أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

الشحمٌ . فَآسُْعير('© مكان 22 القوة ؛ لأن القوة أكثر ما تكون عنه0© . 76 ير ويقولون : « آدْفَعْهُ إليه رمه » وأصلّه أن رجلا دَقَمَ إلى رجل © بعيراً بِحَبّل في عنقه , والرمّة : الحبل البالي » فقيل ذلك لكل مَنْ دفع شيئا بجملته ولم ©) حيس مته شيا : يقال 2»9 : « آذفعه إلى © رمت » أي : كُلَهُ . وهذا المعنى أراد الأعشى في قوله للحَمّار © : فَقُنتُ لَهُ: هذه هاتِهًا بأثمَاَ في حَبل مُعْنَادِمَا أي : بعْني هذه الخمرٌ بناقة برمُتها . ويقولون : وما به قَلبَةَ » قال الفَرَاءُ : أصله من القلآاب » وهو داءً يصيبٌ الإبل 58 وزو[ الأصمع 9 يشتكى البعيرٌ منه قَلْبَه فيموث من يومه 3 فقيل ذلك لكلّ سالم ليست به عله يُقَلْبُ لها فَيُنْظَرَ إليه2©. قال الراجز''؟ : [07] . ‎)١(‏ : أء» و: واستعير. ‏(؟) : س : لمكان . ‏*) : أء و: مله . سن ‎١‏ عنده . ‏(5) : لء س : دفع إليه رجل . وفي م كما هنا . ‏)2( : وء لء س : لم »ء دون الواو. وفي س : يحبس . ‏(5) : و: تقول . س : يقول . ‏90) : لء سن : اليه . ‏(8) : د.ءق8/١١.‏ ص : 6١٠ء‏ وفيه ( فقلنا). وشرح الجواليقي .» ص : ‎١98‏ . والاقتضاب . ص : ‎.”١١‏ ‏(8) :و: وقال . ‏00 :زاد في و: «وقال ابن الأعرابى : معناه : ليست به علة تقلب منها قوائمها فينظر اليها» . في ! : علة تَقَلَبُ . ْ ‎. ‏بعده في باء س: حْمَّيدٌ الأرقط‎ :)1١1( ‏والكنزب‎ » 3١8 : ‏والأبيات له في إصلاح المنطق » ص : 7# . وتهذيب الألفاظ . ص‎ ‏امن

لارَحَحٌ فيها ولا آصْطرَارً» وَلَمْ يُقَلْنْ أرْضَها البَيْطَارٌ ولا لِحَبْلَيُه* بها حَبَارُ أي27 : لم يقلّبٌ قوائمها من علة بها . وقد كان بعضّهم يقول في قولهم « مابه قَلَبةَ » أي : ما به حَوّل ؛ قال 97 : هذا هو الأصلٌ , ثم استعير لكل سالم ليست به آقَةُ . ويقولون : « فلان نيج وَحْدِه » وأصله أنَّ الثوب الرفيمَ النفيسٌ لا يُنْسَجّ على منوالِه* غيرّه » وإذا لم يكن نفيساً حمل على منواله سَدَى عِدَّة أثواب ؛ فقيل ذلك لكل كريم من الرجال . ويقولون : ‎١‏ لَيِيمُ رَاضِعٌّ » وأصله أن رجلا كان يَرْضِعٌ الغنمّ والإبل , ولا يحلبها لثلا يُسْمَعَ صوثٌ الحَلّب7©؛ فقيل ذلك لكل لثيم من الرجال9؟ , إذا أرادوا توكيد لوْمهٍ والمبَالَعَة في ذمه . ويقولون : « هُوَ عَلَى يَنَي عَذّل ». قال ابن [ 7ه ] الكلبىّ هو الْعَدْلُ بِنُ0© جَرْءِ بن سَعْدِ العشيرة . كان» وليَ ‎22١‏ شرطة تبّع, اللغوري . ص : ‎٠١8‏ ». واللسان ( أرض . حبر ) . والاقتضاب . ص : ‎7١7‏ . ونسبها الجواليقي في شرحه . ص : 188 » لحميد بن ثور. وهو خلط . . ‏ليس البيت في ل . س‎ : )١( 9) : أء و: لحبليها . 9*) : زاد قبله في و : أي أثرء أي الخ . وزاد في ل . س : الحبار : الأثر أي الخ . (4) : ل » سس : قال أبو محمد عبد الله . (9) : س : على متوال غيرة . (5) : زاد في و : فَيُسَألَ منه . 90) : ليس في أء و. 50): أ و: ابن فلان . وقال الجواليقي .» ص : ‎١١٠١‏ : « وفي الكتاب هو العدل بن فلان الخ » . (94).: 1 : فكان يلي . س : وكان . ‎20٠١‏ : ب : واليّ شرط . ذفن

