أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

فارها مُتَتابعًا(١)‏ : ولم يكن له عل بالخيل [18] . باب0© شِيّاتِ الخيل 60 بي إذا ابيض أعلى رأسه فهو« أضفَع » » وإذا آبيض قفا فهوه أت » ؛ وإذا ابيضٌ (7) رأسهُ كلّه فهو « أَغْسََّى » و«أ زخم)ء فإن شابت ناصيئه فهو 6 داقر أشتك» ء قإن آيَضّثْ كلها فهو : أضْبَُ » فإن9» كان اديه نقش بياضٍ فهو « أذْرَا»» و« العُرّة» ما فوق الدَّرْهم . و« القرْحَةٌ» قَدْرٌ الدرهم فما دون ؛ فإن سالت عر ودقْتْ ولم تجاوز العينين فهي « العُصذوو » 8 قث دلت وسالت وجِلّلت0©» الْحيْشُومَ ولم تبلغ الجحفلة فهي 0 شِمْرَاخْ ؟: فإِنْ ملأت الجبهة ولم تبلغ العينين فهي « الشَّادِحَةُ » ؛ فإن أخذثْ جميعٌ وجهه غير أنه هه “اع ينظر في سواد فهي « الْمُبرقعَة » ؛ فإِنْ رجعَت عَرّهُ في أحد شِقَي وجهه إلى أحد الْحَدَّين فهو ( لَطِيمْ ) فإن فَسَتٌ حتّى تأخذ العينين فتبيضٌ [18] يده 2 أشمارهما فهو« مغرب )؛ فإن كانت إحدى عينيه زَرْقَاء والأخرى كحلاء فهو و أخيَفُ » ؛ فإن كان بجَحُفلته العُليَا بياض فهو « أرْنَمُ » » وإن كان بالسَفُلى : ‏تمامه‎ :)١١( 0 ‏قفصاف يفرّي جلّه عن سراته بد الجيادٌ‎ , "89 : ‏وقوله : « متتابعا» في : « متتايعا » بالياء وكذا هو في الاقتضاب ص‎ ‏و155/5. واللسان (فره)» وهو بالباء المعجمة بواحدة‎ ١١5/75 ‏والمخصص‎ ‎: ‏وقال ابن السيد‎ .١4١ : ‏والاقتضاب . ص‎ .2 7١7 : ‏في شرح الجواليقي » ص‎ ‏والتتايع . . نحو من التتابع .. إلا أنَّ في التتايع لجاجةً وتهافتا».‎ « ؟): من و فقط. ' (5): في أ: وإذا ابيض كله «أغشى». (4): و: فإذا. (©): ]: وجاوزت . ضن

بياض فهو« أَلْمَظُ » ؛ فإن كان أَبِيض الرّأْس والعُنْقٍ فهوه أدْرَحٌ» . وإن كان . أبيض الظهر فهو« أَرْحَلُ » .. وإن كان أبيض العَجُزْ فهو« آزَّرُ » ؛ فإن<© كان أبيض الجنب أو الجنبين فهو « أخصّفٌ » ؛ فإن< كان أبيض البطن فهو «أنبط» . و« التَحجِيلُ » بياض يلغ نصف الوَظِيف . و« المُحَجلُ » أن تكونَ قوائمه الأربعٌ بيضاً . حتى 27 بلع البياض منها ثلث الوَظِيف أو نضفّه أو ثلثيه » بعد أنْ يتجاورٌ الأْسَاغ ولا يبلغٌ الركبتين والعُرقُوبَيْنِ ‎٠‏ فيقال « مُحَجل القوائم » . فإن أصاب البياض من التحجيل حَفْوَيْهِ ومَغَابِه ومَرَجمٌ مِرْقَقَيْهِ من تَجبيب بياض يديه ورجليه فهو أَبْلَنُ » » وإن بلغ البياض من التتحجيل ركبَة اليد وعرقوبٌ الرّجل فهو فرس « مُجَبّبٌ » و« الجُبةُ » مَوْصِل الوظيف في الذّرَاعِ . ‎]١40[‏ فإن تجاوز البياض إلى العَضُدَيْنِ والفَحْذَيْن فهو ‎١‏ أبْلَقُ مُسَرْوَلُ » » إن كان البياض بيديه دون رجليه فهو أَعُصَمُ » فإن كان بإحدى يديه دون الأخرى قيل « أعصم اليُمنى » أو اليسرى » فإن كان البياض في يديه إلى مرفقيه دون الرجلِين فهوه أُقُمَرُ » » فإن كان البياض برجليه دون اليدين40» فهو « مُحَجلْ » . وذلك”" إن تجاوز الأرسَاغٌ » وإن كان بإحدى رجليه0© وتجاوز الرْسْع” فهو « مُحَجّلُ الرجل اليُمنَى » أو اليسرى » . وإن كان ‎:)١(‏ أ: وإن. ‏5): لء س: وإن. م كما هنا. 9): من ب فقط. ‏(5): لء س : اليد. م كما هنا. (9): ليس في ل20) سس. ‏(56): سن : يليه . ‏55 و: الأرساغ . ‏إضن

