أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

مَتَحَتْ عه السَّوَابقٍ مِنْهُم0» في وجو إلى اللّمَام الْحِعَادٍ وقال ذو الرّمة9© "4ه ع : بهَا كل خَوَّارٍ إلى كل صَعْلٍَ م ا عم 69 أي : مع كل صَعلَة . وقال أبوعبيدةً في قوله جل ثناؤه : «ز ولا تأكلوا اَم إلى أَنْوَِكُمْ 04 أي : مع أموالكم وله عر وجل + « من أنصَاري إلى الله 200 أي : مع الله » وقولهم : ) الود إلى الذَّوْدِ إبل ( أي : مع الذود . و« إلى » بمعنى اللام ؛ يقال : «هَدَيته له » . و( إليه»» قال الله عز وجلّ 0 الحمد لله الَنِي هَدَانًا لهذا 24 , وفي موضع آخر ك9 َإِنْكَ لَتَهِدِي إلى صِراط مُستقيم 20# »وقال تعالى # وأؤحى رَبَكَ إلى الل 0“ *». وفي موضع آخر : « بان رَبك و لَهَا 90 , ود على » بمعنى الباء يقال « آركبٌ على اسم الله » أي : باسم الله » . ‏س: (فيهم) وهي رواية الجواليقي وابن السيد‎ :)١( 9): ديوانه» ق ه/*., ج ‎2١88/١‏ وشرح الجواليقي : ‎8317٠‏ . والاقتضاب : 98 . 00 : عجزه : «ضهول ورفض المذرعات القراهب» وجاء البيت بتمامه في أ. (4): سورة النساء ‎٠:‏ 5 . ْ (0): سورة. آل عمران : 15ه. (5): سورة الأعراف : "4 . 90) : 6ت سورة الشورى : :8 . (8): سورة النحل : 8". (8) : سورة الزلزلة : ه . وزاد في وأ» بعد الآية : « وأنشد : لقدر كان وحاه الواحي . أي إليه » . ْ ّ ْ كاه

‎١‏ > هيه ر5_--2 ويقال : «غَنفَ عليه ) وربه»)ء ور خرق عليه) وربه2©0» وقول 9) ‏الشاعر 1:29[ 855 ] . ‏شَدُوا المَطِيّ على دَليل ذَائِبِ عو لل ل 3 ‏أي : بدليل» وقول أبي ذؤيب2 : ‏وكانْهُنَ رِبَابَةًء وكالةُ يَنْرٌ يُفِيض على الْقِدَاح وَيَصدَحٌ أي : بالقداح . و«وعلى )») بمعنى ( مع ) قال لبيدٌ :2500 ‏كان مُصَفُحَاتِ في ذُرَهُ والْوَاحاً عَلَيْهِنَ المَآَلِي ‏أي : كأن مصمّحات على ذرى السحاب وأنواحاً معهن المآلي(” . ‏وقال الشماخ 00 ‏وبرّدانٍ من خال . وسَبْعُونَ دَرهما عَلَى ذاك مَقرّوظ(*) مِنّ القِدٌ مَاعِرُ ‎:)١‏ ليس في بب. 0): أ: قال. ‏(*) : هو عوف بن عطية بن الخرع . كما في الاقتضاب : 444 . والبيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : ٠لا‏ . ‏(4) : عجزه: ما بين كاظمة وسيفف الأجفرٍ . وفي الاقتضاب : من أهل كاظمة فسيف الأبحر. ‏(6) : من مفضليته . المفضليات . ق ‎,21768/١55‏ ص : 2154 وشرح الجواليقي : الال والاقتضاب : 6ع . ‏(5): ديوانه » ىق ١١/4"اء‏ ص : ‎29٠0‏ وشرح الجواليقي : ١ا8.‏ والاقتضاب : 46 . ‏0) : زاد في أ: «والتصفيق والتصفيح واحدٌ» . ‏(8) : ديوانه » ق 7/8“ ., ص : 21448 وشرح الجواليقي : 1لا . والاقتضاب : ١ه‏ . ورواية الديوان : «9... وتسعون .. <ا ومع ذاك .. من الجلدك .. ). ‏(8) : كتب في هامش ب : « مقروظ : مدبوغ: بالقرظ [ في الأصل القرض مصحفاً ]» . ‏/ااه

