أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

باب ما جاء(2 فيه لغتان من حروف مختلفة الأبنية وده م ورة ر و دى "وى ر 95 ه 0 0 ه 00 1ه و ‎9٠‏ #2 « القرطم وَالْقَرَظِمْ » . ود الحوَلاءٌ وَالجولآاءٌ »2"9. ود اثفية وإنفيّة » . 5 5 صلل ان 142 مام عاسم ويقال للوسادة : ( بمرفة ويمرفه ») 3 ولواحد الأساورة : 2 اسواروإسوار » 4 1م 6ه > هرام 6م من و« اخوة وإخوة» جمع أخ » و« قضبان وقضبان » جمع قضيب ‎٠.‏ و قثاءٌ 8 «#2 7 وَقِثاءٌ » . 2 6 امه إآ و” 9 الل ع )2 0 0 قاماه لد 5 ورجل « ترعية وترعِية » للذي"© يجيد رعيّة الإبل . و« الخيلاءٌ ؟ لعي ودمدام 6 م ل ميم و 0 والخيلاءٌ » » و« جندب وجندذب » اسم ‎٠.‏ « ويوسف ويوسف » [588 ] ومع م.م وه 2 20 جم بم الو اي ململ و«يونس ويوئس » . وه سفيان وسفيان » . و« ذبيان وذبيان » ‎٠»‏ و« المغيرة 2 والمغيرة » . > 8 سمكدم ما يضم ويفتح 0 01 م عله 0 اع « الجدري والجدري » » و« قوم كسالى وكسالى » » و« عجالى وعجالى » . و« غيارى وغيارى » وه سكارى وسكارى » . و« جاء القوم َه م 8ه مع ها سه إن بأجمعهم وَأْجِمَعِهم ) . عد د بم دم ما يكسر ويفتح 89 ما دس#© م ا اص سه ممه ُّ لي 7 62م « منجنيق ومنجنيق » » و« ديماس وديماس » . و« الشريان والشريان » قد ُ. 5 8 شجره*» تعمل منه القسي . ‎:)١(‏ أ: «وجاء فيه.. » من غير قوله« باب » و لعل الصواب دما جاء فيه». 6): زاد في ب : «لمآ يخرج من بطن الرحم بعد الولادة» . ‏(09”) : قوله : «رجل.. للذي » سقط من ب . ‏8): أ: «وهو شجرهوء وقوله «شجر.. القسي » ليس في ببا. ‏ك5كه

ويوم « الأرْيعَاءِ »- بكسر الباء وفتح الهمزة(؟» - وحكى الأضمَعِيٌ « الأرَبّعَاءَ » بفتح الباء » وحكاها ابن الأعرابي أيضاً©؟ , ؤى ودودمى وم شاو مغربٌ ومُعْرّتٌ 0 » أي : بعيدٌ و2 الذَّفَارِي والذَقارَى » جممُ ذفرَّى , و« عَذَارِي وَعَذَارَى » » و« صَحَارِي وصخارى » » وهي « الطنْفْسَةٌ والطْنفِسَةٌ » وه زَبِيلُ » مفتوحة7؟» الزَّاي 5 فإن كسرتّها زدتَ نوناً فقلت زنبيل 5 و ولا يقال : زَنبيل . «والمِرْعِرَّى » إن شَدَدْتَ الزايٌ قَصْرّتا. وإن خففتها مُدَدْتَء وكذلك 2 القَرَيَطَاءٌ 1 2/4 وَالقبَيْطَى 2*0 ) الناطِتٌ © و2 والناقلى «( 000 و الْحُلِيُ » إن شَددْتَ ضَمَمْتَ وْلَهُ » وإن حَفْفْتَ فتحت أُوْلَهُ فقلت ©: « الْحَلْىُ ». قال الفَرّاهُ : الْحُلِيُ جمعٌ حَلَْي . مثل : و ووْجِي ود قُوْبَاءُ ؛ بفتح الواو مؤنثة لا تنصرفٌ » وجمعها قُوَبُ » وإن سكنت الواوَّ دَكرْتَ وصرفتٌ . وهي: القَلَدْسُوَةُ والفلَنسيّة » إذا فتحت القاق ضممت السينَ وإذا ضممتٌ القاف كسرتٌ السين ؛ ؟ وهي ( الْرَبَة » : التي " يُضرَبُ بها بالتشديد فإن قلتها بالميم خففت خففت ©©2 فقلت(١٠20)‏ : مِرِزّبة » وأنشد ‎١‏ : زاد في و.ء س: دوهي الجيدة». ‏؟»: ليس في أ. ‏(*) : ليس في با ‏(4»5: أ: مفتوح . ‏(9): ليس في ا. | ‏(9): آء و: «وإن خففت قلت,..» ‎. ‏للتي‎ :١ : )0 ‏(8): س : فإذا . (ة) : 1أ: خففتها , ‎:)٠١(‏ ا باء و: قلت . ‏ومكه

