أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

و الأَْحَوَانُ 0 البابونج ‎٠‏ ويقال : هو القْرّاص » قال الأخطل(2 : يم . ه امه كانه من نَدَى الْمَرّاصٍ مُغْتَسِلٌ بالورس, 0 خارِجٌ من بيت عَطَارٍ وه الذّرَقُ» الْحَنْدَقَوقُ » و« الْحَوْكُ » البَادَرُوجُ0" , و« الْحَرْض » : الأشنانٌ » وهو الحمضٌ »ء و« الْحَمْضُ »مامَلّح من النبت ©© ء و الْخْلَةُ هما حَلا » تقول العَرّبُ : الْحُلَةُ خبرُ الإبل , والْحَمْض فاكهتها , و« المَيْجَن » السَّذَابُ » و العُنْصّل » بصل البرء و« الفَرْفَحُ » البَقَلهَ الْحَمْقَاُ 9» » وهي الله . ومن يقول انا : « ُنحن ين 0© والعوام تقول 209 : «مِنْ رَجْلِهِ » » و« القَضْبٌ » الرَطْبَةٌ , وهي أيضاً « المَصَافِْصٌ » وأصِلّها بالفارسية ‎]٠١7[‏ إِسْيِسُت ء و« العِظلم الويسمَة40 وه اعنم » : دم م الأخوين » ويقال:: هو الأيدّع » ويقال: لبق" ؛ و« الجاديٌ » و الرَيْهُقَانُ » : الزُعفران » ودالرَناً» : الجنّاء » مقصور مهمورٌ » وهو الرقُونُ »» و« الزن »4060 ود الفسْل » الخظمي » و« الفَنَا» مقصور : عنبٌ التعلب ء ويقال : هو نبتٌ يشبهه . و الحفاء : مقصورٌ مهموزٌ : البَرِدِى و السْقِرٌ» : شقائقٌ النعمان» واحدّه0١0)‏ شَقِرة» وم اللُضَفُْ »)شيء .ا١58 ‏ديوانه.» ق 5١1/لالا.ء)» صص:‎ :)١( 0): زاد في ب : «ويقال: الخس » (*) : أثبتها ناشر مطبوعة ليدن «النبات» خلافاً لما في النسخ . (5) : باء و: بقلة حمقاء . (ه) : أ: ومنه يقال . (5) : انظر للمثل الدرة الفاخرة ‎».١68/١‏ وتخريج محققه . 0) ه: لء س : يقولون . (8): س : الوسيمة ء» خطأ . وزاد في و: «التي يختضب بها». (9): سء و: هو البقم . » # ‏زاد في أ: «وأنشد أبو محمد : * كانه ماءٌ اليرَتاعَلّةُ‎ : 0١9 ‏05م نأء و: واحدتها.‎ 19

ينبت في أصل(2 الكَبَّرٍ كآنه خيارء و« الحِرّابُ »6©9: جزر البَرِء و« القُسْط » : جزرٌ البحر ‏ و« الرُندُ » شجرٌ طيبٌ من شجر البادية » وربما سموا العود رَنْدأ » و« الوَقْلُ » شجرٌ المُقَل . واحدته وَقُلَهَ » وهو الدّومُ . و الْخَيْلُ » : الْمُقْل بعينه0” واحدته حَشْلةٌ » و« الصَّفْصَافٌ » ‎]٠١[‏ ‏الخلافٌ » و« الشو, شجر البان » و« الثوتٌ» : هو الفِرّصادء و« البطم » : الحيةٌ الخضراءٌ » و« الْمَقِرٌ» : الصبِر» و« الشْرِي » : الحنظلٌ » وهو « الْحُطَبَّان »» و الْهبِيدُ » يه : و«الصَرَبٌ» الصمغ الأحمر©». و« العَنْقَرٌُه المَرْرَجُوشٌ0© و« الحَلهُ» الكَرْمُ » وكذلك « الجَفْنٌ » وه الرُرَجُونُ » : الكرم » قال الأصمعي : وهو الخمرء وهو بالفارسية رَرَكُونَ . أي : لونُ الذهب , و« الفِرْسِكُ » الخوحٌ . و« البَلْسٌ » : التينُ » ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم (© : « مَنْ حب أَنَيرِقَقَْبهُ مدن َكل ابلس » . و« الضَالُ» : السّدْرُ البري » و« العُبْرِيٌ » : ما نبت على شطوط الأنهار منه وعَظم . باب © أسماء القَطبيّة مم م ' 2 0 1 ٠م‏ همه 5 2 « البلْسَنُ0 العَدَّسءو ‎١‏ الْجَلبّان » الخلر » وهو شيء يشبه الماش » . ‏م: أصول‎ :)١( ؟)4: زاد في و: «بالحاء غير معجمة). 05: سء لء و: نفسه. ام كما هنا. (54»: زاد في ب : «وهو الذي تغير لونه». (89): ليس في أء و. (4)5 : سبء لء و: المرزنجوش . | 090) : انظر غريب الحديث للمصنف 555/7 . والغريبين ‎7١6/١‏ »2 والنهاية لابن الأثير ‎.1١87/١‏ (8)» : من وافقط. (89م : ل. سن : البلس .

