أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

وهو جبل . وه إِمِدّان » وه إِرْبيَان » » وفي الصفة « ليلةإِضْحِيَّانٌ » . هر روى طمرةا” سام قال20 : ولم يأتِ على « افعلان ) إلا حرفان : يوم ارونان » وعجين أنبْجَان . هو 3 3 1 وقال90© : ولم يأت على م افعلاء » إلا حرف واحد ,» قالوا : اد وو اي الاربعاء ‎٠»‏ وهو أسم . عمود من عمد ضف الأخبية ‎٠.‏ ‏قال : وكذلك «أفهلاء» لم يأتِ إلا في الجميع 9 نحو م أصدقاء » َل 72 00-00 500 وم انصباء » 2( إلا حرف واحد لا يعرف غيره 3 وهو « يوم الأربعاء . قال © : ولم يأت على « أَفْعَلَّى » إلا حرف واحد ء قالوا : هو يدعو الأجمَلئ » ويقال أيضاً : الْجَمَلَى . قال0 : وه فَاعَالُ » قليلٌ في الأسماء [770 ] ولا نعلمه جاء صفة » نحو « سَابَاط » و« خاتام » و دَانَاقٍ » للخاتم والدانق9 . قال : ولم يأت على « فُعَاعِيل 6( إلا حرف واحد ء قالوا : مَاءٌ ل © ى قال'": ولم يأت على «اقَنْمَل » إلا حرفان, قالوا : أَلْنْجَجّ ‏ (1): الكتاب 1717/5”#. (؟): الكتاب “7//ا١‏ وضبط فيه « الإربعاء ) بالكسر . 5): يباء و: أعملة. (5): أ سس : الجمع . (ه): انظر الكتاب */1ا١.‏ وفيىي ب: قالوا. (5): الكتاب “/م 28”#. 00 : «للخاتم والدائق »: ليس في أ. (8): الكتاب 970/9”#. (9): س : فعاليل » وهو تحريف . ٍ . ‏ابنبم»‎ ١ ‏الكتاب > وحكى سيبويه أيضاً‎ :٠١( 5و

هر قال 20: ولم يأت على « فُعْيّل » إلا حرف واحد . قالوا : عُلْيْبٌ » قال © ‎٠‏ ولم يأت على « فعُلان » إلا حرف واحدء قال (4) . 7 00 5 ور الا يا دِيَارَ الحَىّ بِالسَّبُعَانِ إن 1 00 2 قال 29 : ولم يات على « فعَلاءَ » إلا قليل 9" . قالوا : السّيّرَاء , وَالْجِيّلاءُ . وقال «*» : ور فَوْعَالُ » قليلٌ . قالوا : تورابٌ 9 , للتراب . قال(١١).‏ ولم يأت على 1 فاغولاء 26" إلا حرف. قالوا : عَاشُورَاءٌ ك0 ‎:)١(‏ الكتاب 75/78”م. ‏(؟) :الكتاب 7/7؟”. ‏95) : الكتاب 77/5 م. ‏(5) : ابن مقبل . ديوانه » ق ‎.1١/4*8‏ ص : ©ه*”. والبيت له في الاقتضاب : ا » وشرح الجواليقي : ‎1٠‏ والأعلم ”/#55. وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي 477/7 وإصلاح المنطق : 914”*. وزهر الآداب 975/5. والخزانة /ه“707” ء والبلدان ( سبعان ) 186/7 وذكر ياقوت انه ينسب لابن أحمرء انظر ديوانه ‏ ما ينسب ليه ق ‎1/1١‏ . ص : 188 . وصحح محققه نسبتها لابن مقبل , وانظر تتمة تخريجه في الديوانين . ‏(5) : عجزه: أملّ عليها بالبلى الملوانٍ . ‏(5) : الكتاب 95/١791م-57”".‏ ‏9) : زاد في س1 7 في الأسماء » وفي و1: ‎١‏ في الاسم » . ‏(8) <: الكتاب 3/5"””. (9) : س : التوارب . ‎:)٠١(‏ الكتاب 38/59" . ‎. » ‏أ و.ء س : «فعولاء» وكان ينبغي أن يكون فيها «عشوراء‎ :0١( ‏/اوه