البياضش(212 كذلك متجاورٌ الأرساغ في ثلاث قوائمَ دون رجل أودون”" يدٍ فهو « مُحَجَل نَلاث » « مطلقُ يد ء أو رجل » . ولا يكون التحجيل واقعاً بيد أو 00 إلا أن يكون معها أو معهما رِجُل أو رِجْلانٍ ؛ فإن 2 قصّرٌ البياض عن الوَظِيفٍ واستدار بأرساغ رِجُلَيْهِ دون يديه ‎]١41[‏ فذلك م التَحَدِيمُ ». يقال : فرسٌ « مُحَدَّمٌ » و« أَحْدَمُ », فإذال"» كان برجل واحدة فهو أرْجَلُ » فإن لم يَسْثَدِرٍ البياض وكان في مآخير أرساغ رجليه أو يديه فهو « مُنْعَلُ يد كذا » أورجل كذا ء أو اليدين » أو الرجلين » فإن كان بياض التحجيل في يد أو جل 0 من خلافٍ فذلك « الشّكالٌ » وهو يكرّه 2 وقوم يجعلون الشّكال البياض الذي 4) في ثلاث قوائم ؛ وإذا(*» كان محجّل يدٍ أو رجل من شقّ قالوا وهو(" مُمْسَكُ الأياين مُظَلَُ الأياسرء أو مُمْسَكُ الأياسر مُطَلَّقُ الأيامن4. وإنْ أصابٌ الأَوْظِمَةَ بياض ولم يَعْدُها إلى أسفل ولا إلى<"2 فوقٌ فذلك « التوقيفُ » يقال فرس «مُوَقَفٌ » فإن ابيضّت أطرافٌ اشن فهو أكْسَعُ » ؟ فإن ابيضّت الثننٌ كلها . ولم تتصل20© ببياض التحجيل , في يد كان-ذلك أو في 2" رجل أو أكثر ؛ فهو( أصْبَعْ ) ؟ و( الشعَلُ ( بياضص (1): ليس في لع س. 9): ليس في له س. (م2): ل. سس : يدينء» بلا الباء . (4): و: فإذا. (8): و<: فهو. (5): لء» سس : فإن. 0): لء س: ورجل . (0): من ب فقط. (9): و: وإتث. ‎:)١(‏ ليس في أل ‎)١١(‏ ليس في أ لق ؟١)‏ : ل» س: يتصل بياض . ‎:)1١5(‏ من اب فقط. ‏رذن

في عرض الذَّنْبِ إن ابيض كله أو أطرافة فهو « أَصْبَعْ ) [؟51١].‏ باب 20 ألوان الخيل فَرْقُ ما بين « الكُمَيْت » و« الأشقّر» بِالْعْرفٍ والذَّنب : فإن كانا أحمرين فهوه أشقرٌ » . وإن كانا أسودين فهوه كُمَيْتَ », وم الْوَردٌُ 6 بينهما » والأنثى وَردةٌ هه ” والجميع زف وِرَادْ 2 © و( الكمَيْتُ ( للذكر والأنئى سواء © . و«الأخضرٌى هو(2» في كلام العجم «الدَّيْرَحُ ». وهو من الحميره الأدْعَمُ » وهالورد الأَغْبِسٌ » هو("© في كلام العجم «السَمَندُ»» و« الصَّنابي » هو الكُمَيْتٌ » أو الأشْفَرٌ يخالطً شُفَرته شعرةٌ بيضاء , يُنسب إلى الصَّنَابِ . وهو الحَرْدَلُ بالزبيب . و اليم » هو المُصْمَتَ الذي لا شِيّةَ به ولاوّضحَءأي لون كان. ومما 5 0-5 8-6 50 هرم درم لا يقال(23 له بهيم ولا ‎]١4[‏ شِية به « الأبرش » و«الانمر» و١‏ الاشيم» وم المدَئْرٌ» وم الأبقَمٌ » و« الأبلقُ )؛ «فالأبرّش» : الأرقط . ‎)١١(‏ : من و فقط. ‏؟9) : و: الوردة. ‏5) : أ . س: والجمع. م كما هنا. ‏(59) <: زاد في و: «ووردٌ أيضاً » . ‏(8) : زاد في أ: «والأضْتا : الشديد الحمرة قد قاربت السواد. والأنثى صَذَاء , والجمع ضُذُءٌ» . ‏(9) : ليس في ل. سه و. ‏)4 :لء سس : وهو. م كما هنا . ‏(م)» :ب: والأشقر. ‏(9) :٠س‏ : يقال بلا «لا». ‎١*5

