أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

ضمُوا الضاد فقالوا « يَفْضْل » . وليس في الكلام حرفٌ من السالم يُشْبهُه » وقد جاء من المعتل مثلّه ؛ قالوا : « مِتّ » فكسرو('© : ثم قالوا « تَمُوتٌ » . وكذلك ددمت » ثم قالوا « تدوم » . قال : ورُوِيَ أنْ من العرب من يقول « فَضِل يَفضَل » مثل حَذِرَيَحَُذَّر . وقالوا ايضا «يّمَاتُ » [18ه] و «يَدَام » قال : والأجودُ « فضل يُفضل » وما دو م ودمت تموت » و ودُمت دوم ). وقال سِِبَوَيُه("© : بلغنا أن بعض العرب يقول « نَعِمَ يَنعُم » مثل فَضِلَ د #د 6ه باب فَعُلَ يَفْعَل0©) كل ما كان على َمل فمستقبله بالضم » ولم يأت غير ذلك إلا في حرف واحد من المعتل رواه سييويه9 ‎٠‏ »قال يعض العربيه : : يقل + و كدت وقال الفرّاكٌ : أما الذين ضموا « كُدّنا » فَنهُم أرادوا أنْ يُمَرَُوا بيين فل . ‏فكسروا الميم‎ 3 :)١( : ‏لم أجده, والذي وجدته من ذلك أنه حكى نهم ينعم بالكسر فيهماء قال‎ :)0 . 5927/19 ‏والفتح ... . جيد وهو أقيس ©» انظر الكتاب‎ « (9): زأد في س: «بضم العين في الماضي وفتحها في المضاريع» ‎٠‏ (4) : قال سيبويه '/72307 : «وقد قال بعض العرب : كُدْتَ تكادُ فقال فَعُلْتَ تَفْعَلُ » كما قال فلت أل فكما ترك الكسرة كذلك ترك الضمة » وهذا قول الخليل » وهم شاذ من بابه كما انَّ فضل يَفْضْل شاد من بابه . (ه): أ: كان. (59): س : يقول . 1

الكيد من المكيدة ة في فَعَلَ وبين فعل اليد في القُرْبٍ فقالوا : « كُدْنا تفعل ذلك » وقالوا « دنا القَوْم » من المكيدة , كما فَرَعُوا بينهما في يَفْعَلّ ؛ فقالوا في الأول « تكادٌ » وفي الثاني وتكيدٌ 0" . ركاه ] باب المَبدَل سد م ه سه ه :9 9 07 قالوا : و مَدَمْيهِ » بمعنى « مَدَحُْهِ » و « الأيِم » و «الأيْنُ» الحيّة , وَالقَبْر و جَدَتُْ » و«جَدَفٌ » ؛ و اسْتاديت عَلَيْهِ » و« اسْتَعْدَيْت » و« ادني عليه » و « أَعِْنِي عليه » » « فناء الدار» و ه يُنَاؤُها » واحدٌ ؛ « سبد ر رأسه » وسَمدَه » إذا استأصلّه » وهي « المغَافير »وه المغائيرٌ» ‏ « جَقَوْتَ عليه » و يدوت » ودهرث الخبز» في الماء » و« مرذه) وقاتبسن العرق ع و«نَذ»وء و«هرد» فلانُ الستر0», و «هَرَته » إذا خرقة » وهو « شثن لاصابع »وو َل .وو عل الله خط ووه انه ؛ فهوخسيش وتيت ‎٠‏ وو جَاحَفْتٌ عن الرجل » و« جاحشت حَْتٌ » سواءً » « مَدَدْتُ » و« مَتَنْتَ » وهو 7 7ك 2 02 المَدّ والمَتُ والمَّطّ » و« لُبِجَ به» و ‎١‏ لُبِطَ به » إذا ضَرَبَ بنفسه الأرض » م عه #4 رهه# امم 0 عاق 3ه وودهذهت”"» و«ودهذيت». «ربيت الصَبِيّ » و«رسته»ء. وال وؤربتته )© , 262 وكلبُ هراش » و «خراش »». «قَشَوْتُ العودٌ » و « قشرته ». ونشرت الخشبةً » و و وَمَْيُها » و « أَشَرْتُها » وهو المِنْشَارٌ والمتْمَارُ© . ‎:)١(‏ وء س: «ديكاد... يكيد». ‏(؟9): ببه: السير » وهو تصحيف . ‏9) : س: ودهدهت الحجر . ‏(54): ليس في أ. ‏(6): في ]: «والميشار بترك الهمزء والمثشار». ‏م1

