أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

وتقول : ‎١‏ إياك وأن (©2 تفعل كذا » ولا يقال 20 إياك أن تفعل بلا واوء ألا ترى أنك تقولٌ : إياك وكذاء ولا يقال : إياك كذا . وقد جاء في الشعر »وهو قليل » قال الشاعر 29 : - 5 7 5 ع 2 7 0 2 مك © 5 ألآ أُبِلِغْ أبَا عَمرو رَسُولاًٌ وَإِيَّكَ الْمَحَاينَ أن نَحِينَاا» [ه44] وتقول 2 : ‎«١‏ كاد فلان يفعل كذا » ولا يقال 20 كاد فلان9(© أن يفعل كذا. قال الله تعالى : طنَذَّبحُوها وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ 0" وقد جاء في الشعر وهو قليل » قال الشاعر "© : 5 7 6 * 2 َل 50 ( 7 قد كاد من طول البلى ان يمصحا ويقال « بنى فلانٌ على أهله » ولا يقال بثى بأهله » وبفولو” 21 0 قد(١١)سخْرت‏ منه » ولا يقال سَخْرت به » قال الله 7 وجل : إن وا 3 فإنا تش كم ى َث رُونَ04"" وقال : «سخر الله . ‏:ا با: «إياك أن» وهو سهو من الناسخ‎ )١( 5) : لء» سس : تقول . 9) : البيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : 04. ولم يورده ابن السيد . (14): لم يرد صدر البيت في باء أ. (ه) : أ: ويقولون . (؟): ل.» سس : تقول. و: تقل . 0) : من أ فقط. (48): سورة البقرة : الا. (9): ينسب البيت لرؤبة » انظر: سيبويه ‎٠ 8748/١‏ والمقتضب “*/ه/ا0» وشرح المفصل ‎1١7١/1٠‏ 2 والخزانة 40/4 ء. والمقاصد النحوية ‎7١6/7‏ » وضرائر الشعر لابن عصفور: ‎.5١‏ والحلل : 15 . والانصاف 5/7"ه » وشرح الجواليقي : ‎٠5‏ . والاقتضاب : #85 . واللسان ( مصح) . وملحقات ديوانه : ؟الا١‏ . 0غ): لء» س : ويقال. و: وتقول . .#"8( ‏ليس في ل. سن. ؟١): سورة هود:‎ :41١( 6

منْهُمْ» 29 . وتقول : « طوبى لك » ولا تقول © طوباك ‎٠»‏ وتقول «فَزِعْتُ منك05” وه فَرِفْتٌ مِنْكَ » ولا يقال ©» فرقتك ولا فَزِعْتّك . ويقال ©© : «خشيئك » ود هِبْتَك » و خِفْتُكَ »2 ويقال 29 « رَمِيتٌ عن القوس» ولا يقال 20 رميتٌ [447] بالقوس إلا أن تُلْقِيها عن 0© يدكء وتقول : هه 2 «عيرتني كذاءء ولا يقال 27 عبرتي بكذاء قال النابغة ‎:23١0‏ هَّ وقال | الل ك6 لمم ء" 0 0 تعيرني أمي رجَالٌ, وَلْنْ تَرَّى اخا كرم إلا يا بن يَتَكَرَّما وقالت ليلى الأخْيَليةُ 23 () : سورة التوبة: هلا. 9) :افى: تقل . (0) : ليس في ب. 6 : أ: تقول. و: تقل. )2( :0 أ: وتقول . (5) : ف: وتقول . 0) : و: تقول . (8) : لء س: من. (9» : أ: تقول. . "85 : ‏ص : #م4. وشرح الجواليقي : 04" والاقتضاب‎ . 1١١/0 ‏ديوانه » ق‎ : )٠١( . ‏ويروى : « خشيته » . وأورد في ب صدر البيت فقط‎ : ‏ص : 4١ء. وهي الأصمعية (917)». وشرح الجواليقي‎ .1١/١ ‏ديوانه ق‎ :)١١( ‏وهو‎ ٠. ‏والاقتضاب : 45 . وفي 11 «يعيرني 0. وفي ب : ولن يرى‎ + 6 : ‏وشرح الجواليقي : 205 والاقتضاب‎ .1٠١#” : ‏ديوانها » ق 4”#/". ص‎ :)١١( . ‏/اة"”‎ 2