وكان ‎)١(‏ ُبْع إذا أراد قَتلّ رجلٍ دفعه إليه » فقال الناس : « وْضِعَ عَلَى يَدَيْ عَذْلٍِ » ثم قيل ذلك لكل شيء يْسَ 29 منه . ويقولون لمن رفع صَوْته « قَذْ َه عَقِيرتَهُ "© وأصله أن رَجُلا قلعت إحدى رِجْلَيُه فرفعها ووضعها على الأخرى وصرخ بأعلى صورته ؛ فقيل©» لكل رافع صوتّه : قد رفع عَقِيرته » والعقيرة : الساقٌ المقطوعةٌ . ويقولون للمرأة السَيْئَةِ الخلق : دعل َمل وأصله أن2©0) العْلّ كان يكون من قِدّ وعليه شعْر فيقمّل على الأسير . ويقولون « هُوَ آبْنُ عَمّي لحا أي : لاصىٌ النسب [ 4ه ] من قولهم ‎١‏ لَْحِحَتْ عَيْنْهِ ) أي7" لَصِفَتْ , ويقولون في النكرة « هو ابن عَم لَحّ) : ويقولون « أَرَيْنه لَمْحاً باصا » أي : نظراً بتحديق شديد . ومَخْرَجُ بَاصِرٍ "© مخرجٌ لابن وتامر ورامح . أي : ذو لَْبَنِ وتَمْرِه» ورمح وبصر . ويقولون « بَرِحَ الخفاء » أي : انتكشف الغِطَاء(*» وذهب السَتّرٌ » وبرح بمعنى(''2 زال . ويقولون'22: صار في البرَاح » وهو المتَسِمٌ من الأرض : ‎:)١‏ أ: فكان. ‏): وء س : قد يئس. ‏5 : زاد في أ : أي صوته . ‏(8) : ناد ي أء و: ذلك . ‏(0) : س : أنهم كانوا يغلون الأسير وعليه الشعر فيقمل . وفي م كما هنا . (5): لء س : إذا التصقت . م : اذا لصقت . ‏0) : ليس في أ ‏(8) : س : تمر ولبن . ‏(98) : س : الأمر . ‎. ‏ومعنى برح : زال . س : وبرح في معنى زال‎ :!:)٠١( . ‏ويقال‎ : س:)١١(‎ ‏ون

ويقولون : «لا مُبَلُمْ عليه 20 » أي : لا تُقبْحْ 0 » وأصله من 0 ألمت الناقة ») إذا ورم حَيَاوً ها من شدة الضبَعَة © ويقولون « الناسٌ أخيافٌ )2 أي : مختلفون » مأخوذ من الحَيِفٍ 2 هم وهو أن تكون إحدى عبني الفرس ( ©» سوداءً والأخحرى زَرقاءَ 5 ويقولون « صذقوهم القتال» وهد©» من الشيء الصَّدْقٍ أي ”0 الصَّلْب 3 يقال 20) : [66] رمح صَِدق : (*ورجل صَدْفُ النظر 4) 2 وصَدّق اللقاء("2 , ويقولون « طعَئة فقطرًه » أي : ألقاه على أحد قَطْرَيه 5 والقُطرَان : الجانبان . ويقولون2©'0«طعنه فجدّله » أي : رمى به إلى الأرض . ومنه("'"©يقال للأرض : 0) الْجَدَالَةُ ( قال ذلك أبو ريد » وأنشد 0395 ش )1( : زاد ناشر مطبوعة ليدن : « أمرّه » » عن محيط المحيط . ولا ضرورة لها . 2( : زاد في أ» و : عليه 5) : و: الضبع وهي شهوة الفحل . (4) : زاد في و : في هذا الأمر. (ه) : س : إحدى العينين من الفرس . (5) : زاد في س : مأخوذ . 9) : سس : وهو الصلب . (8) : و: ويقولون . س : ويقال . (4.9) : ليس في و. . ‏زاد في و: أي صلب‎ : )٠١( (١١):س»‏ ل : ويقال . (9١):ليس‏ في س . (1): الأبيات بلا نسبة في شرح الجواليقي » ص : ‎215١0‏ والاقتضاب . ص : ‎271١١‏ ‏وشجر الدر » ص : ‎١19‏ . واللسان ( أول) وفي أ» « فآأترك » ان

