أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

ومما جاء الاسم منه على « فَاعِل » و « مُفْعِل » : «أمحل الْبلّد فَهُو مَاجِلَ وَمْمْحِلٌ »» و أَعْشْبَ الْبَلَد فهو عَاشِبٌ وَمَعْشِبٌ » . 5 42 ص م - ع6 و« اغضى الليل فهو غاض ومغض »)2 قال رؤؤبة9© : دع مهمه 3 اتام َه َ يخرجِن من اجوازٍ ليل غاضٍ أي : مُغضٍ . وأما قول العجاج9) : يَكْشِفٌ عَنْ جَمَاتِهِ دَلْوُ الدّالُ [ه37] فإن «الدّالِىَ » هو الجاذبٌ للدَّلُو لِيُخْرجَهًا , يقال منه « دلا يدلو » ود المُدْلِى »9 هو المُسْتَقِي » يقال « أَدْلَىْ دَلْوَهُ » إذا ألقاها(؟» في الماء ليستقى . ولو قال العَجَاحٌ « المُدْلِى » لكان أشبة©2 بما أراد» ولكنه أراد القافية 5 وعَلِم أن الدالي وَالمَذْلِيَ يجوز أن يُوصَفٌ بهما المستقي بالدلء 29 3 قال : فأراد : يكشفٌ عن الماء دلو المستقي . 1 عدم كس م اه 3 00 ويقال : «اعقت الفرس » فهي «عقوق» ولا يقال" «معق » ود أَنْتَجَتْ » فهي « نتوج » ولا يقال"© «مُنتِح ) . : ‏:ديوانه » ق .ا /ها. ص : م2 وشرح الجواليقي : 4 . والاقتضاب‎ )١( . 4 0): ديوانه ‏ ملحقات مستقلة » قى 5#/ 94ء ج 2#01/5 وشرح الجواليقي : ‎04٠‏ ولم يرد في الاقتضاب . وانظر تتمة تخريجه في الديوان 1:7/هلا؟ . 05): ليس في أ. (9): أ]: ألقى . (ه): ]: لماء وهو تحريف. (4: أ: للدلوء وهو تحريف 0 .2 ل9): «معق... ولا يقال» ليس في 1 "511

وأما قولهم : أَحبيته فهو مَحُْبُوبٌ »» وه أَجَنْه الله فهو مَجِنُونُ » » و( أحمه فهو مَحموم )٠ع‏ ود أزّْكمّه الله فهو مَرُكُوم ‎.٠‏ ومثله « مَكرُورٌ » وه مَقَرُورٌ » فإنه بنِيَ على « فجل » ؛ لأنّهم يقولون في جميع هذه فُعل بغير ألف . يقولون « حُبٌ » وه جُنّ » وه ركم » ود حم » ود قرٌ» ود كرٌ». قال : ولا يقال : « قد حَرّنْه الأمْرُ » ولكن يقال « أَحْرْتَهُ »ع ويقولون « يَحَرُنه » فإذا قالوا « أفْعلَهُ » الله فكلّه بالألف , ولا يقال « مُفْعَل » في شيء [5] من هذه . إلا في حرف واحدٍ ؛ قال عنترة9© : وَلَقَدْ نَرَّنتِ قلا تظني غَيْرَهُ مني بِمَنْزْلَةٍ المُحَبٌ المُكُرّم قال البصريون : تقدير « إنسان » فِعْلانْ » زيدت الياء في تصغيره كما زيدت في تصغير ليلة فقيل7 ‎١‏ لَييِْيَةَ ‎٠.‏ وفي تصغير رَجُل فقيل 9© ) رويجل 6 . وقال بعض البغداديّين : الأصلٌ فيه « إِنْسِيَانٌ » على(" زنة إفعلان ؛ فحذفت الياء استخفافاً ؛ لكثرةٍ ما يجري على ألسنتهم » فإذا صعْروه قالوا « أنَيْسِيّان ( فردُوا الياء ؟ لأن التصغير ليس يكثر ككثرة الاسم مكبر وقالوا(” ذ في الجميع « أَنَاسِيٌ » . وكذلك إِنسَانُ العين ؛ وقالوا9©؟ : « أنَاسٌّ ( في الناس . ولا يقال ذلك في إنسان العين . قال : ورُوِيّ عن ابن عبّاس © رضى الله عنه أنه قال : إنما سُمّى إنساناً ‎:)١(‏ ديوانه . ق ‎٠ ١١/١‏ ص : 14817 وهي معلقته . وشرح الجواليقي : ‎٠4٠١‏ ولم يرد في الاقتضاب . وانظر تخريجه في الديوان : #47 . ‏(؟): سس : فقالوا . 5): ليس في أ ‏(8): 5أ: وقال. ‏(5): انظر قوله في اللسان ( أنس ) . وانظر لاشتقاق إنسان بصائر ذوي التمييز ‎481/١5‏ ‏والإنصاف 809/19 . ‏يلن