شاه 8ع مم ولص» وَوَلِصْتٌ». دطسٌ» و وطسَت). و «قَمَحَ» يقمح قُمُوحا2'0 » و« قَمَهُ » يَقَمَهُ قُمُوهاً [ 011 ] إذا رفع البعير رأسّه فلم يشربٌ » «أهَمْنى الأمد9ي, و دأحَمَني »2 «وأخم خروجنا » وهأجَم» إذا أزفَ وَقَرّبَ9”" , م وَصَيْتٌ الشيءَ بالشيء » و« وَصَلَتّه ) » ومنه قرول ذي الدّمّه() : 2 ع 3 هو ود رار هم رقميم مر 2س مه م ‎٠. 8‏ 3 ََ - 0 َّ تم اده با 3 ‎١‏ ‏نصِي الليل بالايام. حتى صَلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر ا رم قده 5 ره ات 0 د طَانَهُ الله عَلَى الْخَيْرِ » و« طَامّه » أي : جبَلَه » « نشرَّتٍ المرأة على ا 9 على ابم 1 زوجها » و« نَشصّت » ء « سرت إليه » و« ثرت إليه » ؛ « نفز) ودانقز) 1 اه(" . سواءءقال الشماخ ‎٠.‏ همدة8 م . - 2 - 2 05 وإن ريغ منها أَسَلمته النوافر0"©) يعني القوائم لأنها تنفد0) . د أفرَعْتَهُمْ » ودأفْرَّرْتَهُمْ ». وعانشت الرجل » ودعانقته » . 2 )امس ا و ّم ه* 5 ءً. وه الماءُ جامِسٌ » و« جَامِدٌ » و« سَكنتٍ الريح » وه سَكرت » من قول اوس ترس حقو ء (1): ليس في ب. | ‎:)١‏ ب: أمرٌ. 9): ليس في أء وه سنء (4): ديوانه» قى ‎.84١/١86‏ ج ‎2890/١‏ وشرح الجواليقي : 27717 والاقتضاب :. 0 ». واللسان (وصى). ولم يرد في وب » غير. قوله : «نصي 6 . (6): “ليس في أ و. (5): ديوانه» ق 8/8“. ص : ‎2١97‏ وشرح الجواليقي : 4” . والاقتضاب : ‎.4١‏ 5 : صدره : قذوفٌ إذا ما خالط الظَبِيَ سَهْمُها . ويروى : «هتوف إذا..». (0): باء. د و: «تنقز» . وزاد في أ: «أي تتحرك ». (9) : ديوانه ‏ ىق 7١/؟.‏ ص : #8. وشرح الجواليقي : 4" 2 والاقتضاب : . وانظر تتمة تخريجه في الديوانءه ص: ‎.3١١7”‏ ك3

فَلَيْسَتَ بِطَلْق ولاساكره() [ 018 ] دتاخ » ود ساخ» في الأرض سواءًء أي : دخل ؛ قال أ :0 2 فد 5 قير لاد نَكُوِحْ فيها الع ععسمنى يع « انتفيت من الشيء ) و( انتَقَلْتٌ» سواءٌ » أرق هه و« هرقته ) . 5 م 3 ور و اص 7 0 قال40)الفْرَاءٌ : « غمار الناس » وم خمارهم )© . ور لص » و« لزق» 575 7 7 8 2 00 7 2 و و« لسق» » و« سحقت الزعفران ) و( سهكته ) . د نا باب إبدال الياء من أحد الحرفين المثلين ! إذا اجتمعا «نَظَنيِتٌ » من الظن ؛ وأصله تطتٌٌ ؛ قال العججاج 2" : نَقَضيَّ البازي ذا البَازِي كسَر ()4: صدره : تَرَادُ لياليّ في طُولهًا . 1 (5): ديوان الهذليين ‎15/١‏ » والكلمة مفضلية » المفضليات . ق ‎84/١55‏ . صص: 40 وشرح الجواليقي : 2594 و«الاقتضاب : ‎4١١‏ . ”0 : البيت بتمامه : قصر الصبوحح لها قَشُرِّجّ لحمّها بلي 3 1ه و تسسس ع سس : «وخمار» . والاقتضاب : (5): ليس في أ باء سن. (8): باء س: (5): ديوانه» قى ١/هلاء‏ ج ‎247/١‏ وشرح الجواليقي : ‎9١‏ . ‎4١‏ . وانظر تتمة تخريجه في الديوان : ؟/4لا*#- هلا" . ا