الفراءٌ 29 : ضَرْبَكَ بِالمِرْرَبَةٍ العُودَ النجِر وهومر الْمَارِي 0 بالتشديد فإذا غَنْلْتَ زدتٌ ألفاً فقلت : م البَارِياءٌ ( ووةو اه 1 0 4 ممدود . وهو« عشر » الشيء . فإن فتحت العين قلت9© : : فزدت 8 - 5 7 5 2 م .م | 8 ياء. وكذلك «ثمين» و« خميس » وه ثلِيث وو« نصِيفٌ » في الثمن وى 8 - والخمس والثلث والنصف . قال أبو زيد : و ( تسِيعٌ »7 و( سَبِيعٌ » و( سديس » . وأنكر [90ه ] 0 خيس )20 ور ثليثٌ» ؛ وقال الشاعر©؟ : «ددمءءه .0.220.260 قمَاضصارَلي في القسم إل ينها" 1 #س 000 كم 8 5 ويقال « احاد و« ثناء »وه ثلاث » و« رباع » كل ذلك لا ينصرف ولم ‎)١(‏ : البيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : ‎.*"4٠‏ والاقتضاب : 456 . واللسان (رزب ). ‏5): أء و: «زدت ياء فقلت عشير». ‏5: بء ]: وسيع وسبيع وسدس وسديس »© . ‏(54): أ: خميسا وثليثا . ‏(9): هو يزيد بن الطثرية » انظر الأغاني ‎١79/8‏ » وشرح الجواليقي : ‎,#8٠‏ ‏والاقتضاب : 458. واللسان (وخش). ‏(5): صدره: فألقيت سهمي وسطهم حين أوخشوا . ‏(10) : هو سلمة بن الأكوع. وجاء البيت في جواب كعب بن مالك الأنصاري له » انظر شرح الجواليقي : ‎.#9١‏ والاقتضاب : 458 455. واللسان (نصف). ‏ككه

نَسْمَعُ فيما جاوز ذلك شيئاً على هذا(" البناء غيرٌ قول الكميت9؟ : 0 ا ل ا ا ان ‎٠ 0‏ ب في تت 8 001 وأجرى 2»©7 هذا المجرى . وأنشدٌ لصخر السَلّمِي©» : -ه2 هم و ‏مه اه ا لم 32 ره م وعوء هوه اطى 5 ولقد فتلتكم ثناء وموحذا وتركت مرة مثل امس الذاب 29 ‏مهام ‏ويقال « مَتْنَى » كما يقال(" « موحد » ولا ينون ؛ لأنه مَعْدُول » قال الشاعر 0(" : ‏ةنا أ ا ال ال ا ال ‏01): ليس في أ. ومرحد [11ه] ‏؟): ديوانه » ىق 780/) ج ١/١9اء‏ وشرح الجواليقي : #47 2941# والاقتضاب : 459 . ‏(”*) : البيت بتمامه : 1 فلم يستريئلوك | حتى رمي ست فوق الرجال خصاللاا عشارا ‎:١ :)4(‏ فأجراه هذا المجرى. ‏(ه) : ب : «وصخر الغي » وهو وَهُمٌ . والبيت لصخر بن عمرو بن الشريد السلمي أخي الخنساء .. ‏(5) : قال ابن السيد : «كذا وقع في النسخ . وكذا رويناه عن أبي نصر.عن أبي علي ‎٠‏ ‏والصواب «المدبر»» كذا أنشده أبو عبيدة . . » انظر الاقتضاب : “45 »6 وشرح الجواليقى : م#وم_ 4و” ونبّه على صحة روايته » إلا أنه جاء « الدابر» كما رواه ابن قتببة في العقد الفريد ‎١55/8‏ . ‏0): س : «قيل ». ‏(8) : هو ساعدة بن جؤيةء انظر ديوان الهذليين ‎7/١‏ . وشرح الجواليقي : 414 هوم . والاقتضاب : 459 . ‏(9): فى مطبوعة ليدن : «وموحدا» وأظنه من وهم الناشرء وإن كان هكذا في النسخ - ولم ينبه الشارحان عليه -فهو تغبير في إنشاده لانقطاع البيت . ‏/اكهةه