أي : مع ذاك . و« على » بمعنى « من » قال أبو عبيدة في قول الله عرّ وجل :8 إذا اكتَالُوا عَلَى الناس يَسْتَوْفُون 2004 أي : من الناس . وقال صَخْخرُ الغ :90) مَنى ما تنكروها تَعْرفوها عَلَّى أقُطارِهًا عَلَنُ نَفِيتْ [ه4ه] ١ و( في » بمعنى « مِنْ » قال امرؤ القيس9”" : وَهلْ يَنْعَمَْ مَنْ كان أَخْدَئًا عَهْدِهِ نلاثِينَ”شهراً في ثَلَائةٍ أخوال. أي : من ثلاثة أحوال . ودفي » بمعنى مع ‎٠‏ يقال « فنعلل في حلم » أي : مع حلم » وقال اللجعديٌ0©) : وِلَوْحَا وَرَاعَيْنِ في بِرْكَةٍ إلى جُؤْجُوٍ ره ل لمكب" «2 أي مع بركة » وقال مرف . ” : ‏سورة المطففين‎ :)١( ): نبّه الجواليقي في شرحه : “الا# وابن السيد في الاقتضاب : ‎40١‏ . على أن البيت لأبي المثلّم في صخر الغي وقومه . وهو لأبي المثلّم في ديوان الهذليين 7 . 5) : ديوانه .» ق ”/. ص 2.07 وشرح الجواليقي : “الا . والاقتضاب : 48 . (5): لء سء و: «أقرباع». أ: «آخر عمره». (5): س : «ثلاثون» وكذا في الجواليقي . (5) : ديوانه » فى 5/لا؟ . ص : ١7ء‏ وفيه «ولوح»)ء وشرح الجواليقي : 4لا" والاقتضاب : لامع ., 0) : لم يرد عجز البيت في أء س. (48) : هو خراشة بن عمرو العبسي كما في الاقتضاب : 487 404 وقيل لعنترة وليس.- 1ه

َوْ طَعُمُ غَادِيّةِ في جوْفٍ ذِي حَدَب من سَاكن الْمُزْنَ يَجْرِي في الْعْرَانِيقٍ أي : مع الغرانيق , وهي طيّرٌ الماء . واللام بمعنى « مع ) اقال مُتَمُمْ بن نويرة90) . قلا تَفَرَفنَا كَأنَي وَمَالِكاً لطول اجْتمَاع لَمْ نَبِتْ لَيْلَ مَعَا أي : مع طول اجتماع . واللام بمعنى ( بعد) كقولهم ”" ‎١‏ كُيِبَ لثلاث خلون ) أي : بعد ثلاث خلون » وقال الراعي 27 : حَتَى وَرَدْنَ لِتمّ حمس بَائِص جُذًا تَعَاوَرُهُ الرّياحٌ وبيلا9» 045 ] أي بعد تمام خمس 20 . واللام بمعنى ‎١‏ من أجل » تقول « فعلت ذلك لك » أي : من أجلك . و« فعلت ذاك لعيون الناس ) أي من أجل عيونهم . وقال العجاح 90 : في ديوانه » والبيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : #904 . واللسان والتاج ( عرنق ) . وفي أء سس : «وقال الآخرع». , ‏ص : 757 . وشرح الجواليقي : هلا‎ . 7٠١/50 ‏من مفضليته » المفضليات ق‎ :)١( . ‏والاقتضاب : 484 . وانظر تتمة تخريجه في المفضليات‎ 5): ليس في با. وفي : « قولهم ) . وفي و: «وقوله). (*) : ديوانه » ص : ‎260١‏ وشرح الجواليقي : هلاا. والاقتضاب : 14054 . وجمهرة أشعار العرب ‎9١/7‏ وهي ملحمته . (5): لم يرد عجز البيت في غير « س » . وروايته في جمهرة الأشعار : وحبراً تقارضه السقاة ) . (9): زاد في أ: «والبائص : البعيد» . (5): ديوانه. ق 556/لاا. 2178 ج ١/”#هء.‏ وشرح الجواليقي : كلالا. والاقتضاب : هه84. وانظر تتمة تخريجه في الديوان ‎4١8/7‏ . احليكن

