أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

عليه » و دعم الْهلالُ» على الثاس99؟ . 459 ] . + 6د جد و بير باب ما ينقصٌ منه ويِرَادُ فيه ون 2 ويُبْدَلُ بعض حروفه بغيره 0) « السرجينٌ » بالجيم وكسر السين » قال الأصمعي : هو فارسي » لا أدري كيف أقوله ؛ وأقول(” : الرّوْثْ . وهي « القاقُورة » وم القَارُودَةَ » ولا يقال : قافر 5 وهو « القَرْقَلُ » باللام : القميص الذي لا كُمَْ له29, وجمعه قَرَاقِلُ » والعامةٌ تسميه فَرْقَرأً ‎٠‏ وهي « البَالُوعَة » . و «فُلانٌ يقرأ للطبيعة : السَلِيفَةٌ : و « الشْيرّى » بالياء : خشبٌ أسودٌ » ويقال « شَّبَّانَ ما هُمَا » بِنَضْبٍ النون » ولا يقال : شتانَ"© ما بينهما » قال الأعشى”” : ‎5١ [‏ ] بسَلِيقِيته »© أي : بطبيعته لا عَنْ تعليم » ويقال ور ل “ىر 9 2 إت ناه 527 و 7 7 يع 9 ءِ 7 شتان ما يومي على كورها ويوم حيان اخى جابر ‎:)١(‏ زاد في و: «وأرعشت يده وأنْشِد من غير كبرع». ‏(): و: «تقول: هو السرجين بكسر الجيم وكسر... ه وفي الاقتضاب : ‎5١9‏ : بكسر السين والجيم . ‏(0): لء س : فأقول. وفي أ: «وأقول هو الروث». ‏(4): كتب على الهامش في س : «قوله لا كمي له فيه حذف النون مع بقاء اللام » ‏(ه)»: ل.ء» س. و: بالسليقة . ‎١‏ ‏(5): ليس في وء ولا في الاقتضاب : ‎.7١5‏ ‏(9) : ديوانه» ق 01/18 » ص: 2148 وشرح الجواليقي : 744.» والاقتضاب : 284 وشرح المفصل 4//:. وشذور الذهب.» ص : 6اهء والخزانة 45/7 . ‏ولق

وليس قول الآخر”"» لَشْتَانَ ما بَيْنَ اليَرِيدَيْنَ في التدى ........902.2..2.22.2.2.2) 3 ا 5 مكع. دهم كر خم ا بحججةٍ » و« شتان » بمنزلة قولك « وشكان » و« سرعان ذا خروجا » وأصله « وَشكَ ذا ُو » وه سرح ذا روجأ ‎٠‏ » و« تق في في الشَّيْءٍ » ولا 2 يقال : تنوق ء. قال : وبعقى العرب: يقولء ؛ «تنوقٌ». م- #065 و ‎«١‏ استخفيت مِنْ فلان» ولا يقال « احْبَفَيْتٌ » 55 الاختفاءً الاستخرا- » ومله قيل للسّاش : مُحْتَفٍِ20 , قال الله عرّ وجل : - ه٠6ه-و‎ « يستخفون مِنْ نّ الثّاسٍ . ويقال : هذا مَاءٌ مِلْحّ » ولا يقال : مَالِحٌ » قال اللَّهُ عزّ وجل : « هذا عَذْبٌ قُرَاتَ سَائِعُ شَرَابُهِ وَهذَا ملح أَجَاجْ 224 * ويقالٌ : «سَمَكُ مَلِيحٌ وَمَمْلُوحّ ». ولا يقال : ملح قال"» : وقد قال عُذَّافْ» وليس بحجّة : 41 ] » ‏ص : 256 وشرح المفصل 4/لا”‎ .#/١19 ‏انظر شعره » ى‎ ١ ‏هو ربيعة الرقي‎ : )١( » 786 : ‏ص‎ ٠ ‏والخزانة #«/40 » وشرح الجواليقي » ص : 2744. والاقتضاب‎ ‏وانظر تتمة تخريجه في مجموع شعرهء ص: 6ه 9ه.‎ ): عجره : #* يزيد سُلَيّم والأغر بن حاتم * وجاء بتمامه في و. 0 : باء و: المختفي . (4): سورة النساء : ‎.39١8‏ (6): سورة فاطر: ‎١١‏ (+.5) : ليس قوله : «ويقال... قال) في ب . وليس «قال» في ‎٠.0‏ س.. رم : البيتان له في شرح الجواليقي : 598 . والاقتضاب : 7515 ‎21١‏ 2184 وإصلاح المنطق : 88*». واللسان ( ملح ) . والثاني في المخصص 175/9 . والتنبيهات : 64" . 1 اميف

