أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

وعور» 3 و«شتِرَ» و« صَلع » ود قطِمَ» 3 0 »ود حَبنٌ ) 3 و هوج . شد مته شي 2 فقالوا : «مال » في الأميّل : والقياس « ميل » » وقالوا في الأشيب «وشابَ» تشبهيوة بشاخ , والقياس «شَيبَ) مثل صيد يَصَيَّدُ قالوا : والأدواءُ2'© إذا كانت على ‎«١‏ فعال» أُنَتْ بضم الفاء » مثل 0 الْقُلَاب )» [5*5] و( الْحْمَال » ‎٠‏ و( النحاز, ‎٠‏ و( الداع و السَهَام ) » و( السّككات ) » ورا الصّفَار» ‎٠»‏ و( الصّدَاعَ» ور الْكُبّاد 3 و١‏ الْمُوَال » » و( الدُوَار» ‎٠‏ ور الْخمار» لأنه داءٌ» وم الْعْطاشٌ 260 ود الهُيّامُ ؛ . يقال : عَطِش عَطَشاً . وإذا كان العطش يعتريه كثيراً قالوا « به عُطاش ‎٠»‏ وتقول7© : قاء يقي َي » فإذا كان القَيْءٌ يعتريه كثيراً» قلت49 : « به قيَاء » ؛ وتقول : فلانْ يقوم 2 قياماً كثيراً إذا أَرَدْتَ أنه يختل إلى المتوضأ . فإن أردت اسم ما به قلت « به قُوَامْ » . هذا كله وأشباهه بضم الفاء من « فعال » 2 إلا حرفاً واحداً . كان أبو عمرو السَيبَانيُ يفتح أوله » وتابعه على ذلك عُمارة72» وهوم السَّوَافُ » داءٌ من أدواء الإبل 3 وكان الأصمعئٌ يضم أوله 2 ويلحالة بأمثاله من الأدواء ‎٠.‏ ()4: أ: «قال: والأدواء ..».» س : «وقالوا : الأدواء .. » 0): 5: ويقولون . 5): ليس في أ. (4): سن : قالوا . (8): أ: يقوم فلان . (5): زاد في ]: ‎..١‏ بن عقيل بن بلال» وهو عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الشاعر .

وقد تأتى الأدواءٌ على غير «فعَال »؛ قالوا: «الْحَبَطّى قالوا : والأصواتٌ كلها إذا كانت على ‎«١‏ فعال » أتث بضم الفاء » نحو : ( الرّغَاء ) و١‏ الدّعاء ) » و( البكاء ) » ور الْحَدَاء ) » ور الصٌرَاخَ » 2 وم الاح ) » و( الْهْنَاف » » قال : وم الصّيّاح » يضم أوله ويكسر. وكذلك والتداء» يض0) أوله ويكسر . ‎]5١08[‏ قال الفراءٌ : ومن كسرهما جعلهما مصدراً ل ‎١‏ فَاعَلْتٌ ») ء إلا م الغناء » فإنه جاء0"؟ مكسورٌ الأول لا يضم ‎٠6‏ ور العْوَات ) من الاستغاثة » يضم أوله ويفتح . قال(© : وأكثرٌ الأصوات يأتي على « فعِيل » ‎٠»‏ نحو : ( الْهَدِير » 2 وم الْمرِير ) وم الضْجِيجِ9؟» ) » وم النهيق ) وم الشّحِيج و( السّجيل » ود الصّهيل » وه الْقلِيخ » وه التبيح » وو الضغيب»» . وقد أدخلوا « فُعَالاً » على « فَعِيل » في أكثر الأصوات . فقالوا « الثهّاق والنهيق» وه الشحَاجٍ والشُّحِيج». و« النبّاح والبيح». وم الضِعَاب والصؤيب » ‎٠‏ ود الخال والسّجيل )6 وقال0 »2 : و( فعال » يأتي كثيراً فيما يرُفض يديل 2 نحو « رَفَاتِ » 1 من مكل ٍِ 7 ود حطام » و« جذاذ » و« فضاض » و« فتات » و« رذالر». (١):ب:‏ يضم . 9): ليس في بب. (*) : و: قال الفراء . (54): ليس في سس . (ه): و: قالوا. امه