و«الفول» البِاقِلَىْ. ود الْجَلْجَلانُ» انيم . ود التَقُدة» الكزبر: 0 ‎]٠‏ و«الدٌّحْنٌ» الجاوَرْسٌ . و« السُلْتَ» ضربٌ من الشعير2"9 رة قِيقٌ القشر صغار الحب » و( الإخريضةٌ » حب العصفر ؛ وهو القِرْظِم 9 . بابُ** النخل « الكرثافة »: أصلُ9" السّعفة التي نَيْبَسُ » وجمعها كَرَانِيتُ ‏ و« الكَرَّبةٌ » التي تيبس فتصيرٌ مثل الكتفٍ . و« الجَرِيدٌ » » و« العْسْبٌ » : ل فى كل السّعَفُي واحدهًا عَسِيبء و«الكثر»» ور الجَذَّبُ): الجمار » وهو «قُلْبُ» النخلة » وقلبها. وَقَلْبهَا والجمع قِلَبِدَ » وصغارٌ النخل الأشَاءٌ »2 و١‏ لضي ): اليل » واحدها وَدِيةٌ » وأولُ حمل التّخل”” « الطَلّمٌ » فإذا نشق فهو : الضّحْكُ » وهوه الإغريض » ثم « البلحُ » » ثم « السَيّابُ »00 ثم « الجَدَالٌ » إذا استدار واخضرٌ قبل أن يشتد » ثم « الْبْسْرٌ» إذا عظم . ثم ‎]٠١6[‏ «الرّهُو إذا احمرٌ » يقال : أَزْهَى يُزْهِي » فإذا بدت فيه نقط من الإرطاب فهو « مُوَكْتّ » فإن كان ذلك من قبل الذّنَب فهي « مُذَنبَةَ » وهوة» 02 . . اس ك4 لوي 0 7 واداناداة « التذنوبٌ»فإذا لانت فهي « تّعْدة » فإذا بلغ الإرطابٌ نصِفها فهي « مُجَرْعَة » ‎:)١(‏ زاد في ل. س : «و الكرّؤياح (5»: زاد في و: حامض. 5): ليس في أء و ‏(4)4: ليس في أ و. وزاد في : « والدَّجْرٌ : اللوبياء معدود» . (8)»: من و فقط. ‏(5: ليس في أ. ب ‏1:40 ب : النخلة . ‏(م»: زاد في أ: «واحدتها سيابة». 00: با و1 وهي . ‎6١,

فإذا بلغ ثلثيها فهي « حُلَْانَةَ 7" فإذا عَمّها الإرطاب فهي « مُنسَبتة 59©. وه آلْخْلْبٌ و الليكٌ ء واحدتها “© تخلبة ‏ .وأهل الحجاز يسمون الْدبْس « الصّقَر» و« العَفَار», و« الإباز» : تلقيح النخل . و«الجبابٌ )45 و( الجَدَادٌ »و« الجدَادٌ» وم الْجَرَامُ » و١١‏ الجرام )0 و« القطاح» و« القطائ 0 كله الصّرّام 9 . وهو « فُحَال النخل » ولا يقال فَحلٌ0© . وا العَلْق » النخلة نفسهاء و « العِذْقٌ» الكباسة©©» , وعودها «َعُرْجِونٌ » و «إهان». و « الشمْرَاخ » و ‎١‏ العثكال» : ما عليه البسر . وموضع التمر الذي يجمع فيه إذا [ ‎٠١5‏ ] صَرمَ « المِرْبَدُ » ويسمّى « الجَرينَ » أيضاً١©.‏ وجِمّاع النخل « الصّوْرٌ » و « الحائش)27© ولا واحد له . ‎)١(‏ : زاد في أ: «وهو رطب محلقن». 9) : زاد في أ: «وهو رطب مُنْسَبِتَ » . 9) : سء لء و: واحدها. م: واحده. (4) : زاد في ل») س: «والجَبَاتُ » . ‏() : ليس في ب. (5) : ليس في ب. [ف4 : لابن السيد في الاقتضاب . ص : ‎١١‏ كلام في قوله : « والعفار ... الصرام » فانظره ثمة . ‏8) : أ: فحيل . زاد في و: «وجمعه فحاحيلٌ » . ‏(9) : زاد في و: «وهو الأصل الذي تجتمع عليه العناقيد» . ‎:)٠١(‏ ليس في أ و. 0 ‏(001: زاد في أ. و5 «أيضاً» ‎٠0‏ ‎6