ع مضا اموه 5 0 - 6 دو 2 2 سا و بم 5 أَعيِّريَنَى ذَاءٌ آمك مِنْلُهُ؟ وأيُّ حصان( لآ يُقَالُ لها : مَلا؟ باب ما يُتَكَلُمُ به مُكنْى , والعامةٌ تتكلم بالواحد منه يقال" « اشتريت زَوْجَيُ نِعَال » ولا يقال روج نِعَال 29 ؛ لأن الزوج ههنا [447] الفرد , وَيقال « اشتريتٌ بِقْرَاضَيْنِ » و « مِقَصّين» و«جَلَمَيْن» وَلا يقال مقراض ولا مِقصٌ ولا جَلّمٌّ » يقال «هما أحَوانٍ توأمانِ» و وجاءت المرأة بِتَوأمَيْنَ» ولا يقال توم ؛ إنما التوأم أحدّهما©» . ظ باب ما جاء فيه لغتان استعمل © الناسٌ أَصعفَّهما يقولون : «نْقِمْتُ عليه ». ونَقَمْتُ0" فنا أَنْقِمُ أَجْوَدُ ويقولون «قجل الشىءٌ » إذا جف وقحل أجودٌ . دشم ده مد يم ويقولون : ( دهمهم الأمر» وَدَهِمَهُم أجودٌ ' ويقولون « شَمَلَهُم لم» يملق اببوة . ويقولون : «وحذق الغلام القران » وغيره « وَحَذْقَ أجودٌ 5 ويقولون « ضَللت» 3 وَضَلَلت أجودٌ , ويقولون « غغويت » 5 وَعْوَيْتَ أغوي أجود » (1): أء و: «جواد». وأورد في ب صدر البيت فقط . 90): 5أ: تقول. 0) : ليس في ل. سس. (5): لء سس : أحدها. (ه) : آأء و: واستعمل. (9) : أ: «نقمت عليه بالكسر ونقمت بالفتح » . "١

ويقولون<١»‏ د زَلِلْت» وَزَلْلْتَ أجود ‎٠»‏ ويقولون «لَعِبْتَ» 2 ولت أجود 2 فأنا ألْغْبُء ويقولون [448] « سَمَدَ الطائر» يسفِدُ » وسفد يَسْفَد أجودٌ . ويقولون « رَكَنْتٌ إلى الأمر"© » والأجودُ رَكِنْت أزكن . ويقولون : « مَسَسْتٌ ». والأجودُ مَيِسْتْ أمَسُ . ويقولون « غَصَصْتَ لوكس الس * 92 5 1 بد ره # باللقمة». والأجود غصصت . ويقولون «بححت ”29 والأجود - إن ِ 5 ‎٠.‏ مه ”# 2 بي :0 وبححت »)2 ويقولون2*؟» « جرعت الماء » والأجود جرعت . ويقولون 2 5 2 ب . 8 ‎٠ 3-4 ٠ 1 7‏ أ ‎٠‏ 0 « شحبٌ لونه » والأجود سحب يشحب2») 0 ويقولون «رَغفت ال ( ‏والأجودٌ رَعَفَ يَرْعْفا. ويقولون ما عسيت أنْ أصنمٌ » والأجود ما ‎25-7 ‏عسيت »© ويقولون « قد فسد الشىء ,29 والأجود قد فسَدء ويقولون وقد ضَنَنْتٌ » فأنا أضِنُ » والأجودٌ ضَيْنْتٌ فأنا أضْنُ . ويقولون « طهرّت المرأة » والأجود طهرَت تطهر, و« سخن الماءٌ » والأجود سَحْن ‏هاس ‏يَسْحْنَء ويقولون « طرّ شاربه » والأجودُ طره© . ويقولون «أصابه سَهم غَربٌ » والأجودٌ غرَبٌ . ‏مقرلون [444] « الع » والجود الع ‎٠‏ ومقولون يفي حفر ‏والأجود حَفْرٌ ساكنة(*) 1 ويقولون للعالم ( حبر » والأجود حبر . ‎:)١(‏ قوله : «ويقولون زللت. وزللت أجوده ليس في باء و. 0): ب: «زكنت الأمر». ‏6): و: بجحت . ‏(4): و: وتقول . ‏(): زاد في |: شحوبا. ‏(5): زاد في ]: ويفسد فسادا». ‏0): ليس في أ. ٍ ‏(0): زاد في لع سلء و: «شاربه». ‏(9): ليس في أ. ‏فد