؟هرو و الأنْمرُ » : أن تكون© به بُقْعَة بيضاءً » وبقعة أخرى أيٍّ لون كان ؛ ووالأشْيم » : أن تكون”" به شَامَةَ أو شَامٌ في جسده ؛ ود المُذَئْر» : الي تكون”” به نْكَتٌ فوق لبرش و «الأبقع » : الذي تكون7؟» في جسله بِقَعٌ تخالف سائر لونه . باب" الدوائر في الخيل . وما يكره من شِياتِها و الدُوَائِرٌ ‏ ثماني عَشْرَة دائرةً » تُكْرَه0"© منها « الهَقْعَةُ » وهي التي تكونٌُ في عرض زَوْره » ويقال : إِنَّ أَبْقَى الخيل ‎٠‏ المَُقو » » ؛ ودائرة « القَالِع » وهي التي تكونٌ تحب اللَّيْد » ودائرةٌ « النّاخْس » وهي التي تكونُ تحت الجاعِرَتَيْن إلى الفائِلّين ؛ ودائرةٌ ‏ اللّطاة » في وسط الجبهة » وليست ُكْرَهُ إذا كانت واحدةً » فإن كان( هناك دائرتان قالوا « فَرَسٌ نَطِيحٌ » وذلك مكروهٌ . وما سوى هذه من الدوائر غير مكروهٍ ‎]١54[‏ . ويكره في « اليم » : أن تكون 8) به شَامَة بيضاءً » أو غير بيضاءً » في مُوَخره » أو شِقه الأيمن . 0 5 ود ه « الشكال » وقد اختلف فيه , وروي (*) عن رسول الله(١٠»‏ ‎:)١(‏ و: يكون. 0): سبا: يكون. 7 ): ليس في أ. لء» س. م كما هنا. ‏(4): ليس في أ. و. وفي ببا: يكون. ‏(9): من و فقط. ‏693 : ل» س .: يكره . ‎. ‏أ و: فإذا كانت‎ 237١ ‏سا: يكون.‎ : )0 . ‏و: وقد روي‎ : (5 ‎.)... ‏لء» س : «عن النبي صلى‎ :)١٠١( ‎١6

صلى اله عليه وسلم وعلى آله أنه كان يكرقه 90 . ويكْرَهُ « الرَجَلْ » إلا أن يكونَ به وَضَحّ غيرٌه » قال الشاعر"© : ع 2 عه لس سوا”# و 5ه 5 2 0 اسيل تيل لَيْسَ فيه مَعَابَةَ كُمَيْتٌ كَلَوْنٍ الصَّرْفٍ أَرْجَلُ أَْرَحُ فَْمَدَحَهُ بالرّجَل لما كان أقْرَحَ” . با ب**2 السوابق من الخيل أولها , السابق )ا ثم( المْصَلَي » وذلك لأن رأسّه0© عند صَلا ‎]١4[‏ ‏1 5 ِ 0 5 0 سه * السابق ‎٠‏ ثم الثالكث والرابع كذلك إلى التاسع 2( والعاشر «السكيت ( ويقال20© أيضا « السكيث» مشِدّدا, فما جَاءَ بعد ذلك لم يعتدٌ به و الْفِسكل » : الذي يجيء في الحَلْبة آغِرٌ الخيل © . باب © معرفة ما( في خلق الإنسان 'من عيوب الغاوت ل الْفَقَمع00) ذ في الْقَمٍ 5" : وهو أن تتقدة19) الثنَايا السّفْلى ! إذا م : انظر غريب الهروي ‎2١8/7‏ والفائق 708/75 . والنهاية لابن الاثير 485/57 . (؟*) : هو المرقش الأصغر من مفضليته » المفضليات ق 6 ». ص :747 والبيت له في الاقتضاب . ص : ‎.7”4٠‏ واللسان (رجل)ء ووهم الجواليقي فنسبه للمرقش الأكبر ؛ انظر شرحه.ءه ص: 775ا. ‎٠‏ ‏(*0”): ليس في س. وفي لا و: «فْمَيِحَ». (6): من و فقط. (8): ب: وسَرَائَه». 5): و: «ويقال له: السَُّكَيْتُ ..2). 2)959: زاد في ُ: « والعامة تسميه الفُسْكُلّ » . (8): من و فقط (9): ليس «ماه في باء. لع سسن. 19 ‎٠‏ 88 موب فققط , ‎)١١(‏ :في النسخ . غير ب . : «من عيوب الخلق : الفقم.... » فلم يجعل قوله «من عيوب الخلق » من تمام عنوان الباب . ‎:)١0‏ ليس دفي الفم» في ل.٠)‏ س. ‏15) :ب أ و: « يتقدم » وهو تصحيف . ‎١ك‎

