أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

من السّحَابٍ والْجِلْبٌ . و« مَلَكَتْ فلانة [/اهه ] بجمع وَجمع » أي : وهي حامل » ويقال رم ت للْتي لم تفتض «هِيَ بِجمْع وَجِمْعٍ ‎2.١‏ ‏و١‏ ولد وَوِلْدٌ » للْوَلد ب ويكون الْوُلْد واحداً وجميعاً(27: و« قوت وقببت ها > وجمع عَائْطٍ «عُوط وَعِيط » وهي الناقة التي لم تحمل . وقال الأصمعى : « لص وَلِص ») قال : والضمم أعجَبٌ َي 3 وواحدٌ الأضبار « صَبْر وَصِبْرٌ » » وأتانا « يمسي خامِسَةٍ وَمِسيٍ خامِسّة » . وكذلك ؛ لصح خامسّة ة وَصِبْح "4 خاو )0 6 و جنحٌ الل وَجِنح 20 )2 وهو )0 السك وَالنْسَك يع ووَجَانه « بجمع كفي وَجمع (64) وهو «( الاسم وَالآسم » ِعْلٌ وَفَمَلُه ام اص « مثل ومثل ) » و« شبه شِيْهُ وشَبَهُ 4 » و« نجس وَنَجَسٌ » » وإن ذكرت مع هادم رجس نجَساً قلت : رِجْسٌ نِجْسٌ » ولم تقل : نجس » وإن2"2 أفردت قلت : نجس . . ‏س ءا اى: وحمعاً‎ :)١( ؟5) : ليس في با . (:)2:: و: «وبجمع كفي » . (©): زاد في سن : ( بكسر الفاء وسكون العين وفتحهما » . (95): أ: فإن. ضف

َم و« عِسْقُ وعَشْقٌ » » و١‏ ضِعْنٌ وضَعَنٌ » ومثلّه 0 : في صدره علي «غْمْرْ وغمّر»ء وناس من العرب يقولون : ليس في هذا © «جِرْجٌ 00 ا" وحَرِجٌ ». و«جلس وِحَلْسٌ ». و« قِتبٌ وقَنَبٌىى و«بدّل وبَدّل». و« فلن ِكل على أعدائه 26 نكل » أي : يكل (*» به أعداؤه 4ةه ] 8 9 1 هة بم را هد م 7 > 7 ومن المعتل : « قد كثر القيل والقال » , و القِرَ والقاز» . و« كبح الجَبّل وكاحة » : عْوْضْه» ومُخ « ريرٌورَارٌ » للذائب من الْهُرَال » و١‏ الْقِيدُ يم يمه والقَادٌ » : القَذْرٌء يقال : قِبدّ رمح 3 واد رمح 2 وقدَى رمح . 2 بم ااه 7 و١‏ قِببُ قَوْسٍ وقَابُ قوس 1 و قيس رَمْحٍ وقاس رمح ,ا ورججل « فِيلٌ الرأي. ل الأ وفَائلٌ » و صِعْرْك ممه وصَفَاك » . و« غِيْرُوغَارٌ» للغيرة » وأنشد ‎«١:‏ ‏َرَئُ جزم تفاش غاهاه و الطِيبُ والطَابُ 6 . ‎:)١(‏ ليس فى ‏9) : س: في هذا الأمر. ‏9) : أ سس : لأعدائه . ‎1١ )5(‏ سشاة «نكل». ‏(9): لأبي ذؤيب الهذلي , ديوان الهذليين ‎9/١‏ وشرح الجواليقي : 84*. والاقتضاب : ‎45١‏ . ‏(5): صدره: لهِنَّ نشيجٌ بالنشيل كأنّها . ‏مه