ويقولون : « صِفْرٌ » والأجودُ صُفْرٌ » ويقولون « أنت مني على ذِكْرٍ» والأجودٌ على ذُكْرِ » ويقولون « قطِعْتْ يده على السَّرَقٍ » والأجود على السَّرِقِ » ويقولون «قِمْعٌ » والأجودٌ قِمَعُ » و« ضِلْعٌ » والأجودٌ ضِلَعٌ , وه نطع » < ‎»'١‏ والأجود نِطعٌ ‎٠‏ و2 فلانٌ حَسَنٌ الجوار ه والجوار أجودٌ . وه 2 08 . 0 ور هر 7 6رعم 5 و ويقولون 2 أوطأته العشوة ( بالفتح ( والعشوة!") والعشوة 7" أجود 3 والكسائي لا يعرف الفتح فيها 3 ويقولون )2 رفْقَةٌ ( والأجود فم . ويقولون «حَضْبة » والأجودٌ حَصِبَةَ » ود قِطنة »29 والأجودُ قَطنة , و« كلمّة » والأجود كَلِمَةٌ » ود سِفْلَةٌ الناس 0©©) والأجودُ سَفِلَة » و« ضبنة ء. ب ادم 2 0 2 , الرجل » والأجود ضبنة » وو مِعْدَة) والأجود مَعِدَةَ. و« لبنة » والأجود لَبنة . ويقولون هوة قَصِيحٌ اللّهْجَةٍ ) والأجودٌ الريقة ‎٠‏ ود هو في مَنْعَة ) والأجودٌ مَنْعَةَ » 558 وحجابةٌ » ود دجاج » [ 450 ] والأجودٌ دَجَاجَة وَدَجَاجَ . ويقولون و سَدَادٌ من عور ») والأجود سداد » ويقولون «ما قَوَامى إلا بكذا » والأجودُ ما قوامي . ويقولون « الوتّاقُ » والْونَّاقَ أجودٌ » ويقولون «وخوان » والأجود وان . ويقولون « ما بالثوب عُوارٌ ( والأجود عَوار » ويقولون للولد م سقط ( 1 : باء أ؛«ويقولون : نطح ..). 0): زاد في أ: بالكسر . م : ليس في أ 9): 5أ: «ويقولون : قطنة ..»). (0: ليس في أء و. وفيت

والأجودُ سقط » ويقولون ‎١‏ الْجَنارَةَ » والأجودُ الجنارةُ » ويقولون «ما دلالتك على كذا» والأجودٌ ما دَلآلنْك. ويقولون دالجْفَارَةُ)20 والأجود الحْمَارَةٌ , ويقولون « عليه طلاوة » والأجود طلاوة » ويقولون د مِرْقَاةٌ » و مِسَقَاة » والأجود «مَرْقَاةٌ) وم مسقا » ويقولون هم الرّامَكَ » لِضرب من الطيب » والأجودٌ الرّامِِكُ9© . ويقولون « يوم الأرَبَعَاء » والأجودٌ الأرَبعاكءُ بكسر الباء » ويقولون « طَنْفْسَةٌ » والأجودْطِنفْسَة”"©.بكسر الطاء » ويقولون « 3 » والأجودٌ برقع ويقولون « الرّضاع» والرّضاع أجودُ . [401] ويقولون « الرأصاص» والرّصاصٌ أجودٌ » ويقولون « الحصادٌ » وَالحَصادُ أجودُ . ويقولون سَوَار المرأة » والسّوار أجودُ » ويقولون « قِصَاصٌ الشْعْر» وقُصَاصٌ9©» أجودٌ ‏ ويقولون «فِصٌ الخاتم » وقصٌ0© أجودٌ. ويقولون «نصَحْتُكَء وشكرثك » والأجودٌ نصحتٌ لك وشكرتٌ لك . قال الله تعالى : ظاشْكر لي وَلِوَالِدَيْكَ27#» ‎٠»‏ وقال عن اسمه : لرَائْصَحُ لكُمْ 4" . وقال النابغةٌ في اللغة الأخرى9” : هم . ماه ‎٠.‏ 2 0 لوه 52د 8 وّشه هام دعق بصحا بي عوف فلم يتقبلوا رسولي » ولم تنجح لديهم وسائلي م في م: الحفاوة . في الموضعين . 0): لء س : رامك . م : في م: «ويقولون : طنفْسة » وطِنفِسَة » وطنفْسَة بكسر الطاء أجود». (4): زاد في أ: بالضم . (8) : زاد في 5أ: بالفتح . وفي س : وفص الخاتم . (5) : سورة لقمان : ‎.1١4‏ 0) : سورة الأعراف : 515 . (8) : ديوانه » ق ‎.1١١/8©‏ ص : ا5ا. وشرح الجواليقي : 205 والاقتضاب : 6 . وزاد في «وأ» بعد البيت : «ويروى: إليهم وسائلي »ه.ء قلت : لم أجدها في كلتا مطبوعتي الديوان . 525