لأنه مهِدَ إليه فَنَسِيَ ؟ فهذا دليل على أنه إِنْسِيَانَ في الأصل . قال 00 الفرّاء : « التورَاة ) من « وَرِي الرّندُ ( كأنها الجا . قالوا : ود آرِيٌ » الذّابة 51/3] فَاعُولٌ من التَري ء وهو التحبسٌ . قالوا : ود أَدْحِيٌ التعامة» أُفْعُولٌ من دَحَا يَنْحُو؛ لأنها تَدْحُوه بصدرها » وهو مثل9» أفحُوص قال الفراء : « مَاءٌُ مَعِينٌ » مَفْعُولُ من العُيون » فنقصٌ كما قيل مَحِيط 2000 وَمَكيلٌ » وه السَرَيّةُ » فَعْلِيةَ من السّرّ » وهو النكاحُ . إلا أنهم ضموا أولّها كما يغيرون في ال لتسب» . قال0 الأصمعٌ : وقولهم © «تَسََيْتُ أصله© تَسَررْتُ من الجر اسم # الس 2 2 لاه ات جسن ع مه ًّ 6 . وهو اليِْكاحٌ ‏ قال الله عر وجل : طولكن لا توَاعِدُوهن سرا 2# ., أي : 2 لطم ام 8 د كم فى 5 . تكاحا » فابئدِل من الراء ياء » كما قالوا « تظنيت » من الظنْ . وأصلها مضه بم 5 وقالوا : « لَبَى فلن » من التلبية َ وكان أصلها”” لبت ؛ لأنها من لبت بالمكان » قال ذلك الخليل» » قال : ومعنى « لبيك » هأنذا عبدُّك قد ‎:)١(‏ أ: وقال. ‏0): أ: مومثله . ‏): ليس في أ. ‏(5): ]: وفي قولهم . ‏(9): أء و: أصلها. ‎١ ٠‏ ‏(5): سورة البقرة : ه86 . وانظر تفسير غريب القران للمؤلف ‎.9٠ ٠:‏ 0) :أ و: أصله. ‏(48) : انظر قول الخليل وغيره في «لبيك » في الفاخر.ه ص: 5-4. ‎5145

ع # و روم 2 أجبتك27 [588 ] وَتَنْوَهُ على جهة التأكيد. أي: قد اجبتك إجابة بعد إجابة» ونصبوه على جهة المصدر كما تقول: حمدا لله وشكراء ومثله «وحنانيك 0 . مهمه وقال أبو عبيدة في قول الشاعر © عم بير فَقَلْتَ لها: فيئي إِلَيكِ؛ٍ فَإنني عرقي بَعْدَ ذَاك لَبِيبٌ أراد ملب 20 , قال البصريون في تقدير « قُضَاة » و« رُماة » وأشباه ذلك من المعتل : فُعَلَةَ » ولا يكون هذا في جمع الصحيح . وحكى الفرّاء عن بعض النحويين أنه قال : تقديره «فعَلّة »,2 مثل ) كَافرٍ وكفرة ) و فاجر وفجَرّة » إلا أنهم حضوا الياء والواو بضم أوله . قال الَْرَاءُ : وليس ذلك كما قالوا ؟ لأناقد وجدنا )0 سَرِيااة» من قوم سَرَاةَ » فلو كان كما قالوا لقيل « سُرَاة » 5 كنس السيع على نذا ‎٠‏ ولكتهم قالوا فى ذوات الياء وَالواو وهم يريدون مثال2 « صوم ) و( وم ( فتقل<©) .» ‏زاد فى س: «(«قد خضعت لك‎ :)١( 9) : هو المُضَرّبِ بن كعب كما في الاقتضاب : 4970 . واللسان (لبب) ؛ وأمالي القالي ”/١07١1ء‏ والبيت بلا نسبة في شرج الجواليقي : ‎4١١‏ » -وأمالي ابن الشجري ‎١54/١‏ » والخزانة 5 عرضاً. وذكر ابن السيد انه يروى لشبل بن الصامت . والمضرّب : هو عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى . انظر ألقاب الشعراء (نوادر المخطوطات 01/7”*) . 0): انظر تفسير أبي عبيدة له في أمالي القالي . (54): 15: «وجدنا قولهم : رجل سري . (8): أ: مثل. (5): ب: فيقلٌ» وهو تصحيفا. ه51