مَل وَقَِل2"0 2 ى بير > وس نيا بم - 7 «ورجل سبط الشعر وسبط الشعر ») » و« شعر رجل ورجل » » ورجلٌ0” « دَنف ودَنِفٌ » , و« رجل ضُنى وضن » , و« وى ودَوٍ » للفاسد الْجَوْفٍ , و« فرس عَمَد وعد » » وه كمد وكيد » للمجتمع الكتفين ‏ و« تُغر رتل ورّيّل » :كلا لجا » ود غلم يل متيل إناكانا رن » د !يل 2 7 2 52 فق حَرَجّ وحَرِجٌ » أي : ضَيّقَ0©, وقرىئة : « يَجْعَلُ [9مه ] صَدْرَهُ ضيقا وم حرجا ود فلن حزى بذا؛ وخره .ده فموقهل ا أي : خليقٌ . قال الفْرَاءٌ : يقال © ؟2: رجل «وَحَد ووَجدٌ » و« فَرَدٌ وفرِدٌ29 )2 و« وَتَدٌ ووتد»ء ومن أدغم قال : وَدٌّ» وأبيض « يَقَقُ ويْقِقٌ »2 و« لَْهَقُّ ولَهِقٌّ .6 وقَطعَتٌ يده على «السّرّق والسّرِق » . 0 000 ف فعَل وفعل 0 وماء صَرّى وصِرَّى » للذي يطول مُكْنْه » وواحدٌ الأفحاءه فخا وفِحًا» وهي أبزار الْقِدْرِ 4 والامُ الله عز وجل واحذها 0 ألى وإلى». وهوم الْجَرّر » . ©» ‏زاد في س : «بفتح الفاء والعين » وفتتح الفاء وكسر العين‎ :)١( (؟): ليس فى ببا. 65 : أ: ذا كان ضيقا . (14): سورة الأنعام : . وانظر للقراءة : الكشف ‎5650/١‏ » والقرطبي لارام والتبيان ١/لا"©‏ . (9): ليس في سس . (9): أء س: «ورجل وحد فرد ووحد فرد). 00 : زاد في س : « بفتح الفاء والعين وكسر الفاء وفتح العين». ذكونن

ذل لسن 0 .لهمي تمه اوس سواه 020 2 للذى يو كل « والجزر » » و« ذهبت إبله شذر مذر» وشذر مِذر)ء وه بدر 5م 3ن 1 ا ا ا 00 ك1 21 وبذر» إذا تقرفت ‎٠»‏ وكذلك « شغر بغر وشغر بغر» مثله. و«نطع ونطع»). 0 2 00 8 2 أيته «قبلا وقبلا ») أى : معاينة . وراب مار وم يي د لويم 7 فُعُل وفْعَل0© 4 0 م مم 4م « تَنْحّ عن سُئن الطريق وسُئْنهِ » » وهو« اشر الأسنان واشرها )(") وهو « شطبٌ السيف وشطبه 7 للطرائق فيه [5ه] عاد مد عد قِمعٌ وقمع ). ود ضِلْمَ وَضِلَْمٌ ». وَ«نِطعٌ ونِطمٌ » . عد 6د 6د َم ا الو فعَل وفعل (*) اس #ع م وي 0 وفلاة قذف . وقذلفا). . ‏زاد في س : «بضم الفاء والعين وضم الفاء وفتح العين»‎ :)١( ‏زاد في ): «للتحرّز الذي فيها».‎ :) 9) : زاد في س : بكسر الفاء وسكون العين وكسر الفاء وفتح العين ‎٠»‏ . (4): زاد في سس : «بفتحهما وضمهما». وغعه