الرجلٌ فاه فلا تَقَع عليها العُليًا . وه الصُوَرٌ» : أُصوق 17» الحنك الأعلى بالحنك الأسفل » » فإذا تكلّم تكادٌ أضراسّه العليا”» تَمَْسُ السُفلى . و« الضّجَمْ » مَيَلّ يكون في الفم » وفيما(” يليه من الوجه . 2 0 2 ٠ 0 و« الْمَافَأةُ »: أنْ يتردّد المتكلمُ في الفاء . فإذا تردّد في التاء فهو © « تمتام )2 فإذا دخل بعض كلامه في بعض قيل : « بلسانه لف »). و الألْتمُ » : الذي ‎]١45[‏ يَرْجِْ لسائه في المنطق إلى الثاء والغين . و« الشُطورٌ» في البصر : هو أن تراه كأئما ينظرٌ إليك وإلى آخرء يقال : ل : «شطر بَصَرًه يَشْطِر شطوراً» » و الإطْرَاقٌ » استرخاءٌ الجفون » وه الْغْرْبُ »© و ورم © في الماقِي . يقال : «غَرِبَتُ عيئه تَغْرَبُ غَرَباً» » وو الْحْفْشٌ » صِغْرٌ العين وضعفٌ البصبرء و« الدّوْش » 0 مثله » وهو “© ضيق العين مع » ضعف البصر . و و« الذّلَفُْ» في الأنف : قصره ره وصغر أرنبته » و« الحنْس » تاخر الأنف في الوجه وقِصره » وه الْمَطَسٌ » : عِرَضٌ الأنفٍ وِيَطَامُنُ قَصَبته . و الطَرَامَةُ » : الحَضْرّةَ في الأسنان , و ‎١‏ الْقَلّحُ » : الصفرة فيها , ‎)١(‏ :أ و: «لحوق». ‏(0) :ليس في سن . ‏*) :أء و: «فيما» بلا الواو. ‏(4) : أء و: «قيل)». ‏(9) : في ب : «والغرّب أنْ يكون ورم . ‏(5) : زاد في لء س: و يكرت ا 05 7): من ب فقط . ‏(8) : من ب فقطاء) وفي غيرها : «و«وضعفا)». ‏مضنا

و«الوقص »: قِصَرٌ العنت و« الْهَنَعُ » تَطامنها . و« الألّصٌّ» : المجتممٌ المنكبين يكادان22 يَمَسَّانٍ أذنيه, و« الألصٌ » أيضاً : المتقارب الأضراس . و« الأحْدَّلٌ » : ‎]١417/[‏ المائلٌ الضق0؟ , و اللْطمٌ » فى الشماه : بياض يصيبها , وأكثرٌ ما يعتري ذلك السودان29) ؟ وتعتريهم أيضا ) البِجِرَة ) وهي خروحٌ السرّة . و« الْفَدَح»ء في الكفٌ : زَيْعْ في الرُسّعْ بينها وبين الساعد . وفي القَدَم أيضا؛؟» كذلك : زَيْغْ بينها وبين عظم الساق ء و« الْكوّع » أن تَعْوَعٌ © الكفٌ من قبل الكوع , و« الْمَلَّحّ » آعْوجَاحّ في اليد ؛ فإن كان في الرجلين فهو ‎١‏ فَحَجَ » . و« الْفَعَسٌَ». في . الظهر : دشوله وخروجٌ الصدر. و١«‏ الحَدَبٌ» دخول الصدر وخروجٌ الظهر . ' 5 9" وار* 27 00 8 و«الآدر»: عظيم "© الخصيتين . يقال :« رجل2" ادر بين الأدرة » » (00:.آ: ويكاد أن تمشّاوء ل: «تكاد أن...». و: «يكاد أن يبلغا. 9): أ: «العنق ». 9) : ضصبط في مطبوعة ليدن « السودان » بالنصب والرفع ‎١‏ وكتب فوقها في ب : «معاأ» والوجه الرفعٌ » والتقدير : « وأكثرٌ الذين يعتريهم ذلك السودانٌ » فوما» اسم موصول جعلها لمن يعقل» ود السودان » خبر أكثر ونبّه المحقق ابن السيد على ذلك ورأى أن الوجه الرفع . انظر الاقتضاب ص: ‎١47‏ - 144١ء‏ وكذا القول في الموضع الآخر- ص : ‎١4١‏ وهوقوله : « والعذرة .. وأكثر ما يعتري الصبيان » إلا أن ناشر مطبوعة ليدن ضبطها بالنصب دون الرفع . (4): ليس في ل. سن. (8): باء و: (يعوج). (5): في غير ب « الاعوجاج » 0) : في أ: «والادرة عط .00 (8): من ب فقط. ١6