وهو اسه”' قال29 : ود فِعْلِنُ » في الكلام قليل [١؟5]‏ لا نعلمه جاء إلا «فْرَسِنٌ ,029 8 5 0 5 8 4 5 قال40» : وه تفعّل » قليل . قالوا « تبْشرٌ » وهو طائر ؛ وزاد غيره : و«تنوط) 220 ويقال9"؟2 م تنوط ) أيضا . قال 9" : ولم يأت دفيِعِلٌ, «» في الكلام إلا في لمثل ) نحورسَيدٍ ) و ميت » غير حرف واحد جاء نادراً © + قال 153 : مَا بَالُ عَيْنِى كالشّعِيب العَيّن فجاءًَ به على « فيّعَل » . وهذا في المعتل شاذ . . ‏زاد في ب : ليوم عاشوراء‎ :)١( (؟): الكتاب 0/9؟3”. (5) : زاد في ل » وء س : « وجعثن » ولم يذكره سيبويه مع فرسن لأن نونه أصلية » انظر الكتاب ”“/0٠ه”#.‏ واللسان (جعثن). (4): الكتاب 950/9" . () : في أ س: وهو طائر أيضاً . (5): « ويقال تنوط أيضاً » ليبس في با . 0 : انظر الكتاب :1/ هاما 5لا" . (8) : أ: على فيعل. وقوله «في الكلام» ليبن في بب. (9) : و: «وحرف واحد تادر». ‎)٠١(‏ : ديوانه : ق لاه/له1اء ص : ‎٠‏ وهو فيه العيّن بالكسرء ونص على أنه به في ديوانه ابن السيد في الاقتضاب : ”47 . وياقوت في هامش الصحاح ( عن شرح شواهد شرح الشافية :57 ) ». وذكر أبن جني في الخضائص ‎75١5/75‏ والجواليقي في شرحه : 40 أنه يروى بالكسرء وهو العيّن بالفتح في الكتاب 717/5/7, والخصائص و2514/8, والإنصاف ‎401١/7‏ » وشرح المفصل ‎295/٠١١‏ وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ”55/7 . واللسان (عين). ‏لحن

قال(١2‏ : وكان بعض النحويين يزعم أن سيدا وميتاً وأشباههما فَبْعَلٌ غُيرَت حركته » كما قالوا : بِصْرِيّ وأمَويُ .و20 . ودُهْرِيٌّ » فكذلك© غيروا حركة فَيْعَل . وقال الفْرَاءٌ : هو قَيِعَلُ » واحتج بأنه لا يُعْرَكُ في الكلام فَيعِل » | جاءَ فيل » مثل صَيْرَف وَحَيْمقَ وَضَيْعْم . وقال البصريون : هوفَيِْلٌ [779 ] واحتجوا بأنه قد يُبنى للمعتل بناء لا يكون للصحيح . قالوا : لعباة وَعَدَاة ورّمأة ؛ فجمعوه على د فعلة» وله يجمعون غير المعتل على ذلك » فالمعتل جنس على حِيَالِهِ » والسالم جنس على حياله9» . قالوا"» : ود فُعْلَيْلٌ » قليل في الكلام » قالوا : « 3 ») لضرب من طير الماء » قال20 : وهو صفة . . ‏الكتاب ”*/الا“ , وما هنا بتصرف عله‎ :)١( (5) ليس في ل » س . وكان في النسخ « وأخت وأختي 6 . ولعلمٍ من خطأ النساخ . وعبارة سيبويه : « ألا تراهم قالوا : بصرّي ء وقال أُمَوِيّ » وقالوا: أختٌ » وأصله الفتح, وقالوا: دُهريٌ. ذكذلك غيّروا حركة فيعّل . . » ): بء و: «ككذلك». (14): هذا قول الخليل » وهو القول. قال سيبويه 1/7 - 7لا : « وكان الخليل يقول : سيّد :فييل وإن لم يكن فبيل في غير الممثل لأنهم قد يخصون المعتل بالبناء لا يخصون به غيره من غير المعتل . ألا تراهم قالوا : كينونة والقيدود لأنه الطويل في غير السماء » نا عر عن قد يقوده ال رى الك تفول : جمل منقاد وأقوّدٌ » فأصلهما : فيعلولة » وليس في غير المعتل فيعلول مصدراً » وقالوا : قضاة ء فجازوا به على فَُلّةَ في الجمع ولا يكون في غير المعتل للجمع » ولو أرادوا فيل لتركوه مفتوحاً كما قالوا : تَيّحَان وهيّبان » ثم حكى سيبويه مقالة غيره وقال : « وقول الخليل أعجب إليّ . . . » . وانظر مسألة ( وزن سيد وميت ونحوهما) في الإنصاف 17 . (ه) : انظر الكتاب7؟/ لالا” . (5): و: قالوا. احلحن

