أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

نسِبَ (© إلى الوَسُم . والْحَدّاد « هالكي )”2 لأآن أولّ من قل الحديد 20 الهالِك بِنُ[58] عَمرِو(؟» بن أسّدِ» بن خْرَيْمة ؛ ولذلك قيل لبني أسد م القِيُونُ » : والغرابٌُ ©7‏ ابن دَأَيةَ » لله يقع على دأية البعير الدّبرٍ فينقرها . والدأية. من ظهر البعير : الموضعٌ الذي تقع عليه ظَلِفة الرّخل فتعقره . باب 270 أصول أسماء الناس المُسَعُون8)»؛ بأسماء (5) النبات ثُمَامَةَ : واحدةٌ الثمام , وهي شجرٌ ضعيفٌ له خوص أو شبية - بالخوص . وربما حشي به(00© خَصّاصٌ البيوت . قال عَبِيدٌ بن الأبررص ‎:2©١‏ [59] . ‎:)١(‏ ]: فنلسب. 5 : أ: من عمل الحديد من العرب . و: من عمل عمل الحديد . (4): ليس في أ. (5): س : الغراب 9 : ليس في ببا. ‎١731:‏ . (9) : سباء و: بالنبات . . ‏زاد في و: نسل به‎ :)١٠١( : ‏وروايته فيه‎ ١١8 ‏د (صادر).ء ص‎ :)١١( برمت بنو أسد كما برمت/ للية وشرح الجواليقي » ص : ‎.١56©‏ ولاقتضاب ‎٠.‏ ص : ‎."١5‏ والأول في سيبويه 741/7 ء وابن السيرافي 40/17 . والبغدادي على الشافية /ا88 , وعيون الأخبار 7/الا. والدرة الفاخرة ١/#/ا١.‏ 5

7ل كَ َ عَيوا بأمرهم كما ميت ييْضيها الغمَفة جَعَلَتَ لَهَاعُودَيْنٍ مِنْ نَسّمء. واآخرَّمِنٌ ثُمَامَه فالحمامة2©0 ههنا : القَمْرية سَمرَةا د وادة السثير + وهو شجرٌ أمْ غَيّلانَ . طَلْحةٌ : واحدةٌ الطلْح . وهي © شجرٌ عِظام من العِضّاه . سَيْابةٌ : واحدة السّياب » وهو البَلّح . عَرادَة : واحدة العٌراد » وهي شجر . مُرَارَةٌ : واحدةٌ المُرَار » وهونبتٌ إذا أَكََنَه الإبلٌ قَلَصَتٌ عنه مشافِرُها » ومنه قيل « بنو اكل المُرَارِ©» . شَقِرَةٌ : واحدة الشَّقِرء وهو شَقائقُ النعمانٍ ؛ قال الشاعر وهو طَرَقَة )0‏ وَعَلا الحَيْلَ دِمَاءٌ كالشقِره[ ٠/اع‏ عَلْقَمةٌ : واحدة العَلّقَم » وهو الحنظلٌ . روم 2 حمزة : بقلة . وحدثني (7) زيدٌ 7 أَخْرّم 00 الطائي » قال : حدثنا أبو . ‏أ س : والحمامة‎ : )١( 5): ل س: وهو. م كما هنا. 5 : ‎:١‏ المرارة . (؟): «وهو طرفة» من أ فقط. (9): دء ق 40/7. صص: 54. صدره: وتساقى القوم كأساً مُرّةٌ وانظر تخريجه في الديوان.» ص: ‎73٠١‏ ». وزد الجواليقي» ص ‎١5١6:‏ . (5): س : حدئنئي. ب : وحدئنا : و : قال أبو محمد: وحدثني . 0) : في النسخ . غير س . : «أخرم» بالراء المهملة » وكذلك أثبتها ناشر مطبوعة - 54