لاس وم الشَّرَّحّ » أن تعظّم واحدةٌ وتصعْرٌ الأخرى , و« الْمَشَّىُ »: أن تصطك ألينا الرجل حتى تتسبحجا » فإذا عظمتا فلم تلتقيا قيل « رجل أفرَجٌ » وهذا يكون فى الحبّشة . و« المذَّحٌ » أن تصطكٌ فخذاه . و« الصَّكَكُ » : أن تصطك ركبتاه » قال أبوعمرو : الصّكَكُ في الرَجْلَيْنَ » و البَدَدُ » في الناس : ‎]١44[‏ تباغد ما بين الفخذين . وفي ذوات الأربع في اليدين . و الأفححٌ »): الذي تقذانى صدورٌ قدميه وتتباعدٌ عَقِباه وتتفحَح كى.دام 5 - و ساقاه © و( الاروح ‎١‏ : الذي تتدانى عقباه وتتباعد صدور قلميه 5 و« الوكم » مَيْلُ إبهام الرّجْل على الأصابع حتى تزول » فيُرَى شخص أصلها خارجاً . ومنه قيل : « أَمَةٌ وَكُمَاكُ » » و« الحَتَفٌ » أن تَُبلَ كلّ واحدةٍ من الإبهامين على صاحبتها . قال ابن الأعرابي : « الأخنفث » : الذي يمشي على ظهر('2 قدميه . و« الأقْمَدُ » الذي يمشي على صَدْرِهما(" . الأغلم © المشقوق الشفةٍ العلياء و « الأفلّح » المشقوق الشفة السفلى 4943١ع‏ 9 يكونُ ذلك خِلّقة؛»., و ١«الأجْلَمٌ»-‏ بالجيم المعجمة©©» ‏ الذي لا تَنضَه(" شَمْنَاه على أسنانه . [ ويقال للمرأة التي لا تستر نفسها إذا خلت مع زوجها «جَلِيع »]0"©. (1): أ: «ظهور قدميه ويقال الأقفد...». 90): أ: صدورهما. ل. س: صدورها. 5 : ا م: « والأعلم » . (42»4): ليس في أء 0" (6): باء. ل سس : «معجمة)». (): لء س: «الرجل إذا لم تنضمٌ». 0) : زيادة من باء س. ل إلا أن موضعها في س. ل بعد قوله : «الأمئن» . فرن

وفي النساء ‎©007١‏ ‏« الضْهْيَاءُ » من النساء(" التى لا تحيض ©© . ا 5 و« المتكاءٌ, 9*» التي لاا تحبس بولها » وهو من الرجال « الامثن » . و الْمَُفْضَاةٌ ع التى قد © صار مُسلكاها شيئاً واحداً, وهى « الشْرِيمُ » أيضاً . ش و« المأسوكةٌ » التي أخطات خافضتها فأصابت غيرٌ موضع الحَفْض . ومثلها من الرجال ‎«١‏ المكمورٌ» . و« القَرْن » كالعَملة ؛ اختصِمَ إلى شرَيح في جارية بها قَرّن , فقال : أقهدُوها . فإن أصاب الأرْض فهو عَيْبٌ » وإن لم [ ‎1٠6١‏ ] يُصِب الأرض ويقال : « حملت المرأة العْلام > سَهُواً » أي : على حيض . # 6د د العِللُ © : تقول العربٌ : الدَّوَاءُ هو « الأرْمُّ » يعنون الْحِمْيّة » وأصلّ الأزم ضَمْ ‎:)١(‏ في]: «باب في عيوب خلق النساء».» وفي و: « باب معرفة النساء» . (؟): «من النساء» من ب فقطا. 5) : زاد في ل.ء س : « والتي لا ينبت ثدياهاع». (5) : زاد في : « والمتكاءً : التي أخطات الخافضة فأصابت الإسكتين . والمتكُ البظر نفسه » والمثناء : التي لا تحبس ...). (©) : من اب فقط . (5) : و: «بالغلام». 0) : في أ: «بابٌ العلل». وفي و: «باب في العلل» . 15