ويقولون « بَيْنَا نحن كذلك إذ جاء فلانٌ0©) والأجودُ جاء فلان : بطرح إذ ؛ ويقولون «فلان9© جيل من فلان » من الجيلّة » والأجود أحْوَلُ ؛ لأن أصلّ الحرف الواوٌء ومنه الول والقوة » وأصلٌ الياء [407] في « الحيلة » الوا وقُلِبَت0© للكسرة ياءٌ29: وقد يقال © : أخيّلٌ 9 ‎٠‏ وهي رديئة » ويقولون ضَرَيَة لازم ( والأجود لازِبٌ 2 واللازبُ : الثابثُ , قال الله تعالى : همِنْ طِينٍ لازب» © ويقولون للمرأة « هذه © زوجةٌ الرجل » والأجود زوج الرجل 29 . قال الله تعالى : طأَنْيكُ عَلَيْكَ رَوْجَكَ 24 و: يا آدم اسْكُنْ أنْتَ وَرَوْجُك الْجَنْهَ 2674 وزوجة قليل"©. قال الفرزدق29 : إن الي يَسْعَى لُنْسِدَ رَوْجَتِي كساع إلى أَسْدٍ الشَّرَى يَسْتَبِيلُهَا ويقولون « هو ابن عَمِي دِنْيْةٌ ‏ وَدِنياً “جود » ويقال : دُنِيا أيضاً , قال النابغة "2 ‎:)١(‏ ليس في ]ا. ‏9): ليس في ببا. ‏5): باء ل. س : قلبتا.٠‏ بغير الواو. (84): ليس في أىاباء ‏(ه) : باء و: ويقال. أ: ويقولون. (5) : زاد في ل.ء سس : من فلاث. 0 : سورة الصافات : ‎.١١‏ ‏(8) : ليس في أ. (9) : ليس في باء سس . ‎:)٠١9‏ سورة الأحزاب : الا”" . ‎:)1١(‏ سورة البقرة ‎٠:‏ 8" . 190): أء سس : قليلة . ‎:)١6(‏ ديوانه .>" وروايته: «فإن امرعا يسعى يخبلب..» وشرح الجواليقى : احاة والاقتضاب : 8مة" . ‎:)١4(‏ ديوانه » ق ‎1١١/4‏ . ص : لاهمء وروايته « بني عمه » وفي مطبوعة أبي الفضل لهء» ص : 45 «بنوه كما هنا , وشرح الجواليقى : 0107" . والاقتضاب : 398 . ‎2

3 8 عه م هعم وعم ادس كم 2 دهم 6 د في بنو عمهٍ دنيا وعمرو بن عامر اولك قوم بأسهم غير كاذب ويقولون « أنْتقِعُ لونه » وامتقع - بالميم(١2‏ - أجود ز*46] . ند فنا باب ما يغير من أسماء الناس هو روهب») سكن الهاء . ولا يفتح20. وهو « طَبِيانُ ( مفتوح الظاء . ولا 0 وهو «عَلْوانُ » بفتح العين » ولا يضم ) وهو « كسرى » بكسر الكاف . ولا يفت , وهر د ديه الكلبي » بفتح الدال قول9) الأصمعى وَحدّه ‎٠»‏ و( عنلل جهينة الخبر اليقينٌ )4 ولا يعرف جفينة 8 8 اماس ولا حُفَينَة*» الأصمعي. ودهو"© بحت نَصَّرّه هكذا سمعت قرة بن خالدٍ يقول وغيرّه من المسانٍ . وهو « أبو المُهَرْمِ » بكسر الزاي . و« عاصم بن أبي الود » بفتح النون ء» و« ابن أبي العروية ) بالألف واللام » وهو( أبو مجلز» بكسر الميم. وهو يا وهم « الْحَبِطَاتَ ») بكسر الباء ؛ لأنهم9» من © ولد الحارث الْحَبط. فإذا [404] نسيْتَ قلت : (41: ليس في أ. 0) : أ: ولا تفتح . 9 : أ: قال. (4) : من أمثالهم ء انظر أمثال أبي عبيد : ‎70١‏ . والفاخر: ‎2.1١75‏ وجمهرة الأمثال . ومجمع الأمثال ‎./١‏ والمستقصى ‎.١59/”‏ وفصل المقال : 558 » وإصلاح المنطق : 3788 . (6) :1 با س0 : جعينة ) وهو تحريفا. (5): لء» س: هواء بغير الواو. 0 : ليس في لء سمه و. (م): ب : لأنه. وهو خطأ من الناسخ . (9): ليس في ل. س. كع