قال : « وفعَالَّة , تأتي كثيراً في فضلة الشيء وقيما تسقط د43 ف ‎١‏ التْحَالَة 1 اسم ما وقع عن النخل , ود النْحَائَةُ » اسم ما وقع عن لفحت » و« الْقُوَارةُ » اسم ما وقع عن التقوير . ود كُلامةٌ الظفر » اسم ما وقع عن التقليم'؟ , وه السَحَالةٌ » اسم ما وقع عن السّحْل » ود الْحُلالَةُ » اسم ما وقع 9 عن التَخَلْلٍ [505] من الفم ‏ وم الْكْسَاحَةٌ » اسم ما بل عن الكسح . وكذلك « الْقَمَامَة» اسم ما وقع (4) عن القَم , وهو الكسْح , و« الْفْضَالَةُ » اسم ما بقي بعد الأخذ . و « الئقَايةُ » اسم ما بقي بعد الاختيار . 0-00 50 27 7 ى 2-0 68 مام 5 قال : وبنوا 229 و النقاوة من الشيءِ ) بناءً النفاية ؟ إذ كان صده ؟ لأنهم كثيراً ما يبنون الشىء على بناء ضده . قال : و« فِعَالة » تأتى كثيراً فى الصناعات والولآيّات0© « كَالْقِصَارّة » و«النجارة » و الْخِيَاطَة » و « الوكالة » و « الْوصَايّة » و ‎(١‏ الجرّايَة ( و« الخلافة » و « الإمارّة » و ‎١‏ النكابّة» و « العرافة9©» ء و« السّعَايّة» : ولاية الصدقات. و « الإبالّة » حسَنٌ القيام على الإبلء» و « العيّاسة » . و١‏ السسياسة » . . ‏ليس في سس‎ :)١( ‏؟9): أ‎ 5): أ: سقط. (8): أ (9): ب : ويناء . (5): أ و: والولاية . [ف4 :اس 1 وهي العرافة . ”مه

قال(١2‏ : وَالصّناعَة إنما هي بمنزلة الولاية للشيء والقيام به ؛ فلذلك جمِعٌ بينهما في البناء . قال 20 : وقد جاء « فِعَال» في أشياء تَقَارَبَتَ معانيها9؟ ؛ فجيء بها [017>] على مثال واحد. وهو « الْفرَار» وم الصّرَاد » وم التقار» وم السشّمَاس ») و( الطمّاح ) » و( الصَرَاحُ مشبه بذلك . والضَرْح 0 : المح » ضِرَحَ خ أي رمح ؛: لأنه إذا ضرح بَاعَدَك و« الشْبَاب» مشيّه 1 بالشّمأس 2 ودالْخِرَاط ييه بالشُرّاد 6 ودالْعِضاض» مشبه") بِالصَرَّاح . وقالوا : « الجدرّان » في الخيل » و« الْخلاء » في النوقٍ » فجاؤوابهما على هذا المثال ؛ لأنّهما فَرْقُ وتَبَاعْدُ من شيء يُهَابُ » ولأنهما في العيوب قال: وقد يأتى «فعال) في الْوْسُومء نحو «العلاط» و«الْخبَاط9؟) و« الْعِرَاضِ » وم الْجِنَابُ ) و( الكشاح )» وهذه أسماءٌ آثار 80 الوسوم ‎٠.‏ والمصدر منها(" يأتي على « فغل ) » تقول(00"): خبطبه و خبطا » . ‏ب : وقالوا‎ :4)١9 ؟): ليس في نباء ا فىل. م2 ): 5أ: تقارب معناها . (54): في ب : ‎١‏ والضراح للرمح » أي رمح ضرح [ كذا ] . مشبّه بذلك لأنه إذا ضرح عدل »). (8): ليس في أ باء)ا اق (” . 5) : قوله : « بالشماس ... مشبه » سقط من أ ب . 6 )2 ليس في أ (8) : : « وهي اثار» . (9) : ليس في أ سن ‎:)٠١(.‏ سن : انحو. عه