باب207 ذكور ما شهر منه الإاناث اليَعَاقِيبُ » ذكورٌ الحَجَل , واحدّها يَعْقُوبٌ » و« السُلَّكُ » الذكر من فراخها. والأنثى سُلَكَةٌ . وم الْخَرَبُ ( ذكرٌ الحَبَارَى وا ساق حر » ذكر القَمَارِيٌ .و8 الفيّاد ) ذكر الْمُوم » ويقال : هو الصَدَّى . ود اليَعْسُوب » ذكر النحل9' . و العُنْظُتٌ »2 و ‎١‏ الحُنْظْبٌ » : ذكر الجَرّاد » وقرأته(؟» في كتاب سيبويه0© « العُنْطْبَاء » بالمدّه», فأما الحُنْطَبّ, بفتح الظاء» فذكر الخنافس » وهو أيضاً الحُنْفُس . و« الحِرْيَاء» ذكر أُمُ حَبِينٍ . و« العَضرّفوط » ذكرٌ العَظَاءٍ . و« الصيمان » ذكر الضباء9©. و« الافحُوَانُ ( ذكر الأفاعي . وم الْعَقَرَبَانُ ) ذكر الْعَقَارب وم التعُلْبَانُ ) ذكرٌ الثعالب » قال الشاعر©#©: لا ١٠ع‏ . 2 2 0 عر ُُ عمو ايت لها 2ه اه بير أرب يبول الثغبان برَأسِه؟ لقَذْ ذل مَنْ بالت عليه الثعالِب ! ‎:)١(‏ ليس في ببا. ‏(0) :زاد في ل » س : وهو أميرها . ‏5 : آأء. سن : والحنظب والعنظب . ‏(5): من ب فقطا. ‏(ه) : الكتاب */«7م وفيه « الحُنْظَبَاء » بالحاء . ‏(5): من ب فقط. ‏0): زاد في [أ: «ولأنئى ضبع». ‏(8): اختلف في قائله فيروى لراشد بن عبد ربه ( واختلفوا في اسمه قبل إسلامه فقيل ‏غاوي بن ظالم . وقيل غاوي بن عبد العزى . وقيل غوي ) ويروى لأبي ذر الغفاري وللعباس بن مرداس . والثعلبان روي بالافراد وبالتثنية » انظر الاقتضاب » ص : ‎0١‏ وشرح الجواليقي » ص : 188 ». وشرح أبيات المغني للبغدادي 14/15 ‎"09-٠‏ ‏وفيه بحث مستفيض فطالعه . وسيأتي البيت .» ص : 590 . ‎١٠١

و «العَيّْلمُ » ذكر السَّلاجِفٍ. ولأنثى سُلَحْفَاةَ » بتحريك اللام وتسكين الحاءء ويقال : سَلَحْفِيَة . و« العُلْجُوم » ذكر الضمًادع . وه الشَيْهُم » ذكر القنافذ . قال الشاعر('2: 0 شام يوم 4ه ضرغ مهة> 6 يي ك1 بم 2 0 ا لين جَدَ اسبَاب العَدَاوَةٍ بيننا لترتحلن مني عَلى ظهرٍ شيهُم و«الخرّرّ » الذكر من الأرانب2"97 » وجمعه خَيَرَان وم الْحَيقطان » 2ع 5 َ ع الس 0 2 6ع ذكر الدراج. . و ‎١‏ الظليم » ذكر النعام . و١«القط‏ » و «الضيون » ذكر السنائير9"© , ا« باب إناث ما شهرَ منه الذكورٌ الأنئى من الذئاب « سِلْقَة ( و« ذثبة » . والأنثئى من التعالب« تُرْمُلةٌ ( ا ». والأنئى من الوعول «أرويّة وثلاث دأَرَاوي©» إلى العشرء فإذا ‎]٠١8[‏ كثرت فهي الأروى . والأنثى من القرود « قِسّْةٌ » و« قَرْدَةَ » . والأنثى من الأرانب « عِكرِشَةَ »0"©. والأنثى من العقبان « لَقَوّة » . والأنثى من الآسَدِ" «لَبُوَّة» بضم الباء وبالهمزة . والأنثئى من العصافير .» ‏ل» سس : «قال الشاعر وهو الأعشى‎ :)١( , 951 : ‏والاقتضاب . ص‎ 2165١ : ‏ص‎ . 48 /١8 ‏والبيت للأعشى في ديوانه ىق‎ ٍ .١84 : ‏وشرح الجواليقي » ص‎ 9): و: «كذكر الأرانب » وزاد : ©« وهو أيضا ذكر اليرابيع».» أ: «الذكر من الخنافس © . 6): زاد في أ: (وجمعه الضَياون » . (84): ليس في أ. (ه): زاد في أ: «بكسر الواو وتشديد الياء» . (5) : زاد في ! : « والجمع عكرشات. وجمع الجمغ عكارش . وعقاب وثلاث أعقب » والجمع العقبان.» والأنثى ...». 0): .ل س: الأسود . 6

