊ اﻟﻌَ زﻫﺮ ﺑﻦ ﻣَ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻷ وﲨﺎﻋﺔ.، وروح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ،ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ :روى ﻋﻦ ، وآﺧﺮون.-وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ–وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺬﻫﻠﻲ ،اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ :ﻋﻨﻪروى ١ ، واﳌﻌﺮﻓﺔ ٨١١ص -ﺗﺮﺗﻴﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ –، وﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻜﺒﲑ ٦١٥/٧اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ: اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ، ١٩٣/٤، وﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ٨٤٢ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ صﲔ، واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛ٧٢١/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٥٢/٢واﻟﺘﺎرﻳﺦ ، وﺷﺮح ٣٣٢/١٣، و ē . ٨٨٥واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص، ٤٦١/ ١١اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