وكشحته «كشحاً». قال : وقد يأنتي « فعال» في الْهيَاجَ » نحو : « النرّاع» لأنه يُهِيحُ َيُذْكرها» » و ‎١‏ الْهِبَابُ » و« الصّرَافٌ » فى الشَّاء والكلاب . قال : وقد تأتى « فعال »في أشياء بلغت الغاية » نحو ‎١‏ الصّرَام » [] وه الْجرّاز» و« الْجدَاد » و« الْحِصَّاد » و« الْقِطاع» و« الْقطاف » 2 َ وقد جاءت هذه كلها على ‎«١‏ فعال»- بالفتح - والمصدر يأتى على «فغل». [ْ قال : والأسماءً التي بيت على « فيل » تجيءٌ وأَضَدَادُها على بناء 3 7 4 واحد . وما اقل ما تختلف”" . قالوا : كثير وقليل » وكبير وصغير ‎٠‏ وثقيل 0 ا 83 00007 0000 وخفيف . وبطيءٌ وسريع . وشريف ووضيع . وقوي وضعيف . وكريم 51 ته 25 0 دي مسن م ء ل ولئيم » وعزيز وذليل » وَعَنِي وفقير » وسعيد وشقي . وَقَبِيحٌ ومَلِيحٌ » وَوَسِيم 2 2 #0 8 8 .0 5 8 آن ودميم ‎٠‏ وعوي ورشيد . وقديم وحديث. وطويل وقصير. وسّخي وشحيح . وغليظ ودقيقٌ » وثخينٌ ورقيق , و- حَلِيمُ وسَفِيةٌ » ورفيعٌ ودنيء » وبطين وخميص . وقالوا : جميل وسَمج وسَمِيجٌ . وقالوا : عظيم ‎٠‏ ولم يأت له ضِدٌ ؛ استغنوا(” بضدّ مثله عن ضده » وهو كبير وضذه صغير . وقالوا : سمينْ , ولم يأتٍ له ضدٌ على بنائه » فأما قولهم « هَزِيلٌ » ‎:)١(‏ أ: «فيذكر الضراب». 9): أ: يختلف . ‏:8م62

وقالوا : شَدِيد » ولم يأتِ له ضِدٌّ » اسعْنيَ بضد مثله عن ضده , مثل قويٌر وَضعيف . وقد جاءت أشياءٌ على غير هذا البناء » قالوا [[ 504 ] ‎١‏ حَسَنٌ » ولم يقولوا حَسِينٌ » كما قالوا حميل : وقالوا «جَرِيء) و « شجيعٌ » ولم يقولوا جَبين من الجبان , وقالوا « عظيم » ولم يقولوا « ضحخيمٌ » . وقالوا ‎٠‏ كميش » فاستغنوا بضدّ مثله عن ضده , مثل سريع وبّطيء » وقالوا : « أبيب » ولا ضِدٌ له استغني بضدٍ مثله عن ضدَّهِ » وهو عاقلٌ وجاهل . وقالوا : ‎١‏ شَحِيحٌ » و« ضَنِين » و« بَخِيلٌ » ولم يأتِ في ضِدَّ ذلك إلا وسَجيٌّ » على هذا البناء . ‎٠‏ قال : وَليس أسُمّ من هذه الأفعال التى لحقتها الزوائدُ يكون أبداً إلا صفة , إلا ما كان من « مُفْعَل» فإنه جاء اسماً في « مُحْدَّع» ونحوه9 . ييا نا باب شواذ البناء قال سيبويه” : ليس فى الأسماء ولا في الصفات « فُعِلُ » وَلَآ تكون هذه البنية إلا للفعل . قال أبو محمد9» : قال لي أبوحاتم السَّحِسَْانِيُ : سمعثٌ الأخفش ‎:)١(‏ «ولم يقولوا جبين من الجبان» ليس في أ. 5): أ: وشبهه . ‏(”*) : انظر الكتاب */6١1"م‏ وما هنا بتصرف عنه . (5): «أبو محمد) ليس في باء و. ‏6ق

دوع يقول : قد جاء على « « فهل » حرفٌ وَاحدء وهو « الدُيْلُ » وهي (© دُويبٌة صغيرة تشبه ابن ععرسٍ » قال729١51]:‏ وأنشدني الأخحفش 29 : #ممد مد مير جاو واب بِجَمْع ©كلو قِيسَ معرسهة ما كَانٌ إٍّ كمُعْرَسٍ الدّئل قال : وبها سميت قبيلة أبي الأسْوَدٍ الذُؤلي » وهي من كِتَانة , إلا أنك إذا نسبت إلى الل قلت : « الدوَلِي » ففة اففتحت ؛ استثقالآ لكسرتين”0© بعد ضمة ويائي النسب ء قال : ولذلك تَنْسِبُ إلى إبل فتقول : « إبَلِيّ » » ود يستثقلون تتابع الكسرات ويائي 29 ال: لنسب . وقال سيبويه0» : ليس في الكلام « فِعل » إلا حرفان في الأسماء «إبل » و «جبر»ء وهو القَلّحّ في الأسئان ؛ قال أبو محمد : وقد جاء « إطل » »وهو الخاصرة . وحرفٌ في الصفة . قالوا : م «بلز)ء وهي الضخمة9؟© . 1 ‎.]51١‏ وقال سيبويه(١205.:‏ ليس في الكلام «فعل» وصف . إلا حرفٌ من . ‏قن س : «وقال هي ..). (9): ليس في ب‎ :)1١ (*) : لكعب بن مالك الأنصاري» ديوانه ق 7/847 ؛: ص : ‎550١‏ . وانظر الاقتضاب : 4 . وشرح الجواليقي : 948"*. والمنصف ‎.67١/١‏ وشرح المفصل ‎"١/١‏ 2 وشرح شواهد شرح الشافية 84/؟١.‏ والمقاضد النحوية 14/؟5"ه. (15): أ: بجيش . (0): وقالوا . (5): ب : «فاستثقلوا كسرتين » . و« فاستثقلوا كسرة »). 9) : «ويائي النسب »6 ليس في ب . (8) : انظر الكتاب ‎"١6/75‏ ولم يحك سيبويه غير «إبل » . قال : «ويكون فعلا في الاسم : نحو إبل وهو قليل لا نعلم في الأسماء والصفات غيره » ؛ وانظر الاقتضاب : يفف روف ” (9) : س : ‎«١‏ وحرف في الصفة . قالوا : امرأة ... وقد جاء حرف آخر وهو إطل» . . ‏وما هنا بتصرف عنه‎ ». "1١6/15 ‏انظر الكتاب.‎ :)٠١( كمه