‎١‏ عصفورة » . والأنئى من النمور « نمرة » . ومن الضفادع « ضفدّعَة » . ومن ‏00005 7 8 مها ” وه القنافذ « قنفذة » . ويقال « بردوك ») و ‎«١‏ بردونة ) . قير ‏يعرف ‏سى مم “تيميو ا ‏باب17) ما يعرف واحده 2 ويشكل جمعه و الدكتان » جمعة : دواخنٌ » . وكذلك « العئّان » جمعة « عَوَائْنُ » ولا لهما نظيرٌ ء والعئان : الغبارٌ . ‏امرأة « نفْسَاءُ )» وجمغها د نْمَاسٌ » وناقة م عشرة ) وجمعها ‏0 ‏« عشار )292 , ‏تقول : ‏عدار ‏« جلل ‏وجمع رؤيا0” «رؤى”؟2. والدنياه دنى » مثل الكبرى والصغرى» الكبّر والصغر . وكذلك الجلى [ ‎٠١9‏ ] - وهو الأمر العظيم جمعها 0 ‏والكرّوَانَ جمعها” « كِرُوَان » . والمراة جمعُها « مَرَاءٍ » . ‎:)1١ ‏؟):‎ ‎: 5 :)9 :)"08( ‏2 عم 0 0 ِءٌٌ - ‏والجداة الطائر جمعها «جِدَأ» و« حدذان». ‏وَالبَلْصُوص طائر وجمعْه « البَلَنْضَى » على غير قياس . ‏ثٌ وى ىر و بع اس َو 8 0 الحظ جمعه وحظوظ» و« أحظ » على القياس . و«أحظ » ‏ليس في اباء أ ل. ‏زاد أ: « وعشراوات » . ‏أء و: الرؤيا. ‏زاد في أ: دفي الجمع الأكثر». ل.ء س0 : جمعه.

و١‏ أَحَاظٍ » على غير قياس . ىام 7 على ام طست و « طساس 20 بالسين »لأن أصلها السين ؛ فابدِل0» من إحدى السينين تاءٌ ؛ استثقالاً لاجتماعهما في آخر الكلمة » فإذا جمعت 2-2 - سه > 2 هام فَرْقت9" بينهما بالألف » فردّدُت السين » ومثلها(؟» « ست » أصلها سدس . وذلك أنك تقول في * تصغيرها : سدَيْسَةٌ » وتقول : طُسَيْسٌ وطسيسة » إذا © أنشت”2 . تقول في [' ‎٠‏ جمع «الأيام» : : سَيْتٌ وسّبُوتٌ» و«أسبت مت( “0 وأحدٌ وم أحادٌ » » وم الاثنان )0"© لا يثنى ولا يجمع ؛ لأنه مثنى » فإن أحببت أن تجمعه(4 كأنه لفظ مبني للواحد قلت «أثانين» 04 وَتَلَانَاءٌ وم تَلاكَاوَاتٌ 3 وأربعاءٌ و« أَرْبعاوَاتٌ » 3 وميس ور أَخمِسَاء » وم أخمسّة ) و( مع ( ب ساس وو جمُعَاتَ ( وو جمع )00 وتقول في جمع ‎١‏ الشهور» : ه060 المحرّمُ و و المحَرّمَات )2 0و ع 5 ع صل ودأصفائي: و« شهر رَبيع » و« شهور ربيع ») » وكذلك شهر . ‏ل. سن : والجمع طساس‎ :)١( 5): أ. و: فابدلت. س. ل: فأبدلوا. م : في غير (ب): فرق بيه) الألفٌ . (48): أ: وكذلك . ره.ه) : في أ: وفي تصغيرها سديس . وتقول طسيس ». و: «في تصغيرها سديس وطسيس »© . (): زاد في أ: «في أدنى العددهه» . ب : وأسبتة . : بء و: «لائثنين» . زم) : في | دأن تنيه كأنه لفظ مبني للواحد قلت اثنانان » فإذا أردت أن تجمعه قلت : أثانين» . (9): ليس في أ. ‎:)١(‏ ليس في أء و. ‎٠65