فْعَلْ وفِمَلُ 9» يقال « صُوْرٌ وصِوَّرٌ » قال الله عز وجل : «مَكانا سُوٌّى 4 0 وسِوّى , وقوم ) عَدَّى وعِدّى ( أي : أغدَاءٌ» وهم الغرباء أيضاً © 3 اسح : إذا : ضممت أولّ عِدَّى أ لحقت الهاء فقلت عُدَاةٌ . د اد 6 - و .> ردق فعل وفعل يقال للقدح «زّلم وزُلم » » وهو( سَدَّى وسُدَّى » إذا أهمل . 4# د ا فُغْلّ وفِمَل0» مخ عق ىه م اس ممء 0 4 يقال : « قَطِعٌ سر الصّبي وَسِرَرَهُ » للذي تقطعه القابلة . فأما| ة فهو ما يبقى . عد د ىم 1 فعل وفعل0) الا 2 4 ممم شه 4 م « قفل » وقفل ) و«هزؤٌ . وهزؤ ) و« كفءٌ. وكفؤ ) و« غفل . ععام 1ه ع 2 م مع 5 وغفل») [551] و« اكل . واكل » » و« السحت . والسحت » . و« الرعب . ‎:)١(‏ زاد في س : ( بضم الفاء وفتح العين » وكسرها وفتحها)». ‏(؟): سورة طه: 8/ه. ‏(5): في مطبوعة ليدن : «.. أي أعداؤهم . والغرباء أيضاً» وأخشى أن يكون قد وهم في قراءة ما في النسخ. وأثبت ما في «س». ‏(5): زاد في س : «بفتحهماء وضم الفاء وفتح العين » . ‏(6): زاد في س : «بضم الفاء وسكون العين ‎٠‏ وكسر الفاء وفتح العين» . ‏(5): زاد في س: «بضم الفاء وسكون العين » وضمهما». ‎0

4ع سم والرَّعُْبُيء ود التكْرء والتكر»ء وذَأدةء واذن » » و« الشحق ) وَالسَحَئٌ » : الْبَعَدٌ ‎+2١‏ وح الْعَقْبٌ ‎٠‏ والْعْمّبُوء ود الْحَقَبّء والعش ؟: ود الشغْلٌ » والشغل », ود التْلْتُء والثلْتُ »» ود الْعُذْر » وَالْعُذّره .» وه النذْرء وَالنْذُر» ؛ و« الغمرء والعمر»ء ولأقبآنٌ ‎١‏ قْبَلَكَ فلك » . وقرأ بعض القراء : « الْجِرُء » » و« العُسُّر ». وو الْيُسُر م29 والأكتر الفحفيف . وإذا توالتِ الضمتان في حرف واحدٍ كان لك أن تخففّ . مثل : « رَسّل ورَسّل ». ود كب وكتب » ء» و« طب وطنب » . وكذلك إذا توالت الكسرتان خمّفوا فقالوا في « إبل » : إِبْلّ . ولم يسكنوا شيئاً من المفتوح ؛ لخفة الفتحة . نحوه جَمّل » و« جَبّل » وه قَتّب »ء ولا يقولون «جَبْلٌ » ولا « جَمْل » . وإذا دقرا فقالوا9») مثل «عَضْدٍ » ود فَحِذٍ » و« كبدٍ » فربما أبقوا الحركة التي أسقطوها على أوّل الحرف . فقالوا في فَحِذٍ وكَبدٍ وعَضدٍ : فخذ » وم كبد » و« عضد » وربما تركوا حركة [557] الحرف الأول على حالها(؟» فقالوا : وفخذ» وركبد)» و «عضديء وقالوا في تخفيف . ‏س: والبعد والبعد»‎ :)١( 2( : اما الجزء > فود في ثلاثة مواضيع. في القرآان. منها قوله تعالى : «ثم أجعل على كل جبل منهن جزءاً 4 [ سورة البقرة : 56 ]2 وأما العسر فورد في غير موضع أيضاً » منها قوله تعالى : 8 ولا ترهقني من أمري عسرا » [ الكهف : *7], وأما اليسر فورد في غير موضع أيضا . منها قوله تعالى : ظ وسنقول له من أمرنا يسرا » [ الكهف : 488]. 6): ليس في سن . يذركن