باب ما يقال بالياء والواو ومع 2 رجل « سبْرُوت وَسِبْرِيتٌ » » وبينهما « بَوْن » في الفَضْل » ود بين ». ما في البعد فلا يقال(" إلا« ين » ؛ انا ِ « توق » الهلال ل و«تيفاتي » الهلال292 ؛ أي: حين َمِل الهلالٌ ؛ وهو يمشي «الحورَّا و« الخْيَرّلَى » ؛ وهي « العُجَاوَة » وم العْجَايّة ». لعصّبةٍ تكون<”" في فِرْسِن ابعيرء وهو سريعٌ «الأييَةَء رَدالأزْبّة»؛ وهي «المصيائتُ» وه المصاوبٌ » . وأجدُ بقلبي « لَوْطأ» ود لَيُطأّء ؛ وهذه تُقَة» الشيء و« نقايته » » أي : خياره » وفلان «أحْوَّلُ» منك(؟) وم غيل 11 عن عم و الحيلة ؛ وهمو « المِتَاوْبُ » و« المَتَايْبُ »و وهو من « صيابَة » قومه وه صَوَاتِهمْ » » أي 1 صميمهم ؛ وداهية « دَهِيَاءُ ) و دوا » ؛ وأرض “ام 7 01-7 مه # ا م اده# #8 ودرا و« مسنية » ؛ وفلان ومرضو» ود مَرْضِيَ ». و« مجفو) وه مُجَفِيٌ »ء قال الشاعر©©» : مَا أنَا بالْجَافِي وَل المَجفِيٌ قال : بناه على جَفِيَ » وقال الآخر9"© : [؟وه ] ‎:)١(‏ في أ: «فلبين لا غير». ‏0): ليس في سس . ‏5): ليس في أ. ‏(8): أ: من فلان. ‏(8): البيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : #988. والاقتضاب : 450 . ‏(5): في أ: «وقال الشاعر». وهو عبد يغوث بن وقاص الحارثي . والبيت من مفضليته » المفضليات .2 ق ‎.1١4/“0‏ ص : ‎١88‏ وروايته «معدوا». وانظر : الكتاب 875/7 . والمنصف ‎31١8/١‏ 2175/79 وشرح المفصل 5/8” ‎275/1٠١‏ ‎»١‏ وشرح شواهد شرح الشافية ‎24٠٠/4‏ والمقاصد 494/4ه. والخزانة ‎.»*١‏ وشرح الجواليقي : #948. ولاقتضاب : 459 . ‏لان

آىئ 3 اللْيتْ مَعْدِيَا علي عاديا" والوا ةا هام 6ا هاه .ا هاه ها ها وهاه وها شاه ه06 هه ‎٠‏ بناه على عَدِي عليه . سام #8مه واشندٌ و حَمْوُالمَْمْس وَحَمْيُهَا » » وهوه بِلْوْسَفَرِوَبأْيُ سفرٍ » للذي قد لاه السفر» وهوه العبَيْثرَانَ والعبَوْْرَان » لضَرّْبٍ من النبت طيب الريح . قال أبو زيد : كيه عَرْق « النْسَا» نَسَيَانَ ونسَوان » وتثنية « الرّضا » رضُوانَ ورضّيَّان » ود الحِمّى » حِمَوَان وَحِمَيانء ود الرّحاء رَحَوَانَ وَرَحَيّانَ » ورَقَاه(" الرمل نَقَوَان ونَقَيّانَ » وجمع « صائم » : صُوْم وصَيم » ود نائم » : لوم ويم »2 ود خائف » : حوّف ويف . قال الفرّاء : من قاله بالواو فعلى أصله ‎٠‏ ومن قاله بالياء فعلى خائف ونائم » بِنَا جمعه على واحده . وجمع « مِيثْرَة » : مَيَابْرٍ ود مَوَايْرَ » » ود الميثاق » : مَوَائْقٌ وَعَيَائْقٌ + و الأقاوم ( والأقايم : القَوم ‎٠‏ وجمع حائر » : خوران وجيران . ا ا نا باب ما يقال بالهمز والياء 6 عم 3 7 ز ل لا تي عمء م م « يبرين وابرين » : الرمل0؟ .و« يسروع واسروع»: دودة(4) 2 6 مي دوم ابه معو م 0 4 و« اليَرّقان والأرقان » [ 9ه ] ‎٠»‏ ويقال : زدع « ماروق ) وميروف ‎2١‏ ورمح .. ‏صدره: وقد علمت عرسي مليكة ألني.‎ :)١( (؟) : : « وفي تثنية لقاع . به « ويقال لرمل ) . 9) : زاد في و: «ونصل يثربي وأثربي : منسوب إلى يثرب © . (5؟) : : دويدة . 4ه