عليهم أن يشددوا العينَ وبعدها ساكنٌ كأنه ألكُ إعراب ‎٠‏ فخففوا الشديدة<©) وهم يريدونها ‏ وزادوا : في آخره الهاء ؛ لتكونّ [54] تكملةً للحرف إِذْه") ص » كما قالوا ( اع إِقَامَةَ » فإذا شَدَّدوا سقطت الهاء . قال الله عز وجل : «أو كانوا غُرّى 4 . قال : ولو قلت « الرُعَى » في الرّعَاة » وه العُمّى » في العْمَاة لكنتٌ مُصِيباً . قال البصريون في تقدير« أشياء 49> : هي فَعْلاء » نقلت همزتها إلى أولها كما قالوا « عُقَابٌ يَعَنْقَاةَ » . قال الفرَاء : ولم أجدُ0” لهم في ذلك مذهباً يشبه وَجْهَ العربية ؛ لأنهم أكثروا على « الشيء » العلةَ فقدموا ما لم يُقَدَُمْ » ولم نَسْمَعْهُ » وجمعوه وهو ذَكرٌ حفيفك0© على جَمْعٍ م يأتِ إلا فيما واحدثه مُتَقلة مُوَننَةَ مل 0 الْقَصَمَةَ ) وم القصباء ) » وم الشجرة» 7 الشّجراء » وم الطلرفة ( و الطرفاء 2 وقال الفرَاءُ : قال الكسائيّ وغيرٌه من أصحابنا : إنما تُرِكَ إجراقٌ ها لأنها بهت بَفَعْلآءَ , وكثرت في الكلام حتى ججمعت ‎١‏ أشْيَاوَات » كما جمعوا الفَعْلاءَ على المَعْلاَات . قال الفراء : أصل شَيْءِ 9 شَيّىءٌ » على مثال شيع » ثم جمع على (1): أ: التشديد. و: الشدة. .١65 ‏إذا. 5): سورة آل عمران:‎ : ١) ‏.وانظرءص :788 785 من هذا‎ 8١5/7” ‏أنظر لما قيل في « أشياء» الإنصاف‎ ْ . ‏الكتاب‎ ‏أ: نجد.‎ :)69( ‏ليس في أ و‎ :)6( . ‏أ: جميع. (8) : ب: الأصل‎ : )0 كاك

أفعلاء [140] مثل 20‏ لين وأَلْينا » ‎٠‏ ثم تركوا في « أشياءً » الهمزة من العين فَحَفْف وثرلك9 الإجراءٌ لأنها أفعلاء . #د كد ةبير باب ما جمعه وواحذه سواء القُلْكُ» السَّمُنُ واحدّها «قُلْكُ » . قال الله تعالى : «في الْقُلْكِ المشحونٍ9”»6» » وقال في موضع اآخر : «وحتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهميع9© . ' وا الطاغوت ( واحد وجميه 00 » قال الله جل ثناؤه . «واآلذِينٌ كفروا مساققم تا # م5 م همه 7 ا عه اولياؤ هم الطاغوت يخرجونهم 20# » وقال : لوآلذِينَ اجتنبوا الطاغوت ان ع مقر يعبدوها 9#" . و2 اوج ( يكون واحدا ويكون آثنين » قال الله جل ثناؤه : لِمِنْ كل زَوْجَيْن آثْنيْنِ 00# وهو هْهّنا واحد . ويقال لِلإنْنيْنَ ‏ إذا كان أحدّهما ذكرا والآخر أنثى وكانا من جنس واحد - : « هذا زوج هذا » ؛ والمعنى آخمل من كل ذكر وان النين . . » ‏:في أ. و دكما جمعوا اللين على أليناء‎ )١( ؟): أ: «فخففوا وتركوا ». أي خففوا الهمزة الأولى من أشياء» وأصلها على مذهبهم : «أشيَاء » . (9) : سورة الشعراء : ‎.١١9‏ (4): سورة يونس :3170 . (0): سن : ‎١‏ وجمع ومذكر ومؤنث »2 . (5): سورة البقرة : لاه" . 90): سورة الزمر: ال١‏ . (6): سورة هود ‎.5٠‏ >11