رَجَل : « رَجْل » ولم أسمع « رُجُلَ » » وقالوا في تخفيف لَعِب : «لِعبٌ» ولم تسبح ابلعب 1 , والأفعال إذا كانت على « فَعِلَ » أو « فُعِلَ »0 أو « فَعُلَ » حُمّفَتْ ؛ يقولون « قَدْ عُلُمَ ذاك » أي : عُلِمَ . وقال أبو النجم9© : عضر ين بان والمشك النصَ: ويقولون : «قَذَ كَرْمَ الرَجُل » يريدون كرم » ود نِعم » ود بئس » إنما - ير سس أصلهما « فجل», ث6 , وإذا جاء الفعل على «فَعَل» لم يُحَفْفُوااة». نحو «ضرّبَ» وه قَتَلَ » » و« أكل » لأنهم لا يستثقلون الفتحة ؛ وقد قال الأخطل9"© : 5# دومث ململ ال فم : 07 26 دم 2 وما كل مغبولٍ ولو سلف صفقه برَاجع” “ماقد فاته برداد 07 72 8 أراد « سَلف » فسكنّ المفتوح » وهذا شاذ [ 5ه ] . ‎:)١(‏ ليس “في بب. ‏9): البيت له في الكتاب 788/7 . والمنصف ‎74/١‏ 174/79١1ء.‏ والمخصص 014 ,»., والانصاف 1ل وشرح شواهد شرح الشافية ‎١8/84‏ » وشرح الجواليقى : هم" . والاقتضاب : ”15 , واصلاح المنطق : ””# . واللسان ( عصر) . ‏9) : ]: تخفيفا. وهو تصحيفا. ‏(5):: سس : يخففوه . ‏(8): ليس في سس . ‎: ‏ديوانه » قَ 6 ع جا اا وشرح الجواليقي : كمى*" )2 والاقتضاب‎ : 5١ . ‏"كع‎ ‏0): بء أ: «يراجع». ‏يوان

باب ما جاء على فعلة فيه لغتان يما مس العُقاب ‎١‏ لَقَوَةَ ول و٠‏ فاما لني تُشرح الفح فهي لقو بالفتح » « فلان بعيد الهم والهمة » وو هذه أُمَةّ حَسَنة المَهنَة والمهئّة » أي : الخدمة . و« قوم شَبعَة وَشِجُعَةٌ » للشجعان , و« لِقُلانِ في بني فلان حَوْبَةُ وَحيبَةٌ » وهي الأم والاختُ والبنتٌ . وتكونٌُ في موضع آخر الهم والحاجة » وه فلان يأكل الْحَية رَالجِيئة » أي : مَرَة في اليوم » وهي « الطّسَّةُ والظمّةُ » للطلتٍ . 000 5ه . 9 02 د 0 , : 1 ُ 72 2 أو 7م وقال أبو زيدِ؟ : « فلان حسن الهيئة والهِيئةِ » » وهي27 « اللقحة #ه رام واللقحة » ‎٠.‏ ومن المعتل : « ضعَة وَضِعَة ». و« قحّة وقِحّة »2 و ‎١‏ وطِيءٌ بين 0 7 1 2 أ لطئة والطاة » ويقال الوطاءة . وإن©» أردتَ في فَعْلّة المرة الواحدة فهي بالفتح ؛ تقول : « قَعَد قَعْدَةَ »© و «جَلّس جَلْسَةٌ » وه لقيته لَفيَةَ 00© . 8 - أ 7 2 7 ءه 2 م 2 م وإن2©9 أردت الضرّب من الفعل كسرت ؛ تقول : «هو حسن 000 ءًِ . كسمي داه ل | 0 لي اا بده 97 م القِعْدَةِ » » و ‎١‏ الجلسة » و« الركبة » و« قتله شر قتلة » [0554] ومات «ميتة س © سوء ) . . ‏زاد في س: «بفتح الفاء وسكون العينءو وكسرها وسكونها»‎ :)١( ‏أء س: «عن أبي زيدع».‎ :)90 5 : أ: «وقال : هي...». و: «قال: وهي ...». 8): أ: وإذا. (6): في ]: «قعدة حسنة». (5): «ولقيته لقية» ليس في س.. 86 : أ: وإذا. خرن