داوود » عن شعبة » عن جابر » عن أبي نضّر0'© عن أنس بن مالك'. قال 9 : « كنانى رسولٌ الله صلى الله عليه وسلم يِبَقَلَةِ كنت أَجِمَنِيها »0 وكان يُكنى « أبا حمزةً » . وقد ذكرثٌ هذا في كتابي « غريب الحديث »229 بأكثر من هذا البيان . و .- قتادة : واحدة القتاد» وهو شجرٌ له شوك » وبها سمي الرجل . يي الرجل9»). والسلم من إ] - 8 2 0 سلمة : واحدة السلم 9 . وبها 8 العضاه © . 55 ؟ى ي» أرطاة : واحدة ارطى (*) . وهي (1؟) شجر : عل ع كر سس [أرَاكَةَ : واحدة الآراك » وبها سمي أبو عمرو بن اراكة . رمن : واحدة الرمث 3 وبها سمى الرجل الصلل [الا]. - ليدن» وم . وهو بالزاي في غريب الحديث للمؤلف وهو الصواب. وزيد بن أخزم من رجال التهذيب . انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ . المجلد الأول/ 540 . ‎:)١(‏ أء بء ل : نضرة ء وعنها أثبتها ناشر مطبوعة ليدن . و : النضر. وهو نصر في س وغريب الحديث له وهو الصواب . وابو نصر هو خيثمة بن أبي خيثمة البصري . وانظر الاقتضاب .ه ص : ‎.1١١7”‏ ‏(؟): س : أنه قال . ‏(6) : أخرجه الترمذي برقم/980/في المناقب. باب مناقب أنس بن مالك » من حديث زيد بن أخزم الطائي بهذا الإسناد. وقال : «هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جابر الجعفي » عن أبي نصرء وأبو نصر هو خيثمة البصري روى عن أنس أحاديث» . ‎.1070 1559/١ ‏انظر‎ :29( ‏(5): زاد في لء س : وهي شجرة الأرطى . ‏(6)5: زاد في و: سلمة. ‏0 : زاد في ل. س : وسلمة إذا كسرت اللام. فهو حجرء واحد السّلام . ‏(8): س : الأرطى . ‏(9): أء وء سن: وهو. ام كما هنا. ‎:)٠١(‏ من أب فقط. ‎54

الْمُسَمُوْنَ بأسماء الطير2"» هَوْدَةٌ : القَطاة » وبها سمّي الرجل . القطامِ - بضمٌ القاف وفتحها9©- الصَّفَرٌ » وهو مأخودٌ من القَطم , وهو الشَّهُوَانُ للحم وغيرهء يقال : « فَحْلّ قَطِم ». إذا كان يشتهي الَعِوَابٌ , اليعقوبٌُ : © : ذكرٌ الْحَجَل , واسمُ الرجل أعجمي وافق ©» هذا الاسم من العربي , إلا أنه لا ينصرف . وما كان على هذا المثال من العربي فإنه ينصرفٌ . نحو يربوع ويعسوب » لأنه وإِنْ كان مَزِيداً في أوله فإنه لا يُضارع الفعل ©) ‎٠ ٠‏ 1 الهينَمُ : فرح العُقَاب . السّعْدائة : الحمامةٌ . عكر مة : الحمامةٌ . الْمُسَمُو 0 بأسماء السباع عَنبْسٌ : الأسدّء وهو فَنْمَل من العُبوس [77] وبه سمّي الرجلٌ . أَوْسٌ : الذئبُ » وبه سّمّى الرجلُ » ويقال : بل 9© بالعطية » يقال : )1( 3 و: باب المسمين بأسماة الطيور من الناس 2 ): اس : بفتح القاف وضمها. 9): أ. و: واليعقوب . (54) : ساء» و: واشتق . (5) : زاد في سس : وهو غير مختلف في صرفه إذا كان معرفة . (5) داق: باب المسمُين . . . (7) : لء س ‎٠.‏ و: بل سمي بالعطية . 00