تَسْممُ لِلْجَرْع إذا انْتُجيرا لِلْمَاء في أَجْرَانِهَا خَرِيرًا أراد تسمعع20© للماء خريراً في أجوافها من أجل الجَرْعَ . والباء بمعنى « على » قال عمرو بن قَمِيئَةَ 29 : | بوُدكِ ما قَوِْي عَلَّى أن © تَرَكْيِهمْ سُلَيْمَى , إذا هَبَّتْ شَمَالَ وَرِيحُهَا أي : على ودكِ قومي . و١‏ ما» زائدة . والباء بمعنى « من أجل » قال لبيدٌ 29: مل تَسََّرٌ بالتُحول... اث لاا ل ل 6 أي : من أجل الذحول . د 6د 6د باب زيادة الصفات قال الله جل ثناؤه : « تنبت امن 4 0©. وقال تعالى : « اقْرأ ١ . ) ‏شاه «أي تسمع‎ :)١( 6): ديوانه » ىق ‎.1١١/5‏ ص : #ا. وشرح الجواليقي : 5" . والاقتضاب : 06 . (6)5: في أ: وماع. (4): ديوانه » ق 1/48الا. ص : 17الا. وشرح الجواليقي : /الاا. والاقتضاب : 5 . وهي معلقته » انظر شرح القصائد السبع الطوال :. “8ه . وشرح القصائد التسع ١/”#"؟‏ . ش (8): البيت بتمامه : غلبٌ تشذّر بالذحول كانها حِنّ البدي رواسياً أقدامها (5): سورة المؤمنين : 0ل لوحن

بآسمٍ رَبك 204 أي : اسم ربك . وقال جل ثناؤاه : « عَيناً يَْرَبُ بها عِبَادُ الله 4 9 أي [/7ؤه ] يَسْرَيَهًا » وقال أمَيّةُ 9©: إِذ قر بالدقيق©)... ع ع ل رين وقال الراعي 29 : من الْحَرَائرُ لآ رَبّاتُ أُمِرّةٍ سُودُ الْمَحَاجِرٍ لآ يَقْرَنَ السو وقال مر" بوَادِ يَمَانِ يُْبِتُ الَّثّ صَدْرُهُ9» وَأَسْفَله بِالْمَرّخ وَالشَّبَهَانٍ وقال الأغشى(4) : .١ ٠: ‏سورة العلق‎ :)١( 9): سورة الدهر: 5. (”) : هو أمية بن أبي الصلت . ديوانه » ق ‎.”/#٠‏ ص : 787 . وشرح الجواليقي : 08” ., والاقتضاب : 425 . وانظر نتمة تخريجه في الديوان : هلاه » وزد عليه : التكملة ( عول)» وشرح أبيات المغني للبغدادي 784/8 وفيه زيادة أبيات على الديوان . (8): أء» لء» و: «بالرحيق». (0) : البيت بتمامه : إذ يسقُون بالدقيق وكانوا قبل لا يأكلون شيئاً فطيرا (5): ديوانه » ص : ‎2٠١١‏ وشرح الجواليقي : 4لا,» وشرح المفصل 757/8 . والخزانة 551//7 » والمخصص ‎١/١4‏ . وشرح أبيات المغني 258/17 وورد البيبت في كلمة للقتال الكلابي » ديوانه : #ه, وانظر كلام البغدادي . () : هو يعلى الأحول الأزديُ » والبيت من كلمة له في الأغاني 144/51 » والخزانة » ونسبه ليعلى ابن السيد في الاقتضاب : لاه4 عن الأصبهاني . وابن بري في اللسان ( شبه ) عن أبي عبيدة » ونسبه الجواليقي في شرحه : 8لا" للنجاشي . (0): ساء ل. و: «فرعه»). ويروى: (ينبت السدر». (9) : ديوانه » ق 4”/لا"ا. ص : 557 . والاقتضاب : لاه4 , وشرح الجواليقي : 38 ه١‎