حَبَطنّ » ففتحتٌ الباء . وهو « ابن الْجُلَندَى » بفتح اللام » وهو « ابن عَبْدٍ القاريٌ » بالتنوين . منسوبٌ إلى القارّةٍ ولا يضافٌ . وهو «فلان السَّحْبَنِيُ » منسوبٌ إلى سَحْتَن قبيلة باليمن أو بلد. وهو «عامِرٌ بنُ صبَّارة » بالفتح . ولا يُضْمْ » وهو« الْجَلُودِيُ » بفتح الجيم » منسوبٌ إلى جلود » وأحسبها قرية بإفريقيّة . و20 و و« فرافصة » بضم أوله , ولا يفتح » وهو وروي بن الْعجَاجٍ » بالهمز0» . و« السَّمَوَلُ بِنْ عادياءَ » بالهمز. و «أبوجَرْء » بالهمز. و«عامر ا لْوؤْيّ » بالهمز. و «رئابٌ» بالهمز. و (هلال بن إِسافٍِ2©'7) . وهو « مه )ء و« أَرْدُ شنوءة)0"© وم طيء )ء وهم ‎(١‏ بو عَيِّذ الله » ولا يقال©» عائذٌُ الله . و « بنو"» عائش » ولا يقال بنو عَيٍْء و « مُكُنِفٌ » بالضم وكسر النون » و « مَوْهَبُ » بالفتح . وَ «حرَّيٌ » مشدّد الياء وَالراء » كأنه نُيِبَ إلى الحرّء ويقال [446] ‎١‏ دُبيّانُ » و« ذْبْيَانُ ىو وهي درط ( بلا ألف 5 وَ«عائشة » بالألف”” و ‎١‏ الدُولٌ )246 في حَنِيفة وَ « الدّيل )© في عبد ‎)١(‏ : سبق أن أورده « روبة » بالتخفيف وحكى فيه الهمزء انظر. ص : ‎2.8١‏ وهما ‏لغتان . ؟): زاده فى أ: بالهمز. 95): زاد في أ: بالهمز. (5): و: تقل . (9): أ: وهم بنو. (5): و: وقالوا. ‏0): لء سس - بألف . (8) : زاد في أ: بالضم . (9) : زاد في أ: بالكسر. ‏يفت

القيس ‎٠‏ و « الدُيْلُ » من( كنانة » وإليهم نُسِبَ (" أبو الأسود التُوّليٌ . ابن الكلبي0©: «سَدُوس » في شيبانَ9؟2 بالفتح » و سدُوس » في طَّء بالضم . م قال الأصمعي : اسم الرجل « سدوس » بالضم ‎٠‏ وم السدُوسٌ » الطيْلسَان 2 بالفتح . قال ف غير واحدٍ : غلِط 2 الأصمعىٌ )2 السّدوسٌ » الطَيَّالِسَةٌ 2( واسم الرجل « سَدُوس » بالفتح 5 مل وأنشد أبو غبيدة 92 : 7 2 ً # رم 8 3 72 7 شتت خيشية كأن عليها سندسا وَسدوسًا ميس بع هامر وداويتها حنى ماه ظ ساس هكذا أنشده أبو عبيدة(*) وغيره » ويقولون 0 بُسََانُ أبن عامِرٍ ) وإنما هو بستان ابن معمْر » قال الاصمعي : سألت ابن أبي طرفة [55:] عن المَسَدٌ في شعر الهذلي” 2 ‎)١‏ : ]: في. ‏(؟) : و: ينسب . ‏95) : 1: ابن الكلبي قال . ‏(4) : أ]: في بني شيبان . ‏(©) : أء و: وقال. ‏(5) : ليس في بب. 51 ‏0) : زاد في و: « السّدوس صبغ يصبغ به الطيالسة » . ‏(4) : ليزيد بن الحذَّاق الشُنيٌّ العبديّ » من مفضليته . انظر المفضليات . ق 7/074اء ص : /907'اء. والجمهرة ١//ا1ء‏ والتنبيه : ‎٠.1١‏ وشرح الجواليقي : ‎"٠‏ . والاقتضاب : ‎4٠٠‏ . وأنساب الخيل : 84 ». واللسان والتاج ( سدس ) ‎١‏ وانظر تتمة تخريجه في المفضليات . ‏(9) : في و: «قالوا: هكذا أنشدناه أبو عبيدة» . ‎4 : ‏وشرح الجواليقي‎ » 1١١١/١ ‏هو أبو ذؤيبء انظر ديوان الهذليين‎ :0٠١( . 14١٠١ : ‏والاقتضاب‎ ‎8