لع 8 دكي كك 85 ‎٠.‏ 2 فرص اركدةرس ِ « يزني ) وازني 3 منسوب إلى ذي يرن » ورجل ‎«١‏ يلندد » والندد : الخصم 3 #8 2 2 هم قم مه قم 2 عفدم ورجل ‎١‏ يِلْمَعِي » والْمَعِيّ : الذكي . ‎١‏ أعصر» وَيَعْصرٌ. ود الأرَنْدَجُ » لاءومم مير 0 . م1م تي 0 21 واليرندج : الجلد الأسود , و«يلملم » والملم : ميقات أهل اليمن في ممم م اس 7 57 لو و تو م ااألثر دام إحرامهم . و« يلنجوج » والنجوج : العود الذي يتبَخْرٌ به . وطير « يَنَادِيدٌ » م ع اع عه 2 واناديد : متفرقة بمعنى أبابيل » و« عظاءة وعَظاية » . و« عَبَّاءَة وعَبَايّة », وَدصَلاءَة وَصَلايَة » . باب ما يقال بالهمز والواو('» 0 وشاح وَإِشَاحٌ ؛ » و« وعَاءٌ وَإِعَاءٌ » . ود إكافٌ ووكافٌ » » وم وسَادَةٌ وَإسَادَةٌ » ‎٠‏ و( وقَاءٌ فَإِقَاء» . 8# 6د د باب ما جاء فيه ثلاث لغات من57) بئات الثلاثة «رأيته قَبَلا وَقِبَلا وبلا » أي : مُعَابنَة ‎٠‏ ود خِرْصٌ الرمح وَحَرْصٌه وَخرْصه »20 , ود قَطبٌ الرّحَا وَقِطبٌ وَقْطبٌ». ودهو العُمْرٌ وَالعَمرُ وَالعمرٌ » » وكذلك م الم لعصر والء لعَصِرٌ والعصرٌ » : الدهرٌ. وهومر الولدٌ وَالولِدٌ في 7م دلىي#ة م عيشقدم س9 3 8 والولد » [44ه ] وهوه الرغم وَالرَغْمْ وَالرَغَمْ » وهو « المَسْط وَالمِشْط وَالمْشْط » : ود سقط الرّمْل وَسْقَطْ وَسَفَط » أي : متقَطعَةٌ , سقط المرأة والنار فيه اللغات الثلاثُ9؟» . ود المَنّك وَالفِنّكُ وَالقْنْكُ » أن يَقْلَه©» الرجلٌ . ‏س :. «وبالواو» . و: «بالهمزة والواو»‎ :)١( (؟): «من بنات الثلاثة » ليس في ب . وزاد في و: «.. لغات من ذلك من . . » . (9) : زاد في با: (وهو الرمح نفسه 6 . (4): با: ثلاث لغات . (9): و: يفتك . عام

مجاهرة » ود الدَّدّنُ وَالدَّدَا والدَّدُ : اللْعِبُ . وو صعْوهُ معك وَصِعْوه اماج »م 5 1 6 0م 0006 5 وَصَعاه » . وشربت الماء « شربا وشِربا وشرب('"©» وهذا «فم وفم وفم». وكان الأصمعي يروي”9) : ...00.00.0000 إذ تَقْلِصٌالسفتانٍعن وَضَح الفُمِ ©» ور سم عم ر ه مرا بموة يم # 8 # ل 5007 وشيئته « شنئا وشنئا وشنكا » » ورجل ‎«١‏ قز وقز وقز» للمتقرز . وهو 6 ير و ل ها بير « الزعم وَالزْعُم وَالرّعُمُ » » وهوه الوجد والوجدٌ والوجد » من المَقَدْرَةِ » ورجل ذو « طب وطِبٌٍ وطبٌّ » أي : حِذّق29, وهو « قَلْبُ النخلة وقِلبُها 5 ّ-. َه .ى و 0-7 يه !7 وقلبّها » . والصّنمْ « نصُب ونصّب ونصّب » مثل العَمر والعغمر والعمر . 000 فعلّة0© يثلاث لغات « كلمته بِحَضْرَةٍ فلان وَحِضْرَةٍ وحَضْرَة » قال [16ه ] الكسائيٌ : راء ةرص ر ورصض ورم ره ر» وكلهم يقولون « بخضر فلانٍ » . واليمين 9« الوة وإلوة والوة » » و« رغوة هر م روه م - اللبن ورغوة وَرغوة». و« صَفوَة الشيء وَصِفْوَة(9 وَصَفوَة » . فإذا نزعوا الهاء ‎:)١(‏ ليس في بب. ‏9): أ: «يروي هذا البيت؛. والبيت لعنترة. ديواتهء ق ‎)2594/١‏ ص: ‎5١60‏ وهي معلقته. .وشرح الجواليقي: 5 » ولم يرد في الاقتضاب . وقوله « الفم » ضبط في مطبوعة ليدن بفتح الميم » والوجه ضمُها أو كسرهاء ولم أجد من حكى رواية الاصمعي . ‏): صدره: ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى . ‏(9): ب : حائق . ‏(5): أ ب : «باب فعلة... و. وكذا فى الموضعين الآتيين : باب فعال وباب فعالة , ْ ‏090 : زاد في أ: بتحريك الحاء والضاد . ‏(8): ليس في أ. (4)9: ب : وصفوة الشيء. ‏الاه