ضع برزق عِيَالِنَا أَرْمَاحَنَا ع ل لله عا 200 وقال اللَّهُ عنَّ وجل : م وَهُرّي إِلَيْكِ بجذّع النْخْلَةٍ 74" وقال عر وجل 00 تسترصر وَيْصِرُون 2 المفتون 0 أي : يكم الْمَفْتو الْمَفْتَونُ 2 وقال امرؤ القيس©؟ : صرت بض في ماري نيل أى : عُضناً » وقال آخر"© :[ 5448 ] نضرِب بالسيف ونرجو بالفرخ7") أي : نَرْجُو الْقَرَحّ » وقال حَُمَيْدُ بن تور 0» : ‏البيت بتمامه كما في الديوان‎ :)١( ‏لا أعجازهن قدورنا وضروعهن لنا الصريح الأجردا‎ تنمض‎ . ‏وروايته كما هنا في شرح الجواليقي‎ ‏ضمنت برزق عيالنا أرماحنا ملء المراجل والصريح الأجردا‎ ؟٠):‏ سورة مريم: 168 . 5): سورة القلم :1 4 - ©8ه. (4): ديوانه » ق 14/7 . ص : ”ا. وشرح الجواليقي : ‎28٠‏ والاقتضاب : لاة؛ . (5): صدره: فلمًا تنازعنا الحديث وأسمحت . (5) : البيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : ‎781١‏ , والاقتضاب : 458 . وشرح شواهد المغني للسيوطي : 84 .» والانصاف ‎584/١‏ . والخزانة 84/١١ء‏ وشرح أبيات المغني للبغدادي 855/7. ونسبه ياقوت في البلدان ( فلج ) 4 /١0؟‏ للجعدي ولم يسمه ولعله النابغة.» انظر ملحقات شعره: ‎7١5‏ . ‎١ )90‏ في ب : (تضربا.. وترجو.. )6 0) وهو تصحيفا. ‏(8) : ديوانه » ىق ب/44. ص : ‎.4١‏ وشرح الجواليقي : ‎.*8١‏ والاقتضاب : 4 . ‏فين

42 2 ع 2 عط و 2 2 اهمه ع اس ء م 2 ًِ 2 ابَى اللَهُ إلا ان سَرْحَةَ مَالِكِ عَلَى كل افتانٍ العِضاهٍ تروق .رامو هم عات عمس أراد تروق كل افنان2"0 . فنا تنا باب إدخال الصفات وإخراجها 2 ايد و م ام 5 مراى# ا مس سن 6ه ساس عر م «شكرتك» وشكرت لك )2 و« نصحتك . ونصحت لك ). و«كلتك . 8م سمس ونه > 7 7 و 02006 وكلت لك ) . و« استجبتك . واستجبت لك » . قال الشاعر 29 : - 7 سوهت وم 7 ” ع يَسْتَجِبَهُ عِندَ ذاك مُجِيبٌ©) رمي سه رةه م صضه 3 7 3 ليك 5 و «مكنتك . ومّكنت لَك » . قال الله عزّ وجل : # مَكناهمُ في 6 8 0 ده مع ى 8 قوق ات وه م من ام الأرض ما لم نمكن لكم 29# , و « اشتقتك » واشتقت إليك اك هوي س هه ِ م م بز 2 5 5 2 و«بلغتك. وبلغت إليك ») » و «هذيته الطريق . وإلى الطريق»). 2 2 7 س هام رمع 2ه - و #4 صن م 6 م ا 2 68م 2م 2 و«عدّدتك مائة » وعدّدت لك » . و «اخترت الرجال زَيدَا » واخترت من م به 5 5 الى 0 2 62م له ال شه 2 الرجال زيدا اك قال الله تعالى : © واختار موسى قومه سبعين رجلا 0# و ‎١‏ أسْتَغْفِرُ الله ذَِي » ومِنْ ذُنبِي ». قال الشاعر©© : [ 549 ] ‎:)١(‏ في ْ: «كل شيء). ‏(؟): هو كعب بن سعد الغْنوي . والبيت من أصمعيته . الأصمعيات . ق ‎2١7/١٠8‏ ‏ص : 295. وشرح الجواليقي : ‎2.298٠‏ والاقتضاب : 404 وانظر تتمة تخريجه فى الأصمعيات . ‏9 : صدره : وداع دعا ا من يجيب الى الندى . ‏(9): سورة الأنعام : 5. ‏(©): سورة الأعراف : 8ه١ا.‏ ‏(0) : البيت بلا نسبة في : الكتاب ‎.1١/١‏ والمقتضب ‎5١/7‏ » والخصائص “7437 . وشرح المفصل 7/97 و8/١6.‏ وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي - ‏اوفك