شيل 0 5 000 الأسنان كأنه يِعَضٍ » وقال 207 ابن مسعود : أصل كل داء « البردة » يعني التخمة . م مام د © عا ع ب و الى 8 َك و ومس الحمى » : رَسها ورسيسها. وذلك حين تجد لها قرة ‏ وتكسيراً 29 . ه وم 7 0 000 0 # مس 3 وه الْورْدُ » : يوم الحُمُّى » و« الْهِبٌ » : أن تأخدّه يوما وبَدَعَه يوما , و الربع 0004 أن تَدَعَه يومين وتأخذّه اليوم الغالث 3 و الْمُومُ » : الْيرْسَام 5 وو الْعُذْرَةٌ » : وَجَعٌْ | للق » وأكثر ما يعتري الصبيان فيُعلَقُ عنهم ‎١‏ وه الإعلاقٌ » وه الدَّغْرٌ » شَّيء واحد[ ‎١8١‏ ] وهو أن تَرْقَمُ اللّهَاةُ » ونهى © رسول الله صلى الله عليه وسلم2©» عن ذلك 2*7 وأمر بالقَسْط البَحْرِيّ . وقال7) جرير 00 . . - 0 7 لك 7 م لي 2 8 2 مه 4 عمر آبن مرة يا فرزدق كينها عمر الطبيب نغايغ المعذور 6 ءام 0 5 0 قال الأصمعى : « الشعَافٌ » داءً يسيلُ من الصَّدْر » يقال0© : إنه إذا ‎)١(‏ : أء و: «وقال عبد الله بن مسعود», وكتب على الهامش في ب :., « قال أبو سعيد السيرافي وأبو علي الفارسي : أصحاب الحديث يَرْوُون « البَرَدَةَ» بفتح الراء » و« البّرزّدة» بالسكون أفصحٌ » انظر غريب الحديث للمؤلف 586/1 . ‏(): في س: «حين تجد قرة أو تكسيراً». وفي ل: «أو تكسيراً». ‏5) : أ: وقد نهى . ‏(5): ل.» سس : وعلى آله وسلم . ‏(6): انظر غريب الهروي ١/78”'ء‏ ولفائق ١/لاا 4‏ 2.2478 والنهاية ‎١١7/1‏ . ‏(5): في غير ب : قال» بلا الواو. ‏0) : ديوانه » ىق ‎7١/١8‏ . 08/7مء والاقتضاب . ص : ‎"4١‏ . وشرح الجواليقي ‎١‏ ‏ص :351:40 . ‏(8): فى ب : «فيقال» . ‏ليل

التقى هو والطْحَالُ مات صاحبه . قال النابغة0© : عق ب بك قي ام ا م اس # و ال م 2 2 0 وَقَدّ حال هم دُونَ ذَْلِكَ دَايلَ وُِلُوجَ الشْعَافٍ تَبْتَفِيهِ الأصَابِمٌ يعني أصابعٌ الأطباء تَلْتَمِسُّه » تُنظر هل نزل أم0© لم ينزل . .2 م #2 و« الكبَادُ » وَجَعٌّ الكبد , قال النبي صلى الله عليه وسلم « الكبّادُ مِنَ العَبّ »29 والعَبٌ : شِدَّة جَرْع الماء كما تجرع الدوابٌ . و« الصَّفَارُ »وه الصّمْرٌ » هما( اجتماح الماء في البطن . يُعَالَجُ بطع النائط©» . وهو عرق في الصّلْب »قال العجاج©» : [181] : قَضْبَ9" الطبيب نَائْطَ المصفور وقد يعالجٌ بالكيّ واللَدُود وغير ذلك . قال ابن أحمرٌ وكان سمي بَطنْهُ0 : 000 يمى, رمةدرى # اطري س2 رعهره م هر ري قفوو 070 شربت الشكاغى . والتدَدت الِدّة واقبلت أفوَاة الْعْرُوقٍ المَكاوِيَا(ة» في رم #0 م عي 215 2 ره م مه ع م 1 و«الذرب » : فساد المعِدةٍ . يقال : ذربت معدته تذرب ذربا » قال , ‏وشرح الجواليقي‎ .#74١ : ‏ديوانه» ق */9. ص : 45 »ء والاقتضاب. ص‎ : )١( .» ‏ص : ©098....-ورؤايةة- الديوان : «دخول الشغاف‎ 5) :الأ .2 س : أو. وفي و: هل نزل أم لا. 9): انظر الفائق #/”*#8»ا. والنهاية 8/84"١ا.‏ . (8): أ: هو. (9): زاد في ب: «مهموز». (؟): ديوانه » ىق ‎.#”97/١ .21١8١/١94‏ وانظر تخريجه في 9417/59" وزد الاقتضاب ء 7 صن : 83478 وشرح الجواليقي » ص: 5385 . ): كتب على الهامش في ب: «قَطع» وهي رواية ثانيةء انظر الديوان . (8): زاد في ]: ( يعني أصابه الماء الأصفر » . (94): ديوائه ق كه/ملفء ص: ١/ااء.‏ والاقتضاب ,» ص : :#49 0 وشرح الجواليقي » ص : 27565 وانظر تتمة تخريجه في الديوان» ص: 578 . ١"