قال الفراء وغيره : العربُ إذا ضَمْتْ حرفا إلى حرف فربما أَجْرَوْهُ على تر 4مار 0 00 بنيتته » ولو افرة2'" لتر ه على جهته الأولى . من ذلك قولهم : « إني لآتيه بِالْعَشَايَا والعَدَايًا ه فجمعوا”" الْعَدَاَ عَدَايَا لَمّا صمت إلى العَشَّايًا . وأنشد9؟) : مَنَاكَُ أحبِيَةٍ رَلأَجٌ أُلِيِبَةٍ يَخْلِطُ بالجدٌ بِنْهُ البرّ وَاللنَا فجمع الباب, أَبوبَة » إذ كان مُتبَعاً لأخبيّة » ولو أفرد لم يجز [57 ] وقال أخخر0) : و 8 -8 إبو يم بم 7ن لا ن -5 وم - هجنو 7 2 - 8ه" ازمان عيناء سرور المسرور عيناء حوراء من الْعِينِ الحير فقال « الجير » إِذْ كان بَعْدَ « العين» . 32 مه 8م ع - ا وقال الفرّاء : وأرى قولهم في الحديث” : « أرجعن مازورَات غير . ‏أ: ولو أفردوه‎ :)١( ؟9): أء فجمع . 9) : زاد في أ: «ولو أفردوا تركوه على الجهة الأولى». (5) : البيت للقلاخ بن حزن كما في الاقتضاب : ‎49/1١‏ . واللسان والتاج (بوب) وهو بلا نسبة في تهذيب الألفاظ : الاكاء» وأضداد ابن الأنباري : 696 » وشرح الجواليقي : 408 . وينسب لابن مقبل انظر ديوانه » ص : 405 . ويقع في اسم القلاخ بن حزن تحريف انظر الشعر والشعراء 9/7١/ا.‏ والاشتقاق : ٠0؟‏ , (0): أ و: أفرده . (5): هو منظور بن مرثئد الأسدي كما في شرح الجواليقي : 405 والبيتان من أرجوزة انشدها ابو زيد في كتاب مسائية: 765 ثلائة عشر بيتاً ولم ينسبهاء ومنها أبيات منسوبة لمنظور في اللسان( قور ء روح ) » ولم يشرح.ابن السيد هذين البيتين . وينسب بعض أبياتها للعجاج . انظر ديوانه ‏ ملحقات بأراجيز الديوان ىق ١بماى‏ . 7) : انظر العباية ©/ ‎١9/84‏ . لام

ع - 5 ده امه ماجورات ) من هذا ولو أفردوا لقالوا « موزورات . وقالوا : أرض « مَسْنِيّة » مِنْ « يَسْنُوها المطر » والقياس : مسنوة » وقال الشاعر :20) مَا أنًا بِالْجَافى وَل الْمَحَفِيٌ قال الَرّاء : بناه على جَفِىَ . وقال الآخحر58) : أنا اللِيتُ مَعْدِيَاً عليه"”© وعاديا قالوا : بَنَاه على عُدِيَ عليه . وقالوا : « الَْلَْاُ » والأصل العَلْوَاءُ ؛ لأنه من الواو. ألا ترى أنك تقول : « عَشْواءٌ ») و( َنْوَاء » و١‏ سَفْوَاء » فإن2؟» كانت من الياء قُلنَها بالياء 2 مثل : «طَمياء » ود عَمياء » يُرَدهه“ إلى الواوما كانت [ 574 ع أَصَلَهُ » وإلى الياء ما كانت أصلَه20 . قال الخليلٌ : إنما قالوا « عَلْيّاء » لأنه لا ذَكَرَ لها » فأرادوا أن يَفْرُكُوا بين ماله ذَكرٌ وبين ما ليس له ذَكرٌ . قال الْمَرَّاءُ : قل جناءت حروف على وفغلاء, لا ذكرَ لها بالواو» (1): سلف البيت.» ص : 548ه. 9): سلف البيت ‎٠.‏ ص : 594ه. 59 : : « علي »ء وهي رواية . (5) : في با 2 و: « فإن كانت من الواو قلتها بالواو. وإذا كانت من الياء ... 6 . (م): أ س : ترد. (5): في ]: و.. ما كانت أصله الواو؛ وإلى الياء ما كانت أصله الياء» . 5١