ا سجر م8 2 2ه م مه 0 2 034 روم عدار م استغفر الله ذنبا لست محخصيّه رب العباد إليه الوجه والعمل لدعى# ا م #0 م با م 2 م قن سة كمه ده 5 و« كنيتك ابا فلان » وبابى فلان » . و« سميتك فلانا » وبفلانٍ»)» 0 لم وهم 2 دى يي وه 1 زه 2# ره بر # ااه 2 ‎١‏ 5 و«ولست منطلقا » ولست بمنطلق » ‎٠»‏ و« سرقت زيدا مالا » وسرقت(١©2‏ من مه 2 5 ع6 ير , ده ويم م ع2 رك زيد مالا ع وكذلك « سلبت ») » و« زوحته امراة » وبامراقٍ » . 5 > مور 2 5- > 2و#مر هى وى بم دى 2 قال أبو زيد : « شغبت عَلَى القوم . وشغبتهم » . و« شبعت خبزا ىم * م ا #ه دده - - وي 2 و وى #» ولحما . ومن خبز ولحم » » و« رويت مَاءٌ ولبنا » ومن ماءٍولين». وو« رحث 2 09 1 8 2 وه م 61 اه مي 1 سوه 2مره م0 2 لير 7 3 القوم . ورحت إليهم » . و« تعرضت معروفهم . وتعرضت لمعروفهم). لعن" وى دعم م رموه مقيمم وه رمه هر 8 رفوه ودنايتهم , ونايت عَنْهُمْ » » و «حللتهم , وحللت بهم ». و«نزلتهم , قر 5 ونَزّلت بهم » 2 و «أمللتهم 3 وأمللت عَلَيْهِمْ » من90) المَللّهة© , 2002 1 0 ره 2 جياه م 2 جا ساة # 0 و( نعم الله بك عينا » ونعمك عينا ») » و«طرحت الشىءَ » م لام مع م دعولاو رس مم هرهم م 0 02 - و« طرّخت به » .وه مَدَدْته )29 وو مَدّدت به)9*؟ و١‏ أثمّنت الرجل بمتاعِه ‏ 01 عهرا م م 3 7 7 هه الع لم 2 2 واثمنت له » © و( اشاب الحزن برأسِه . وراسه » 2 ودبت القوم 2 وبثت ماع اغظه له بهم ). و« خققت ان تَفعَل ذاك29, وحن للك » . وَدغَالَيْتُ السَلْعَةَ , وغَالَيْتٌ بِهَا» 3 ووكرّيت البِصْرّة , ونَوَيْتَ بها » 2 و جَاوَرْتٌ بَني [60ه ] لان 3 ا فيهم ) » و(م وت إلى الرجل 5 وَأوَيْنةُ ) إذا تلك بهد و0 ظَفِرت بالرّجل 3 8007 ( قال عيشرَة(6) 095 . والخزانة ‎.14485/١‏ والمقاصد النحوية 175/7 . ومعاني القران *» وشرح الجواليقي : 787 . والاقتضاب : ‎45٠‏ . وهو من الخمسين كما قال البغدادي . ‎:)١1(‏ أ: وسرقنا. 50): ب: «ومن». 5): و: «الإملال». ‏(4): ليس في س . ْ ‏(0) : ديوانه » ق ‎.1١7/5‏ ص : 2.1744 وشرح الجواليقي : +ى” . والاقتضاب : . وانظر تتمة تخريجه في الديوان : 44" . ‏3ه

رمعو ع ارده 20 رع مثو ره عد اس 3 شيعه وَلَقَدْ أَبِيتُ عَلَى الطوّى . وَأظَلَهُ حَتَّى أنالَ به كَرِيمَ المَاكل, أي : أظَلُ عَلَيْهِ . ق « جَملك الله ء وجَمل عَلَيِكَ ».2 و «خاطهم الله بِقَصَاهم , اي ار لع ل م 5 - 0 وحاطهم قصاهم ) معناه كان منهم في قاصيتهم 3 وقال الله عز وجل 3 # إنما ذُلْكُمْ السبْطانُ يُحَوْفُ أُوْلِيَاءهُ 24 أي : يُسَوفُكُمْ بأوليائه » وقوله تعالى : ليم للقي 4 أي : بكم يوم التلاقي ‎٠‏ وقوله جل تازه « لِينذِرَ بَاماً شَدِيداً 24 أي : لينذِرَكُم ببأس شديدٍ . د 6د .1١اله‎ : ‏سورة آل عمران‎ :)1١( . 1 © : ‏(؟): سورة غافر‎ .:» ‏سورة الكهفا:‎ :)5 6ه