قالواد صَفْوُ الشيء » ففتحوا لا غير . قال الأصمعيٌ : أخذتٌه صِفْوَةَ الشيء وَصَفْرَهُ » كما يقال للصدر بَْكُ , أوطأته: الْعَسْوَة والعِشْوة والْعُُوَة » » وهي« الربوة والربوة والربؤة » للمكان المرتفع » وهي« وَجْنَةٌ ووجنة ووجْنَةٌ ؛» ود جَذُوة من انار وجلوة مر مد بم 6م ع وحدوة » . و( جَدُوة وجثوة وجَقُوة » 3 وكي" لغشو وَالغْسُوةٌ وَالعشوة » ‎٠‏ وفيه م غْلظة وَغْلْظة وَغْلْظَة ع 03 والحرب١ه‏ رعة وخِدّعة» وزاد يونس «ووخدعة ». فعال بثلاث لغات هو الرْجَاج وَالرْجاج وَالرْجَاجُ ». وهو مقطو « النْخَاع والنْخَاع وَالنْخَاع » وهو الأبيض الذي في جوف القّقار. وهو « قَصَاصٌُ الشعر وَقِصَّاصٌ وقُصَاصٌ »2 وهو « الوشاحٌ والإشاحٌ والوْشّاحُ ‎.٠‏ وفي طعامه رُوَانُ ورُوَانْ "© و («زوان». وهو م جمام المكوك وجمام وجمام » [045] ود صْوَان0© وصِوَانُ وصَوَانٌ » » عن أبي زيد0؟ : « نحن منكم بَرَاء و 2 وق وبراء وبراء ») ‎٠.‏ ‎:)١(‏ زاد في س: مهموز. 5): سا2 و: «صوار» . 0): في و: قال أبو زيد : يقال .. ‏"لاه

فعالة بثلاث لغات أتينّه )0 مَااوَة من الدهر ومادوة وَمِلاوة )) 6 وهي )0 رَغَوَةِ اللبن ورغاية ورغاوة ) » و( الخلالة والخلالة وَالمحَاالَة ») مصدر حَاللته » سقط على ‎)١(‏ ‏و حلاوة الْعَمَا ‎٠‏ وخلاوة القفاء وخلاوى”" القفا» . جد عد باب ما جاء فيه ثلاث لغات من حروف مختلفة الأبنية9» عدم هو ‎«١‏ برقع وبرقع وبرفوع » » والخوصة الأبلَمَة والإبلِمَة والأبلْمَة 3 وم خاتم وخيتام وخاتام » و« سيما) مقصور و« سيماء» ممدود(؛) ود سِيمِيّاء » » بزيادة الياء ‎٠‏ وهي لغة لتقيف بالمد0*©, قال أبوزيد : « عَنَاقٌ ُحُلْبَةٌ وتحْلبَةٌ وتَحْلبَة » للتي تَحْلّب قبل أن تَحْمِلَ . [09107]. نا باب ما جاء فيه أربع لغات من بنات الثلاثة و الْعَنُو وَالْعِفُو وَالْعُفُو والْعََا» : ولَّدُ الحمار » وأتشد المفضلٌ9©) : ‎:)١(‏ ليس في ببا. ‏95): أء و: «والحلاوة». ‏) : أ: من بنات الثلاثة من حروف مختلفة : لغات »!! . ‏(4): و: «.. مقصورة... ممدودة6). وفي ]: «بالمدٌ». ‏(0): ليس في أ ‏(5) : لأبي الطمحان القيني واسمه حنظلة بن شرقي . انظر شرح الجواليقي : 845 ,2 والاقتضاب ‎٠:‏ 458 . ‏عباهم