الكسائئٌ؟ : يقال «غلام يَمَعَة ‎٠‏ وغِلْمَان يَفَعَةَ » والجممٌ © مثل الواحد . قال [541] سيبويه 9© : يقال « جمل عبر أسفار » وَ « جمالٌ عُبرٌ 8 7 0 ام اعممدس مس و ص 5 و أسفار » و« درع دلاص » و ‎١‏ ادرع دلاص » وربما قيل « دلص » و ‎١‏ امرأة هجان » و ‎«١‏ نسوة هِبَان » وربما قيل 9©) « هَجَائِنُ » . وقال سيبويه9 ؟ : م الحلقاء ) واحد وجمع 2 » وكذلك م الطرفاء » 8 2 ون 5 < 5 ٌ_ 7 ع 85 و البهمى ) واحدة: 97" وجميع ‎٠.‏ و( الشكاعى ) واحدة وجميع . وقال غيره : « الطرفاء » جمعٌ « طَرَقَةٍ » و« الْحَلْفَاكُ » جممٌُ « حَلَفَةٍ» وه الشْجْرَاءُ » جمعٌ « شَجَرَةٍ» و ‎١‏ الْقَصْبَاء » جممُ قَصَبَةِ » . قال الفرّاء مثل ذلك . إلا في « الحَلْمَاء » فإنه قال : لم أسمع الواحدة2*0 منها إلا و لاد ) وتضغر د ليه 10 , قال غيره : يقال « بعير قرّحَان» إذا لم يِصِبْه الجَرّبُ » و( صب قُرْحَان » إذا لم يْصِبْهُ الْجْدَرِيُ الواحدٌُ والاثنانِ(١2©‏ والمذكرٌ والمؤنتٌ فيه (0): أ: قال الكسائي . 5) : سن : الجميع . (9) : انظر الكتاب 7/ 6”. 709 2. وما هنا بتصرف عنئه.» ولم يذكر سيبويه وجمال عبر أسفار» وإنما ذكر ناقة عبر أسفار (في الموضع الأول) . (©) : 1: قالوا. : (0) : الكتاب ‎.١489/7”‏ ولم يذكر الشكاعى . (5) : ]أ: : وجميع. 0) : 15: واحد. (4): أ: في الواحدة . (9): ليس في با. وفي أ: وتصغيره . . ‏زاد في : والجميع‎ :)٠١( 518

سواء 2 وكذلك ‎«١‏ شَاةَ شَخَص وشصّص » وهي التي ذهب لبئهاء و«رجل قرم » وأصلة فى الشاء(١»‏ وهو أردأ المال وتشبره ‎٠‏ و ( عبد قِنّ » الواحد والاثنان ”2 والجميع والمُذَّكَرٌ والمؤنتُ في هذه الأحرف22© سواءٌ , إلا أن جريراً قال9©) : 5471 ] عم مع 2 ل . اولاد قوم خلقوا أقنه والاسم © إذا وَصِففَ بالمصدر كان واحدّه وجميعْه سواءً » وكذلك مذكره ومؤنئه 2 كان بمعنى المفعول أو بمعنى الفاعل , يقال : ( ماء غُورٌ » و١‏ مياه غُورٌ ) أي : غائر . وإنما هذا مصدر غار الماء شور غورا : ويم عَم » بمعنى غامً , ويام غم », و رجل نوم » بمعنى نائم . وم رجل صَومٌ) أي 20 : صائم ‎٠‏ و«رجل فطرٌ» أي : مُفطر ع و«رجل فَرَط إلى الماء » و « قوم قرطو و دماء كرَع» للماءِ يكرح فيه » و« لبن حَلَتٌ» أي : محلوت . و دماء صَرَّى2 ومياه ضر 4 8 2 2 5 > موا ويقال : ( هو رصى ‎٠»‏ وهم رضى )2 و « رجل كرم 2 ونساء 79 ماس . 2 85 2 تك بير 2 .60 كرم )2 و ورجل© فرء ورجال فر»)وء و «ماء سَكبث)». و «أذن (9): أ: الشاة . 9): ليس في أ. 9): أ: في هذا الحرف . (5) : ديوانه » ق ‎1/8٠‏ . ج ‎.1٠١١9/9‏ وشرح الجواليقي : ‎4١54‏ . والاقتضاب : هع . (9): س : «قال : والأسم ..) . (5):في ]: بمعنى . 0 : أ: وامرأة . (8): ليس في ببا. 514