المعتل يوصف به الجميع , وذلك فَوْلُكٌ « قَوْم عِدّى » وهو مما جاء على غير واحده » وقال غيره : وقد جاء «مَكَانٌ سوق 0ك وقال سيبويه”29 : لا نعلم 29 في الكلام 0 أفعلاء » إلا م الأزبعاء ‎2-١02‏ ‏قال أبو محمد(؟) : قال لى أبو حاتم : قال لى 220 أبو زيد : وقد جاء « الأَرْمِدّاء » . وهو الرماد العظيم . وأنشد9" : هه بير ّه ثره له ا الس هام 2 8 معه 5 لم يبتي هذا الذهر مِن ايَائِهِ غير اثافيهٍ وَرَمِدَائِه جمِعَ آي" على آياء وهو أَفْعَالٌ . وقال سيبويه9 : وليس في الكلام [ 517 ] ‎١‏ يُمْعُولٌ ) فأما قولهم : « يسروع» فإنهم ضموا الياء لضمة الراء » كما قالوا : « الأسود بن يعفر» فضموا الياء لضمة الفاء » ويقوّي هذا أنه ليس في الكلام يُفْعْل . : ‏زاد في :2 وَزِيْمَء وأنشد‎ :)١( ‏بانت نلاث. لياأل قم واجنة متي المجاز تراعي سرلا ريسا‎ وزاد في س : «وزيم » والبيت ثابت في «م» فلعله كان ثابتاً في س . والبيت للنابغة الذبياني » ديوانه » ق١//١‏ . ص : ‎2.٠١9‏ ولم يرد في الاقتضاب ولا في شرح الجواليقي . (؟): انظر الكتاب ”“/ 17 , وما هنا بتصرف عنه . . (9) :ا باء ا و: (يعلم». أ: ليس نعلم . (5): «قال أبو محمد)» ليس في باء. و. (5): ليس في ببا. (5) : البيتان بلا نسبة في شرح الجواليقي : 799 . والاقتضاب : 458 . والمنصف »:. والمخصص ‎/١١5‏ 95. (التنبيهات : #58. واللسان (أبي » ثراء رمد) وليس في النوادر . (90) : سن : دأياً . (8) : انظر الكتاب 98/“5”", وما هنا بتصرف عله . يديك