وقالوا("» : « اللأوَاء» و الْحَلْوَاء . ولكنهم بنوه 7 على عَلِيتٌ » وهما لغتان عَلَوْتٌ وعَلِيتُ » والياءُ فى عَلِيتٌ أضْلّها الواو قُلِبَتُ ياءٌ لكسرة ما قبلها . وقالوا : «( لان مَرْضِيُ المذهب » والأصلٌ : ) 10 لأنه من الرّضْوَانٍ فبني على «رضيت » . وقالوا في جمع أَبِيْض « بيض » والقياس « بوض » مثل حمر وَسُودٍ . وقالوا في جمع قوس « قِسِي » والأصل « قووس » . وقالوا في جمع حَاجَةٍ « حَوَائج » على غير قياسٍ 34 ودأينقٌ» والأصلٌ : وقالوا « مِذَْرَوَانِ » » والأصل « مِذْرَيَانِ » وهما فرَعا كل شيءٍ . جاء0© بالواو ؛ لأنه بنِيَ مس ولم(؟ يأتِ له واحدٌ فَيدنَى عليه . وكذلك قولهم عَمَلْه 0 اين » والأصل « بتنَاءَينٍ ) كما تقول27[ 576 ] كساءين ورداءين » وإنما جاء بغير هعزف" لأنه بني مث ‎٠‏ ولم يقولوا نا :© عليه . قال القَرَاء : وإنما قالوا « هُوَ90 ألْيَط بقلبي منك7©©)بالياء وأصله الواو ليفرقوا بينه وبين المعنى الآخر . ‎:)١(‏ و: فقالوا. س : قالوا. ‏(؟): و: بنوها , ‏0*5 :1: «وإئما جاؤوا» وفي س : «وإنما بني 2 . (9): أ س: «لم» بلا الواو. ‏(8): : قالوا . ‏(9): أ: همزة. ‏00 : ب : فبني (8): ليس في (9): ليس في

قال : ومثلّه قولهم « رجل نَشْيّان للأخبَار» وهومن2© ‎٠‏ نَشِيتٌ الحَبْرَ» وأصِل © الياء فى نشيت واو نف 2( فقلبت ياء للكسرة 3 فقالوا بالياء عرفو بينه وبين «نشْوّان » من السكر . ؟ومر 2 1 2 ع ا بسن 7 0 وجمعوا العيد « اعيّادا » وأصله الواو ؛ كراهية أن يوَافِقَ جمع العود . قال 9» : وأهل الحجاز يقولون « المَصُوّى » بالواوء والقياس و القضيا » بالياء مثل العْلَيَا, وهو من علوت » وَالدُنيًا وهو مِنْ دَلَوْتٌ » وهدٌ] (6) نادر خَرَّجّ على الأصل وروي عنهم « خذٍ الحَلْوَى وَأَعْطِه المُرَى » : وقال الفَذَّاء 9) : ومن البلاد 2 حَزْوى» بالواو 0 8 ومن الشاذ 0 قولهم « حَلَّ جِبْيَهُ » [ 515 ] وأصلها بالواو.» وقد قالوا «حبوتهُ » أيضاً ؛ قال : وإنما غَيّرُوا واوها لأن الفعل يأتى منها بالزيادة » يقال : آحْبَبْيْتٌ » ولا يقال : حَبَوْتُ ؛ فلذلك غَيّرَت » كما قالوا « رَجُلّ عَذْيَانُ » بالياء . قال الفرّاء : وإنما بنوا « العلْيًا » و« الدّنيًا » بالياء ‏ وأصلهما الواو- 2 دو 1 04 : ه على ذكرهما”"» » فكان الذكر من هذا النوع يكون للانثى والذكر » يقال « هو مم 3 7 2 3 5 اعلى منك »و م هِىَ (''©أغلى مِنك » وكان أعلى قد انتقلت واوه إلى الياء ؛ ‎:)١‏ ليس في ببا. (؟9): : وأصله » وهو خطأ . ”) : أ: الواو. ‏(5) : و: قال الفراء. ‏(9) : و: وهذاالحرفا. ‏(9) : ليس في أ. س. ‏0) : سس : بالياء » وهو خطأ. ‏(8) :ب : الثياب ! وهو تحريف . ‏(9): با. س : («وأصلها الواو على ذكرها). ‎:0٠١(‏ «وهي أعلى منك» ليس في أ. ‎3.