وأقثا '© الرجلّ” أؤساً ) إذا أعطيته9" . حَيْدَرَةٌ : الأسدٌُ؟». ومنه قول علي بن أبي طالب رضوان الله عليه (6) : 5 الْنِي سسجتي مي حَيْدَرَه( 3 قُرَافِصَةُ - بضم الفاء ‏ : الأسدٌ » سمي الرجلٌ بذلك لشدته . اله : الذئب . وبه سمّي الرجل . أُسَامَةٌ : الأسد. وبه سمي الرجل . تَعْلبَةُ : أنثى الثعالب . هَيْضَمٌ : الأسدُ0©. هَرْكَمة : الأسدٌ . الهِرّمّاس : الأسد . الضِيْعُمْ : الأسد 3 أخذ من م الضغم ( وهو ]عض ” 6 الدّلْهُمس : مم الأسدُ . الضَّرْغَامةٌ : الأسدٌ . نَهْشَلْ : الذئبُ». 5 كُلْنُومٌ : الفيل . لق أ و: ويقال . زفة 3 لء سس : أَوْوسه أوسا . 5) : زاد في ل س : «قال الشاعر : ع( . وام #ت اس قامس 2 0 0 ه فلاحشانئلك مشقصا أوسا اويس ‏ من الهماله (4): زاد فى سس : وبه سمي الرجلل. م كما هنا. (ه): س: علي عليه السلام. و: علي بن أبي طالب كرم الله وجهه . أ: علي بن أبي طالب رحمة الله عليه . (9) : انظر غريب الحديث للمصنف ‎٠١١/7‏ وتخريج المحقق ثمة » وشرح الجواليقي ‎١‏ ‏ص : لاااء والاقتضاب ص ‎.”١9:.‏ 0): زاد في أء ب : كَهْمَسٌ : الأسدٌ. (6): ليس «وهو العض» في أى ا بب؛ وء. (9): زاد في س : من النهش . 8

لزن بأسماء الهُوَامٍ الحئش : الحيّة » وبه(١)‏ سمّي الرجل حَتشاً » والحنشٌ أيضاً : كل شيءٍ يْصادُ من الطير والهوام 2 يقال : «حَنَشْتٌ الصَّيْدك2 » : إذا صِدْنّه . شَبَتُ : دابّة تكونُ فى الرمل . وجمعها شِيّثَانٌ » سُمّيتٌ بذلك لتشيثها بما دَبَْتّ عليه » قال الشاعر© : ؟ه رم تَرَّى اثره في صَفْحَيَيْهِ كَأنَهُ مَدَارِجَ فإتان لْهِنٌّ هَمِيم جُندُبٌ : الجرادةٌ . وبه سمي الرجل . الذّرٌ : جممٌ ذَرّةٍ » وهي أصغر النمل, ؛ قال الله تعالى : ف فَمنْ يَْمَلْ مِتْقَالَ ذْرَةٍ حيرأ ير 2424 أي : وَزْنَ ذْرّةِ » وبها©© س سمي الرجلٌ ذَرَا » وكني أبا 5 در. َ" الْعَلْس : القرَاد » ومئه90) سمي 3 المسيت د علس ») الشاعر 1 سمي مل س 5 ‎٠.‏ ‏9 0 3 ا المازن9" : بيض النمل » ومنه « بنو مَازِنٍ » . وَالأرَاقِمُ © : بثو جسم » وناس7*» من تغلب اجتمعوا [4/!] فقال ‎:)١(‏ لء س: به. ‏9): لء سن : الطير. م كما هنا. ‏(): هو ساعدة بن جؤّيّة» من كلمة له في ديوان الهذليين ‎٠717/١‏ وانظر شرح الجواليقى » ص ‎2١١8‏ ولاقتضاب .ه ص : ‎.#”١٠©‏ ‏(5): سورة الزلزلة : 0 . ش ‏(0): س.: وبه. م كما هنا. ‏(90): سس : وبه. ‏0) : ]: والمازن . ‏(4): ل. س : الأراقم . ‏(9) : زاد في أ: غيرهم. ‏فى