وعم رود . كَ 7 نلَهِ١0)‏ د ا ف ا ل كم اي و كسوة وكسوة» و « رشو ورشوة ») و« قذلوة وقدوة » .» و ( إسوة 2 لمهم واسوة ») . وه الحم شِججَة من الله وَشبثة » ؛ و( نسوة ونسوة ) و( جبوة ممم 2 ًّ 1 0 7 مم وَحْبوَة ؛ , و « حَظِيَ فلان حِظوة و َوه و ع و و خحضية وَحَصِية » و ع جلية 26 .عه د مده 00 فيه »» و م يشب وميه و و يري وَ مُه من الشّك » و «حافٍ بين مهمه الجفوة وَالصفْوة وم الشف وَالسْقَةُ ( للسفر البعيد9”) 8 وم الْعِدُوَة والعذوة ( 4 للمكان9) المرتفع 2( و «عدوة الوادي وَعُدُوَتّه نت 260 وفيه(؟) )0 غلظة وَعْلْظَةٌ ( 6 رعقدك وم رفقة ورفقة » . و« كنيّة وكنيّة »وم امرأة نذانت كذنّة وَكَدنة » إذا كانت ذات لحم » و«مذية ومُذْيَة) لكين والغِيبةُ:"» «الإكلةُ الكل وَحِشْوَة البطن وحْشوة78 ' ومني الناقة مث ( وهي الأيام التي يتعَرْف فيها الاقِح سا ب © هي أم حائلٌ» 5-7 الشيْءٍ دروت ) أعلاف ووانحوة وَأحْوةٌ 3 َووَجَذْنا آبَاءَنا عَلَى ه80 ودام أي : دين» «الْجكوةٌ ز[هكه] والْجثْوة » الحجارة ع 7 6 ل موسي 8 3 رمرم ارتم 26# المجتمعة. و«جدوة من النار وحدوة )» ودفنوة المال وفنوة)» ‎٠»‏ «وقنية وقنية» مه ويقال: «سروة وسروة» للنصال القصار . .» ‏زاد في س : «بكسر الفاء وسكون العينن» وضمها وسكونها‎ :)١( (9): ليس" في فينة : ْ (*) : ٠س‏ : المكان . (8): أ: وتقول : فيه ... (8): أ: وهي السكين . (5): ليس في و. وفي با: وصبية !! 0 :. |: وحشوته . (8): سورة الزخرف : 77 . انظر تفسير غريب القرآن للمؤلف : ‎٠917‏ وتفسير القرطبي دالكلاء والطبري 96/98" . 00

ير مارم لوت و شبطدة ‎٠.‏ َه » » وهي ‎١‏ لَحْمَةٌ الثوب ولُحْمَةَ , * قال ابن الأعرابيّ : لَحْمَةُ النسب والثوب مفتوحان 29 . ولحَمَةُ السبُع والبازي وكل صائدٍ مضمومٌ . وعن أبي زيدٍ ”© في « لحمة» مثل ذلك ص سواءٌ . ب معام 2 2 وهي «كَقاء الإبل. » و١‏ كفاأة » وهي أن تفرق فرقتين فيضرب الفحل إحداهمًا سنة والفرقة الأخرى سنةً 3 وهي )2 البَلْجَةٌ وَالبْلجَة » 2 وهي «الدّلْجَةٌ 6؟ ى ' 9 24 5 7" عه ه22 5 ديو والذلجة » ومنهم من يرق بينهما وقد بينا ذلك 2 وه عايه بهلة الله وبهلته » 3 و مى د 7 2 . ركع و« جَلسْت نبذَة ونبْدّة » أي تأسية ع وري الرجل وحوبته » أ م الرجل » موه هام ام # وهس 8 ده همي : ع # 6ه و« سذفة من الليل وسدذفة » و( حسوة وحسوة » » و« غرفة وغرفة » و« جَرعَة ع # وس 25 ر# هاس وَجَرحَة ) و( لَعْبَةَ [087] ونْعْبَةَ © » وو لَحِسْتٌ لخسة وَلْحسَة »» وو بَقْعَةٌ م2 #همه وبقعة » و( برهّة من الدهر و بِرمّة » . و« جهمة من الليل وَجهُمة » وهي0©) بقيَّ من الليل » و١‏ فلان ينام الصّبّحة والصّبّحةً » . و « مالي عليه عَرْجِةٌ ولا مه 6 عرجحه . . ‏زاد في س : «بفتح الفاء وسكون العين وضم الفاء وسكون العين»‎ :)١( ,. ‏زفق أ و: ولحمته‎ 5) : في أء و: «لحمة الثوب ولحمة النسب». (8) : و: قال أبو زيد. (1)6: ليس في ابب. (5): ليس في '. ه:١‎