قَد أَرْكَتُ الآلة بَعْدَ الآلَهُ وَأنرُكُ آلعاجرٌ بالْجَدَالَهُ مُْعَفْراً لَيْسَتْ لَهُ مَحَالَهُ “والآلةٌ : الحالة9© , ها راسم ويقولون : « نظرّة من ذي عَلقٍ » أي : من ذي هُوّى قد عَلِقَ بمن يهواه قلبه . ويقولون « بكى الصبي حتى فَحَمّ » بفتح الحاء » أي : انقطع صوتّه من البكاء » مثل9© قولك « فلن مُفْحَمٌ » : إذا انقطع عن الخصومة وعن قول الشعر . ويقولون «عَمِلَ به القَاقِرَة » وهي الداهية » يراد أنها فاقرة للظهر . أي : كاسرة قار , ويقال ‎١‏ فَقَرتَهُمْ الفاقرة ») و «رجل فقرء وَفْقِيرٌ ) أي : مكسور الفَمَارٍ [0] » ويقال : هو( من « فَفَرْتٌ أنْف البعير» إذا حَرَرْنَ بحديدة » ثم وضعتٌ على موضع الحزّ الجريرٌ وعليه الوتر© المَلْوِيُ تدلْله) وَْرَوْضه . ويقولون : « هوابن بجَدّتِها )” » يقال : « عنده بَجَدَةَ ذلك ») أي : عِلم ذلك . ويقال وهو" عالم بِبَجِدَة0" أمرك » أي : بدخلته 000. . ‏ليس في وء س . (؟): ليس في و. س : من قولك‎ :)١١١( ‏س : لفقاره . م : يقال فقرتهم . دون الواو‎ : )”( (4): و: وهو من . أ: ويقال : فقارمن . (8): سء ل : وتر ملوي . . ‏أء لء س : لتذله‎ : 0١ (0) : زاد في و : وبلدتها . 8): س: وهو.. (9) : و : ببجدة فلان » مضمومة الباء ساكنة الجيم . . ‏:و : دخلته . ب : بدخيلة أمرك‎ )٠١( نات

ويقولون 20 : « عَضِبَ واسْتَشَاطً » : إذا © احتدٌّ . وهومن « شاط يَشيطً » إذا احترق , كأنه7 الْمَهَبَ في غضبه » وقال ”© الأصمعي : وهوا”» من قولهم « ناقة مِشْيَاطُ » وهي التى يطير20 فيها السمنٌ سريعاً © فرع اروك 2 ويقولون : « سَكرَانَ مَا يبت » أي : ما0© يقطع أمرأ. من قولك «ينَتَا لحَبلٌ »0 و« طلّقها ثلاثاً داك قال الأصمعي : ولا ‎١١‏ يقال و2 7 ص ببت 2237 وقال 20 الفرّاء : هما [1ه ] لغتان : بتت عليه القضاء ء 0 وأبتته 5 03 رص روليم وقولُهم : « صَدَقَهُ به لَه » من « بَتَلْتُ » أي : قطعتها؟ ‎22١‏ يراد أنها بائنة من صاحبها مقطوعة لا سبيل له عليها » ومنه قيل 20 لمريم العذراء البَتّولُ » يرادُ0"© المقطوعةٌ عن © الرجال . . ‏:س : ويقال‎ )١( 0) :دس :أي . *) :لء س : أي التهب . في م كما هنا . (؟) :نس : قال . (0) :ل. س : هو. () : ل » س .ء م : يظهر . وكذلك أثبتها ناشر مطبوعة ليدن , ولا وجه للعدول عما هنا . ف : عبارة الأصمعي . في الإبل ( مجموعة الكنز اللغوي : ‎٠١١‏ ) : « وناقة مشياط : إذا كانت سريعة السِمَن » . ش 8) : س:لا. 1 [((© : زاد في و : أي قطعته . . ‏زاد في ! : بتلةَ » من بتلت أي قطعت . وزاد في و: بتلة‎ : 2١0 . ‏و: لا يقال‎ :)01١( 00 : وح ابت , 09 : لء س : قال . (15): و: من بتلت أي قطعت . (08) : أء و: يقال . (15): س : أي المقطوعة . 00 :أ و: من. امن