رمضان و« شهورٌ رمضانٌ ؛» ورجبٌ و« أرْجَاتٌ», وإِنْ©) أفردتٌ قلت «أربعاءٌ » و « أزبعةً » و 3 رمضانات » و جَمَاكيات » و و شَغباناتٌ ) وم شُوَالآتٌ) و«شواويلٌ) و«ذوات الفّعدّة» وم كوات المكة )6 وربيع الكل يُجْمَع « أربعَة ( وربيع الجدول 29 م أربعاءً ) والسماءٌ إذا كان مطراً تجمع © وسمياً) وإذا كان السماءً نفسَها « سَموات ») ‎]١١١1[.‏ باب ك3 ما يعرف جمعه . ويشكل واحده # رو مم 7 7 7 27م 4 5 الذراريح واحدها « ذرحرح ) و«ذراح) و«ذروح). والمصارينٌ واحدها « مُصُرَان » بضم 260 الميم » وواحد المُصُرَان وأفواه © الأزقّة والأنهار واحدها « فُوَّهَةَ ». وأفواه اليب واحدها «فُوهٌ» . وَالعََانِيلٌ طير الماء واحدها ‎٠”‏ عُرْئَيْنُ ؛ » وإذا وْصِفَ بها الرجالٌ فواحدّهم « غرنوق » و « عِرِنَوْقٌ » وهو الشَابٌ الناعم 07 . ‎٠. 2 0 2#‏ 9 عط عام و«فرادى)» جمع « فرد ». اونة جمع « اوانٍ ») على تقدير زَمان ‏وأزمِنة . ‎)١١‏ : س: فإن . ل: هإذا. 59) : آل و: الحداول. ‏6) : أء س: جمع. ‏(5) : ليس في أ. بب. ‏(8) : ليس«بضم الميم» في أء و. (5) :أء ب : أفواهء بلا الواو. ‏(70) في س : « واحدها عُرنوق وَغِرْنُوقَ وهو الرجل الشاب التام الناعم » . ‎٠١و‎

1 . 8 1 8 الالى فى معنى الذين واحدها « الذي » , و « أولو النْهّى » واحدها «ذو» ل وَذَوُو20© وأولو سواء 8 فلان من «عِلَْيةِ الرجال» واحدُهم «عَلِيُ » مثل صَبِيَ وَصِبِيَةِ . [11] الشمائلٌ واحدها «شِمَالٌ » قال الشاعر9© : #مى جومم َه ور مراام دقبميم م ال 3 ع[ 8 27 الم تعلما ان الملامة نفعها قليل . وما لومي اخي من شِمالِيا « بلغ أشدّه » واحدّها وأشَّده ويقال : شد وَاشُْدٌٌ » مثل قد وأقُل . ويقال : لا واحد لها . « سيواسية » واحدها « سَواءٌ » على غير قياس . « الزّبَانية » واحدهم « زِيِْيَة » مأخودٌ من «الزَّْن » وهو الدفعع » كأنهم م يدفعون أهل النار إليها . وقال(" قتادة : هم الشرط عند العرب . و2 الكَمَأةٌ » واحدها وكمء 2490 . 0 8 قال الكسائي : من قال «اولاك » فواحدهم وذاك» ومن قال « أولئك » فواحدهم « ذلك » [ ‎١١‏ ] ‎:)١(‏ أء سن : «وهي وذوو سواء». ‏(9): زاد في ل س : «وهو عبد يغوث بن وقاص الحارثي » . وزاد في أ: «وهو عبد يغوث © . ‏والبيت لعبد يغوث في المفضليات ق ‎1/٠‏ ص ‎١١6‏ وانظر التخريج ثمة. وهو في الاقتضاب . ص : :7" ,2 وشرح الجواليقي » ص : ‎١9٠‏ . ‏”): لء سس : قال. بلا الواو. ‏(4): زاد في و: على غير قياس . ‎٠١4