النى صلى الله عليه وسلم : « في لبان الإبل وأبوالها شِفَاءُ للذْرَبٍ 3276© . وم الْعلُوْص : اللّوَى . فم الرَفية ): وجع المفاضل . وم الققأس )و الهلاس ( السّلّ . و« السّلق » كالتَحَمَةٍ . و« العائر) الرَمَدُ . و« اللبنُ » الذي يستكي عُنّقَه من الوسَادٍ أو غيره9» . و« َيه » الجرح : مِدَّته » و١‏ الصَديد » الرقيق المختلط ‎]١69[‏ بالدم قبل أن تغلّظ المذة . وم الْعَمَابيلُ ) بقايا المرض”2"» . والداء الذي لا يرأ منه يقال له 0 ناجس ( 0 و« نجيس ) . 0-0 الشجحاح 25 : أولٌُ الشجَاج : « الحارصّة » وهي التي ة َفَشِر" الجلد قليلاً » ثم لبة» وهي التي ته للحم شق خفيفاً ثم المتلاحمة » وهي التي تأخذ» في اللحم » ‎٠‏ ثم « السمْحاق » وهي التي بينها وبِينَ العظم قشر رقيقة » ثم « الْمُوِضِحَةُ » وهي ي التي تُوضِحٌُ عن2» العظم , أي : تبي عن0» وَضَحه . ثم « الهَاشِمَةُ » وهي التي تَهْشِم العظمَ , ‎٠‏ ثم « المُنَقَلةُ ؛ وهي 1 ‏انظر الفائق ا والنهاية‎ :)١( (؟9): في و: والعلُوص والعلورٌ هما 10 : 86): زاد في با : («خفيفا غير مهموز). (4): آء و: «الوسادة وغيرهاع». (): زاد في و: «والواحد عقبول وهو الخلا » (): في و: «باب في الشجاج» وفي ‎١‏ باب الشجاج» . 90): و:(وهو الذي يقشر.. » (8): من باء وفي غيرها: «أخذت). (9): من ب فقط. 1١5

التي تخرح منها العظام 3 ثم د الآمُةُ » وهي الي تبلغ أ" الرأس(23 . وهي جلدة الدّماغ . ‎]١64[‏ ”أبواب الفروق”» فروقٌ في خَلْقِ الإنسان ظاهِرٌ جلد الإنسان من رأسه وسائر جسده9” « الْبَشَرَةَ » وباطئه ع2 0 > رودم بممخعص 5 « الادمة »» والعرب تقول(*» : « فلان مؤدم مبشر » أي : قد جمع لين الدَمَة وحْشُونَة البشرة . وشَخخْصٌ الإنسان إذا كان قاعداً أو نائماً « جه » » فإذا كان قائماً فهو «قَامَة». وقد اختلفوا في الجانب ‎١‏ الوَحْشيّ والإنبيّ » : قال الأصمعىٌ : الوحشىٌ : الذي يَرْكَبُ منه الراكبُ ويحتلبٌ منه الحالبٌ » وإنما قالوا * فبال على وَحْشِيْهِ ©»* إلخ . و* فانصاح جانبه الوحشيٌ 0" * إلخ [ ‎١6‏ ] ؛ لأنه لا يُؤْتى في الركوب والحلّب والمعالجة ‎:)1١(‏ س : «وهي التي تبلغ م الدماغ » وفي أ ل. و: ه.. آم الرأس وهي ‏الدماغ » . ‏وزاد في أ: دوهي المأمومة أيضاً» . ‏(2)5؟) : من و فقط . ‏5): ب : يدنه . ‏(54): و: ومنه قيل . ‏(8): جاءت هذه الجملة في شعر غير واحد . منهم : ضابىءٌ بن الحارث البرجمي في قوله : ‏فجال على وحشيّه وكأنها 22 يعاسيب صيفف إثره إذ تمهّلا وانظر الاقتضاب » ص : 04# وشرح الجواليقي » ص: 8784 ‎8٠‏ . (5): من قول ذي الرمة (ديوانه ق ١/9م4.)‏ ص: ‎.)١١١‏ ‏فانصاع جانبه الوحشيٌ واتكدرت 20 يلحبن لا يأتلى المطلوب والطلبٌ ‎1١5.5