ويقولون "2 : « كما تَدِينُ نَدَانُ » أي : كما تَفْعَلُ يُفْعَلُ بك » وكما 'تجازي تَجَارّى » وهو من قولك 207 « دنه بما صَنْمَ » أي : جازيته . ويقولون : «عَدَا فُلآنْ طَوْرَّهِ» أي : جَاوَرَ حَدَّه0© , هو©» من «طَوَارٍ الدّارٍ » أي © : ما كان ممتداً معها من الفِنَاءِ » ومنه يقال أيضاً , لا أطور به » أي : لا أقَرَب فناءه . ويقولون : هو في مر لا ينادتى وَلِيدُه » نرى 29 أن أصلة شِدَةُ أصابتهم حتى كانت المرأة هٌ تنسى وليدّها , وِبَذْهَلٌ عنه فلا تناديه » ثم صار نلا في كلّ 081 ] شدة » قال 9" أبو عبيدّة : 0 الصغارٌ , إِنّما© يُنَادَى فيه الْجِلَةُ 2*2 . وقال أبو العَمَيئل الأعرابيُ : الصبيادٌ إذا رأوا عَجَباً ‎0١١‏ تَحَشْدوا ا 0 ولكد يتركون يَفْرحُون » والمعنى أنهم في أمر عجيب . وقال غير هؤلاء : يقال هذا في موضع الكثْرّة والسّعَة » أي : متى أَهْوَى الوليد بيده إلى شيء لم يَزْجَرْ عنه لكثرة 2 الشيء عندهم . ‎)١(‏ : و: ويقال. ‏9) : لء س : قولهم . ‏05) :أ: أي جاز. ل . س : أي جاوز مقداره:. ‏(5) :أءلء سءو: وهو. ‏(8) : س : وهوما كان . ‏(5) : أء و: قال أبو محمد : نرى . و : يُرى . س : نرى أصله . م كما هنا . ‏0) :لء س: وقال ‏(0) :لء سس : وإنْما . ‏(9) :زاد في س : الكبارٌ . وفي ب حائئيةنصها « الكبارٌ » ويقال : ليس فيه وليد يدعى لأنّه لا يحضره الوالدون » وكتب في نهايتها و صح”» . ‏(١01):ل»‏ س : شيئاً عجباً . م : عجيباً . ‎, ‏س : وذلك لكثرة‎ :)١١ . ‏:ا : إليه‎ )1١( ‏/اه

ونحو منه قولهم « هم في حير لا طبر غرَابِه » يقولون9© : , يقع الغراب على شىء(© فلا يُتَفْر ؛ لكثرة ما عندهم . ويقولون(: «هوجلفٌ) أي : جافٍ, وأصلة من أَجلافٍ الشاء©», وهي المسلوخة بلا رأسٍ ولا [4ه ] قوائم ولا بطنٍ . ويقولون2»: «دلكل سَاقِطَةَ لاق » أي : لكل نادرةٍ من الكلام من ويقولون «حَلَف لَهُ بِالْعْمُوسٍ ) وهي اليمينٌ التي الشوسن صاحبها في الإثم . ويقولون « اس الْبَيْعٌ والطعَامُ » وأصله من « حَاسَتٍ الجيفة » في أول. ما يرح » فكأنه كَسَدَ حتى فَسَدَ . ويقولون « آفْعَلُ ذلك 7 عَلَى ما خَيّلتَ » أي : على ما شبهت » من قولك : دحو ميل للخير» أي : َُلِيقٌ له , ويقولون « تركته يتَلَدّد » أي : يتلقّت 0" يميناً وشمالاً » وأصله 80 في ) اللّدِيدِين ) وهما صَفْحَنًا العنق . ويقولون « لحم سَاحٌ » وهو(©» بالتشديد 3 وأصله من ‎١‏ سَحّ يسح ) . ‏يقول. س : يقال . م : يقول‎ :] :)١( 0): من ب فقط . 5 : و: وقولهم . (4): ل»ء سس : الشاة . (0) : انظر أمثال الهروي : ااء والقل كريس أيه . (5) : أ : ذاك . ويقرأ : خيَّلتَ أي الحال أ و النفس . ومخيل بزنة اسم الفاعل . 0 : أ : يتقلب » وهو تحريف . (4) : ل ء س : وهو من .م كما هنا . (9): ليس في : أء ل: س. وه