باب7© معرفة ما فى «لخيل » وما يستحب من خَلْقها مه >د 2# يُسْتَحَبُ فى الأذنين”” الدقَّة والانتصابٌ . ويُكْرَهُ فيهما « الْحَذَا ,0 وهو استرخاؤ هما . قال الشاعر©» : ا 0 7 عه اا الى 82م سوه عم يمه عه 2 ويستحب في الناصية السبوغ 3 ويكره فيها ( السّمًا » وهو حِفَةٌ الناصية وَقِصَرّها » قال عبيد ©»: وعم م 2 ا 20 فل 7 9 > مك عه اسه 2 مضبر خلقها تضبيرا ينشىق عن وجهها السبيب وهو شعر الناصية . وقال سَلامة بن جَندل0© : 6 يس بِأسْفَى ولا أقنى ولا سَغِل يُعطى دَوَاءَ قَفِيّ 0" السك مَرْبُوبٍ والسَّمَا في البغال والحمير محمود . قال الشاعر» : ‎:)١(‏ ليس في أ. س. في و: باب معرفة الخيل. م كما هنا. ‏9): أ. لء. س : الآذن . م كما هنا. ‏59: لء سس : فيها. ‏(5): عدي بن الرقاع ى) في الاقتضاب . ص : ؟7لاد0 وبلا نسبة في شرح الجواليقي ‎١‏ ‏ص : ‎.١96©‏ ‏(0): و: «عبيد بن الأبرص ».2 والبيت في ديوانه (ط صادر) ص: 2378 وشرح القصائد العشر للتبريزي ‎١‏ ص : 194 . ‏(5): ديوانه ق ١/م4.‏ ص ‎.٠٠١‏ ولمفضليات ق 755/ه١١1.‏ ص : ‎215١‏ وشرح الأنباري عليها » ص : ‎72٠‏ . والاقتضاب ء ص : 80#. وشرح الحواليقي . ص : ©98١ا.‏ وانظر تتمة تخريجه في الديوان » 1 0 النشة ‏0): ضبط في مطبوعة ليدن : «دواءٌ قفي ». ش ‏(8): دكين بن رجاء الفقيمي كا في شرح الجواليقي » ص : ‎١997‏ . والأنباري على المفضليات . ص : ”78 . واللسان (سفا) . ونسب ابن السيد الرجز لجريرء انظر الاقتضاب » ص : #58. وليس في ديوانهء» فلعله قل وهم . ‏ل

جَاءت به مُعْتجراً بِبُرْدِهِ سَفْوَاءُ تَرَدَى بنسيج وَحْدِهِ ‎]1١4[‏ ‎0١ ٠‏ انا يعني27) بغلةٌ . ويكره أيضاً من النُواصِي « العَمّاء » وهي المُْرطة في كثرة الشّعْرٍ» والمحمودٌ منها المعتدلة » وهي « الجَثْلةُ » . وه 5 ويستحب في .الخد ه الأسالة» و« الملاسة, وه الرَقةٌ,) وذلك من 4 » 1 ويست ب في الجبهة « السّعَةٌ » . ولذلك قال امرؤ القيس(© : 2 1 ابي َّ رَأةٍ | : 0 4 م > خقفه0 الصَانِعمٌ الْمُعَتَدِرٌ 0 م 2 1 والمجن : الترس يع 7ل ويستحب في العين « السَمُو» و « الْحِدَّةُ » قال ل لو قاد حَدِيدُ الطَرْفٍ وَآلْمَئْك ب والْمُرْفُوبٍ وَالَقَب ».. ‏زاد قبله في ل. س : «قالك ابن كيسان : سفواء ههنا السريعة يعني‎ :)١( "54 : ‏والقصيدة مما لم يروه الأصمعي . والاقتضاب » ص‎ ١56 : ‏ديوانه : ص‎ : )5( . ‏ويروى لرجل من النمر بن قاسط‎ ٠١98 : ‏وشرح الجواليقي .ه ص‎ » 5 : في : «حذّقه» وهي موافقة لما في الدهوات والاقتضاب . ومعنى حذّقه 8 شوأة يبحذق ومهارة فجاء محكم الصنعة » وحدَّفه : أي أخذ من جوانبه . (4) : البيت الأول له في الحيوان 158/7 ء. وأضداد الأنباري ص : ه٠7‏ . والبيتان له في أمالي القالي ‎70٠0/1‏ . والاقتضاب . ص : #74. وشرح الجواليقي .ء ص 998١ء.‏ وذكر ابن السيد عن أبي عبيدة أن هذا الشعر لعقبة بن سابق المزاني وكذا قال البكري في التنبيه » ص : ‎١55‏ . قلت : البيت الثاني ور اق أصمعية حقبة ق ل ص : ‎4١‏ وروايته « والعرقوب والكعب » . وقال محققا الأصمعيات : « والظاهر أنَّ للشاعرين قصيدتين متشابهتين اختلفتا على الرواة فاضطرب كلامهم » . 1١١٠