وقال سيبويه 27 : وليس في الكلام « مِفْعِل » إلا « منخر » فأما « مِنتن » و« مغيرة » فإنهما من أغار وأنتن » ولكنهم كسروا كما قالوا : « أجوءُك » و0 لمك » . وقال سيبويه(2 : وليس في الكلام «مَفْعْلُ» 5 وقال الكسائئٌ : قد جاء حرفان نادران” لا يقاس عليهما » وهو قول الشاعر9”© : لِيَوم زوع أو فعَال مَكَرُم وقال جميل©» : بين الْرَمِي « لا » إن لا » إِنْ لَرمْيه عَلَى كثْرَةٍ الْوَاصِينٌ أي مَعُونِ كوه قال الفراء©» : ‎١‏ مَكُْمٍ » جمع مَكُرْمّة) و ‎١‏ مَعُون ) جمع مَعُونة . وقال سيبويه29 : وقد جاء « مُفْعُول ») وهو قليل9؟2 غريب . جعلوا . ‏انظر الكتاب ”58/0 . وما هنا بتصرف عله‎ :)١( 0): ليس في أ. و. )) : هو أبو الأخزر الحمّاني . انظر الخصائص ‎17١7/7‏ . والمنصف ‎,*”08/١‏ ‏والممتع ‎.19/١‏ والجمهرة */147. ومعاني القرآن للفراء ‎١617/5‏ . والمحتسب ‎0١‏ »: وإصلاح المنطق : 75# . والاقتضاب : 459 (وفيه للأخزر) إلا أن البغدادي في شرح شواهد الشافية 58/14" نقل عنه أنه لأبي الأخزرء وشرح الجواليقي : ‎4٠٠‏ . واللسان (كرم . يوم )» وضرائر الشعر لابن عصفور: /ا"١‏ . (5) : ديوانه » ص ‎7١7”‏ » ونص ابن السيد في الاقتضاب : 459 . والبغدادي في شرح شواهد شرح الشافية : 58 أنه له وذكرا بيتين بعده هما البيتان 4؟' و8١‏ من القصيدة التي مطلعها : « وغر الثنايا من ربيعة أعرضت» . ص : ‎750٠8‏ . والبيت بلا نسبة في معاني القران للفراء ‎.1١87”/7‏ وإصلاح المنطق.: ‎7١7‏ . والخصائص */. وهو في ضرائر الشعر لابن عصفور: ‎١١9‏ . (9): في معاني القرآن ‎.١87/“‏ (5): انظر الكتاب 58/5 . وما هنا بتصرففا عنه. (9): ليس في ببا. مه

الميم بمنزلة الهمزة . فقالوا مُفْعُول كما قالوا أفعُول » وكما قالوا مِفْعَال لما قالوا إِفْعَالء 511] ومفجيل لما قالوا جيل ء وقالوا : «مُعْلُوقَ» للمعلاق . وزاد غيره : و مَغرودٌ) لضرب من الككمأة » ف 8 مُخُقُور » الواحد المَغافِير » ويقال : « مغثور» أيضاً » وه منُور : للمتبثر » وقالوا(') : شبه ًُ بفعلول . وقال أيضا(') غيره : وليس يأتى « مَفْعُولٌ » من ذوات الثلاثة ‏ وهي من بنات الواو- بالتمام » وإنما يأتي بالنتقص » مثل ‎١‏ مقول )و١‏ مخوف ) إلا حرفان » قالوا : مِسك « مذووفٌ» وتُوبٌ «مصوون) . : بر « مكيل » معاي وه مَكْيُولُ » وثوبٌ « مَخِيط » و « مَحْيُوطً » ورجل « مَعِين » و « مَْيُونَ » . فأما(*» ذوات الياء فتأتي بالنقص والتّمام » يقالُ0» 5 5 2 . ات وقال سيبويه : ولم يأت على «فعُول » اسم ولا صفة2©"20 , وقال غيب ه: قل جاء ( مه » و « قدوس » ورذروح 200©) لواحد عير سبو سس ح الذّرَاريح . وحكى سيبويه : ( قَدُوس ) و( سَبُوح انف بالفتح » وكان يقول ‎:)١(‏ سُء و: «قال)». ‏0): ليس في 'أ. (6) : قالوا . ‏(8): أء و: وأما. (ه): أ: قالوا. ‏(5): قوله : قال سيبويه إلخ غلط منه ؛ فقد ا حكى سيبويه د فُعُولاً » صفة » قال : (ثي. ويكون على فَعُول فيهما فالاسم : سَفُود وكلُوب » والصفة : سَبُوح وقَدُوس ء ويكون على فشول + قالوا : سبوح وقدوس وهما صفقة ... ) انظر الكتاب ‏خض . 0) : قوله : وذروح ... سبوح ) سقط من أ. (8): ليس في ببا. ‏اليك