إلا منهء نما عر منه . والإنسيٌ : [ الجانب ](2 الآخر . وقال أبو زَيْدٍ : الإنسيّ الأيسَر وهو الجانبٌ الذي يركبٌ منه الراكبُ » والوحشيّ الأيمن . وقال أبوعُبْيْدَة : الوحشيّ الأيسرٌ"2 من الناس والدواب . والإِنْسِيٌ الأيمن0© , ويقال الأنَسِيٌ 2 . وقال الأصمعيٌ : كل آثنين من الإنسان , مثلٌ الساعدين والرِنْدَيْن وناحيتي القدم ؛ فما أقبل على الإنسان منهما("© فهو إِنْسِيٌ » وما أدبر عنه فهو وَحْشِيّ . 1651] و « الوَفرَة» الشّعْرّة إلى شَحْمّة الأذنٍ ؛ فإذا أُلَمْتْ بالمنْكب فهي ولِمّةع». وه الأنرّع » الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته . فإذا زاد") قليلاً فهو « أجْلّحٌ , ‎٠‏ فإذا بلغ النصفٌ أو نحوه فهو « أَجْلَئ » ثم هود*» « أَجْلَهُ ‎.0١«»‏ و «الأفرَّ» النَامُ الشعر الذي لم يذهب منه شيءٌ » وكان 41 رسول الله صلى الله عليه وسلم أَفْرّج0©. وإذا سال الشعر من الرأس حتى بر 9 ا 5ه 1 3 3-9 د الجبهة والوجة فذلك م الغمم ن). 26 يقال « رجل غ30 الوجه » 3 انظر الاقتضاب . ص : 74#. وشرح الجواليقي » ص : ‎70٠‏ . وتخريجه في الديوان ‎.١940/7«‏ ‎:)١(‏ زيادة ليست في النسخ. وهي ثابتة في م. ‏): في و: الجانب الأيسر. ‏9): لء س: والأيمن الإنسي . ‏(4): ليس في 11 و. ‏(9): ب : «وكل». ‏(5): في ب : منها . ‏): لء سس : «ازداد» ‏(6): في و: «قيل»). ‏(9): ليس في سل). و. م كما هنا. ‎. 4"9//«# ‏انظر النهاية‎ :)1١( ‏زاد في ب: «ثُمٌّ أصلمٌ».‎ 00١ ‏00: لء س: «ديغطي » . ‏(17): لء س: «أغم القفا وذلك.. إلخ». م كما هنا. ‎١.6

وكذلك إِنْ سال في القَمَا يقال « أعَمْ القَمَا », وذلك مما يُذَّمِ به . قال الشاعر ‏ وار عات فس ' يم 8م وهو هذّبة بن خشرم ‎2١‏ العذري 9» سه ويم 2ه>-> ولا © تنكجي إن فرق الدعْرُ ينا أعَمْ الْقمَا وَآلوََه ليس بأنَوَف ويقال : «رجل مَلْهُورٌ» : إذا بَّدَا الشيبُ في رأسهء ثم هو « أشْمَطٌ » : إذا اختلط السوادٌ والبياض . ثم هو« أشْيبُ » . و الْقَرَنُ ‏ في الحاجبين : [ 161 ] أن يطولا حتى يلتقيَ طرفاهما » و« الْبَلَجّ » أن يتقطعا0©» حبَّى يكونَ ما بينهما نقيا من الشّعْرِ » والعربُ تَسْتَحبه وتكره القرّن » و ‎١‏ الرْجَح » طول الحاجبين ودقتهما وسبُوغهما إلى مُؤْخر و الْمُقَلهُ » شَحْمَةُ العين التي تجمع البَيَّاضٍ والسّواد(*» » والسوادُ الأعظم هو« الْحَدَقَة » 3 والأصغر هو« النْاظِرٍ »<< وفيه إِنْسانٌ العين » وإنما الناظر"؟ كالمرآة إذا استقبلَتَهَا رأيتَ شخصك فيها » والذي تراه في الناظر هو . شخصك ». وم المَأق»و «المؤّق ) واحدٌ 3 وهو طرّفها» الذي يلي الأنف . و«اللّحَاظ» مو خِرّها(*الذي يلى الصّدْغَّ » قال أبو عبِيدَة : و١‏ ذنابة ) العين مُخرها*» , و« الحوّص » صِعْرْه» العين وغزؤٌ وها » فإن كان في مُؤْخجرها ‎)١(‏ : لء» س : «الخشرم »). وقوله : «وهو... العذري » ليس في و. ‏) : ديوانه» ق 5/79 ص : ‎2٠١١‏ وانظر تخريجه فيه ص : ‎1١4‏ . وهو في, الاقتضاب ء ص : #4#. وشرح الجواليقي ‎٠‏ ص : ‎"١‏ ‏95)): ل.. س : «فلا». ‏(84): أ لء» سس : «ينقطعاع». م كما هنا. ‏(5): لء س : السواد والبياض . (.5): ليس في 5أ. ‏): أ س: «طرفهما»ء. م كما هنا. ‏(8.م) : ليس في أ. ‏(9): كتب على الهامش في با: «ضيق». ‏حال