حَشْرٌ» إنما هي 207 حبرت حشرا 0؟) فهي محشورة9؟2. و «هذا الدرهم ضرّبٌ بلدٍ كذا» أي : مضروبٌ , و «هذا خَلّْقُ اللّه » وهؤلاء حَلّْقٌّ اللّه» أي : مخلوقو» الله ؛ كُلّ هذه" مصايِرٌ لا تجمع ولا تؤنث . وتقول « هو قريبٌ منك . وهم قريبٌ منك » . و «هو أَمَمُ , وهم َم ‎٠‏ و وهو [ 147] قَمَنَ . » وهم قَمَنْ ‎٠‏ . فإن أدخلت الياء في قمّن فقلت ‎«١‏ قمينٌ » سيت وجمعت وأثّنّتَ© ؛ ووهو خَرَّى. وهم حَرَى » ” قال أبو عبيدة : « فرس عَيّاءٌ » لا يحسن أن ينزو. وفي الجميع 9 كذلك «حُصْنْ عَيَاه» وَ «رجل جنب » وَقَوْمٌ © جُنْب , قال الله عر وجل : « وَإنْ كنتمْ جْباً فاطَهرُوا #4 <©. و «رجل عَدْلُ » ورجال ىاب عدل ». 0555 :)١( :)9 : 5 :)9( : )0( . » ‏زاد في ب : «وكذلك الجميع‎ :)5( 0) : في س: (8.. وهم قمنء» وهو حرّى... فإن أدخلت ...». (0) : س: الجمع . إلى 0غ ورجال . ." : ‏سورة المائدة‎ :)٠١( هو. سس . 0 3 أ: دقيقة . في في مخلوق هذا . اد سه لهسا ليسا

باب ما جاء على بنية الجمع .» وهو وصفٌ للواحد قالوا ‎١‏ برمَة شار » و «تَوبٌ أَسْمَال»7» و «أخلاق» وَ «نغل أُسْمَاطً » إذا كانت غير مَخْصُوفةِ » وَ « سَرَاويل أسْمَاطُ » إذا كانت غيرٌ ده #ع - 8 مسحسوه 5 8 0 8 عم مي عه دام عت مر عب 01 قال الكسائى : وإنما قالوا « ثوبٌ اخلاق » أرادوا ان نوَاجِيّه أخلاق فلذلك جُمِعٌ . مد باب أبنية نعوت المؤنث قال290 : ما كان من النعوت7(” على فَعْلانَ ؛ فالأنثى فَعْلَى . هذا هو[44؛:"] الأكثرٌ , نحو و غَضبّان وَعْضْبَى » 5 وَوسَكرَان وَسَكْرَّى. ) 2 وبعضهم يقول : « سَكرَانة » و« غَضبَانة » . ده الى 2م 8 #6 5 5 ع هه وقالوا : «ورجل سيفان » للطويل*) الممشوق © و( امرأة سيفانة » له 7 7 0 اه 0 020 للطويلة©» الممشوقة و «رجل موتان الفؤاد , وامراة موتانة29 » ولم يقولوا”© في هذين فَعْلَى . وما كان على فَعُْلانٍ ؛ فمؤنئثه بالهاء » نحو « خَمْصَانٍ وَخمصَائَةٍ » . . ‏زاد في |: إذا بلي‎ : )١( . ‏(؟): ليس في سس‎ 6): زاد في أ: للمذكر. (4): ليس في ب (): ليس, في س . (9): 5: موتانة الفؤاد . 50): أ: ولا يقولون . 51١