“8 داه فعلة وفعلة7١١)‏ ولع 12 يديس م وا إن الع ل ع تدك له ود « قلفَة”"" وَقَلْفَةَ » » و« قطعة و قطعة » لقطع اليد » و« جذمة وجذمه » ملي الس نسي 2]عم مثل قطعة » و« صلعة وصلعة ». 22 فعلة وَفْعَلَة©» وده ويم 25س 2 دجة ا ُ الحرب 9*» و خذعة و خدعة » وزاد يونس « وخدّعة » . وهو العبد 5-4 كام الم 5 52م م « زنمة وزنمة » وزلمة ورُلْمَة » ويقال أيضا و زلمة »22 و« زنمة » . قال : و وفْعْلَة » من صفات المفعول . ود فعّلة » من صفات الفاعل ‏ تقول «رجل هُرَأَة » يهزأ بالناس ء» ود هرْءَة » يهزؤون منه» وكذلك ودد# ا هسك و مسخرة وسكرّة : واشطكة وضحكة » وه لَعَبَةَ ولَعْبةٌ (") ود سببة وسبة » على 1 و« خدعه وخدعة ). فُمَلَدُ وفمَلَةٌ © ءًِ رجل « أنه وَمَنَةٌ » للذي د يق بكل © أحد » وو ُرَجة وَكَرَجَةُ»[0119] ‎:)١(‏ زاد في س : «بضم الفاء وسكون العين» وفتحهما» ‏9): ]: «يقال : قلفة..». ‏9) : زاد في س: «بضم الفاء وسكون العين ء وضم الفاء وفتح العين » . (4): 1: «قالوا: الحرب . ‏(8): ليس في ببا. ‏(9): س: «ولعنة ولعنة ». ‏9) : زاد فى س: («بضم الفاء وفتح العين» وفتحهها» . ‏(0): ب : «بكل ‎.٠‏ ‏حك

6 دوه فعلة وَفْعَلهَ 29 إن اليا مسرم أ 5 ام 0-6 فَحمَة 0 الهشاء وَقَحَمَةُ ‎٠»‏ وه صَخرة وَصَخْرَة » و0 عَزْوة ورا » » و وهو في عِرْ وَمَنعَة وَمْعَةٍ). و ( هو فصيح اللوْجة وَالنّهجَةِ »» وهي ) المَغْرة والمثرة )» و ‎«١‏ الودعة والودّعة » . فعلة وَفِعْلة 9 م عي اس هام 2 6 0 -. © اولع انه وك # ( معذة ومعلة ) . و( ضبنة الرجل وضبنة )2240 و( لبنة ولبنة » ». 1 تي وم وم ع تمك س8 يك ده عواة و«قطنة) للتي تكون مع الكرش .وه قطنة » » و« كلمة وكلمة ») » و« سفلة الناس وسفلة )© , فعلّة وفعْلة 9) 2-1 لك د د هدم - 5 لنى سوم سه هي ‎١‏ الحصبة والحصبة ) ‎٠»‏ و( الوسمة والوسمة » التى 0" ب ختضب بها . 000 م فعلّة وَفْعُلة » دا #» شه” دس « ظلْمَة وَظُلُّمةٌ » و « خلبة وحلبة», وفي هذا و رخخصة وَرْخضّة ؛ » ردم وم هُذْنة وهدنة » . ‎:)١(‏ زاد في س: (بفتح الفاء وسكون العين » وفتحهما». 90): أ: «يقال: فحمة..». ‏() : «بفتح الفاء وكسر العين » وكسرها وسكونها » . ‏(5): بب: «روضللته ). ‏(9): و: « وسفلتهم » . ‏(5): زاد في س : «بفتح الفاء وكسر العينء» وفتحها وسكونها » . 90 : أ: «للتي». ‏(8) : زاد في س: «بضم الفاء وسكون العين .» وضمُهما». ‏يدك