0 ل 7 ؟.ى عه 7 3 هيم و رهم 2ه ع" الت اغلبَ مِن اسدٍ المَسَدٌ حيبي د الناب أخذته عفر فتطريح فقال : هو بستان ابن مَعْمَر . تن تن باب ما يغير من أسماء البلاد وهى البَصُرَةُ » مُسَكُنَةَ الصاد » وكسرّها خطأ , والبَصّرّة : الحبجارة الرّخوة » قال الفرزدق7" : لؤلا آبْنُ عُنْبَةَ عمْرُو وَالرَّجَاءُ لَهُ ما كانت البَصّرَةٌ الحمقَاكُ لى وَطَنا فإذا حذفوا الهاء قالوا « البِصّرٌ» فكسروا الباء . وإنما أجازوا في [/401] النسب « بِصْرِيّ » لذلك . وهي ‎١‏ كَفْرْنُونَى » ساكنة الفاء ولا تفتحٌ . وَالكَفْرٌ : القرية » ومنه قيل : أهل الكفور هم أهل القبور” . وهي 0" « مَرْحٌ القلعَة » بفتح اللام » ولا تسكن . وهي « طرسوس » 3 و« سَلعوسوء و«سَفَوَانَ»ء وه بَرَهُوتٌ» و ‎«١‏ النْهْرَوَانَ » بفتح الراء والنون. و «دِمَشْقٌ» بفتح الميم ‎:)١(‏ لم أجده في ديوانه » والبيت له في شرح الجواليقي : 2708 والاقتضاب : ‎١‏ » وروي بصدر آخر في البلدان( الرعناء ) 07/8 وفيه البصرة الرعناء » وكذا في اللسان (رعن ) وهو أول اربعة له في مكارم الأخلاق: ‎١74‏ . (5) : زاد في أ : « وقال أبو عبيدة : كفر توثى وكفرٌ يَعْقَاب وكَفْرَبَيًا وغير ذلك وهي قرى نسبت إلى رجال ». 5): ل سس : وهو. أ و: هوء بغير الواو. ة

و« فِلَسْطِينٌ » بكسر الفاء . و ‎١‏ إِرْمِينيَة » بكسر الألف , و« فلان إِرْمِنِيٌ » بكسر الألف والميم وهو« العُمَنُ » للمنزل بطريق مكة . بفتح الميم . ولا ف و« المَسْلَحْ » بفتح27 الميم » وه أفاعِيَةٌ », وه أسْدْمْةٌ ة جيل بقرب طِحْفَة؟ 2 وهي « الأبلّة ) بضم الهمزة9”" . 0 6م ت” و<4( ُطَرَبُلٌ ( بضم القاف وتشديد 297 الباء » وهي ( الأردن » [58: ] بضم الهمزة؟» وتشديد النون » وم الحَوْابُ ( المَنْهَلٌ الذي تسميه العامة الحُوّبِ ؛ يقال : نَبَحَتَهًا كلاب الحَوأب 27 , بفتح الحاء وتسكين الواو وهمزة مفتوحة بعدها ؛ وهي 00 «رأسٌ عبن » ولا يقال رأس العين » وهم 2 من أهل « برك ) و( عام » بكسر””"'© الباء من برك » وهما موضعان من أطراف اليمن » وهي 0 السِيُلّحون » بنصب اللام . وم السوريق ) تفسيره خرمقأة ‎٠‏ أي : الموضع الذي يأكل فيه الملك وَيشربٌ . . ‏أء و: بكسر الميم.ء وهو سهو من الناسخ‎ :)١( 9): زاد في 1: ( بضم الألف » » وزاد في و: «بضم الألف والنون » . 5) : زاد في أ: «قال ابن احمر [ديوانه » ص: 85] جزى الله قومي بالابلّة نصرَة ويدوا لهم حول الفراض وحُضّرا» . والبيت ثابت في الاقتضاب : ‎084٠”‏ ولم يورده الجواليقي . (4:64): سقط من با. (8): قوله : «وتشديد الباء» ليس في أ. (5): في الحديث : « كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب » انظر المسند 07/5 » وهو بلفظ آخر في الفائق ‎408/١‏ 2 والنهاية ١/5ه؛‏ و”:/95ة. 9) : أ: قال وهي ... (8): قوله «ولا يقال رأس العين» ليس في أ (8) : ل. س : وهو. . ‏قوله : «بكسر الباء من برك » ليس في ب. وفي و: «بكسر الباء»‎ : )٠١( ترف