2. قائل : كأن أيهم أعينُ الأراقم » والأراقم : الحيات » واحدها أَرْقَمْ0) وَالمّرْعَةُ9© : القَمْلهُ0©» وتصغيرها فريعة » ومنه9» حَسَّانَ بن ‎١ , 2‏ الْمُسَمُوْنَ بالصفات وغيرها النْجَاشِىُ : هو الناجش » والنجش : استغثارة 209 الشىء 3 ومنه قيل للزائد 29 في ثمن السلعة : ناجش » ونجّاش ؛ ومنه قيل للصائد © ناجش ء قال9» محمد بن إسحاق : النْجَاشِّ اسمه أَصحَمَةُ » وهو بالعربية عَطِيّةٌ » وإنما النجاشيٌ اسم الملك كقولك : هِرَقُلُ . وقَيْصَرٌ » ولست أدري أبالعربية هو أم © وفاقٌ وَقَع بين العربية وغيرها ؟ عَلانَة ‎٠‏ مأخوذ من عَلَثْء الطعامَ 00 أَعْلنْهِ 0 إذا لما ت 23 به شعيراً أو غيره . مَرْيَلٌ مأخوذ من [ه/ا] و رَئَدت المتاع ») إذا نضدت بعضه فوق١5)‏ (0): آأء و: الأرقم . (؟)»: سس : الفرعة . (9) : زاد في أء و : الكبيرة . (4) : زاد في س. سمّي . (ه) : أ: إستعارة . وهو تحريف . . ‏ل»ء س : للرجل الزائد . م كما هنا‎ : )5( 9) : سن : للصياد . () : سس : وقال . (9) :ا ب: أو. . ‏في مطبوعة ليدن «علث » ولم يشر إلى اختلاف النسخ . وأظنْ أنه سها عنه‎ : )٠١( . ‏سس : علثه يعلثئه إذا خلط‎ :)١١( . ‏ل. سس : على‎ :)١86 ‏ل: خلط.‎ :)١9 رف

الحَوْشَبٌ22© : العظيم 292 البطن . خَلْبَسٌ : الشجاتح . ويقال : بل0© هو الملازم للشيء لا يفارقه . الصمة : الشجاع. جمعها9©» صِمَمْ . مُكابةٌ : من الْعَكُوبٍ » وهو العْبَارُ . ذفافة : من قولك « خفيفٌ ذفيفٌ » والذفيفٌ : السريع ‎٠‏ ومنه يقال : سمه م « ذففت على الجريح » إذا أسرعت قتله . النصَاحُ : الخيط , لأنهُ يُنصح به الثوب . أي : يُخَاط ©©. . ناشِرة : واحدة النواش "2 . وهي العَصَبُّ في ظاهر”" الذراع . ابن القِرَيّة : والقَريّة : الحرجلة 0 قال أبوزيد : وهى الجرَيةٌ أيضاً . سَلْمٌّ : الدّلو لها عرْوَةِ0© واحدة . ثم جوع مي ا . 1 3 ِ 1 الحخوفرَان2 : فوعلان من « حَفرّه)("©“يقال :إنه0١١»سمى‏ بذلك لأن ‎)١(‏ : وء» أء ل سس : حوشب. ‏زفة : آغ باء و: عظيم . 592 : من ب فقط . ‏(5) : سن : جمعه. ‏(5): زاد في لء سن :ابه. ‏(5): أ: النواشير . ‏90): لا س: باطن. ‎٠‏ وأثبتها عنهما ناشر مطبوعة ليدن . ‏(4) : قوله «عروة» قيل الصواب «عرقوة» انظر الاقتضاب » ص : ‎١57١‏ والتنبيهات لعلي ابن حمزةءه ص : ‎١١١‏ وتعليق العلامة الميمني رحمه الله ثمة. ‏(9): زاد في س : بالزاي المعجمة . ‎. ‏ناد في أء و: بالرمح‎ : 0١ ‎:)١١(‏ سء و: إنما. ‎3,7”