2 6م و« عريانٍ وَعْرْيَانَةِ » : وأفغل مؤنثه قعلاء , نحو ‎١‏ أَحْمَرٌ وَحَمْرَاء » و « أَعشى وعشواء » . وربما قالوا في المذكرٌ أفْعَلُ . ولم يقولوا في المؤنث فَعْلاءُ » قالوا مه 29 للفرس الخفيف الناصية « اسفى » ولم يقولوا للأنثى 20 « سَفْوَاء » » وقالوا 207 ره 00 للبغلة «سَفْوَاءُ ». ولم يقولوا " للبغل اسفى » . وربما قالوا في المؤنث فعلاء 3 ولم يقولوا") في المذكر أفْعَلٌ 3 قالوا « نَاقّةَ قَصْوَاءُ » وهى المقطوعةً طرف الأذن . أو المشقوقة(” الأذن » مو ع ولم يقولوا في البعير ذ أقُصّى » إنما هو © مَقَصِي ومُقَصّى ©» ومقصو . وقالوا: «ناقّة رَوْحَاكُ» إذا كانت نشيطة. ولا يقال للجمل« أزوع » » وَدنَاقَة © قَرْوَاء » للطويلة: © الظْهْر » ولم يقولوا ) للجمل « أْقَرَى ) » وقد حكى 20 ابن [ 556 ] الأعرابي «أقَرَى 2). وقال العجاح (*'2 وذكر رحا : ِحَذْوَاءٌ جَاءَت مِنْ جبّال الطور 22. ‏ب : للمؤنث‎ :)١( 1 ‏5,؟): «للبغل ... يقولوا» ليس في‎ . ‏1أ: والمشقوقة‎ : 9 (4) : في 12أ: إنما يقال . (8) : ليس في أ ب. (5) : با: «وقالوا: ناقة..»). 0) : ليس في ب. وفي س: طويلة . (8) : أ: ولا يقولون . (9) : ]: وحكى. : ‏والاقتضاب‎ 15 ١ ‏ديوانه » ف 28 جا أ/له" وشرح الجواليقي‎ :)١١ ‏كلاءع ء) وانظر تخريجه في الديوان خطرة‎ يفن

جعلها حَدُوَاء؛ لأنها تَحْدُو السحاب , أي :تَسُوقه20©. ولم يقولوا في المذكر و أخدى » وقال امرؤ القيس0"© . دِيمَة هَطلاءٌ فيها وَطْف ...2.2.2 0 2.2.2.22 ©© ولم يقولوا في المذكر « أشطل » إنما يقال «هَطِلٌ». ددم كوي ص كمس قالوا : « ناقة اجذ » ولم يقولوا « بعير اجد) . "وعلامات التأنيث تكون آخراً بعد كمال الاسم . إلا «كلتا»فإن التاء ‏ وهى”») علامة التأنيث ‏ جُعِلتْ قبل آخر الحرف . وقالوا « بهمَاة » فأدخلوا الهاء التي هي علامة التأنيث على ألف فعْلَى . وهي عَلَمْ للتأنيث . وَفْعْلَىْ لا تكون إلا للمؤنث . تنا تن باب أبئية المصادر المصدر من هذا© على « قث »» نحو: ضَرْب يرب 451] الب 7 وَحَطمّ يَحْطمْ خطما : ويجيءٌ على «فعل»)ء قالوا : حرمه ‎:)١(‏ ]: تسوقها.ء وهو تحريفا. ‏6): ديوانه» قى ا05/١1ء»‏ ص : 44١ء‏ وشرح الجواليقي : ‎4١8‏ . والاقتضاب : “ا . ‏(5): عجزه: طبق الأرض تحرى ودر . ‏(14): أء سس : ألا تراهم . ‏(هره): «وعلامات .. وهي» ليس في ببا. ‏(5): :في هذا. ‏انف

َخرمه حرم ‎٠‏ وسرْقَهيَرقه سَرقاً ‎٠‏ ويجيء على « فثال» , نحو : كح ِكَاحَاً » وَسَبْنَ سبَاقاً ‎٠‏ ويجيءٌ على «فِعْلآن», نحو: وَجَدَ يَجدُ20, وجُدَاناً ‏ وحَرَمَ يَحْرِمٌ حِرْمَانا ‎٠‏ وأنَاهُ إتياناً » ويجيءٌ على « فِعَالَةٍ» نحو : حَمَاه يَحمِيه حِمَايةَ » ونَكاه يُنكيه نِكايةً » ويجي: على « فِعْلَة» نحو: حَمَيْنهِ جِمْيَةَ ‎٠‏ وعلى « فَعلة وَفَعَل». نحو : عَلبَه يَغْلبه علب وَعَلَباً » وسَرَقَه يَسْرقه سَرَقَاً. ويجيءٌ على « فَعُْلآن». نحو : لَوَاهُ لَيّاناً » ويجيءٌ على «فعّلان». نحو: عَسّل يَعْسِل عَسَلاناً ‎٠‏ ومال يميل مَيَلآناً . وعلى د فُعُول »ع لحو : وَلْبَ ولوياًء وعلى « فعيل » . نحو : صَهل صَهيلاً ‎٠‏ وَوَجَب قَلْبّه وَجِيباً ‎٠‏ ويجيء على « فَعَال» . قالوا9© : قضى قضاءً . وَمَضى مَضَاءَ » ونمئ نَمَاءَ ويجيءٌ في المعتل على « فعَل »» قالوا : هَذَاهِ يَهُدِيه هُدّى » وسَرَى يَسْرِي سُرّى . وليس يجيءٌ مصدرٌ على « فُعَل » إلا في المعتل . وقالوا : التْقَى أيضاً . 541/1 ] ْ 5 : يجي ءٌ المصدرٌ من هذا على « فعُول»»ء نحو : سَكَتٌ سكوتاً . وخَرَج خرُوجاً . وعلى «فغل». نحو : تله فتلا دنه دنا : وعلى « فَعَل » . نحو : حَلْب يَحُلْبُ حَلَباً » وطرَدَ يَطرُدُ طَرّداً . وسَلَبُهِ سَلَبَاً:9» , . ‏ليس في أ. 0): أ: نحو. 5 : أ: قتلته‎ :)١ ‏زاد في 1: وحربه حرباً . وزاد في س : « وحزنه حزناً» ولعله تصحيف ما في‎ : )4( 1 53"