...000000000 وَطَعْنِ كتَشْهَاقٍ العَفا هم بالنّقيده) ويقال « عَضْدٌ وعُضْدٌ وعَضِدٌ وعُضدى, وه عجر وعجز وعجر ومجزهء ود نِطمٌ ونطع ونطمٌ ونِطَمٌ ». وه شغْل29 وشُعْل وشَغْل وشغْل » . وه رَّجِمٌ ورخم ورَحَم ورم)9" . ود إِسْمْ وأسْم وسِم وسُمْ » . وه حَمَا المَرأة وحَمُوهًا » مثل أبوها وه حَمَؤُها » مهموز وه حَمّها » بلا همز . + جد 6د باب ما جاء فيه أر بع لغات من حروف مختلفة الأبنية صَدَاق المَرْأة وصِدّاق وصُدْقّة وصَدّقّة » . و« عُنْوَانُ الْكتَاب وعِنْوَانٌ وعُنيَانٌ وعُلْوَانٌ » » وهو ( العْرَبَان والعربون وَالأرْيَان وَالأربُونُ » » وأغنيت [094] عنك ‎٠‏ معن فلان مغن وَمَغْتَاَهُ وَمُغْنَاتَه » وكذلك أجزائك « مَجْرَا فلانٍ مجر مجان وجرن و( المت والمُوبَانَ وَالمُوَتَانُ وَالْمُوّات » : م 6 قو وهي « الإصْبَعُ والأضْبَع ليع والأْبع ؛ . قال الأصمعيٌ : الْأضْحِيّةُ فيها أرب لغات : د أضحِيةٌ وإضجيّة » وجمعها أَضَاجِيّ » و« ضحِيَّةٌ ) وسكها شما . وو أضساء : مجمثها أشصّى ء كما يقال أنطاة رارطن » فال : وبه سمي يومُ الأضحى2"0. وجاء في الحديث7 إن على كُلَّ آمرىء ‎:)١(‏ صدره: بضرب يزيل الهام عن سكناته 9): : 1 [فة * (4) : )00 : : ‎1 1 ‎53000 ‏في ‏في ‏في ‏في ‏النهاية ‎١78/7‏ . ‏4 /اه

في كل عام أضِحَاةُ وَعَتِيرَةَ 2300# , وفلان « نجي العين » على فعيل ‏ و نَجُوءُ العين » على فعول . وه نَجىءٌ العين » على فل . ود نج العين » على فغلٍ » إذا كان شديد العين ‎٠‏ يقال : قد نَجَانه (') بعيني ‎٠‏ وم ردُوا نجأة السائل بشيء”" » ؛ وأسمَححَتَ49) ‎١‏ فَرُونه : وقريئه . وقروة . وقرينته ( ل 2 أى : تبعته نفسه . #6 من حروف مختلفة الأبنية هاعم تمع مع م ىم ره 4م ورم #موض و السَّمَالُ والسَّمْالُ وَالشَّأملُ والصّمْلُ والسّمَلُ » . وه أقرّة الْحَر وأفرة [44] وفرة وعُفْرَة وَعَفرَة» وهي شدةٌ الحر . ويقال : أوله » وطَالَ « طِوَلّكَ وطِيّلّكَ وطولّك وطِيلُك وطُوّلُكٌ» . «* 14 « باب ما جاء فيه ست لغات ‎٠.‏ م . .> م 52> م .لام ل 2 ة 2 ه228 ‏« فسطاط وفسطاط وفستاط وفستاط 2*0 وفساط وفساط » ؟ و( رعوة ل ال ا 1 ا امك ‏اللبن ورعوه ورعوه ورغاوة ورغاوة ورغاية » 3 ويقال : «ارز» و3 ارز» ١م‏ ال كوي 8 و م ٍ 7 و ارز » مثل كتب ». و«( ارز » مثل كتب » و« رز »وه رنز» » وهوالعبد « زئمة ‏ابه 204ل #ممد ا هو]سه وردمه وريمهة ‎٠»‏ وزلمة وزلمة وزلمة » 5 ‎.» ‏زاد في ب : «قال: وهذا منسوخ‎ :)١( ‏92): ساء: «وويقال نجاأته » . ‏0 : في الحديث : «ردّوا نجأة السائل باللقمة» انظر النهاية ©8/لا١‏ . (4) :1 ساء سنل ءا او: سمحتثتث. ‏(9): ليس في أء و. ‏ولاه