بسطامٌ بن قيس حَفَزه بالرمح حين خاف أن يفوته , : فسمّر بتلك الحفرّة الحوفزان(22 . قال الشاعر92؟ [ 5لا ] : ونحَنٌ حَفَزنا الحوفرَّان بطَعْنَةٍ سَقَتَهُ نجيعاً مِنّْ دم الْجَوْفٍ أشكل أشكلا ل بي 3 1 اع ية 1" : وك : من « استوكع الشيءٌ » إذا اشتد . يقال : دابة وكيع . وَسِماءٌ 5 وار »© يم ‎٠.‏ ع وكيع ‏ و« استوكعت معدته ) إذا قويت . نايل : من قولك « آسْتَنْتَلْتٌ » أي :ا تقدّفتٌ . النَضْرٌُ : الذه عَجْرَدُ 20 : الخفيف السريمٌ . وقيل : هو( مأخوذ من المُعَجْرْد سد م بعاصم هسه وهر الْعر يان ع ومنه حماد عجرد . الْحَنْبَلُ : القصيرٌ . ويقال للْفَرْو أيضاً : حنبل . ‎٠‏ َنيب : : تصغي رتب » 2 اوجمغه أقتاب ‎٠‏ وهي الأمعاء . قال(©» الأصمَعِيٌ والكسَائىُ : : واحدها("© قتبَة ‎)١(‏ :واسم الحوفزان الحارث بن شريك الشيباني » والحافز له قيس بن عاصم المنقري لا بسطام بن قيس . انظر النقائض . ص : 47 ء وشرح الجواليقي » ص : ‎1١59‏ » والاقتضاب ءه ص ‎١7#‏ . وغيرها. ‏25 : هو سوار بن حَيّان ( أو حِبَّان) المنقري , . حيان بالياء في النقائض » ص : ‎١45‏ » 4” , والأغاني ‎8١/1١4‏ . وأمالي المرتضى ‎0/١‏ . وجبّانَء بالباء» في التنبيه للبكري . ص : /ا#. والاقتضاب . وضبطه بالعبارة «بحاء مكسورة غير معجمة وباء معجمة بواحدة» ‎٠‏ وشرح الجواليقي. واللسان والتاج (حفز) . ‏5) : 5أ: والعجرد. (9): 5: وقال ‎٠‏ ‏(5): لء» سسى: واحلتها. ‎08

320 عامِرٌ0"" بِنُ فَهيْرَة : تصغير فهر . والفهر مؤنثةٌ . يقال : هذه فهْرٌ . عامر بن ضصُبَّارَة ‏ بالفتح من قولهم « فلان0©ذو ضَبَارَةٍ » إذا كان مُوَنّقَ الطلق »ونه ‎١‏ قير الفيس » إذا بيع فوائما موي "©» ومنه قيل للجماعة يَعْرُونَ 0 ضِبرٌ, ‎١‏ ومنه ( الأطاك الكتب ع*؟ . وقرأت*2 في كتاب7 [ 717 ] بخط الأصمعي عن عيسى بن عمر أنه قال * ‎١‏ شرَحَبِيلٌ ‎١‏ أعجمي » وكذلك «شَرَاجِيلٌ». قال : وأحسَبّهما منسوبين إلى « إيل » مثل جِبْرِيلَ © وميكائيل» و«إيل» هو الله عز وجل . دوي أده َم ص 0_5 زهير : من 80) « أزْهَر) مصغر مرخمم, » مثل : سويد من أسودٌ , والأزهرٌ : الأبيض . الزّيْرقَانُ0*» : القَمَرُّه ويقالُ : إنما سمّي الزبرقان بن بدر ٍ. 9 2 روره * 8 ع 5 الزيرقان(١'©2‏ لصفرة عِمامته .» يقال : « زبرقت الشيء » إذا صفرته » واسمه 50): باء و: فرس. 9): زاد في و: مجموعة يداه. (؛ » 4 ): أ : ومنه أضبرت الكتب وضبّرت الكتب أيضاً . س : ومنه إضبارة الكتب. وضبرت الكتب . (9): ب: قرأت . (5): ليس في لع سس. 0 : ل سس : جبرائيل . 8) <: س<: هو من. ٍ (و) : أء و: الزبرقان بن بدرء ولذا لم يذكر في الموضع الآتي قريباً . . ‏سن : بالزيرقان‎ :)٠١( ك/