ِعْلّة. بالواو والياء هي «الجموَة 'والجيية ) وهي « النفوة وَاليّة » لكل [038 ] ما تنه 3 وحافٍ بين « الجفية وَالحفُوة » و« قِنية وقنوة » للشيء تقدنيه . فُعْلَةٌ بالياء ‎٠‏ وأصلها بالواو'» قالوا : «ربيّة ) من الرباء و« حبيّة » من الاحتباء » وأصلهما ربوة ولس 3-3 وحبوة . د 6د 6د باب ما جاء على فعال, فيه لغتان حَدَاق المرأة وَصِدَافها ) و« وَجَارٌ الضيّع ووجَارها )ء ود ملك الأمر وَمِلاكه » ود جَهارٌ العروس وجَهَازرُها » . و« سِرّار الشهر » وسَرَارٌ أجودٌ , وم فكاك الرّهْنٍ وفكاك © » و( حجاج العين وَحِجاحٌ ( لِعَظمٍ © الحاجب ء و الجدافن والمكاقين. ( وجع الولادة » وم الرّضاع وَالرّضاع ) »وم النجاج وَالدّجَاجَ ) ( وكذلك الواحدة » و( نْعَام عَيْنٍ ونِعام عَيْنٍ » و« طفاف المكوك وَطِفَافُ ». وهو مِثْلُ « جمام المكوك وَحِمَامٌ » و الوَطاء والوطاء )© و« الوئار والوثار » و« الوّقاء وَالوقاء » » وه بّعْاث الطير وبغاث » و« الوّحَام والوخام ) الشهوة على الحمل » وهو( الدّواء وَالدْوَاء » [59ه5]ء ورجل ‎:)١(‏ ب : «وأصلها الواو». ‏(؟): ب: عظم الحاجب . ‏(96): زاد في س : «الفراشس اللين» . (4): س: «وكذلك الوثار» . ‏كن

و حَشَاش وَيِْشَاشٌ » وهو اللطيفٌ الرأس الضَرّبُ الجسم » وجارية بينة اس رتاس 8 املع 2 7 7 « الشطاط والشطاط »)والشطاطة » وجارية بينة « الجراء والجراء » مصدر لام جارية ؛ ليس بيني وبينه« وَجَاحْ وَوجِاحٌ » و١‏ أَجَاحٌ وإجاح » أي ستر . وخكي عن ابن الأعرابي و سِدَادٌ من عوَز وَسدَادٌ » وهذا « َوَامُهُم وَقوامهم )» وى( الَْمَاقَ وَالونّاق الك وأيام )0 الخصاد والحصاد » 2 و« القطاف والقطاف » . و« الْجَزَاز والجزاز» لجزاز2© النخل والغنم » و١‏ الْجَدَادُ وَالجِدَادٌُ»» و١‏ الصّرَّام وَالصّرَامُ » و الْقطاح وَالقطاع» , وَ« الكناز والكنارٌ » حين يُكنْرُ التمرء و« الْجَرَام وَالجرام )ع و( الرفاع قال الكسائيٌ : سمعتُ أخواتها بالوجهين , إلا « الرّفاع» ؛فإني لم أسمعها مكسورة . وقمره تَمَامُ وَتَمام » » ووَلدٌ9© م تَمَامُ وَتَمَام ) و« ليل تَمام ) لاغير . د د 6د باب فعال وفعال ) سوا المرأة فيسو أن ) ©» و( هو حَسَنٌ الجوار والجوار ) » و( جوار الناقة وسؤار ) © قر شواظ من النار©) وشواظ ) » قو( خوان وخوان ( الذي وى سام 2 8 ا ا 3 يؤكل [١ل/اه‏ ] عليه »ء و( الهيام والهيام ) اذاء يحل الإبل ع و( النذاء والنداء » » و« الهتافُ والهتاف». و«رجل شِجَاع وشججاع». و«قوم 019): أء لء سس : «لجذاذ». 9): قوله: «وولد... لا غير) ليس في ببا. 5 : 3 س : ونار». هه