في واحد الذراريح ) ذَرَحرح كل وقال سيبويه© : وليس في الكلام « فَعْلُول » - بفتح الفاء وتسكين العين - وإنما يجيء على « فُعُلُول » نحوه هُذْلُول » و« زُبْبُور » و« عُصْفُور » وفي الصفة « حُلْكُوك » [ 514 ] أو على « فَعَنُول »9 بفتح العين» نحو « بَلْصُوص » و ‎١‏ يَعَكُوك » . وقال غيره : قد جاء « فَعُلول »© في حرف واحد نادرء قالوا « بنو صَعْفُوق » لِحَوّل باليمامة » قال العجاج ©) : مك 7 م 2 عأ ءى من ال صعموق واتباع اخر وقال سيبويه9”» : لم يأت د فْعْيلٌ » في الكلام إلا قليلاً. قالوا : ومع كع «مُريق » وكوكبٌ « دري »). وأما الفرّاء فزعم أن الدّرَيّ منسوبٌ إلى الدّرٌ » ولم يجعله على فُعُيل . وقال سيبويه0© : لا نعلم « فَعْالاً »29 في الكلام إلا المضعًف . نحو الجا و« الدَّهْدَاه » و « الصَّلْصّال » و « الحقحاق» . .1١١/ ‏انظر الكتاب‎ :)١( (؟): الكتاب ”58/7 . وما هنا بتصرف عنه (,): «بفتح ... فعلول » سقط من ب . (1) : ديوانه» قى ‎٠ ١5/١ج 2.30/١‏ وشرح الجواليقي : ‎1١٠٠‏ »2 والمعرب : /1 », والاقتضاب : ‎84١‏ . وشرح شواهد شرح الشافية 4/4 » والجمهرة *“/ه4”#. والإنصاف ‎.4٠6١/“”‏ والمزهر ”548/1 . (5): الكتاب »©. وما هنا بتصرف عنه . والذي حكاه سيبويه « درّيء » بالهمز فُعّيل » وانظر الاقتضاب : 508 . (؟): الكتاب 98/9" . وما هنا بتصرف عنه (): ب : ولا يُعلم فعلال » وه

وقال الفراء : ليين في الكلام « فعْلال ‏ بفتح الفاء - من غير ذوات التضعيف إلا حرف واحد . يقال : ناقة بها « خَرْعَالٌ» أي 20 : ظَلَّعٌّ . قال : وأمّا ذوات التضعيف ف « الْقَلْقَال» و ‎«١‏ الرَّلْرّال» وما أشبه ذلك »ع وهو مفتوحا5) اسم ؛ فإذا كنبب ثه فهو مصدر. وتقول : « قلقلته ِلْقَالاٌ » و « زَلْرَلته [518] زِلْزَالاً » . قال سيبويه9؟ : و ‎«١‏ فَعْلآلٌُ» من غير المضاعف7©» «جِملاق» وَ«قنطار» وَ«شِْمُلال». والصفة « سِردّاح » و « هلبَاج » . وقال سيبويه"» : وقد جاء « فعَلاء » بفتح العين » في الأسماء دون الصفات . قالوا :0 قَرَمَاء » وَ و جتقاء » وهما مكانان » وأنشد29 : ء 56 5 # لبر ل اكت رم 3 20 7 7 على قرماءً عالية 0 شواه كان بياض غرته خمار وأنشد أيضاً*» : 3 ع هابر رَحَلْتُ إِلَيِكَ مِنْ جَنَفَاءَ حَتى الَحْتُ فنا بَيْتِكَ بالمطلي ‎:)١(‏ ليس في أء س. ‏5): أ س : مفتوح . ‏(*) : الكتاب 8/75 5 وماهنا بتصرف عنه . ‏(4): أ: «من غير المضعفف كثير». ‏(©): الكتاب77/5” .) وما هنا بتصرف عنه . ‏(5) : للسليك بن السلكة السعدي . انظر الكتاب 777/7 » والاقتضاب : ‎407١‏ »وشرح الجواليقي : ‎10١‏ . وفرحة الأديب : ‎.١89‏ والكامل #/ 54 . والبلدان « قرما» 4:/ 05”. واللسان (فرمء قرم). ‏0) : !: عالية.» و: عالية . ‏(8) : لزبان بن سيار الفزاري كما في شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ‎4١7/7‏ » وفرحة الأديب 617 » والبلدان:( جنفاء ) » 177/7 . واللسان ( طل ) » والبيت بلا نسبة في الكتاب 7 وشرح المفصل ‎١19/5‏ . والمخصص ‎/١56‏ 51 . والاقتضاب : ‎41١‏ » وشرح الجواليقي : ‎4١0١‏ . ‏اوه