الحارثٌ : هو الجامع(2 للمال والكاسب له ‎٠‏ ومنه قولٌ عبدٍ الله بن عَمْرو9© : و احْرّثُ لدنياك كأنك تعيش أبداً . وَاعْمَلُ لآخرتك كأنك تموثُ غداً0»”©” , كَهْمَسٌ 29 : القصير . حفص : زبيل ©» من جلود . كَلَّدَهَ : قطعة من الأرض غليظة . ومنه الحارتٌ بن كَلَدَةَ . البَكْتُ<© : واحد أنكاث الأخبية [ 78 ] والأكسية » وهو ما نْقِض الفِزْرُ : القَطيعٌ من الغنم . نت يبي جوات : : من قولك « جُبْتٌ الشيء » أي 00 : خرقتُه وقطعئه » قال الله 2 2 تعالى 0 وثمود الذِينَ جابوا الصّخْرَ ِالْوَادِ 60#" , . ‏سء. ل : الكاسب للمال والجامع له‎ : )١( . ‏في النسخ » غير س- : مُمّر؟ وفي غريب الحديث للمصنف «عمروه‎ 9) : انظر غريب الحديث للمصنف؟88/7”. والنهاية فى غريب الحديث ١/9ه"م‏ واللسان (حرث) . (5) : ب: الكهمس. وليس «القصيرء في أ. (9) : و: هو زبيل. ش (5) : أء و: والنكس . ل. سس : والتكس أحد. 90) : س : بسير. وهو كذلك في بعض أصول كتاب سيبويه (انظر الكتاب ‎4١/4‏ ط هارون ء وعنه في اللسان والتاج (نكث) . والأمالي ‎١‏ ولذيل : 5"ه. والمؤتلف والمختلف للآمدي ص : ‎5١‏ . وضبطه صاحب الإكمال ‎1994/١‏ كرْبير» وصاحب التاج (بشر) . واللسان (دعا) . ويقال (بشر) بلا ياء قاله في التبصير » انظر حاشية الإكمال . (م): أء و: إذا. (9): سورة الفجر: 9. /ا/ا

ع 8 1 0 ه ث - حراش : جمع حرش . وهو الاثر. ومنه ربعي بن جراش . الدَرْوَاس : هو الغليظ العنق من الناس والكلاب وغيرهم . ٍِ: 2 لم ساد و5 واه زفرء وقثم : بمعنى زافرٍ وقائم . والزفر : الجمل على الظهر » ومنه قيل للإمّاءٍ اللواتي يحملن القَرَبَ : رَوَافِرٌ . ويقال0©: قَنَمْتُ له» أي : أعطيئه » وَعُمَرُ : معدول عن عامر أيضاً© . وعَمرّو : واحدٌ عْمُورٍ الأسنان » وهو ما بينها من اللحم ؛ و عَمَرَ » الإنسان9) و2 عَمرٌه ) واحد 0( يقال و أطال الله عَمْرَكُ وعُْمْرَك و . ومنه يقال9) : « لَعَمَرُكَ » إنما هو الحلفٌ ببقاءِ الرجل . ود لَعَمْرٌ الله » هو قِسَمْ 7 ببقائه جل وعرّه"». السَام : عروق الذهب .2 واحدتها0» سامة » وبها سمي سامة بن م لو 6 الْفَرَرْدَقُ : قِظِمُ العَجِين . واحدّها فَرَرْدقَةَ » وهو لقب له ؛ لأنه كان جَهِمْ الوجه . الْجَرِيرٌ : حَبْلُ يكونٌ في عُدْقِ الثاقة والدَّابّة© من أدّم ‎٠‏ وبه سمي الرجل جريرا . ): أ: وقيل . 9): ليس في ساء» و. 9) : في مطبوعة اليدنا ‎٠.‏ الأسنانت.» خطأ . (54): ليس في أ.) و. (8) :* زاد في لء س : وودوامه . (5): ل. سس : واحدها. 0): لء» سس : أو الدابة . 2,723