أراد”" تَقَصْضٌ . وقال الله عر وجل : 9 وَمَا كَانَ صَلائّمُْ عَْدَالْيْتِ إلا مُكاءَ وَتضْدِيةة 24 » قال أبو عبيدة : المّكَاكُ : الصّفِيرٌ » والتٌَصديةٌ 3[ ] التصفيقٌ ورفع الأصوات9©: وأصلة مِنْصَدَدّت أصِدٌ » ومنه قولٌ(4) الله عزِّ وجل : « إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُونَ 204 أي يَضِجُونَ0" ويَعجون ؛ فجعل إحدى الدالين ياء . و«لَيّك, هو من « أَلَبُ بِالمَكَانِ » إذا”” أقام به ؛ فأبدل من إحدى الباعين ياء . م ه قال أبو عَمِيْدَة + «دَشّاهَ0») ») من لأست ٠و‏ «تَمطى0*) أصله ل ىا ع يس مم « تمطط » أي : مل يذه ‎٠.‏ ومنه « المشيّة المطيطاء : وهي ج2000 تلت الكتَابُ» ودامْليةُ, قال الله جل جل ثناؤء : « فَليَميل وليه الْعَدْل 04" .وقال في موضع آخر: 9هَهِيَ تُمْلى عَلَِهِ بُكُرٌَ وَأْصِيلاٌ 20# , ‎:)1١(‏ في و: «وأصلهع. ‏('): سورة الأنفال :- م”# . ‏(؟): حكى المؤلف هذا التفسير في تفسير غريب القرآن : ‎١94‏ .» ولم يعزه » وانظر الفرطبي 400/0 . ش ‏(9): أ: وقال. ‏(©»6: سنورة الزخرف : لاه . ‏(1): انظر تفسير غريب القرآن :- ‎.4٠٠‏ والقرطبي ‎.1٠١# 1١١5/١5‏ ‏0) : أ: أي. ‏(8) : في قوله تعالى : ظط وقد خاب من دَسّاها © . سورة الشمس : ‎٠١‏ . وانظر تفسير غريب القران : ٠ه‏ . ‎٠‏ ‏(9) : لعله يريد قول الله عز وجل : ط ثم ذهب إلى أهله يَتَمَطَى © . سورة القيامة : وف ' ‎:)1١(‏ انظر تفسير غريب القرآن : ‎80١‏ وكلام المؤلف ثمة قريب مما هنا. ‎. ‏سورة الفرقان : هم‎ :)١5( . 41 : ‏سورة البقرة‎ :)١١( ‎284

باب الإبدال من المُشْدَّدِ ( تَكمكمَ الرّجُلٌ » من الكمّة ‎٠‏ وهي القلنسوة 3 والأصل تَكمُم 3 و تَمَلْمَلَ على فِرَاشِهِ ) والأصل تَمُللٌ 5 من المَلّة » وهي الرّماد الحارٌ » قال الشاعرٌ : [570 ] بَانَتُ م كر 1 ب 0 عمم وأصله « تَكَرَّرُهُ » من التكرير » وقول الفرزدق9© : ولف ما ظَنّ الغيور المُسَّفْشة فيه هومن « شَفتْهُ الَيرة » و0 شَفَهُ الْحَرْنُ » وأصلة الْمُسَفُْْ و فَكبْكبُوا ِ عىى 2 ات هم فيها (؟» هي « كبِيُوا » من « كَبْبّت الرجل على وجهة ). ل ا اتنا باب ما أبدل من القوافي أنشد الفراء قال :. أنشدنيه أبو الجراح229 : ‎)١(‏ : هو على هذه الصورة شطر بيت من الكامل المجزوء . ولاأعرف له صلة . وهو في الصحاح واللسان والتاج (كرر). وديوان الأدب 8# / 19ء والانصاف ؟ / ٠4/ا‏ 2 وشرح الجواليقي : ‎”8١‏ . والاقتضاب : ‎4١‏ وقال عقبه : « لا اعلم قائل هذا البيت ولا احفظه على هذه الصفة . . » . ‏5 : ديوانه : 87/7ه0ء. والنقائض : ٠هه.‏ والانصاف :1488/1 وشرح الجواليقي : ١م‏ . والاقتضاب : ‎4١4‏ . واللسان (شفف ). ‏(): صدره: موانعم للأسرار إلا لأهلها وزاد في س بعد البيت : «أي المهزول». ‏(4): سورة الشعراء : 44 . وانظر كلام المؤلف في تفسير غريب القرآن : 318 . ‏(ه) : العقيلىٌ » والبيتان له كما في الاقتضاب: ‎.41١4‏ وهما بلا نسبة في شرح الجواليقي ‎"9١ ٠:‏ . ‏حك