وهم يصفونها « بالقبل ») وم الشوسٍ ) و( الخوّصٍ » وليس ذلك عيباً2"© ولا[ ‎1١6‏ ] هو تجلقة » وإنما("© تفعله لِعِزَّةِ2© . قالت الخنْسّاء9©» : 2ه عه عماسم هوامى اسم 26# ل 6م مم 1 على ات وَلْمَا ان رَايت الخيل قبلا تَارِي بالخدودٍ شبا العوالي ويُسْتَحَبُ في المَنْجْرِ « السّعَةُ » لأنه إذا ضاق شَّقَّ عليه النَفَسُ فكتم الرَّبْوَ فى جَوْفه » فيقال له عند ذلك : « قَدْ كبا الفرّس » و« هو قرس كاب » ء وربما شق مره . قال امرؤ القفيس©© : وقال آخحر) ويستحب فى الأفواه )0 الهرت «( وهو السَّحَةّ(0) 4 قال الشاعر0©» : ٍ 2# ام : 2 1 1 7# 1 : 5-2 هريت قصير عِذارٍ اللجام اسيل طويل عِذارٍ الرسن لم يرد بقوله : « قصيرٌ عِذَار اللجام » أنه قصير الخد . وكيف يريد ‎:)١(‏ زاد في لء» سس : «فيها». 0): أء لء س: إَّاء دون الواو. م كما هنا. 5) :زاد في أء و: «اأنفسهاع». ‏(5) : كذا! والشعر لليى الأخيلية ترثي توبة وتعير قابضاً فراره عنه . انظر الديوان » ص : ‎.٠١5‏ والاقتضاب . ص : ©ه0”"ا,) وشرح الجواليقي كه ص : ‎.١99‏ ‏(8) : ديوانه » ص : ‎.»٠١56©‏ والاقتضاب . ص : 65" . ». وانظر التعليق في الصفحة ‏السابقة . (5): لء سس : الضباع. م يذكره الشارحان » وم أوفق إلى معرفته . (8) : «وهو السعة ». من ب فقط . (8) : نسب البيت ف الاقتضاب .» ص : 55" لابن مقبل وكذا ك3 اللسان ( رسن ) 2 وزاده محقق ديوانه.» ‏ ص ‎"9٠ ٠:6‏ . ‎1١١١

‎]١١[‏ ذلك وهو يقول : « أسيل طَوِيل عِذَارٍ الرَسَنْ » ؟ ولكنه أراد أنه م ا ‏: «طويلٌ عِذَار الرّسَنْ » لآن الرسن لا يدخلٌ في('2 فيه شيءٌ منه كما يدخل فأس( '© اللجام ؛ فعذار رَسَنِهِ طويل لطول خده . وقال أبو دواد : ‎2 ‏وَمْيَ شَوْهَاءُ كَالْجُوَالِقِ فُومَا مُسْنَبجَافٌ يَضِلٌ فيه الشَّكِيمْ ‏الضّكيم : فآسٌ اللجام . وقال طُفَيْل العَتَويُ 90 : ‏عت م ‏5 عمء 0 2 © يف 92 مس سمهمل 7 هسه ا 8س كَأنَّ عَلَى أُمْطَافِهِ تَوْبَ ماح وَإنْ يُلْنَ كلب بَيْنَ لخييه يَذْهَب(ه) ‏ويستحبٌ فى العنق « الطول » و ‎١‏ اللينُ » ويكره فيها « القصرٌ» وم الجسأة » . قال الشاعر2©9 : ‏مُلاعِبَةٌ الْعِنَانٍ بعٌْصّن بَانٍ إلى كَيِقيْن كَالْعَتَبِ الشّمِيم ‎]1١1/[‏ ‏وقد فرق سَلْمَانُ بن ربيعة بين « ألْعِنَاقٍ » و« الْهُجُن » بالأعناق . فدعا بطست من ماء فوضعت بالأرض » ثم قُيّمت الخيل إليها واحداً واحداً , فما ننَى سُبْبْكَهُ ثم شرب هَجَنَهُ . وما شرب ولم يَدْنِ سَْبُكَهُ جعله عَتِيقاً ‎٠‏ وذلك لأن ‎:)١(‏ ليس في أ. و. ‏؟): في أ: لا يدخل فيه فأس إلخ:©: بإقحام «لا» وهو خطأ من الناسخ . ‏5) : انظر: الاقتضاب .» ص : 75 ‎٠.‏ وشرح الجواليقي ه ص : ‎760١0‏ . واللسان (شكم). ‏(5): ليس«الغنوي) في ب. ‏(8) : ديوانه ق ‎78/١‏ . ص : 77 وانظر تخريج المحقق له . وشرح الجواليقي » ص : ‎١‏ ولاقتضاب . ص : ‎7١7‏ .٠(والصواب‏ أن تكون 3*7" إلا أنه وقع خطأ في ترقيم الصفحون) . ‏(4)5: هو خالد بن الصَقَعب النهدي كما في الاقتضاب . ص : 777 (وصوابه : 7" كما أشرت) وشرح الجواليقي . ص : ‎7٠7‏ . وذكر في اللسان (شمم) أنه ينسب غْبيِرَة بن عمرو النبدي أيضاً ‎١11