وه السَّدِيرٌُ : سِهْدِلى كان له ثلاث شُعَبٍ ء و« طَبَرِسْتَانُ » بالفارسيّة معناء أَحَذَّهُ الفأسٌ , كانه لإشَبِهِ لم يُوصَلْ إليه حتى قطع شجرّه . وكان الأصمعيٌ لا يقول « بغدادٌ » ويَنْهًَى عن ذلك , ويقول : مدينة 5 م ؛ لأنه [406 ] يمع(" في الحديث أن « يَعْ » صَنْم , و«دداد» عَطِيّةٌ ‎٠‏ بالفارسية » كأنّها عطيةٌ الصنم9" . . ‏ل» سن : سمع‎ :)١( (1): كتب بعد هذا في و: تم كتاب تقويم اللسان بحمد الله ومنه . وصلى الله على محمد وآله أجمعين » وكتب في س : «وهذا آخر كتاب تقويم اللسان » والحمد لله رب العالمين » . إفية

كتاب الأيبنية<١)‏ باب20 ‎٠‏ فَعَلْت » و ‎١‏ أْفْمَلَتٌ » باتفاق المعنى رس # جد فلان في أمره» و« أَجَدَ» يقال" : فلانٌ جَادٌّ مُجِدٌ . دلآقَّ الدَّوَاةَ» و« الآقَها» . الفرّاء0؟» : « أضَاءَ الْقَمَرُه وَه ضَاءَ :”© , وأنشد غيرٌه للعباس بن عبد المطلب » عليه السلام20 . يمدح النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله(© : وَأَنْتَ َمَا ظَهَرْتَ أَشَرَّقَتِ آل أرض ء وَضَاءَتٌ بتُورك الأفيُ 3 0؛ ] وقال الفراء©» : و«أؤتى » و هوسَى» 2 دأيقا :و ووناء . ‎:)١(‏ في ب : ‎١‏ كتاب الأبنية والأفعال» . وفي و« أبنية الأفعال» , وكتب بعد هذا في س : «بسم الله الرحمن الرحيم » . ‏؟): ليس في س.ء و. ‏9) : و: ويقال. ‏(5): و: قال الفراء . ‏(9): زاد في : ‎١‏ يضوء صَوْءا وضِوداً + . ‏(5): أ: رضي الله عنه. ‏9) : انظر غريب الحديث للمؤلف ١/وه”.‏ والفائق ‎١7/7‏ ؛ وشرح الجواليقي : 49, ولاقتضاب : ‎.1٠”‏ واللسان (ضواً). ‏(8): أ با. لء» س : «أنت» بغير الواو. ولا يستقيم البيت بحذفها . ‏(9): ليس في بب. ‏روفرف

و ع وير - م 8م 000 5 عم رم هم 7 وقال ('» غيره : « مخحضته الود » و «امحضته». و ‎«١‏ سلكته» اعوم مه - عا راغةيفد و ء و«اسلكته ». قال الله عز وجل : «اما سَلْكُكُمُ فِي سّقر # 90 . وقال اليد 659 + ا ج عم بير له و 2 م كن ون 2 مم له # شع حتى إذا اسلكوهم في قتائِدّةٍ شلا كما تطرد الجمالة الشردا سمه ع 5 ِ- وعمه م اضى دار 3 ملم «عَمَرَ الله بك دارّك » و « أعمرها » . «آمر الله ماله » و «امره»ءء. > مه 5 معو يرم «نَضَرٌ الله وَجْهه » ود أَنْضَرّه » . « مَدَدْثُ الدواة » وه أَمْدَدْتُهَا » و« أمدَدْتَهُ بالرجال » لا غير ء «خَلَفَ الله عليك بخير» ء و ‎١‏ أَخلّت,29, نَهَجَ الُوْبُ » وه أنْهَحَ » إذا بي » « سَكتَ0 القَومُ » و« أسْكَمُوا » » و« صَمَنُوا » و وو أصَمْتوا» : « خلقٌ الوب » و« أَخْلّقّ». وسمح الرجلٌ» اود أسْمَح»ء « مح الكتابٌ » وَ مح » إذا درس » ‎١‏ ينعت الثمرة » ووايتخت * 5 «نسل الوبر» وَ « أنْسَلّ » إذا وَقَعٌ , و سَنَدتٌ في الجبل » وَو أْسْنَدْتَو»ء «مَطَوْتٌ عليه الماء » و « أَمْطَرْت ». «خَلَدَ إلى الأرض » وَأَخلَدَ»[511: ] رك 2,20 «عَصَفْتِ الريحٌ » و « أَعْصَفَتْ » . ‎١‏ طَلَعْتَ - 7 عوءدى بي 0 5 7 ورمع 12 از 78 على القَوْمُ » و « اطلغت »ء « نَرَفت البثر » و «أنرّفتها» » « جَلْبَ الجرخ » 01 7 6م : تزاها 2 جع و” يم 5 2 و« أجلت » إذا صارت عليه جلبة )2 و قدّعته0)» و « أقدّعته الى ” 0 : آأءء ب: «وغيره ..2). 90) : سورة المدثر : :4 . () : هو عبدُ منافٍ بن ريع . انظر ديوان الهذليين 47/7 » وشرح أشعار الهذليين . وشرح الجواليقي : ودي”م. والاقتضاب : ‎5١07‏ . (8): ب : وأخلف الله . وفي أ: وأخلف عليك . وفي و: وأخلف بخير. (0): س: وسكت . (5): س: إذا ركن. 00 : زاد في سس : «وقشرة يابسة» وزاد في أ: «للبر». (8): ليس في أ. وفي ب : قذعته» بالذال المعجمة . (9) : زاد في س: أي كففته . يت