وَابِهٍ ما فَضَلِي عَلَى الْجِيرَانِ22 إلا عَلَى الأخوال والأغمام يا وأنشد غيره في مثل ذلك2595» 5 رُبَّ جَعْدٍ فيهمُ لو تذْرِينْ يَفْرِبضَرْبَالسَبطالمَقَادِيمْ[071] وأنشد غيره9) : كأنَ أَضْوَاتَ الْقَطَاالْمُنْفَضُ©؟ باللّيّل أَصْوَاتُ الحَصَى الْمُئْيَداه وأنشد غيره9© : *ان انف ع . 26م 3 ع داس ص2 2 9 ام ءً. 2 وَاللهُ لولا شيخْنا عَبَادٌ لكمَرُونا عِندَهَا او كَادوا - م اوم 50 و 0 م عو م هام ل عت ول فى فرشط لما كره الفرشاط بفيشة كانها ملطاط (0 :)9 : 5 :)5( وأنشد الفراء9» : : 5: الإخوان . البيتان بلا نسبة في الشعر والشعراء ‎917/١‏ » وما يجوز للشاعر في الضرورة : ‎.»١‏ وشرح الجواليقي : ”"”. والاقتضاب : ‎4١4‏ . واللسان (جعد). الببتان بلا نسبة في شرح الجواليقي : 7##. والاقتضاب : ‎4١54‏ » والخزانة 14 ,. وما يجوز للشاعر في الضرورة : م. واللسان (نقز) . أ: «المتعصٌ » كذا في مطبوعة ليدن , ولعله « المنغصٌ » بالنون والغين المعجمة والصاد المهملة .» كما ذكر صاحب الاقتضاب أنه رواية ابن قتيبة » والنسخة «أ» توافق الأصل الذي يرجع اليه ابن السيد . (8): ب : «المتقزء »| وهو تصحيفا. (5) : الأبيات بلا نسبة في الشعر والشعراء ‎91/١‏ . وما يجوز للشاعر في الضرورة : : 0 امء وشرح الجواليقي : “7#” . والاقتضاب : ‎4١6‏ . والخزانة 71/84ه- 7ه , والأولان بلا نسبة في اللسان (كمر). لأبي النجم . كما في الاقتضاب : ‎14١8‏ . وشرح الجواليقتي : 765 . واللسان ( عطط ) . وروايته « المنعطٌ » ذكر ذلك ابن السيد وكذا أورده الجواليقي - بعد أن أورداه كما أورده المؤلف- وصاحب اللسان . وهما في المخصص ‎١١0/4‏ بلا نسبة » وذكر الجواليقي أنهما يرويان لرجل صْبَّيٌ في خبر حكاه. ل

#29 م هاي 5 7 عم 0 يراه كان تحت درعها المنقد والشّط() : السنام ( وأنشده غيره0”) : ذا رَجِلْتَ فَاجْعَلُوني وَسَطا» وأنشد ابن الأعرابي : هر لم يُولذ يتجم الشخ صم (5) : البيتان بلا نسبة في : شرح الجواليقي : 795 . والاقتضاب : 7 7 2 503 عد ال من 7 2 إني كبير لا اطيق العندا4»2[؟؟7ه] رماس بير ممم البَيْتِ كرِيمُ السّنخ ل طهر ةر ال عه 2 ى كانها9؟©) كش >« ا. : فى 3 2,6 وقوافي الأحفش : 8 » ‎20٠١4‏ والمقتضب ‎5١8/١‏ 2» والجمهرة ‎٠١8/7‏ و8/١7‏ . وأمالي ابن الشجري اكاك والمغني الشاهد لاه١١‏ .» ص : 885 », والقلب والإبدال : /ا؟ ‎٠»‏ والخزانة :ممه 0 واللسان ( عند) 1 وثمة اختلااف في روايته فانظره . 56 : ىو: (5): ا سا: « العَئدا » وزاد بعله: «إذا نزلت فاجعلاني ... *» « العند : لا أخاف ..). الجانب »© . (8) : ينسبان لرؤ بة 3 ذكر ذلك ابن السيد وقال : «ولم أجده في ديوان شعره ) وهما بلا نسبة في شرح الجواليقي : لا8#ا. والخزانة 84/##ه . ونسبا لرؤبة في اللسان ( سنخ ) وروايتهما : غمر الأجاري كريم السنح وكذا روايتهما فيما نسب اليه في ديوانه : أبلج لم يولد بنجم الشح الا . () : ب : وأنشد الآخر . والبيتان لجواس بن هريم في الجمهرة ‎27١/7‏ والموشح : 1*7 وشرح الجواليقي : يفضة والاقتضاب : 47 . وهما بلا نسبة في قواعد الشعر : 6غ وسر الصناعة ١/48؟‏ ,2 وما يجوز للشاعر في الضرورة : م4 والحيوان 5/ ‎٠١8‏ »ء والعمدة ‎,.١55 /١‏ والخزانة ع / ممه ‎٠‏ واللسان ( صقع .» صدغ . صقغ ) . ونسبا لرؤبة في قواني الأخفش : 265 والقلب والإبدال عد وليسا في ديوانه . :ا ب : كاأنه . , 4١