أى(2© : صَبِّ . كأنه يصب الودّك صبًا ات م ويقولون « كبرَ حتى صار كأنه قفة » وهي الشجرة اليابسة البالية , ويقال 29 « قف سَجَرّنا » إذا يس . لام 8 7 "0 7 0 ويقولون « خبيث داعر » قال ابن الأعرابي 507 : اخجذت”" الدعارة 0 7 0 8 من العود الدّعر . وهو الكثير الدخانٍ . ويقولون « قال ذاك9*) أيضاً ‎٠»‏ وفعل ذاك0© أيضا » وهو مصدر راض إلى كذا0» أي : صار إليه » كأنه قال © ذاك © عَوْداً . وقولهم 2*0 « مان وَنيْْ » مأخوذ من « أنَافَ عَلى الشيء » : إذا أطل عمم ضً 00 عليه واوفى . كأنه لما زاد على المائة أشرّفٌ عليها . ون ‎١‏ فد من ؛ دضع عَقَ ) قال أن مده :هه ما )دود وقولهم : « بضع سِنِينَ » وَبضعَة عَسْرَ » قال أبوعبيدّة :هوما دون 9 ع 8 007500 نصف العقد يريد( '©6ما بين الواحد إلى الاربعة2©'"7» وقال غيره : ما 9" بين 19) :أ : إذا. 5) :أء س : يقال . م كما هنا . () :ليس في س ء وهي ثابتة في م . (4) :س : ذلك . )2( :!: ذلك . لء س : وفعله أيضاً . (5) : ]: كذا وكذا. 0) : فى س : قال : فعل ذاك عوداً . )0( : م : ذلك . (9) :أ : ويقولون . (١00:و:‏ هماء محرفاً . (١1١):ل‏ » س : يراد . م كما هنا . (5١):س‏ : أربعة . 8١):ل»‏ س : هوما. 6

الواحد إلى التسعة(© . وقولهم : « أسَدٌ خادِرٌ» أي : داخل في الخِدْرٍ » يعنون بالخدر الأجمة . وقولهم : « نْص الحديثٌ إلى فلانٍ » أي : رفَعه 29 وهو من الَنْصٍ وقولهم : ‎١‏ يُحَابِي فلاناً » هو ©) يُقَاعِلُ من ( حَبَونه أحبوه » إذا أعطيته . وقولّهم : م فلن قَدْم» أي ©" : ثقيلٌ 1511 ومنه قيل : صِبْغْ م 06م مَقَدَّمُ » أي : خائر مُشْبَمٌ «» . 5 عيب ماس 0 م عه 2 2 وقولهم « هرم ماج » أي : يُمج ريقه ولا يستطيع أن يحبسّه من الكبر . وقولهم « أنتم لنا خوّل » وهو( جمعٌ خائل 3 وهو الراعي ‎٠‏ يقال : فلانٌ يتخال على أهله 2( أي : يرعى عليهم 0*) » هذا قولٌ القَرَاءِ 0 وقال غيرُه : هو©» من «خَوّلكَ الله الشىء » : إذا(١0‏ مَلُكك إياه . . ‏ل. س : تسعة‎ : )١( . ‏زاد في س : إليه‎ : )5( (9) : أ: أي هو .... (9) : ليس في ب . فة ‎٠‏ زاد في ل . س : ثقيل . وفي م كما هنا . 0) : س: هو. () : و: على أهله . . ‏زاد في و : مأخودٌ‎ : (١ . ‏س: أي‎ ءأ:)00١(‎