ءًً باب معانى ابئية الأسماء آي 2 2 © مه كل اسم على فَعَلان فمعناه الحركةُ والاضطراب . نحوه ضَرّبَان » . وم نرُوان» وم غلّيان » و«وجولان» وم طيرّان » ود لَهبَان 1 النار» 5 وم قَمْرّان » وم نَقَرّان » وم نَفْرّان » وم خطرّان » ود لمَعَان » ؛ ود وهجان') النار » وه دَوَرَان » وم طوّقان ». وأشباه(”) ذلك كين , وقد شذ منه شيءٌ ؛ فقالوا « الْمَيَلان » وه مُوْنَان الأرض 500[6] وليس هما من الحركة فى شى + . و 2« من قال : وهذا البناءُ لا يجيءٌ فعله يتعدّى الفاعل . إلا أن يشذْ شيء » قبرو اندي قالوا : شَيُْهُ شتاناً. قال : ود فَعْلانُ » كثيراً ما يأتي 2*0 في الجوع والعَظّش » وما قَارَبَهُمَا » قالوا : دظَْمَانُي. ود عَطْسَانُ ». وَوَصَدَيانُة: وذ يمان ة بمعنى عطشان . وقالوا : « جوعان » وم غْرّئَان » ‎٠‏ و( عَلْهَان » وهو الشديد الْغَرَتْ والحِرْص على الطعًام » ورجل « شهُوَانُ للطعام » وه عَيْمَانُ إلى اللبن » . وقالوا :0غ قَرِم إلى اللحم » فأخرجوه من هذه البنية وجعلوه بمنزلة الداء » كما قالوا . دو وَوَجِعْ : قال : ومما قارب هذا المعنى قبلوه بناءه « لهفان» و« حَرّان » . ‏قوله « النار... وهجان » ليس في ب‎ : )١١ ١( ‏؟): أ: وما أشبه.‎ ): ليس في أ. وفي س. كثيرة . (5): 5أ: يجيٌ. كلاه

0 م كك جيه 0 ود ثكلان » و« غيران » و« غضبان » و« خزياك » . هه وقال : ومما ضَادٌ هذا المعنى فبلوه بناءه وشبعان» ود رَيّان » ود مَلآن » وه سَّكْرَان » . قال سيبويه90© : وه حَيْرَان » في معنى سَكرَان ؛ لأن كليهما مَرْتج عليه . قال : ود فَجِلٌ » يأتى فى الأدواء وما قارب معناها. يقال : ل « وَجِعٌ » ود دو » [101] ود خبط » ود حَبج » وه لَوِ) و« وج ا وعمِي قلبه فهو «عم » جعِلَ العَمّى في القلب بمنزلة الأدواء . 1 7 م م 3 وكذلك « وجل » وأشباهه ‏ من29 الذَّعْرٍ والخوف ‏ شبّه به لأنه داءٌ أصاب قلبه , نحو ‎١‏ فَرِقٍ » و« وجل » ودفزع»ء وقالوا : «جَربٌوء وو شَعِتُع»ء و« حَمِقٌ». ود قَعِسٌ »2 ودكدرٌ»ء ودخْشِنٌ » . وقالوا : دسَهِكٌ» ود لَجِنْ » و« لكدٌ» ود لكنٌ » ود قَنِم », ود حَسِك » كلّ هذا للشيء يتغيرٌ من الوسَخٍْ ويسودٌ » جعلوه29 كالداء ؛ لأنه مه م عيب . 2 8 1 م وه 8 7 5 وشبيه(؟) بذلك ما تعقد ولم يسهل . نحو : « عَسِرٍ) و( شكس ») - 5 - - َ و و« لس 70" و« لجز » وه نكد » و« لجج » ؛ لأن هذه أشياءٌ مكروهة ؛ 8 3 َ فجعلت كالأدواء . وقد يدل ”© « فَعِيلٌ » على « قَمِل » في بعض هذا الباب » قالوا : . ‏انظر الكتاب ”“/ 2157 وما هنا بتصرف عنه‎ :)١( 5): م: ومما يكون من..©6. 5 : أ: جعله . (5): بام اوه وشبه . (0): زاد في ب : «ولحن» وفي أ: «ولجن» وفي س : «وضبس ولحن » . (5): أء و: تدخل. يفن