وأنشده غيره (21: ل 7 كسداه ودام اه هر 7 1 - - 4 -100 < وأنشد غيره29) : 5ه م حَسُوَرَةٌ الجَنْبيْن مَعْطَا9 الفا لآتَدَحَالدَّمْنَإذَاالدمْنُ طَفَاا1؟95 ] تن نا نا ومن المقلوب و جَذْبَ وَجَبَدَ وى وافْمَحَلٌ الشيء وَامْضَخَلٌ : 03 مهاف ‎٠ -‏ 86م 2 2 ”لاسا سمس 2 سس اس «أحجمت عن الأمر وأجحمت » . « طْمّسٌ الطرِيقٌ وطسم » إذا درس . ‏00 ىبي اماه 2 3 ِ 0000 . د ثنِت اللحم ونثِت » إذا نتن 9ك «انى الشىء يَانى 2079م » و١‏ ان يكين » إذا ‎)١(‏ : لأبي محمد الفقعسي كما في قواعد الشعر: 58 (الأول) . واللسان ( وجذ. جرمز)ء والبيتان بلا نسبة في ما يجوز للشاعر في الضرورة : ‎٠6/77‏ وشرح الجواليقى : /ا#”# . والاقتضاب : 57 وأورد ابن السيد عن نوادر أبي عمرو الشيباني ثمانية أبيات منها البيتان اللذان أنشدهما المؤلف. ولم ينسبها . ‏(25”) : جاءت هذه العبارة في و: «أي شرفٍ من الأرض » وفي أ: دأي شرفٍ»., وفي ب «الوجاذ ,جمع واجذٍ [ كذا . ولعله : وجذ]ء وهو المشرف من الأرض ‎٠‏ ‏والجرموز : الحوض الصغير » ويروى : على وعّاد [ كذا] أي على شرف من الأرض » . 1 ‏(5).: الأآبيات بلا نسبة في شرح الجواليقي : 28**8. والاقتضاب : ‎24١١ 4١5‏ والخزانة 8##/4 . ‏(4): با: معطار. وهو تحريف . والمعطاء القفا: التي لا شعر على قفاها. ‏(8) : ]: طغا.ء وهو تصحيفا. ‏(5): س : أنتن . ‏0 : زاد في س : «مثل أتى يأتي » . ‏يحلك