وقولهم وما له دارٌ ولا عَقَارٌ » العقَارٌ : النخل , ويقال « بيت كثيرٌ العَمَارٍ» أي كثير المتاع . قال الأصمعيٌ : عُفَرُ الدار : أصلّها . ومنه قيل العَقار . والعَقَارٌ : المنزلٌ والأرض والضياع . والمتاع , والواحدة07) أثاثة . وقولهم ) أسوذ مثل 29 خلك الغراب ») قال الأصمعيٌ يعني 2 سواده 2 وقال غيره :2 أسود (5) مثل خنك الغراب «( يعني 0*) متشاره . وقولهم©»«ليتَ شِعْري» هو من « شَعَرْت شِعْرّة».قال سيبويه9©: [؟5] أصلّه فِعْلَةٌ مثلٌ الدَّرْيَّة والفطتة » فحُذِفَتِ الهاكُ » قال9» : والشاعر مأخوذ منه . وقولهم « لا جَرَمْ » قال المَرّاء : هي بمنزلة « لا بُدَّ » و« لا مُحالة » ثم كثرت في الكلام حتى صارت كقولك «حمّاً». وأصلّها("» من وجَرَمْتٌ )200 أي ‎2١١‏ : كسبثٌ » قال2 : وقول الشاعر 29 : . ‏وء م: الواحدة. ل. س : الواحد‎ : )١( 0) :ليس في أ و. (*) : سن : هو سواده . (4) : س : هو أسود . (5) : لء س : وقال يعني ... (5) : أ: قولهم . 90) : انظر الكتاب 774/7 . وتصرف المصنف بعبارته . (8) : ليس في ل. س . (9) :لء س : وأصله . . ‏زاد في س : الشيء‎ : 2٠١ . ‏ليس في ب‎ : )١١( 09):أء و: وقال. . ‏أبو أسماء بن الضريبة او عطية بن عفيف . أو غيرهما‎ : )١( 5١

1١ 0 0 0 ره آْ ررمت ني اموه 2 ممه #س م يوه عه ره دو ولقذد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فرّارة بعدّها ان يغضبو(') 2 -. أي : كسبت لأنفْسها ”© الغضبّ » قال : وليس قول من قال « حقٌّ لفزارة الغضب ( بشيء97”" . وقولهم «ما رَرَأَنَه زبالاً » الزَّبالُ : ما تحتَمِلُه النملة بفيها؟». و «مارزاته قبيلا: وَالْفَييل : يكون9” فى شَقّ النواة » يريد © ما رزأته شيثاً . 8 0 00 ١ : ‏وقولهم « شوريبه ) إذا اخجله , وهو من [ "5 ] الشوار » والشوار‎ ‏الفرحٌُ » كأن رجلا أبْتَى عورة رجل فاستحيا من ذلك . فقيل ذلك0© لكل‎ ‏مَنْ فعل بأحل (8) فعلا يُسْبّحيا منه ع ومن ذلك يقال « أبدى الله شُوَارَكُ » ثم‎ ا 07 ‎)١(‏ أثبتها ناشر مطبوعة ليدن « تغضبا» عن أ . ب . وء وأثبتها عن ل » س » وهي كما أثبت في شرح الجواليقي والاقتضاب وغيرهماء ولم ينبه الشارحان على تلك الرواية» وأخشى ان تكون تغضبا خطأ من النساخ » وإن صحت أنها من المصنف فإنما سوّغ ذلك أن البيت ينشد مفردا . للبيت : سيبويه ١/459»ءابنالسيرافي‏ 5/7١.شرح‏ الجواليقي » ص : ‎1١١‏ » الاقتضاب .» ص : ‎”١«‏ . الاشتقاق » ص : ‎١9٠‏ . المقتضب ”“/”ه” . الخزانة 4 ». شرح القصائد التسع » ص : 4*” ». واللسان والتاج ( جرم ) . طعنت ضبط بفتح التاء وضمها . ونبّه على ذلك ابن السيد وغلط قراءته بالضم . ‏9): ليس في أ. و. ب : لنفسها . ‏(”) : انظر لكلام الفراء وغيره اللسان ( جرم ) . ‏(5): ب : في فيها . ‏(0): س : وهو ما يكون . م : والفتيل ما يكون . ‏(5): س : يراد . ‏9) : ليس في ب . ‏(8): أء ب : فعل به . ‎57