وقال غير سيبويه : وقد جاء « فعلاء » فى حرف واحد . وهو صفة . ‎١‏ 03 ر 10 قالوا للامة : (7, ثاداء ( بتسكين الهمزة © ؤو(ا ثاداء «( بفتحها ‎2١‏ 34 وأنشد للكمرت”53) : ْ 2 5 وف 2 .و 2 .6 أ 20 7 اط 2 مه وَمَا كنا بَنِى نَادَاءَ لما9» شفيْنَا بالأبِنة كل وتر ويروى «قضينًا )99 . وقال سيبويه» : ولا يكون في الكلام « فعَلاء » إلا وآخرهُ علامة التأنيث», نحورم نقسَاء» وناقة وغشَراء ) » وهو يتَنفْسٌ ) الصّعَدَاء ) 6و2 الرخضاء 0م الْحَمَى تأخذ بعرق © وغ الْقَوَبَاء )0 . وقال غيره<"2 : مُنْ [51 ] قال « قوباء » ففتح الواو وجعلها(» مؤنثة لا تنصرف 3 فجمعها قوب 3 ومن قال « قوياء » فسَكنَ 0" الواو فهي حينئذ مذكر ينصرفٌ . وقال أيضاًة*» : وليس في الكلام « فُعْلاء » مضمومة الفاء ساكنة العين ‎:)١(‏ 5أ: بتحريكها. (؟) : ديوانه : ج ‎١5/١‏ وهو بيت مفرد, وشرح الجواليقي : ؟ 0 . والاقتضاب : الا . ‏5): س : حتى . ‏(54): «ويروى قضينا» ليس في با. ‏(8): انظر الكتاب 851/7 . وما هنا بتصرف. عنه . ‏(5) : 1أ: «وقال الفراء وغيره» . ‏)4 : ب : وجعلوها. ‏(8): أ: «ومن يقول قوباء فيسكن». ‏(9) : زاد في و: ( سيبويه ) » وأغلب الظن أنها من الناسخ . وسيبويه لم يقطع بأن فعلاء ليس في الكلام إلا في حرفين ء وانما قال : « وقد يكون على تغلاء فى الكلام وهو قليل نحو قوباء وهو اسم ) . انظر الكتاب 0000 ‏اوه

ممدودة إلا )0 قوباء ) و خشاء 1 وهو العظم الناتىء لت الأذن » وقال بعضهم : الأصل قَوََاءُ 3 وَشّشَاء كي فسكنوا : وكلُ حرفٍ جاء على ‎١‏ فُعَلَاء » فهو ممدود , إلا أحرفاً جاءت نادرة » 00 00 رم وهي « الاربى » وهي الداهية » و« شعبى » وهو اسم موضع » ود ادّمى )29 أيضاً اسم بلد وقال سيبويه : اضف وليس في الكلام 0 فَعْلّى» والألف لغير التأنيث7؟»), ولا نعلمه جاء « فُعْلَى » والألف لغير التأنيث » إلا أنهم قالوا : و يقماق» فألحقوا الهاء . كما قالوا : « امْرَأة بغْلةة 2 و« رَجل عِرْهاةٌ )© . [/ا١1؟"]‏ وقال أبو محمد7> : قال لي أبو حاتم عن الأخفش أو غيره قال : لا يكون « فِعْلَئْ » صفة ؛ قال : رَأما قولهم « ِسْمَةٌ ضِيرّى » فإنها "" فُغْلئ - بالضم ‏ فكسرت الضاد لمكان الياء”” . قال : وليس في الكلام: فُعْلَى » إلا بالألف واللام » أو بالإضافة , ‎:)١ .١(‏ «وهو... خششاء» سقط من أ. ‏؟): «وأدمى ... بلد» ليس في ببا. ‏9 : انظر الكتاب 2370/19 وما هنا بتصرف. عنه . ‏(4) : قوله حكاية عن سيبويه « وليس في الكلام فعلى والألف لغير التأنيث » غلط عليه » فسيبويه 'يقول : «.. وتلحق ["الألف ] رابعة لا زيادة في الحرف غيرها لغير التأنيث فيكون على فَعْلّى نحو علقّى ...». انظر الكتاب ؟/ ‎"٠0‏ . ‏(©): زاد في أ: «الذي لا يحب النساءء وأنشد : ‏إذا كنت عزهاة عن اللهو والصّبا فكن حجراً من يابس الصخر جلمدا» ‏() : ليس في باء و. وفىي س : قال عبد الله بن قتيبة . ‏0) : 1 : فإنما هي . ‏(8) : انظر تفسير غريب القرآن : 488 عند تفسير قوله تعالى : تلك إذاً قسمة ضِيزَى» [سورة النجم : 2؟] . ‏يدك