شِبجعَان وسْبجعان » وهو كريم « النجَار والتُجار» . وه النّحَاس والشُحاس » أي : الأصل . وه الصّياح والصّياحٌ». ودصوانَ الثوب وصُوأنه » : التَحْتُ0) أو الوعاء(" الذي يصَان فيه . وه هُّمْ رِهَاقٌ مائةِ ورْهَاقٌ مائة » كقولك : هم0© زُهاء مائة » وصار الييض د فلاقاً وفلاقاً » أي : لقأ .وه إبل طِلاجِيّة وَطلَاجيّة ؛ تأكل الطلّحَ , وجل بَاطِيٌ ونْبَايِيٌ » منسوبٌ . وأصابه ) إطام وأطَامُ ) إذا احتبس بطئه . #د د 7 7 باب فَعَال وفعَال والصّفّر « فَطامي وَقَطامىٌ». أجاب الله « غَوَائَهُ وعُوَائه0©»» من الاستغاثة . ولم أت في الأصوات إلا مضموماً مثل « الْحُذَاء » ود الدّعَاء »ع و« الْبكَاء » »غيره عُوَاتْ » فإنه يفتح ويضم . وجاء في الأصوات مكسوراً نحو"؟ [1/ه ] « الثداء » ود الصّياح » وقد ضما أيضاً . قال الكسائيٌ : دخلتٌ في عَمَّار الناس » وعُمَارهم ». أي : في جماغتهم (» وكذلك « حَمَار الناس وَحْمَارهم » . .. ‏أ و: وهو التخت‎ :)١( . ‏ب : والوعاء‎ :)9 9): ليس في أ. (5): أ: عوار الثوب.. (0): ليس في أ. (5): أ.» و: «مكور مثل. . 6. 0 : ]: ضمتا. (8): زاد في س: وكثرتهم . 4ه

باب فَعَال وفعجيل «رجل شَحَاحٌ وشجيحٌ )2 و« عَقَام وعَقِيمُ » » ود صحاح الأديم وصجيح ) » و بَجَالٌ وتجيل » وهو الضخم الجليل . و رجل عَم وكيم للذي لا ل عنده ود اتام وريم » النوّى 5 وهو أيضاً التمر اليابس ‎٠»‏ ود تقال وَتَقِيل ). د د 2 0 باب فعال وفعيل2(7 ع 0 طُوَالٌ وطويلٌ ) » و عُرَاض وعَريض ) » وم كيار وكبيرٌ » » و« خفاف وخفيفٌ » . و« عَجَاتٌ وعجيبٌ ») . و( جَلالٌ وجَليل ) » و( دُقَاقٌ ودقيقٌ 5 وم رُقَاقٌ ورقيق ) » ور كرام وكريمٌ » و( ملاح ومَلِيحَ )و جْمَالٌ وجَميلٌ » 3 وم كثار وكثير ) [7/ا0 ] و( قلال وقليل » ‎٠»‏ و« و( وحار ورَّجِيرَ » ‎٠‏ و( أنَانَ ول ) و نْسَالُ ونَسِيلٌ» : ما سقط من الوبر والشعر والريش و( شحَاجٍ البغل والغراب2©2 وشحيجٌ) ‎٠‏ وه نُهاق الحمارونهيق». و« سُحالُ وسحيل ( و«نُباحٌ ونبيح ) » و( ضَعَاب ) لصوت الأرنب وم ضَعِيبٌ ).2 وتان لما يسيل من الأنف وم دَنِينٌ ) » و( عظام وعظيم » وجِسَام وجسيم ( وا شيجا ع0 وشجيع ») وحكى الفراء : « صغارٌ وصغيرٌ » . ْ وىامس ودام 7 م و وحكى أبو زيد: « رجل عظام) و« جسام » و« ضخام » و« طوال ». ولم يُقَلُ في « ضحَام » ضخيم . إنما هو ضَحْم , ولكن الأصل فيه ضحيم . ‏قدّم في س «فعيل على فعالة في جميع الألفاظ الآتية‎ :)١( ‏ليس في ببا.‎ :)0 ‏قوله : «وشجاع... ضخيم» ليس في ببا.‎ :)6( /51ه© . / 4