وَطَلَبَهِ طَلَبَاً ‎٠‏ وجَلَبَهُ20 جَلَباً ‎٠‏ وهو قليل . وعلى « فَعِل». نحو : حتف حَيِقاً.» وعلى « فِغْل » نحو : ذَكَرَهُ ؤكراًء وقال<" يَقُولُ قيلآ » وعلى «فغل»ء نحو : شَكرَ شكراً , وَكَفْرَ كفْراً . وعلى« فعُلآن » نحو : شكر شكَاناً » وكَفْرَ كُفْرَاناً » وعلى « فُعَال» » نحو : نَعَس ينعس”" نُعَاساً » وصَرَّخَ يَصْرُحْ صَرَاخاً » وعلى «فَعَلآن». نحو : نَرَا يَْرُو 29 نَزّواناً » وطَافٌ يُطوف طَوَقَاناً . وعلى « فعيل » . لحو : حب يحب حبيباً » وعلى فِعَالَةِ » » نحو : زَارَ يَرُورٌ زِيَارَةَ » وسّاس يُسُوسٌ سِيّاسَة» وعَبّدَ عِبّادة : وعلى « فِعَال» . نحو : قَامَّ قيَاماً ‏ وصامً صِيَاماً » وكتّبَ كِتاباً ‎٠‏ وبعض العرب يقول ‎١‏ كَنْباً» على القياس . وحَجَيّه حِجَاباً . ويجيءٌ على «فعَال»ء نحو : زَال يَزُول ل : ونَبَتَ يَعْبْتٌ كاتا 6 [554 ]. قال : يجي المصدر من هذا على « فعَل )ع تحو: تَعِبَ تَعَبَاّ » وسَخط سَخْطاً9) . وعلى « فَعْل » . نحو : بَلِمَ يَبْلَمُ بلْعَا ‎٠»‏ ولس رم َه 2 7 5 اهاج و م امه يلس لحساء وعلى )2 فعول » » لحو: زم يلْرّم0 لزُوما 2 ونهكتة . 5 هر و # 5 5-5 1035 5 2 5 1005 الحمى تنهكة نهوكاً , وعلى «فغل»ء نحو « شربت شرباء ووددت م2 امه تير 2 ةم 27 7 - عه فلانا29 وداء وعلى « فعال». نحو: سَفِدَ يسفد سفادا. وعلى م «فعلان » نحو: غشى غشيانا » وحست حسبانا . وعلى «وفعال»» :)1١( : )9 ‏يد أ‎ : 05 ‏:زاد في «وعلى فِعل نحو سمن سِمَناً وشبع شبعاً»‎ )5( ‏(ه»: أ.ء س : «لزمه لزوما».‎ (5): ليس في أ. ب ة 0 ما