لأنه لو ثُنّي لقيل : الأعْلَيّانٍ . وقال الفراء : قولهم « أَحْوَةٌ » بالضم خطأ وغلط7©, وإنما هومثل : عِلْمَةِ وَجِلَِ وَِْلةٍ » فضمُوا أوله("© تشبيهاً بِكُسْوَةٍ وَرُشْوَةٍ . قال : « وَالتَبْيَانُ » جاء مكسورٌ الأول وهو مصدر بَينْتٌ تيا وبين , مثل : كَررنُهُ َكريراً ونَكرَارً0©, ولا يكون في الكلام9© التفْعَالُ إلا اسماً موضوعاً » مثل « التّمْتَال » و« التَقصَارِ» و التَلقَاءِ , وموضع يقال له « التربَاح » وموضع آخر يقال0" له « يَبْرَاك » . قال0©»: وإنمَا شَبّهوا التبيان [5717 ع بالعضيان والنسيان . وقال البصريون : كل اسم جاء على « التَفْعَال » فهو مفتوح التاءِ » نحو : د التهيَامُ » و التَهِدَادٌ » وه التلْعَابُ» 7 الَرْدَادُ 00 التَجَوَالٌ » و« التَسْيَارُ » و« التَقَْالُ » و« التَضْعَاقُ »7 إلا حرفين » فإنهما جاءا بكسر التاء » قالوا « التبِيّاكُ » و« التَلْقَاه » بمعنى اللّقاءء وأنشد9©: 22 ملت خَيْرَكٍ هَل تَأتِي مَوَامِئُهُ فَاليمَ مَصَّرّ عَنْ يَلقَافِكِ الأمل قال : وقولهم : بَى يَبنِي بنْيّاناً ‏ بالضم ‏ أصلّه الكسرةٌ مثل العِضّيّان وَالغِسْيَان » وكذلك مصادر هذا الباب . قال : وسمعت «الظعْيَان والطَعْيّانَ » » و« العُنْيّان والغِنْيّانَ » والكسر أَحَبُ إِليَّ فيه . (9): أءس: خطأ أو غلط .8): أ س : أوله .0*0 : ليس في ب . (5): «في الكلام» ليس في سس . ‎٠‏ (9): ليس في أ. (5): زاد في أ. س: في الصعق . (0) : للراعي » ديوانه » ىق ‎“7/١59‏ . ص : 77 . وشرح الجواليقي : 405 » والمقاصد النحوية 957/5" واللسان ( لقي ) » والبيت بلا نسبة في الاقتضاب : 897 . 00): باء ل. س: وأحبٌ إليه » . "55

قال : ومما بني مفعوله على فُعِلَ ولم يأت على الأصل قول الشاعر 29 : ش مُكْتيِبٍ اللْوْنِ مريح ممطوز أرَادٌ ) مَروحٍ 4 #2 وقال الآخحر 9" : 4 . 2 0 و وماءٌ قور في القصاع مشيب9"© [574] يريد « مَشوب 2490 فبناه على شِيبَ . قال0© : وأكثر ما يأتي على هذا المنقول عن الواو إلى الياء » قال المَرَاء© : وأنشدني الكسائي فيما جاء بالواو” : ل بحلىان 2 ٍ: 2 1 دج ات 2 . 2ه 0 07 0 وياوي إلى زعب مساكين دوبهم فلا لا تخطاه اراق مهوب قال : بناهُ على قول من قال « قد هُوبَ الرجلٌ »© . ‎)١(‏ : هو منظور بن مرئد » والبيت من أبيات سلف منها بيتان » ص : ‎25٠6٠‏ وانظر شرح الجواليقي : 407 . والاقتضاب : 4 وقال ابن السيد : « وقد تقدم كلامنا عليه » ولم يتقدم له كلام في مطبوع كتابه فلعل فيه سقطاً. ‏(0) : .هو السليك بن السلكة السعدي . انظر شرح الجواليقي : 407 ‎٠‏ والاقتضاب : ‎٠ 417‏ وانظر كلمته في الأغاني 0 ‏(5) : عجزه: سيكفيك صرب القوم لحم مُعَرَصٌ . ‏(4): وروي به البيت . ‏(8): أء س : قالوا. وليس في و. ‏(5): ليس في أ س. ‏0 : البيت لحميد بن ثورء ديوانه » ىق و/ه7؟5. ص : 4ه. وشرح الجواليقي . 7 » والاقتضاب : 4,74 . ورواية الديوان « دونها » . و نبه ابن السيد والجواليقي أنه الصواب . ‏(0): س : «الرقاب » وروي بها البيبت ‎٠‏ وفي الديوان : «العيون ». ‏(9): زاد في أ: فهر مهوبٌ .