م باب ما جاء من ذوات الثلاثة فيه لُغنَان قال أبو عَُيْدَةَ : « شَاهً يَبْسٌ وَيَبَسٌ » إذا لم يكن لها لبن » و« طَرِيقٌ يس وَيَبس » أي : يَابِسٌ , وقال الله تعالى : 8« فَاصْرِبٌ [ ‎00١‏ ] لَهُمْ طريقا في الْبَحْرِ يسا 2904 . وقال عَلْقمَة0© : كُمَا حَشْحَقّثْ يَبْسَ الحَصَادٍ جَنُوبُ 70 ودما له عند قدْرٌ ولا قَدَرٌ» 0 وكذلك قَذْرٌ الله وَقذّرة . وقال الكسائىٌ : قوله تعالى : 8 وَمَا قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ 29# ولو قْتَ كان صوابً ‎٠‏ قال*): وقول عر وجل : < بِسَلْتْ دي بها م © ولو خففت كان صوابا9) 3 وأنشد*» : ‎:)١(‏ سورة طه: الالا. ‏؟): ديوانه » ق ‎0/١‏ ص : 8ه4ء. وشرح الجواليقي : 787 . والاقتضاب : ‎٠60‏ وانظر تتمة تخريجه في الديوان : ‎31١4#‏ . ‏”0): صدره: تخشخش أبدان الحديد عليهم . ‏(4): سورة الأنعام : ‎.9١‏ ‏(5): ليس في س. أ: وقال. (5): سورة الرعد : لا١.‏ ‏0) : حكى في اللسان ( قدر) مقالة الكسائي وأنا أنقلها بنصّها لآنها أحكم مما نقله ابن قنيةق. قال : ووقوله : (وما قذروا الله حق. قدّره) غشيف » ولو ثقل كان صواباً . وقوله: ( إنا كل شيء خلقناه بقدّر) مثقل . وقوله : ( فسالت أودية بقدّرها ) منقل . ولو خف كان صواباً .. ). ‏(8): للفرزدق . ديوانه ‎.17١6/١‏ وشرح الجواليقي : 2*8 والاقتضاب : ١"؛21,‏ واللسان ( قدر) .وإصلاح المنطق :ه 95. ‏اين

م معي عم أ 0 2 7 6 ع ا 0 و وما صب رجلي في حديدٍ مجاشعح مع القدرٍ إلا حاجة لي اريدها أراد القدّرء والبرد ( قرس وقَرّس ) » و( هو الدَّرّك وَالدَّرّكُ ( قرىء بهما جميعاً : #في الدَّرك الْأَسَْل 74" و«الدّرَك الأسفل». و«الطَرّد والطرّد» وم الظَعْنٌ وَالظَعَنٌ و( العَذّل وَالْعُذَّل ) » و( السَّلْ وَالشْلَلُ ) » و( الدَّأثُ وَالدَّأتُوء و«نشرٌ من الأرض ‎2١‏ وَنَشد ‏ ) و لغطٌ وَلْعْط وي و« شبح وشْبّح » وو سَطرٌ وسَطر )20 و«رجل صَدّع وصَدَّح ) : الخفيف اللحم » و١‏ ليلة الفْر من منى [71هه] والتفّر» و«رجل 5 السّعَرٍ» وقطط ) وهو ( السحرٌ والسحرٌ» لِلرِئة » و( الشّعْرٌ اشع » ‎٠»‏ و( النهرٌ والنهر » ‎٠‏ و( الصخْرٌ والصَّحْرٌ ) ‎٠»‏ و( الحم وَالمَحَم ) و( البَعْرٌ والبَعر» 5 و« الشَمُْع والشْمَع » . قال الفراء: « الشَّمَع - بتحريك الميم ‏ كلام:©) العرب . والمولدون يقولون شمعٌ ؛» وروى ابن الأعرابي عن أعرابية : بفيه حَمْرٌ وحَمّر» والأجود حَمْرٌ بالسكون . عمس لسلس مص وس 2س لهام 5-7 ومن المعتل ‎«١‏ ايك واد ) للقوة » و«ذيم وذام » و«عيب وعاب»). 7 ددمي 2 الل اهس - ره م عه 2 و« ماله هيد ولا هاد ) » و«ريح ريدة ورادة) » وأسوت الجرح « أسوا ءءء ةر 2 واسا» . وهو ‎١‏ اللغو واللغا» . قال العجاح(*» : عَنِ اللَّمَا ورفث التكلم ‎:)1١(‏ سورة النساء : ‎.١48‏ وانظر للقراءة : الكشف ‎١‏ /١140ء.‏ وتفسير القرطبى ه/؛ . والتبيان ‎.4٠0١/١‏ والبحر ‎"8٠0/8‏ . ْ ‏؟): زاد في با « ووسط ووسط») . ‏6) : انظر قوله في إصلاح المنطق : /ا. واللسان (شمع). ‏(5): س : لغة. ‏(5) : ديوانه » ق 4؟8/5ه. ح ‎405/١‏ . وإصلاح المنطق : 44 . وشرح _الجواليقي : 84 0». والاقتضاب : ‎6١‏ وانظر تتمة تخريجه في الديوان 408/7 . ‏يفك