. - - 000007 ساس # جه 8 ونب ادك بحو : سمع يسمع سماعا » وعلى « فعلة », بحو : رحمته7١١)‏ رحمة 2 50 . ا ا ا 1 وعلى « فعلان »)» نحو : شيئته أشنؤه شنانا » وعلى « فعل ).2 لحو : 27 5 0 5 0 1 7 606 ضحك ضحكا » ولعب لعباء. وعلى «وفعالة»), نحو : رَهدذّت”2) ماس 527000 60م د عه 2 عع ‎٠.‏ 0 زهادة » وسكمت9("© سامة » وقنعت قناعة » وعلى ‎«١‏ فعلة » . نحو : شهب 0 يَشْهَبُ شَهْبَةَ » وكَهِبَ يَكْهْبٌُ كهْبَة ‎٠‏ وصَدىء يَضْدَاْ صُدَأَةَ » وعلى «فعل». نحو : عَلِم يَعْلّمِ عِلْما . 2 قاد م فعل يفعل يجيءٌ المصدر من هذا على «فعُول» نحو: جَحَدَهَ [549] ٠ه‏ دعم مام اب ر_ كك ا مله يجحده جحودا 3 وعلى « فعال » » لحو: ساله يسأل0*) سؤالا 3 ومزح 52059 عر يم 02 ير رقرب 2م 2 رعدت ‏ ارم يعم بمرح مزاحا 3 وعلى « فعلان » نحو : لمع .يلمع لمعانا » ودال يدال 42 0 رمدم ده يع - رقفيم 2ه دَالانا » وعلى « فعْل ». نحو: نَفْعٌ ينفع نفعاً . ودَبَحَ يَذْبْحُ ذَبْحا . وعلى « فْعَال» نحو : ذَهَبَ يَذْهَبُ ذُهاباً ‎٠‏ وعلى « فِعَالة ». نحو : قَرَأ قِرَاءَةٌ . وعلى « فعَالة ». نحو : نَصَحَ يَنصَّحٌ نَصَاحَةَ » وعلى «فِعَال» نحو : طمْحَ ماح » وضرّح ضِرّاحاً . فعل يفعل ‎٠‏ و عام امة# اي د يجىءٌ المصدر من هذا على « فعالة » , نحو : ملح يملح ملاحة . ‏بوه رفو للنى> جل عور اره مر رم شرا ري ونبل ينبل نبالة » وعلى « فغولة ». نحو: قبح يبح قَبُوحة وقبّاحة , م6 يم د ما م له مم > - ‏وسَهُل يَسْهْل سُهُولة » وعلى « فغْل » . نحو : حَسّنَ يَحْسُّن خسنا , وقَبحَ ‎:)١(‏ 1أ: رحمه. (؟): س : زهد. 5 : زاد في أ: منه. (9): م: يسأله . ‎1

يبح قبح . وعلى « فغلٍ الك نحو صَغْرَ صِغرا ) وغظلم عظما . وسَرع يَسْرْح سِرّعاً , وعلى «فعَل» » قالوا :كر 1 وشوف فقا : وعلى « فِعْلَةَ وفعلة). نحو : وَضْعْ يَوْضْعُ ضِعَةَ وضَعة ‎٠‏ وقح يقح حَة وَلَحَة : وعلى «فغل ». قالوا : ظَرّفَ يَظْرّفَ طرفاً . قال سيبويه(22 : أما قولهم و الْجَمَالُ » فإنه مصدر جَمَل يجمل وأصله جَمَالة » كما قالوا : [7690] صَبُّحَ يَطْبْحُ صَبَاحَةَ » وقبْح يقبْحُ ناه » حدقا . قال592) ‎٠:‏ ومن غير هذا الباب2©9 : شي شقاوة وشقاءً » كما قالوا(؛» : سَعِدَ سَعَادة » وقالوا : اللّذَادُ وَالنّذَّادَهَ » وإنما هو مصدر لَذَّ لذ ء ويقال3" : بهو يبو يهاه , يدق يذو يدام ؛ مثل جمال . عاد عد باب مصادر بنات الأربعة فما فوق يجي ع مصدر أفْعَلتَ على « إفعَال» 3 تقول : أكرَمْت إكراماً , وأَعْطَيْتٌ0"» إغطاء 2 والألف مقطوعة » وفى المعتل على )0 إِفْعَالّة (ز © عدو مو ام ر2 ممعم 2 نحو0© : اقمته إقامة , وأجلته إجالة » وإنما زيدت2 الهاء فيه تعويضا 3 كرغ . ‏انظر الكتاب */ ه77 . وما هنا بتصرف عنه‎ :)1١ ‏(؟): س : «وقالوا: من غير..»‎ و" : أ: البناء . (54): أ: وقالوا. (ه)»: س : وقالوا . (5): في ]: وأعظمت إعظاماً . 0) : س : تقول . )0 أ سس : أدخلت . يفن