- -_ 0 2 وهو سمك « مَمْقَورٌ » ولا يقال : مُنقورء ويقال(" : « أعِدْ عَلَيَّ كَلامَكَ من رأس » ولا يقال" : من الرّاسٍ قال أبو زيد : من رأس ومن الرأس جو : و «رئاس السيف » قائمهُ , وتقول : : أنت > على رئاس أمرك , ولا تقول(*؟» على رأس أمرك 3 ورجل « مَنْهُومٌ ) (* 3 ولا يقال نهم . وهذا يوم «عَرَقَةَ » يا هذا غير مُنَوَنٍِ - ولا يقال هذا يومُ0" العَرَقةِ . ويقال : «قَدْ فاظ » الميِّتُ 20 بفيظ تيقلا > وَيُفَوظ فَوْظا : هكذا رواه الأصمعىٌ 3 وأنشد لرؤ بة2* م # ا م ا فميم له 2 لآ يَدْفِنونَ مِنْهُمْ مَنْ فاظا . ‏باء و: وتقول‎ :)١ 9): و: ولا تقل . 96) : أ: «يقالان جميعاً » . (9): أ: علا يقال. س. ل: ولا تقل . 9) : زاد في أ. لء س : من الطعام . (5) : قوله «وهذا يوم» ليس في ل.) س. 60) : و: الرجل . (68) : البيت له في : إصلاح المنطق : 85 0. وشرح الجواليقي : 545 . والكامل ‎8/١‏ والاقتضاب : 89" . والجمهرة *«/ ‎١١‏ 2 والصحاح واللسان ( فيظ ) , وفي نسخة من تهذيب الألفاظ : ‎45٠‏ .' وليس في مطبوع ديوانه » وهو من أرجوزة في ديوانه « المخطوط » كما يقول استاذنا محقق ديوان العجاج . انظر ديوان العجاج ‏ ما أنشد للعجاج وليس له 48/7 وانظر تخريجه 4894/7 - 440 . والبيت بلا نسبة في المنصف #/9م8. والمخصص ‎١75/5‏ . نيف

1 قال00© : ولا يقال فَاظَتٌ نفسٌّه » وحكاها(© غيرٌه. ولا يقال قَاضت2©) » إنما يفيض الماء«*» والدمع ؛ وأنشد الأصمعىٌ أيضاً<»» : سه © 2 ع ك5 ا بج ماه 01 كادت النفس ان تفيظ عليه إِذْ نَوَى حشو ريطة وَبْرُودٍ 4891 ] فذكر النفس . وجاء بأن مع كاد : - ه. هوه هه 2 - 5 5 ه 8 ويقال : « يامن باصحابك » . و« شائم بهم » أي : خذ بهم يمينا وشمالاً . ولا يقال : تيَامَنْ بهم . وقولُهم ويا مَاضَّانُ » خطأ . إنما هو يَامَصَانُ , ويامصانة : قال 200 الشياس 159 ج. عماس فَإِنْ تكن الموسى جَرَتٌ َوْقَ بَظْرِهَا قمآ و ضِعَت0) إلا ميان قَاعِدَ ‎:)١(‏ ليس. في أء و. 0) :ا م: حكاه. ‏”) : زاد في أ: بالضاذ . ‏(5) : في 1: الإناء بالماء . ‏(90) : البيت بلا نسية في : شرح الجواليقي : /81” . واللسان والتاج ‎(١‏ فيظ ) 2 والمغني » الشاهد ‎1١١‏ . ص : 8كمء وشرح شواهده للسيوطي : ضيه وشذور الذمب 4ه" . وأوضح المسالك ‎"58/١‏ » وشرح ابن عقيل 5 وحاشية الصبان على الأشموني ١ط‏ ,. والمقاصد النحوية “:'/؟9١.‏ ‏ونسبه ابن السيد في الاقتضاب : 789 والبغدادي في شرح أبيات المغني ‎5١/4‏ لأبي زبيد» وليس في كلمته التي أوردها اليزيدي في أماليه : ‎٠‏ - 21 والقرشي في جمهرة اشعار العرب 1175/7- ‎74١‏ . ونسبه الدسوقي في حاشيته على المغني 7181/7 والأمير 5 لمحمد بن مناذر » وليس في كلمته التي عارض بها أبا زبيد وأورد قدراً منها المبرد في الكامل ‎5١/84‏ 5 » والتعازي له: رك احظ وابن المعتز في طبقات الشعراء : ‎١74 -‏ »2 ويشبه ان يكون منها . ‏(5): سن 6 او: وقال . ‎0١‏ : زياد الأعجم . كما في شرح الجواليقي : : ل/اة؟1, والاقتضاب : ٠ه"‏ . واللسان والتاج ( خصص ) وذكر ابن السيد أنه يروى لأعشى همدان . ‏(8) : أ و: وخيتسيء وكلاهما رواية »ع وذكر الجواليقي روايات أخرى . ‏ك6