في أعناق الهجن قصراً فهي(2© لا تنالٌ الماء على تلك الحالة حتى تثني سنابكها(”) . ويستحبٌ ارتفاح الكتفين والحارِكِ والكاهل . قال الضبي ”2 : و 5# الساال الساه م © علس انه 5 0 و« المفرَع» : المُشْرفٌ . ويستحبٌ من الفرس أن يَسْنَذَّ « مُرَكبٍ عُْقِهِ » فى كاهله ؛ لأنه يتساند إليه إذا أخضِرٌ.» ويشتدٌ « حَقَوَاه » لأنهما [ ‎١114‏ ] مُعَلَقُ وركيه ورِجْلَيْه في صَلْبه . وَسقحب ) عرض الصَدذْر )2 قال أبو النجم2») : ب 5-07 8 #2 6ه مم مُنتَفي20© الجَوفٍ عريض كلكلة ماوع 7 مم 1 0 .6 عو ل وم الكلكل » الصدر .2 فأما الجؤّجوٌ والزور- وهما شسىء واحد ب 2 ا اه فيستحبٌ فيهما الضيقٌ . قال عبد الله بن سَلِيمَة 9" : ‎:)١(‏ ليس في سس. ‏9): زاد في أ. س : «وأعناق العتاق طوال فهي تشرب ولا تثني سنابكها » . ‏(*) : لم يعرفهابن السيد . وقال الجواليقي : هو «لزهير بن مسعود الضّبي» انظر الاقتضاب» ص : 98”#. وشرح الجواليقي . ص : ‎7١4 8١#‏ . ‏(4):و: عرض صلره. ‏(ه) : زاد في 1 : «العِجَليَ » . والبيت من أرجوزة له أورد منها قدراً في العقد الفريد ‎.1١74 -0١‏ وانظر الاقتضاب » ص : #78. وشرح الجواليقي » ص : - 4 ‏(5): لاعس ء و: «منتفخ 6. وفي ب حاشية نَصّها : « الانتفائحٌ شبيه الانتفاخ إلا أن الانتفاج خلقة والانتفاخ عرض ») . ‏(0): زاد في ل. س : الغامديٌ . وقيل اسم أبيه : سلمة. وقيل : سليم. ‎١1*

معو مُتَقَارِبٌ العْنَاتَ ضَيْقٌ زوره رَحْبُ اللبَانٍ شَديدٌ 78 ضريس ‎١‏ قال29 : يريد(" طويّ كما طويّت البئرٌ بالحجارة » والضَُرْسُ 0 0 0 > ملم 8 . 00 87 المت جودة الطيى ؛ وصفه©» كما ترى بضيق الزورٍ وسعةٍ اللبَان » وفرق بينهما . ويقال : إن الفرس إذا دق جُؤْجُؤُه وتقارب مِرفقاه كان أجود لجريه . ويوصف أيضاً « بارتفاع اللْبَّان » ويحمد ذلك فيه . [ ‎١18‏ ] وَيِكْرَهُ ‎١‏ الذّئنٌ » وهو تَطَامَنٌ الصَدْرِ ودنوه من الأرض 3 وهذا فى أَشْد نفف العيوب ‎٠.‏ ويستحتٌ «عِظم جَنييه وجوفه » و( انطِوَاءٌ كشحه ,0) ولذلك قال الجَعْدِيٌ (*) : > »سي - خيطٌ عَلَى زَفَرَةٍ قَثَمّ . وَلَمْ يَرْحجِعْ إِلَى دِقَةٍ ولا هَضْمٍ يقول : كأنه زَافِرٌ أبداً من عِظَم جَوْفه » فكأئه رَفْرَ فخِيط على ذلك . و ‎١‏ الْهَضَمْ » انضمامٌ أعالي الضلوع . يقال : «فرسٌ أْهْضمْ » وهو عيبا قال الأصمعيٌ : لم يَسْبِقٍ الحَلْبَةَ فرسٌ أهضمٌ قَطّ . وإنما الفرسٌ ‎:)١(‏ البيت من مفضليته » ق ‎."5/١9‏ ص : ‎.٠١5‏ وانظر الاقتضاب . ص : 99م, وشرح الجواليقي » ص ‎7٠١5©‏ . وقوله « متقارب ‎٠‏ يجوز جره ورفعه فمن جره جعله نعتا ل «شيظم» في البيت الذي قبله » ومن رفعه قطعه مما قبله . ‏(؟) : و: قال أبو محمد . ‏9): سن : يراد أنه . م: يريد أنه . ‏(5): ب : الضريس . وهو خطأ. ‏(5): لا.»ء س : فقوصفه . ‏58 : أ» و: وهو. ‏9): ل ء سء و : أسواً . ‏(8): : كشحيه . (8) : ديوانه . ق ١٠/لالا‏ . ص : 5هك5ء والاقتضاب . ص : كرض 5 وشرح الجواليقي . ص ‎35١":‏ . ‎1١15