: “ام اوم 2 ان ا لل ال 5 حان » ‎١‏ بئرٌ عَمِيقة ومّعِيقة » , « قاع الفخل عَلّى الناقة وقَعَا عليها(' ث يقعو : يميه سمه # الى إذا ضربها 34 « حَمْتٌ يَوْمُنَا ومَحْتٌ ) إذا اشتد حره 34 « شَفَنت وَشَنَفْتَ » أي : ترد ؛ ( صعقٌ الرجلٌ وصققع ( وهي « الصاعقة وَالصائعة ؛ 5 «عُقَابٌ عَقَبَاة وَعَبَنقَاٌ وَبَعنقَاة » ذات9© المخالب . « أشَافَ الرجلٌ علي الشيء وأشفَى ) إذا أشْرَفَ 2 « اعتَامَ واعْتَمّى » إذا اختَارَ» و«داغتاق الأمر فلاناً واعتََاهُ ؛ إذا حبسه ؛ « بَتَلْتُ الشيء وِبَلتَهُ» قطعيه , ومنه قولٌ الشّْفَرى9© : كأن لها في الأزض نسياً تَقْصٌّهُ عَلى أمّهَا وإِنْ تُحَدّنكَ0؟ تَبْلِتٍِ [014] أي : تقطع00) . لفت الرجل وجهه اوفتله ‎٠‏ أي : صرقه + و مهست بالسبع0'» وَجَهْجَهْتَ به» إذا صحت به وزجرثة » وتَرَحْرَحْتُ عن المكان وتَحَرْحَرّت وء «أَهُذَّبَ70) في المشي وأَهْبَدٌَ » . « انتقى الشيء وانتاقه » من النقاوة » قال الراج28*) مِثْلّ القيّاس" أننَاقَهَا المُقّي ‎:)١‏ ليس في س. ‏0): س: وهي ذات . ار ‏9) : من كلمة له أورد منها صاحب الأغاني ‎١89 145/17١‏ ثلاثين بيتا » والبيت له فى شرح الجواليقي : 8“ . ولاقتضاب : ‎4١!‏ . واللسان (بلت). ‏(4): و : تكلمك . ‏(ه): زاد في أ: «كلامّه.» ويروى على أمها بكسر الألف وفتحها». ‏(5): أ: بالأسد . ‏0 : أ: أهذب الرجل . ‏(4) : البيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : 778 2. والاقتضاب : ‎4١97‏ . واللسان (نقا). ‏(هقم): أ: د القِبِي » . ‎4 *

قال الكسائيٌ : هو من النْيقَةٍ . « ساءني الأمر وات 60 » إذا أحَرّنك و( رَاءَني الرجل وراني ( مثل : رَعَاني ورَاعَنِي29 . ابن الأعرابي9» 0 غْرسَه وَرَغْسَهُ )2 رَجَلُ ) أَغَوَل وغل )»جاءت الخيل ) شُوَائِعٌ وَشْوَاعِيَ ) أي : متفرقة ) الأمَوّف)» وتاك وَدَأْنَاءٌ وى 0 اسْتَدْمَى الرجل غرِيمه وَاسْتَدَامّه ») إذا رَفْقّ به . وشاكى 0©) السّلاح وَشَائِك السلاح9» )» ور لاث ولائث ) » و( هار وَهَائِرٌ )» وعاقنى عنه ( عَائِقٌ وعاق ) و١‏ عاث وعائث » و( أن وائِنُ » [0؟ه ] و« عمج في السير » ومعج ) ‎٠»‏ ور الصبر والبصرٌ» الجانبٌ والحرفٌ من كل سى ع . ذا م و 9 وعهر 5 0ه م واه رمودور - 0 استناع الشيءٌ واستنعى ) إذا تقدم ‎٠‏ « قلقلت الرجل ولقلقته » » « ما رو عه بم عون 0 0 006 #8 1 5 2 م 5 2 أطيبة وَايِطَبَهُ » , « انبّضت القوسٌ وأنضبتها » إذا أنت جذبت وترها ثم أرسلته . » ‏س: («شاءني الأمر وشأني‎ : )١( 0) : س: «ومثل رعا ؤراع» ‎٠‏ بهمثل رعاني وراع»). م : و: قال ابن الأعرابي . (4): ليس في با . (8): و: ورجل شاكي ... (5): ليس في سس . 5.

ما تكلم به العامةٌ”2 من الكلام الأعجمي 3 ممع *م لي 7 3 5 00 5 الأصمعى 292 : )2 الزرجون ( الخمر. وأصله بالفارسية زركود » أي : لون الذهب ؛ قال9” : و« الحَنْدَرِيسُ » الخمرٌء و« الإسْفِنطً» ود الإسْفِندُ » الخمرء قال9؟ : وأحسبها بالرومية . و السَّجَنْجَلٌ > المرّآةء بالرومية فيما أخيبه"؟, و١‏ البونسَاء © الحَلَىٌ , وأصلّه بالبّطية ابن الإنسان » يقال في المكل”” :مما أدري أي البَرْنَسَاءٍ هو و« المَفْشَلِيِلُالمِغْرَفَةُ.وأصله بالفارسية كفجليزء و١‏ الْكَرٌدُ العنقُ. وأصله بالفارسية كردنء وأنشد © : [ككه ] مع 0 9 عم 0 2 +4 2 0 ع لا 3 هدرو 5 6ه وكنا إذا القيسي نْب ععتودُه ضربناه دون9")الانثيين على الكردٍ والأنثيان : الأذنانٍ . قال أبو عبيدة : ريما وافق الأعجمي العربي : 8 ب ع 8 5 ماه 1 + اس قالوا: «غزل سخت» أي : صلب . و«الزور» القوةء . ‏و: ما يتكلم به العرب‎ :)١( . ‏و: قال الأصمعي‎ :)5 ‏ليس في و.‎ :)5 ‏سس : قال : والسجنجل .. ظ‎ :)84( ‏اس : أحسب . ظ‎ :)9( . ‏رسمت في الموضعين في مطبوعة ليدن : « البرنسا»‎ : )5( ‏انظر أمثال أبي عبيد : لالماء» وفصل المقال: ١ه , وجمهرة الأمثال ظ‎ : )0 ‏ظ‎ . "1٠١/79 ‏والمستقصى‎ . 8/1 ‏والمعرب : 657 وشرح‎ .4١8 : ‏والاقتضاب‎ . 707/١ ‏للفرزدق . ديوانه‎ : )8( . "89 : ‏الجواليقي‎ (8): أ: «تحتاو. و: «فوق». 150