‎١)‏ نحو ه الصّفْرَّى » ود الكُبْرَى » » ولا تقل « هذه مْرَاةٌ صَغْرَّى » كما لا تقول :.« هذا رَجُل أُضُفْر» حتى تقول و مِنْك 22 » وتقول و هَذِهِ الصُفْرَى » وَد هذا الأصِغْر)"© . ‏وقال سيبويه وغيره : ليس في الكلام من0© ذوات الأربعة©» « مَفْعِل ) - بكسر العين ‏ وإنما جاء بالفتح » نحو : مَرْمى » ومَذْعَى » ومَغْرّي0" . ‏وقال الفراء : وقد جاء على2©07 ذلك حرفان نادران©» سمعتهما بالكسر . وهما « مَْقِي الْعَيْن » وه مَأُوِي الإبل » . وسائرٌ الكلام بالفتح . ‏وقال الأصمعي : ليس في الكلام (8) [514] «فِعْلّل » بكسر الفاء وفتح اللام » إلا حرفان «درهم» وم هجرّع» وهو الطويل المفرط في 50 الطول . ‏وقال سيبويه ‎©2١(‏ :و« قِلْعَمُ » وهو اسم 4 و« مِبْلْمٌ » وهو صفة 3 وأنشد ‏غيره301) : ‏(١ء ‎:)١‏ «نحو... الأصغره ليس في باء. و. ‏؟) : في مطبوعة ليدن : [أصغر] منك » و«أصغر » زادها الناشر وتبعه في م2 ولا موجب للزيادة . ‏(*) : «من ذوات الأربعة » ليس في ب . وانظر الكتاب 748/7 وفي حكاية كلامه تصرف . (4) يريد : من ذوات الواو والياء.» انظر ما سلف: 054 . ويظهر انهم كانوا يعبرون ب « بنات الأربعة » عن الأمثلة التي لاماتها ياء أو واو, يدل على ذلك ما جاء في اللسان (شوك ) : «... الشاكي من السلاح أصله شائك من الشوك ثم نقلت . فتجعل من بنات الأربعة ‏فيقال هو شاكي . . » . (4): ليس في أ. (5): ليس في ١أ.‏ 0 : ليس في أ. (8): و: «ليس في كلام العرب ». (9) : ليس في سس . ‎. ‏انظر الكتاب 5/ه”#”" ., وما هنا بتصرف عنه‎ : ١ » 1٠١” : ‏وشرج الجواليقي‎ 291١/9 ‏لجريرء ديوانه» ق لاا/ ه4. بج‎ :)1١( .) ‏واللسان (هبلع‎ . 409١ : ‏والاقتضاب‎ ‏5ه

ققسا جحافلة جرَاك: مله 80 هاافا اه عا. د عا. د هد .د عقاندا ود .ا هد ود فد مد هد هد هد هه قال أبِوعُبَيدَة : ولم يأتِ « مُفَيْعِلُ » في غير التصغير » إلا في حرفين » « مسَيطر » و« مبيْطرٌ » » وزاد غيرهه مَهَيمِنْ » . وقاك غير راسي : قالوا 0 د لم يات و فل بي الواحد إلا قليلا . قالوا « التولّة » لضرب من السحرء وهذا سبي « طِيبَة » » وتقول9" : إياك ود الطيرَةَ . ومحمدٌ كك « خِيَرَةُ الله مِنْ خَلْقِهِ » ؛ وهو في الجمع كثير» نحو : كوز وكِوَرَّة » وعَودِ وَعِوَدَة » وهر وهِرّرة » قالوا2» : جمع هرة هِرَرٌ , وجمع هر ء هررة » وكذلك عَودٌ وَعِوَدَة » وناقة عَودَة وعِودٌ : عه اس 0 قال سيبويه0©) : وغ افجل » قليل في الكلام [19"] قالوا : أصبع 2 1ه قال“ أيضها : ولم يأت على « افعل » إلا قليل في الأسماء . قالوا : له : وسيم 0 ولم يأت وصناةة . 2 عمهر 2 وقال(*) أيضا : ولم يأت على ‎١‏ افعَال » إلا حرف واحد . قالوا : 7 اسحَارٌ » لضرب من الشجر . قال0 : ود إفجلان » قليل في الكلام , لا نعلمه جاء إلا « إِسْحِمَان » ‎)١(‏ : صدره: وضع الخزير فقيل أين مجاشع 90) : 1أ: «قال: قالوا. 85 : 1: يقال. (5): في بب1: (وجمع هر: هرّرّة.ء وكذلك ناقة عود [كذاع] وعودة». (60): انظر الكتاب ‎١5/7‏ . وما هنا بتصرف عنه . (05: ب: « وقالوا» . وليس قوله « أيضاً » في أ س. 9) : انظر الكتاب 17//ا1” ,2 والمؤلف يحكي كلام سيبويه بتصرف وكذا فيما يلي من حكايته عنه . (08): ب : «وقالوا»ه. انظر الكتاب 7/ /اا”#. (9): باء أء لء قالوا. انظر الكتاب 9/ا1”. ههه