وقولهم « بَئّي فلانٌ على أهله » أصله أنّه كان مَنْ أرادة"» منهم الدخول على أهله شت عليها 3 » فقيل9) لكل داخل على أهله9"» م أن ) . وقولهم « كنا في إِمْلاكِ فلان » هو من المَلْكِ» أي أملكناه المرأة » سو ميهي وأمْلَكُناه مثل مَلْكُنَاهُ . وقولهم « بيننا وبينهم مَسَافة» أصله من الشف » وهو الشّمْ » وكان الدليل بالفلاة©2 ربما أ أخذ التراب فشمّه , ليعلم أعَلَى قَضَدٍ هو آم على””» جَوْرٍ ثم كثر ذلك حتى ا و البعدَ مسافة» وقال9"© رؤبة بن العَجَاج [54] إذا الدّلِيلُ آسْنَافَ ألا الطرّق0 أي شَمُهَا. وقولهم للدّية « عَقَلٌ ( والأصلٌ أن الإبل كانت تُجُمَعُ وتُعْقَلٌ يفناء ولي المقتول . فسّمِّيتٍ الدَّيَةُ عَقَلاً » وإن كانت دراهم و دنائير”© ااتعامس ع . : 0 27 وقولهم للأخحيذ «اسير » والأصل أنهم كانوا إذا أخذواأسيرا(١)شدوه‏ . ‏لع سس : يريد الدخول منهم‎ :)1١ . ‏؟9): فقيل ذلك‎ . ‏بأهله‎ : : 5 :):54( : )0( :05( . ‏س : قال‎ : )90 (08): دءق ,0/4 . ص :4 ١٠ءإصلاح‏ المنطق . ص : ‎"١6‏ » شرح الجواليقي » ص : 4 ء الاقتضاب . ص : 7١ء‏ اللسان ( سوف ) . (89): ل. س: أو دثائير . 5 3 5 س. ]: بالمفازة . ا 4 في ل في س . 3 سمي . وعنهما أثبتها ناشر مطبوعة ليدن . 0 . ‏:ل », س : رجلا . م كما هنا‎ 0١ 5

بالقِدّ » فلزم هذا الاسم كل مأخوذ'؟ , شد به أولم يُشَّد"©2. ويقال0© 1 ما عملم 7 2 سو 5 َو احْسّنَ ما أَسَرَ قتبّهُ » أي : ما أحسن ما شدَّه بالقِدٌ. قال 4 اللّهُ تعالى ا بن « وشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ م ©©. وقولهم للنساء « ظَعائْنُ » وأصلٌ الظعائن : الهوادجٌ » وكنَّ يكن فيها . فقيل للمرأة : ظعينة » قال أبو زيدٍ : ولا يقال حُْمُولٌ ولا ظعُنٌ "© إلا للإبل . التي عليها الهوادح , كان فيها نساءً أو لم يكن . وقولهم للمرّادة «رَاوِيَةَ » والراوية : البعيرٌ الذي يُسْتَقَى عليه الماك . فسمّي الوعاءٌ راوية [ 50 ] باسم البعير الذي يسول . ومثله « الحَفَض » متا البيت . ة فسمّي البعيرٌ الذي يحمله حَفَضاً . وقولهم لغسل الوجه واليد )2 الْوْضوٌَ ( وأحلة من الوضاهة 8 وهي الحْسْنُ والنظافة » فكأنَ" الغاسل وَجْهَهُ وَضَّهُ » أي حَسَّنَهُ ونظّفه . وقولهم للتمسح بالحجَارٍ 00 « اسْتَنجَاءٌ («( وأصلة من النجوة 3 وهي الارتفاع من الأرض . وكان الرجلن إذا أراد قضاءً حاجته يَسْتَيِرٌ 9 بنجوة , فقالوا : ذهب و كما قالوا : ذهب( “3 يتغو 3 ثم اشتقوا منه ‎23١0‏ ‎:)١(‏ 1أ: كل من أخذ. 5): زاد في ]: به. ‏5): س : يقال . 1 ‏(5): س: ومنه قول الله عرٌّ وجل . ‏(9): سورة الدهر: ‎.1٠58‏ وزاد في أء و: واسم القد: الإسار. (5): س : ظعنٌ ولا حمول. ‏90): سس : كأنَ . ‏(6): ل. س : بالحجارة. وأثبتها ناشر مطبوعة ليدن (بالحجر» ! (9) : اس : تسثر . ‎. ‏ليس في .ب‎ :)٠١( ‎:)0١1١١‏ زاد في سل .ء» و: ققالوا.. ‎55