موق 0 ‎١‏ ( ومو8 «فتنته )2 و«أفتنته»» « ساس الطعام 26و( أسَاسَ » إذا سَوّس ء و «دَادٌ» -- .8 همه و«أدَّادَهءإذا دود » و سَرَيْتٌ » وو أَسْرَيْتي, «كُتْبّت يداه » وو أكتبَتٌ ‏ إذا اشتدت وَغلْظت ‏ « سؤْتَ به ظنا » وه أسَأْت به الظنّ 06©» « قَقرالرجل » و«أقترَ) إذا إذا قل ماله » «حَقَقَتٌ الأمر» و ‎١‏ أحفَفته » ‎٠‏ و( هَرَقْتٌ الماء» 000 سا مه ير وَدأَهْرَقته» » « بَنَتَ بنَتَ البِيم » و« أبنته » » « زَهَا البُسْرٌ » و« أَزهى » . « شَنَقْتُ القَربَة» و١‏ أَسْنَقْتَهًا »إذا شددت رأسّها » « قَصَرَعنه » وَ ‎١‏ أَقْصَرَّ » عنه 249 , ورَكا الزرع» و« أزْكى .26 وحمت الدابة 2 والركيّة 06 وَأجَمُسٌي وقِلشّه البيع») وَدأقلته » «سَارَ الذَائَةوور أسَارَهَا). ‎١‏ مكنا :زو تيلا : » وأبر عبيدة رق بتهما : «غسًا الليل » يَعْسُوء ‏و«أَغْسَى » إذا أظلم » «حَسَّمْتُهِ » ووو أَحْسْمْيه » [457] أَعْضَيه كي له بير عىدهة بير ‏إن معي َ. © ماس ‏« زَُنَنتَ به خيراً» و وأزننت) 2# وجهذه السير» و «أجهذه» .2 5 329 5 5 5 5200 ‏«جَرَنْت» و «أجرنت » ‎١‏ من الجرم » دخلا المكان » و « اخلى », ‏«عَسَرتٌ الرجل » و « أَعْسَرْئْهِ » إذا طلبتٌ الدّيْنَ منه على غسّرة » « خَفقٌ ‎#6 ‏الطائر بجناحيه » و« أَحْفَنّ » » « سَفْقت الباب » و« أسفقته » ثاب جَسْمه » و« أتّات »« ‎١‏ « أجَرْتٌ الغلامَ » و« آجَرْهِ ؛ « ذْرَتٍِ الرّيحُ » و« أذْرَتْ »2 ‏و 2 2 0 مه .و «لغطوا» و «ألغطوا»ء و«ضجوا» و«أضجوا». «نّت البقل» ‎. » ‏ا ببه: « قليته وأقنيته‎ :)١( ‏(؟): في مطبوعة ليدن : « الطمام » وهو تطبيع . 5): أ س: ظنا . ‏(؟) : ليس في سس . ‏(9) : و: البئر. (5) : ليس في ببا. )7 : أء سس : إذا أغضبته . و: أى أغضبته . ‏(6) : زاد في : أي ظننت . (9): ناد في أء س: أي رجم. ‏حاوف