قال القرّاء وقولهم ‎١‏ العْصِيٌ » وم الْحَقَيُ » بالياء0)؛ لأنهم يجمعون ما بين الثلاثة منه إلى العشرة بالياء » فيقال ‏ ثلاث أذْلر » و« عَشْرَة أحق ) و( عَشْرٌ 5» أغصٍ » فبنوا الكثرة 9 على هذا ©) . قال 9© : وقولهم « الوه » بالواو وأصلّها الياء » وهي مصدرٌ من مصادر الياء شاد خيل على مصادر الواو., وهو 9 .قولك ) أب 38 البو ( و« أخ ب ين الأخوةٍ » و« و2 بين البنوة ع ” "© » فلما حُمِلَتِ الفبوٌهُ على مصادر الواو ؟ جعلت 0 بالاو ؛ كما حملت «الشُرُوى»- وهو©» [9؟5] المِثُلّ على الواو ؛إذْ أَشْبَهَتْ 8 "2 مصادر الواو مثل دَعوى نْجوَى » قال : ثم جمعوا الفتى « فو ( على ذلك١١22‏ , وكان226 القياس « َي ). قال 239 : ولم نجد ياء بعدّها واو غير مهموزة في الأسماء إلا في 7 © سمه 0 يوم ». قال9" : ولا يقال من يوم فَعَلْتُ وَل يَفْعَل . ‎:)١(‏ ليس في بب. (؟7): أ و: عشرةء. وهو خطا ./ (0): سس : الكثير . (1) : سس : ذلك . (8) : ليس في أ ‏(9) : «وهو قولك» ليس في باء و. وفي ب : «وأب ..). ‏) : «وابن بين النبوة » ليس في أء و. ومكانها في با. س : «ورخو بين الرخوة » . ‏(46) :د بء أ: «وؤجعلت» وهو خطأ. ‏(9) : «وهو المثل» ليس في أء» و. ‏(050): باء و: «إذا شبّهتٌ». وفي أ: (إذا شبهت المصادر مصادر الواو على دعوى ..). ‎- ‏زاد في س : بالواو‎ :)١١( ‎:)١9‏ «وكان القياس فتيّ» ليس في باء و. ‏19): اليس في باء سسل. (15): ليس في ب. ‎0

قال الفرّاء2©90 : ومن الشاذ قولهم للرّجل «حَيْوّة». وللقط ) صَيوّن . وقال سيبويه” . : قالوا ) و الماء ») 2 أبدلوا من الهمزة هاء » فقالوا : ( هَرَقْتٌ الماء©»2 ع . * | وقال الفرّاء : والهمزة تبدل منها الهاء في أول الحرف كيرا ؛ قالوا ) هِبِرِية ») وأصلها ‎«١‏ إبرِيَةٌ )» وقالوا مَتَرْت, وأصله ( أنيت وغ وَوَهَرَحَتٌ'« © وأصله وأرَحْتٌ»ء وَِهَرَقتٌ» وأصله9» «أرَقْتٌ» . قال سيبويه؟ : ثم لزمت الهاء فصارت كأنها من نفس الحرف . ثم أدخلت الألف بعدٌ2» على الهاء » وتركت الهاء عيقا من حذفهم العينَ ؛ لأن أصله0"» أَريْقَتَ ‎٠»‏ فقالوا : ‎١‏ أْمْرَقْتَ» ونظيره [50ع (أسشطعت 0 تسطيع ) . قال الفرّاءُ : توهموا أن قولهم « أسَْطعْت » أفعَلت لأنه بوزنها(”". وقال الأحمرٌ :يقال20"« مَشِشَّتٍ الذّابة » بإظهار التضعيف . ليس في ‎:)١(‏ ليس في أء س. ‏(5) : انظر الكتاب 5/”#” 5 وما هنا بتصرف عله . ‏6): ليس في بب. ‏(5): ليس في أء ير ‏(ه): زاد في ‎١:‏ الدابة. 2 م ‏(59): ب: وأصلها. ‏00 : انظر الكتاب “/#ب#” ., وما هنا بتصرف عنه . ‏(8): أ: يبعده. ‏(9): باء و: أصلها. ‏(١٠):س‏ : بوزنه . ‎:)01١(‏ ليس في أء ببا. وفي و: قالوا. ‎> /