وعدم وساه 1 الأخطل 00 : من الخطل » وهو استرخاء الاذنٍ » ومنه قيل لكلاب الصٌّيد « خطلٌ » . دِعْيلٌ : الناقة الشّارفُ . اط 2 ذو الرّمّةِ » و« الرّمّةَ » : الْحَبْلُ البالى . و ابن حَارةٌ ‎٠‏ و( لجرت , : القصير . ابن الإطتابة : 1و( الإطنابة )»]7 المِظَلَةُ ‎٠»‏ وهي أيضاً الْسَِيرٌ الذي على رأس وَبرٍ القوس . الطَرِماحُ : الطويلٌ 8 يُقَالُ 0 طَرْمُحَ البناء » : إذا أطالة . المُضْعَبُ : الفحل من الإبل , وبه سُمّيَ الرجل مُصْعَباً . مُهَلْهِلُ : من « هَلْهَلْتَ الشيء » إذا رققتّه » وقيل9©» : إنما سمّي مُهَلْهِلاً لأنّه أولُ من أَرَقَّ الشعر©». قري من ( تعرش 3 وهو التكسّبٌ [ ‎٠‏ ] من التجارة ‎٠‏ يقال : ). ( قَرَشُ يقرش » : إذا كسب وجمع . ودَارٍم0”) : من « الدَرَمَانِ » وهو تقاربٌ الخطو . ورُوِي 9 أن دَارِم بن . ‏باء و: والأخطل‎ : )١( 9) : من ب فقط. 9) : ما بين حاصرتين من م. ولعل ناشر مطبوعة ليدن قد سها عنها . (4): سسلء ويقال . () : زاد في ل. س : «يقال : ثوبٌ هلهال : إذا كان رقيقاً سخيفاً أو خلقاً باليأه . (9): زاد في لء س : وِيَفْرِش . 0): سن : دارم . (8): ب : روي . "7

مالكِ كان يُسَمّى بحرا » فاتى أباه قوم في حَمَالة » فقال له : يا بَحْرُ نبي بخريطةٍ7؟ , وكان فيها مال , فجاءه( بها(© يحملها » وهويدْرِمُ تحتها من سمه #2 ثقلها . فقال ‎٠‏ قد جاءكم يدرم »2 ؛ فَسَمَى ذارماً لذلك (5) 5 ٍ. 2 93 8 لع ل 3 ددمي أَزْد شنوءة : من قولك « رَجَل فيه شنوءة » أي : تقرر9 2 . ويقال : سُموا © بذلك لأنهم تَشَانَؤُوا وتباعدوا . النْؤفَلُ : العطيةٌ » وهو من « تَنَقَلْتُ » : إذا ابتدأتَ العطية من غير أن تجب عليك ., ومنه قيل لصلاة التطوع ‎١‏ نافلة » ومنه 2079 سمى الرجل توقلا . ومم د ام 8 8 8 5 و مُضْرٌ : سمي بذلك لبياضه . ومنه 0 « مَضِيرَة الطبيخ » يقال 0©» : و لا بل« 4 المضيرة من اللبن الماضر . وهو الحامض ؛ لأنها تطبحٌ به . رَبِيعة : يداه السلاح » وبها سمي [ ‎4١‏ ] الرجلٌ . فَارِعَة : من أسماء النساء , وهو؟١)‏ مأخودٌ من قولك )0 فَرَعْتٌ القوم ( ‎:)١(‏ زاد في !: كذا. ‏9): ل. س: فجاء. م كما هنا. ‏9): من ب فقطا. وهي ثابتة في .م. ‏(54) : س: بذلك . وزاد في : «والأدرم : الناقص الذقن» (9) : زاد في و: ووالتقزز: التباعد من الدنس» . (5) : س: بل سموا. ‏9) : سس : وبها ‏(8) : زاد في أ؛ لء» س: قيل. م كما هنا. (9) : س : ويقال . ‏(١٠غ6:‏ ليس «بل» في أ. س: بل.» دون «لاء. ‎:01١(‏ اس : اسم بيضة . م كما هنا . ‏019): ليس في أء لء س.