فَعْلُ وفعكٌ © )0 حَجِرٌ الإنسان وجحجره ) و( رَطل ورظطل ) وو الزْنْجُ والرّنج ال و«الْبزر والبسزن” 2 و«التفط والتقُطى وستكر «شفٌ وشفىء ودخص وحص »2 وورخصو ورخوء وانَهِيٌ ونهي» للغديرء. وسَلَمْ وسِلْم» للمسَالمَةِ» والعرب تقول: إِمّا سِلْمٌ مخزية وإما حَرْبٌ مُجُلِيَة. وقال أبو عَمْرِو[0ه] :«السّلْم الإسلام. والسَّلم المسالمة»؛ وأجدَّك وَأجَدَّك بكسر الجيه7© وفتحها بمعنى مالك. و«وصلاة الوتر والوثر»» 86 وكذلك الذخل يقال فيه « وثر ووترٌ » و« كسَرٌ البيت وكسره » » و«الجرس والجرس ) الصوت . وَخدعُته ‎١‏ حدْعاً ويجذْعاً » وصرعته « صرعاً وصرعاً )6 و1 جسر وجسرٌ) . د الع والججٌ » , و« فقع ف فقع وفقع » لضرب من اذه وبع سنين (*» وبضمٌ سِنين » . و أ وإثْرٌ؛ » و« صَئْف من ع وام لمتاغ* . وصِدْفٌ » , وهو في « ملكه وملكه » وو مَيْنٌ وجيدٌ » , وخَرَضَ النْحلةَه*© « خَرْصاً وخجترحياً » : ووقع في « خيص بيْص » وفي « جيص د ه بي بيص ») ‎٠‏ وهو( لبك والشق »و« زَرْبٌ البَهم وزِربٌ والعالم وبر وصتر ‏ 2 وفعلتٌ ذلك من « أجَلِك ومن إِجْلِكَ » » حذّق الغلام ) حذّقاً وحِذقاً ) » وفى 6 لالم 5 3 صذره « صيق وصيق ») . ‎:)١(‏ زاد في س : «بفتح الفاء وكسرها». ؟): س : «والبذر والبذر» . ‏5): ب : بالكسر . ‏(5): ساء و: «السنين ». ‏(6): «من المتاع » لبن في اب ‏(5): أ: « النخل » . ‏4ه

و اسع وسُم 26 و( سحر وسخر» للرية : و« عَمَرٌ الذَّارٍ وْقَرُها » [65684]ء و(« الرَعُم والرغم»29. و١‏ الع والسشت » : وم الفَقَرٌ وَالْمقَرٌ) » وضربّه بالسيف « صَلْتاً وصَلْتاً ». ونظر إليه ( بصَفْح وجهه . وصَفم7© وجهه » . وهو ‎١‏ السَّدُ والسَدٌ » للجبل » وبعضهم يفرٌّقٌ بينهما , وقد بينا ذلك » و١‏ ضَوْءٌ وضوء ). و١‏ الرَفعْ والرفغ » أصولٌ الفَحِذّين , وسامه « الحَسْفَ والحْسُفت» و«سَمٌ الخياط وسُّمُّه ». و١‏ لقب الإبرة وتقيه ع » وهو ( الْعَمْر والعُمرٌ » 3 و«الدّفُ والدّفُ » : الذي يُلْعّبُ بيه : فأما©» الجَدْبُ فهو الدَّفُ بالفتح لا غير , وهو( الْحَشُ والح » لجماعة النخل ‎٠.‏ و« السَّهْدُ وَالشُهُدُ »» وه الع والْيُنْعٌ» إدراك الثمرة و« عَمَقٌ البثر وَعُْمَقَهًا ) و ‎١‏ البوص والموص » : عجيزة المرأة » وهو( العَقَمْ والعْقُمُ » من الرحم المعقومة » وهو «الحد القبر ولْحَدُه ) » و( الزّهُو والزهُو» امسر الملوّنُ”' . وشُدِهَ فلان « شَدْهاً وشُدُهاً » إذا تَحَيّر» والريح « مَيْفٌ ومُوفٌ » ولَأَذْهَبَنَ « فإمًا هَلْكُ وإمًا مَلْكُ »ء ود إمًا هلاه وَإِمّا مُلْكُ» .[هههع فنا نز فنا . )» ‏زاد في س: « بفتح الفاء وضمها‎ :)١( . ) ‏أ س : «والزعم‎ :)5 5 : ل و: (وبصفح). (4): باء ]: وأما. (5): ليس في س . 5): ب : اللسبر الملوز.ء وهو تحريفا. ارين