الكلام غيره . وزاد غيره يقال(22 : « لَحِحَتَ عينه » إذا التصقت . و« ضيب البَلَدُ » إذا كثر© صبّابه » و « ألِل السقاء 6 إذا تغيرث ريه » و « قَطِط شَعْرَهُ » » وه صَكِكتٍ الذَّابه » من الصَّكَكِ في القوائم . وقالوا : « شَجَرَة فنْوَاء » أي : كثيرة الْأفنَانٍ » والقياسٌ قَنَاء . قال سيبويه(" : ومما جاء على أصله©» : وَصَالِيات ب مما 1 3 : وهو من أثفيت . وقول الآخر©» : كرات غلام في كساءٍ مُوَرْنْبِ0) قال الخليل”" : كان الأصل في مثل أخْرَجَ يُخْرِجُ أن تَنبْتَ الهمزة في [ 71 ] يُفْجِلُ وأخواتها ؛ فحذفت استثقالاً لها . وجاء هذان الحرفان على الأصل . قال الفراء : وإنما قالوا « يُهَرِيقُ » ففتحوا الهاء ؛ لأنها أبدلت من همزةٍ . ولو كانت ظاهرة لكانت مفتوحةً ؛ لأنهم لو قالوا بالقياس في . ‏ليس في سن‎ :)١ 0): أء» سس : كثرت . 59 : الكتاب 1/9"”. (5): سلف البيت» صن : هده (5): البيت لليلى الأخيلية » ديوانها.» ق ‎١/4‏ . ص : 5ه. والكتاب ”“/1ب م ( عجزه ) وشرح أبيات سيبويه ؟//4# . والمنصف ‎2197/١‏ وشرح .الجواليقي : 2404-4 والاقتضاب : 47/4 . وعجزه بلا نسبة في المقتضب 948/7 : وروايته في الديوان : «مرنب» . وجاء فيه : «من كساء» . 59 : صدره: تدلّت الى حص الرؤوس كأنها . 0 : انظر قول الخليل في الكتاب 70/9”. 54

يرج » لقالوا» م يرج و . قال الفراء : الميم تزاد في أول الحرف واخره 3 ولا تزاد ففى وسطه ؛ فأما ما زيدَتْ فيه أولا ف « مَفْمَلُ » ونحوه » وأما ما يدت فيه آخراً فه قم » ك3 وه اللّهُمَ » و( رركم » و( ستهُمْ » و١‏ أبنم » . وى » فإنها من نفس الحرف ؛ لأنك تقول مَْرٌ» ولو كان زائدة وس 7 وميم « مَعَدَ» لأنك تقول لَمَْدَدَ » وه تَمفْعَلَ » » قليلٌ » قالوا من مسكين « تَمْسْكَنَ » وهو من التسَكُن99) وَ « تمَدْرَّع» في 22 المذرعة . وقال20 : والميم في « مُنْجنيقٍ” "© من نفس الحرف . وهو بمنزلة عَتَريسٍ 2 ود مَنجَئون » كذلك بمنزلة عرطليل,5551] وميم «مأْجَج » للها 5 0 ؟ من الحرف 3 لأنهما لو كانعا(ة) زائد تين لأدغم 00 '')كمرد سر ؛ فإنهما('')بمنزلة الدالين في َرْدّد . © مسمس قال سيبوية”” '“: وكل همزة جاءت أولاً فهي مزيدةً » في نحوه أَحْمَرَ . ‏سس : لكان‎ :)١( (؟): الكتاب 55/7 وما هنا بتصرف عنه . 5): في الكتاب : عزاءٌ . (54): س التمسكن ‎٠‏ وهو تحريف . (): أ؛ س: وهو من . (5): و: قال سيبويه. أ: قال. س : قالوا. انظر الكتاب 484/7" . 00 : اس : المنجنيق . (8): وه س: وميم مهلد. (94): با : كانتاء وهو خطأ. س : كنا . . ‏و: لأدغمتا‎ :١( . ‏الكتاب 44/7 , وما هنا بتصرف عله‎ :)١5( ‏س : فإنما هما.‎ :)1١( 5-5