وعَاتِكَةٌ "© : القَوْسٌ إذا قَدُمَت وَاحْمَرّتْ » وبها سُمّيتِ المرأه . ورَيْطَةٌ 9©»: المُلاءَةٌ » وبها سُمّيتِ المرأةٌ . الرَّبَاتٌ : سحابٌ » ونه سمْيت المرأة . رَوْيّة90© : فروبة اللبن : خميرة تلقى فيه من الحامض ليروبٌ ‎٠‏ وروبة الليل : سَاعَةَ منه » يقال : أَهْرِقُ عَنا من روبة الليل , ومنه قول الشاعر9؟؟ : 4 اع لك ل دس م وام ام يع ادم 465 ميم سه وم امه 02 ويقال©» : رَوْبى : خثْرٌ 7" الأنفس مختلطون . ويقال : شربوا من ' الرائب فَسَكِرُوا ». ويقال : فلانْ لا يقومٌ برُوبّة أهله . أي : بما أسندوا إليه م06 م م م6 » و ءّ [ 41 ] من حوائجهم 0». وروا بة - بالهمز - قطعة منالخشب(4» يراب7'' بها ا م 6 ثم ‎٠.‏ ‏الشىءٌ » أي : يُسَدْ بها(١'»‏ . وإنما سمى روا بة بواحد239) من هذه . . ‏س : عاتكة‎ :))١( 90): ل. س: ريطة . 0): أ: وروبة . (5): بشر بن أبي خازم . دء ق 4”“/لا1اء ص ‎١90:‏ والاقتضاب . ص : "اثلا وشرح الجواليقي » ص: ‎١9#‏ . (0) : زاد في ل. س قبله: «ألفاهم : وجدهم. ويقال. . »2 . (5): ل س: غثشراء ., 0) : زاد في ل. سن : وناموا» (8) : زاد في ل » س : «غير مهموز» . (9): ليس في ل س. م كما هنا. ب: خشب. . ‏تراب‎ :| 0١ . ‏أي تسده‎ :!:)1١( . ‏س : بواحدة‎ :)١9( م١‎

وروى نَقَلَهُ الأخبار أنَّ طَيّْئَا أولُ مَنْ طَوّى المناهل. فَسّمَيتْ<'»بذلك» واسمه جَلْهَمَة ». وأن مُرَادَاً تَمَرّدَت 0©. فسميت بذلك . واسمها يُحَابِرٌ » ولست أدري كيف هذان الحرفان , ولا أنا من هذا التأويل فيهما *» ومن صفات الئاس © ممه يقال 29 : رجلٌ”" مُعَريِدٌ في سُكْرِهِ » وهو مأخودٌ من العِرْبدٌ . والعريدٌ : 8 تنفخ ولا تؤذي 00 رجلٌ : وَغْدُ » وهو الدَّنيء من الرجال . وهو من قولك « وَعَدْتٌ القَوْم أَغِدُهُم » : إذا خدمتهم . أَمَة و لَخْنَاءُ » من6©7 م اللّحَن ( وهو النْْنُ »يقال« لَجِن [87] السّقاء » إذا ريخه(١١)‏ تغيرت 5 0 وَكْمَاءُ ) من ( الوكع ( في الرّجْلءوذلك١(١١)‏ أن تميل إبهام الرجل . ‏م: فسمي وكذلك في الاقتضاب‎ : )١( 0) : ليس في أء و. 5) <: س: أول من تمرد. م كما هنا. (4) :ليس في س ولا الاقتضاب . (©) : لء. س : باب آخر من صفات الناس . و : باب معاني (كذا) من صفات الناس . (5) : ليس في س. 0) : ليس في أ. (8) : ليس في أ. (9): و: بيّنة اللخن . [دلة .2 سنس : رائحته . ‎)١١(‏ اس1: وهو. لها