فل وفَعَل ” يع هج وس يقل مكل + و حُزْنَ وحَرّن »» و «غُرْبٌ وعَربُ » » وا عجم وعَجَمْ ) . وطعام قليل « النْزّل. والمَرّلك»ء وسَقَم وسَقَمْ ). ووشخط 2.05 ةج مسي يه 1 »» ورجل «غمر وَغمر) : الذي لم يجرب الأمور9» 000 رف م اده مو م و «عُدْم وعَدَمْ » وو رُسْدَ ورَشْدُ»» وو رمب ورب », و«رغب ورَغْبٌ وء وه شل وشَعْلّ »ء ودتُكلٌ ونَكلٌ ». و١‏ صلب الظهر وصَلَبٌ » » وهو ( الْخيْرٌ والْحبر » » يقال : : لأخبَرّن خبْرَك وَخيْرّك ‎٠»‏ ورجل بين « العُقمٍ والعَمَمٍ و وسّكرٌ من البيذ0"© وسكراً وسَكراً و . وه الْجحد والجَحَدٌ » من قِلَّةَ الخير ؛ يقال : رجل جَحِدٌ » أي : قليل الخير . ولأمه « العبْرٌ وَالعَبّر » » وهو بيّن « الضرٌ والضُرّر» للعليل أو للسيّءٍ الخال . ومن المعتل « الكو » في اليد » و( الكاع» , و«جول البئر » جانبُها2*» و« الْجَال » » و« رَادٌ ورُود» لأصل اللّخيٍ ‎٠‏ و حَابٌ وحوبٌ ») للإثم ف فاق وَقُوقٌ ) للطويل . ود قار وقررع لجمع قارةٍ ‏ وولابٌ ولوب » لجمع لبَق .» وهي الْحَرّة .هه ] يننا فنا . ‏زاد في س: «بضم الفاء وسكون العين وفتحهما جميعاً»‎ :)١( ‏ليس في ببا.‎ :)0 95): زاد في أ: «(يسكر). (4)8: باء و: جوانبها . امرك

مهل و | رجل «حَذِرٌ وحَذُرٌ». و«يقِظ وَيَقط»., و«دعجل وعَجُلٌ ‎٠‏ . و« طمع وطمعٌ »)ء و« فَطِنٌ وَفْطنٌ ». ودأش0 وأشْروء ووحَدتٌُ وَحَدث » إذا كان كثير الحديث حَسَنَهُ » و« فَرِحٌ وَفَرُحّ »» و« قَذِرَ وَقَدْرٌه. و« نطس ونطبٌ » إذا كان مُتَنوقاً » و «نكرٌ0© ونَكُنٌ » و« بكر في حاجته وَبكرٌ» و«نجدٌ ونَجدٌ » للشجاع . و« ندِس ونَدُسٌ » . ووَظِيفٌ «عَجِرٌ باس دوخ 8 وعجر)22. و( وعِل ووعل » . و( وقل ووقل» للمتوقل, في الجبل . * # ا ا «عْضو وعِضوٌ) 2 و« صفر وَصِفْرٌ » للذي قعل منه الآنية . اهامس 6م 8 وه ير 0 و« سقط » للولد و« سقط » وكذلك سقط النار وسقط الرمل » وهو« الشح م م مي 50 ## 6م 2 وهع والشح » . و« جرو وجرو» و «طبي وطبي» واحد الاطباءٍ » و« سفل الدار وعلوهًا » و« سفلها وعِلوها» . 5 2 مره 0 - ع 4ه .8 ويقال : « أنت مني على ذكر وذكر» ‏ و«أنت ابن انيه وإنيه » . و«نصفٌ2©0) ونضفءوه«جِلْتٌ الرّخل وجأء جلبة)أحناؤه. وكذلك7”) الجُلْبُ ‎:)١(‏ زاد في س : «بفتح الفاء وكسر العينء وفتح الفاء وضم العين». (5): ليس في با. ‏5): ليس في أ. ‏(9): زاد في : «أي غليظ ». ‏(9): زاد في س: «بضم الفاء وسكون العين وكسرها وسكونها» . ‏(5): أ نصف الشيء . ‏0): ب: «وجلبٌ وجلبٌ : أحناء الرحل.» وكذلك . . » . ‏امه