وم أفكل » وأشباء ذلك ؛ إلا « أوْلقا» فإِنُ الهمزة من نفس الحرف » الاترى أنك تقول « أَلِقّ الرَّجُلُ » » قال : وهو عل » وو أَطى» لانك تقول « أدبم رّوط » ولو كانت الهمزة زائدة لة لقلت مَرْطِيْ . قال سيبويه(") : وَ 0 إِمُر » و « إِمّعٌ » الهمزة من نفس الحرف ؛ لأن 6 2 0 3 58 7 م 51 إفعلا 2 لا يكون وصفا. وإنما 9 هو فعل . و« إلقْ » من التألق . كذلك هو مثل « هيخ 2 © قال ©) : وما همزوه وهو من نفس الحرف «أؤل» و« أوائل » استثقلوا ألفاً بين واوين . قال الفرّاء : ومما هَمَرُوه ولا حظ له في الهمز « غْرَقَىء البيضٍ وى و عدي 7 ىع 7 00 و 02 وأصله من الغرّق . و ‎١‏ الشمال » و« الشلمّل » [17] وأصله من الشمّال . قال الفرّاء : وقالوا « قُمْتٌ قِيَاما »وه صّمْتُ صِيّاماً » فقلبوا في المصدر الواو ياء ؛ وقالوا « قَاوَممَهُ قوَاماً » و« حَاوَريهُ جواراً » فلم يقلبوا في المصدر الْوَاوَ يا ؛ لأن الواو صَحتُ فى فعل هذا المصدر الثانى فصِحتٌ فيه » وَآعْتَلْت فى فعل المصدر الأول فاعتلت© فيه وقال الفرّاء » في قول العرب ‎«١‏ صَارَ صَيْرِورَةٌ » و « حَادٌ حَيْدُودَةَ » وم سان سيرو نر : : وهو خاص لذوات الياء من بين الكلام 2 إلا في أربعة ‎)١(‏ : الكتاب 44/17" . 0) : باء س : إفعل . 5 :ا ب: إِنْما , (54) : زاد في ب: زجر. (©) : انظر الكتاب ”1/4/7 وما هنا بتصرف عله . (5) : ]: البيضة . 51٠

أحرف من ذوات الواو.ء وهي « كينوة ) وَدَيْمُومَة ) ود هَيُعوتَة» و« سَيْدُودَة »» وإنما جعلتٌ بالياء وهي من الواو ؛ لأنها جاءت على بناءٍ لذوات الياء ليس 22 للواو فيه حظ فقيلتٌ بالياء » كما قالوا م الشَكَايةٌ ) وهي من ذوات الواوء لَمّا جاءت على92؟ مصادر الياء نحو ‎«١‏ السَّعَايّة) و الرّمَاية 0 . وقال البصريون : وكيتوتة 6 وأخواتها أريد يهن : فيُعلرلَة » مكلف هما قال الفرّاء : أريد بهن « فُعْلُولَّة » ففتحوا أولّها كراهية أن تصير الياء واو وأما « فيَعَلُولَة » فإنها [7174] صورة لم تأتِ لسقيم ولا صحيح . ولوكانت للمعتل على مذهبهم لوجدتها تا في شعرٍ أ و سبع كما وجدت الميت وَالْمَيت . .وقال غير واحد : كل « أفْعَلٌ » فالاسم منه « مُفْعِلٌ » بكسر العين . « أقْبَلَ فَهُو مُقبل » 7 أذبر فهو مُذُبر » وجاء حرف واحدٌ د نادرٌ لا يُعْرَفُ مد براه د ثم غيره ضر » الوا شيب في علي رسب » بشم الها ؛ ولا يقال: مُسْهِبٌ ) بكسر الهاء وجاء الاسمُ منه أيضاً على « فَاعِل » في حروف . قالوا : « أَيْمَمَ الغلام فَهُوَ يَافِعّ » . و« أورَسٌ الشْجَرٌ فْهُوَ وَارِسٌ » : إذا أورق » وا أَبْقَلَ (09): بء أ ‎٠‏ و: وليس . 5): ب «مكما جاءت من» وهو تحريف . 5 : ب : بسقيم . (19): ليس في بب. "1١