«قد اسْتَنجَى » : إذا مسح موضعٌ النيجو(» أو غْسّله . و التَمَوّطُ » من الغائط . وهو البطنٌ الواسمٌ مِنّ الأرض المطمئن , وكانَ الرجلٌ إذا أراد قضاءَ حاجته أتى غائطاً من الأرض » فقيل لكل من أحدث وقد تَعْوَط » . و«العَذْرَةُ» : فِنَاكُ الدّارء وكانوا يلقون الْحدَتٌ بأفنية الدُورٍ 9©» , فسمي الحدث العذرة< د 2( وفي الحديث 250 )0 اليهود أَنَْنُ حَلْقٍ الله عَذْرَة ( [56] أي فِناءً . - . 2 2. و«الحش » الكنيف 3 وأصله السستان 3 وكانوا يقضون حوائجهم في البساتين ؛ فسمي الكنيفُ خشا . و« الكَنِيفٌ » أصله الساترٌ » ومنه قيل للترس « كنيفٌ » أي : سانو :+ وكانوا قبل أن تُحَدَتّ 20 الكُنفُ يقضون حوائجهم في الْبَراحات وَالصَحَارِى » 4 فلما حفروا”"2 في الأرض آباراً تَسْثّر الحدث سميت كنفا . و ‎١‏ التَيَمُمُ بالصّعيدٍ » أصلُّه التعمدُ» > يقال : تيَمَمْتَكَ) وتأمّمئُك »ع وأمّمّك » وقال9" الله عز وجل « فَتَيَمُمُوا صَعِيداً طَيَبا ار ي : تعمّدوا » ثم كثر استعمالهم هذه(ة) الكلمة حتنى صار التيمم ه مسح الوجه واليدين بالتراب . ‎)١١(‏ : زاد في أ: مله. ‏؟) : أ وء ل: الدارء وعنها أثبتها ناشر مطبوعة ليدن . ‏5 : س ‎٠‏ و: عذرةٌ . ‏(5) : انظر غريب الحديث للمؤلف ‎5948/١‏ . ‏(9): سس : يحدثوا. ‏(5) :آء و: حفر في الأرض آبار . 96 : (س): قال. (8): سورة النساء : 47 . (9): ل. سن : لهذه. ‎56

وقولهم « فلان 1 الدّسَيَّعةٍ 3) هو('2 من( دسع البعيرٌ بجرتهِ0) ) إذا دفع بها ى والمعنى أنه لعطية . وقولهم 0 الحقيقة » أي : يحمى ما يحقّ عليه أن 9 يمنعه )2 و حامي الذمَار » أي : إذا د وغَضِب حَمَى (0 ومن المنسوب «عِنْبٌ مُلاجِيْ ) بتخفيف (5) اللام [/ا5 ] وهو" مأخوذ من الملحة ‎٠‏ وهي البياض . و«عسل ماذي ( أي : أبييض 2 ودرّع 0 ماذية 2 أي : بيضاء . روي 5 تن «١زيت‏ رِكابي ا( لأنه كان يحمل من الشام على الإبل 2 وهي (5) الركاب . وواحدٌ الركاب راحلةٌ . 2 5ه #2 07م وه > وم والقطا « كدري » نسب إلى معظم القطا . وهى كدر. وكذلك « القَمْرِي » منسوب إلى طير فَمَرٍ ٠أي‏ : بيض 200 ‎٠‏ والدُبْسِيٌ ؛ منسوب إلى طير دُبْس ‎6١‏ . ومطر”"3 الخريف « وَسْمِيٌ » لأنه يَسِمُ الأرض بالنبات , . ‏س. و: وق : (؟) : أ. سا: بحبرّته » وهو تحريف‎ : )١( ‏ليس في أ. باء. س. ام كماهنا.‎ : )05 (54) : ليس «أن يمنعه» في ل. س. م كما هنا. (©) : زاد في و: أي منع. س : أي إذا ذمر وأغضب حمي فحمى . م كما هنا . (5) : و: مخففة اللام . 0) : ليس في س . (8) : له س: والدرع . (9) : أ: والإبل هي . . ‏من ب فقط‎ :)٠١( . ‏زاد في و: وهو يضرب إلى الدبس‎ :)١١( ‏تعقبه الجواليقي هنا فقال : اليس بصحيح عندهم لأنَّ الجمع لا ينسب إليه اذا لم يُسمٌ‎ . ١50 ‏به » والصحيخ أن نه منسوب إلى القمرة والدبسة والكدرة » انظر شرحه » ص‎ 1): في |أ: ويسمى مطر. الخريف وسميًا . "5