و لدعت ؛ الصحراء 5 وأنشنل للأعشى(2) : 5 ب عراس ه# خم ام ود هر اس © عم شام . عمد ىم 9 قل علمت فارس وحمير وال اعسرات بالدِّسَتِ يكم نْدّلا يريد الصحراء » وهى دَشُت092) بالفارسية . ولّمْ " يَكُنْ أبو عبيدة يذهب إلى أنَّ في القرآن شيئاً من غير لغة و 2 0 العرب . وكان يقول : هو اتفاق يقع بين اللغتين » وكان غيره يزعم أن « القسطاس » الميزان » بلغة الروم » و١‏ الغْسّاق » البارِدُ المنتن » بلسان الترك » و« المِشكاة» الكوّة .» بلسان الحبشة » و١‏ السَّجُيل » بالفارسية 0 سَنْك ) وا «وكل »أي : حجارة وطين وا الطور ( الجبل ‎١‏ بالسريانية (4ي و اليم » البحر [/08170 ] بالسريانية . 2 0 . 3 0 وروي عن ابن عباس أنه قال : « التنور » بكل لسانٍ عربي وعجمي . 7 وعن علي - عليه السلام ‏ أنه قال : التنور وَجّْه الأرض ©©©. وم ارق ( الحمل 3 وأصله بالفارسية بره ‎٠‏ وم السَرّق » الحرير » وأصلة بالفارسية 9) سرة أي : جيد "© ور اليَلْمَقَ » 29 القباء » وأصله : ‏ديوانه » قى ه#/+17., ص : #/50 . وفيه « الدشت أيهم ». وشرح الجواليقي‎ :)١( .1١485 : ‏والمعرب‎ .4١48 : ‏وم والاقتضاب‎ 90): ياء أ: الدست . 5): أ: قال ولم. (5): ب : بالعيرانية . (©): نقل الجواليقي في المعرب : ‎١7‏ عن ابن قتيبة قول ابن عباس وعلي رضي الله عنهما. إلا أن ما حكاه عن على قد حكاه غيره عن ابن عباس . انظر القرطبي 8م #4. وانظر تعليق الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله في المعرب: . (5): ليس في أ. 0): «أي جيد» ليس في س. ‏ (8): ليس في أ. جا

همه بالفارسية يَلْمَهُ » و« المُهْرَقَ» الصحيفة . وهي <© بالفارسية مهرةء والمِسحٌ «البلاسٌ , 9) وهو بالفارسية يلاس » قال لبيدٌ © : 3 ...0.0.0 قُرُدُمَانًاً وتَرْكاً كالبَصَل 9©) ج02 اسه # #8 ‎٠‏ ات وعن أبي عبيدة هو قباء محشو ء» وروي عن عيره أنه قال : هي دروع ©»؛ وأصله بالفارسية كَرُدُماند ‎٠‏ ومعناه عمل وبقي 1 5 . 8 22 ل 98 و« البورياء » بالفارسية » وهي ( بالعربية بارِي وبوري . قال العجاحٌ : [078] كَالْخْصٌ إذ جَلَلهُ الْبَاريُ © و السبيج ) تقيرة » وأصلهُ بالفارسية شبي » وهو القميص . قال َم (4). العجاج : كالْحَبَشِيٌ آلتَفٌ أو تَسَبُجا كما رَيْتَ في المُلاءٍ الْبَرْنَجا 1 ‏أ: وهو.‎ : )١ (؟) : زاد في ب: « بفتح الباء » ويقال بكسرها أيضا » . ‎٠‏ 5) : أ: وأنشد للبيد . انظر ديوانه ق 50/75 ,» ص : ‎21١941١‏ وشرح الجواليقي : وعم والاقتضاب : ‎4١9‏ . (4): صدره:فخمة ذفراء تَرَتّى بالعرا . وورد البيت بتمامه في س . (©6): باء ا و: درع. (5): أ: وهو. ) : سبق البيت عه ص : 95ا”# فانظر تخريجه ثمة . (8): ديوانه.» ق ###/لا. ”1 ج ‎21١9/5‏ 255 وشرح الجواليقي : ‎٠14٠‏ ‏والاقتضاب : ‎45١‏ . /ا:

قال : والبردح السبىٌ »؛ وهو بالفارسية برد 34 وقوله0"© : عَكْفَ ابيط يمون الجا وهو بالفارسية بَنْجَكَانْ » وقوله9© : تراج ع« الشترج أصله(؟» بالفارسية سِة مره 3 أي ٍ استخراج الخراج في ثلاث مرات . وقوله(6» : قال : الرّهْوَجُ المَشْيُ السَّهُلُ » وهو بالفارسية رَهْوَار» أي مِمْلاج . وقوله زلف :5 وَكَانَ ما امْنَض الْحِحَافٌ بَهْرَجا البهرج : الباطل . وهو بالفارسية نبهرَه . [8179] و« البالغاءُ » ممدود” : الأكاريح . وهو بالفارسية يابها . 0 و« الالوة » العود » وأصلها بالفارسية» . » "4١ : ‏أي العجاج. ديوانه » ىق #/5١1.ء ج 174/5 . وشرح الجراليقي‎ :)١( . ‏وسيستشهد المؤلف بأبيات أخرى من هذه القصيدة‎ . 47١ : ‏والاقتضاب‎ 5): أي العجاج» ديوانه » ق #“/لا1., ج ‎١0/56‏ 05): أء س: يخرج . (84): سن : «قال : أصله ... »). (ه): أي العجاج. ديوانه» ق ##/ه 1 ج 8/5”. (5): أي العجاج ‏ ديوانه»ء ق ‎21١١/8“‏ ج 58/57. (0): ليس في آباء و. (8): زاد فى س : لوة. تياك

وقال الشاع(١)‏ : وَقَارَفْتَء وَهْيَ لَمْ تَجْرَبْ ءوبّاع لها من الْمَصَافِصٍ بالنمّي سِفْسِير0؟) وا سفْسِير بالفارسية السمسَارٌ . 0 المُقَمُجر ) و١‏ القَمَنجَر » القَوّاس » وهو بالفارسية كمانكر . وقال ُ 6 3 الأعشى < ».: وَبَيِْدَاءَ تَحَُسِبٌُ أرَامَهًا رِجَالَ إيادٍ بِأجيَادِمًَا قال أبو عبيدة : أراد « الجوديّاء » بالنبطية أو بالفارسية » وهي؟) الكسامم, والأصمعي يرويه ( بأجلادها ( أي : بشخوصها وحلقها(©» . 2 و« القِيُرّوانَ» أصله بالفارسية كارْوَّان. فَعُرّبَ . وقال امرؤ وغَارَةٍ ذَاتِ قَيْرَوانِ كأن أَسْرَابَهَا الرَّعَالَ [0 هع والقيروان : معظم الجيش ”© والكاروّان بالفارسية جماعةٌ الناس ‎:)١(‏ زاد في س: «وهو أوس بن حجر». ‏(؟): هذا البيت يروى للنابغة الذبياني » ديوانه » ق 45/".» صص: ‎2.7١4‏ ويروى لأوس بن حجرء. ديوانه » ق ‎1١4/75١‏ . ص : ١24ء‏ وانظر شرح الجواليقي : ".2 والاقتضاب : 477 . ‏9) : ديوانه » ق 78/8 . ص : ‎٠١‏ وفيه : « بأجلادها »)2 وشرح الجواليقي : 47" , والاقتضاب ‎٠:‏ 47# . ‏(5): أء س: وهو. ‏(6): باء سند ووخلّقها» . . ‏(5) : ديوانه » قى ##/ه١‏ » ص : ‎2»21١975‏ وروايته : « وغارة قد تلببت بها» وروي كما رواه المؤلف في نسخ من الديوان انظر ص : ‎4"١‏ منه. وشرح الجواليقي : *4” . والاقتضاب ‎٠:‏ 43# . ‎444