. » ‏سَقِيم » و( مُريض » و« حَزِينٌ‎ ١ ويدخحل « أفْعَلُ » عليه » قالوا شيث ونأْشْ» . ماجَيب ‎٠»‏ ‏وه أَجْرَبُ » ود حَمِقٌ » ود أَحْمَقُ » ود قَعِسٌّ » ود أفْمَسٌ وجاءت أشياء مضادة لما ذكرنا فبنَوْهًا على « فَجِل »ء قالوا : « أشِرٌ » و« بطر » و« فرح » و« بَهِجٌ » ود جَذِلٌ » ود سَكرٌ». وأدخل « فَعِيلٌ » على « فجِل » كما أدخل في الباب الأول . فقالوا ‎]6١037[‏ : دنشِيطً » . وقد يأتي « فَجِلٌ » ؛ أيضاً فيما كان معناه الْمَبْخُ » ‎٠‏ قالُوا : « أَرِجّ » يريدون تحرك الريح وسطوعّها » ورجل «حَمِسسٌ » إذا هاج به الغضبٌ . ود قَلِقٌ » وه نزِفٌ » لأنه خفة وتحرّك . و« غَلِقّ » لأنه يش وحِفّة ‎٠‏ ود سَلِسٌ » لأنه ضدٌ لعْسِرٍ ولْحِج » فبني 2007 بناه . ويقال في هذا كله فَعِلَ يَفْعَلُ . ا يا ب باب(2 الصفات بالألوان تأتى على أفْعَلَ , نحو : « أدمٌ » و« أغيّس » وه أصَهْبٌ » ود أكْهّبَ » ‎٠ 5 7 7‏ ءًً واعه لان ع و« أقهِبّ » ودأشهبَ » و«دأصذا» و«أسودٌ » و«داحمر» و«أصفرٌ» بين 2 1 5 و وم أخضرٌ » و بقع » و« ابلق » هذا9» الأكثر . . ‏في أ: لأنه بني بناء غيره‎ 1:6١ ‏في أ: «والصفات بالألوان» من غير لفظ «باب».‎ :)5( ‏وهذا.‎ : ١: )59 ماه

وقد جاء منها شيءٌ على غير ذلك . قالوا : «جَوْنَ » ود وَرْدٌ» ود خصِيفٌ » . والأفعال تأتي على « فَعُلَ» » نحو: « صَهُبَ » و أَدُمَ » ود كهبَ ». وعلى « فَعِل » . نحو : « صَدِىءَ » . وعلى « آَفْعَالٌ ». نحو : « آحْمَارٌ» و« آصمَارٌ». وعلى «أفعَل أيضاً2, نحو: «أحَمرٌ) و« آصمَرٌ» و« أخضرٌ » . عد 6د بابه الصفات”" بالعيوب والأدواء قد تأتي على « أَفْعَلَ » » نحوه أَزْرَق » وه أَحْمَرَ» ود أعْوْر » ود أَشْتَرَ» ود آدّرَ » » و( أَصَلَعٌ ["50”]وم أقطعٌ » ‎٠‏ وم حدم ( وهو المقطوع اليد 5 و« أَحبَنَ »» و« أشَلٌ»ء ود أثُوَّلَع8”©», ودأَهوجٌ). وه أَشيّبَّ» » وه أَشْمَطً »» وه أرسَح » ؛ و« أؤقصٌ » . و« أميّل»ء و« أصَيَدَ » . وقد يَبْنُونَ ضدٌ الاسم من هذه الأسماء على بِنْيتهِ فيقولون « أسْنَهُ » كما يقولون « أرْسَح » » ويقولون : اي » للوافر الشعر كما يقولون « أَصَلَْعُ ( ويقولون : فرسٌُ « أَخْرَمُ » كما يقولون « أَهْضَم ». ويقولون « آذَنُ» كما يقولون « أسَكُ » » ويقولون للغليظ الرقبة : « أَرْقَبُ » » وه أَغْلَّبُ » كما قالوا «أوقص »ء وقالوا « أَزَبُ ع وه أشْعَرٌ » كما قالوا «أَجِرَد». والأفعال تأتي في هذا الباب من”©» العيوب على « قعل » . نحو : ‎:)١(‏ ليس في سس . ؟): س : والصفات ‎٠.‏ من غير «ياب ». 9): ب: وأنوك . (4): ]|: في. 4/له