رع م اس لس ل كس لوه 2 وتقول« هُوْ أخوه بِلِبَانٍ أمّه » ولا يقال بلْبْنِ امْه » إنما اللبن الذي يشرب من ناقة أو شاة أو غيرهما من البهائم. قال الأعشى2(2 . - © - عا ؟ 5 ام ل ء 8م ساس 5 | كن سيا 1 رَضِيعَىْ لِبَانِ بدي أم نَقَاسَمَا"» بِأسْحَمَ دَاجٍ عَوْض لآ تَقَرَّفَ وقال أبو الأسود9" : [ ”2 ] فَإِا يَكُنْهَا أز تَكُنْهُ فإِنَّهُ أنمحومًا غَدَنَهُ أمَهُ بِلِيَانِها9» وتقول»: «هذه عُرّفة مُحَرّدَةَ» فيها حَرَادِيٌ القَصَبء مه 8 والواحدحُوّدِيٌ 7 . ولا يقال هُرْدِي . 5 ع 6 ا 7 ‎١‏ > ع وتقول7؟ :( احشفا وسو كيلة »4 ؟ أي : أتجمع علي هذين ؟ 2 2 ل 8 م 5 والكيلة مثل الجلسة والركبة. وهو«الاربان<"”» و «الأربون» : ‏وشرح الجواليقي : 7548 . والاقتضاب ص‎ 215651١ : ‏ديوانه » ق ##/لاه . ص‎ : )١( ‏وإصلاح المنطق : 7917 .» والخزانة #/64 وما بعدهاء. والبغدادي على‎ . : ‏والصاحبي‎ . . "60/١ ‏المغني +/4*,. وشرح المفصل 4 » والخصائص‎ ' ‏حارفا‎ 0): في الاقتضاب : « تحالفا» وهي رواية . 5 : ديوانه » ص : ‎٠١89‏ وشرح الجواليقي : 208 والاقتضاب . ”:91". (4): زاد في ل س بيت قبله به وهو: دع الخمر تشربْها الغواة فإنني رأيت أخاها مغنياً عن مكانها (ه): أء و: ويقال. (5): زاد في : « والحرديٌ : جرز القصب يكون قدر الجرزة ما يقبض عليه الرجل بكلتا يديه يجعلونه على سقف البيت واحدة الى أخرى ثم يجعل عليه الطين فيبات فيها في الصيف » وهذا- فيما يظهر- تعليقٌ أدخل في متن الكتاب . ‎٠: 00‏ في و: «وتقول في مثل ». ‏(4) : هو من أمثالهم . انظر أمثال أبي عبيد : 71 غ2 وجمهرة الأمثال ‎2٠١١/١‏ ومجمع الأمئال ‎701//1١‏ » والمستقصى ‎58/١‏ . وفصل المقال : 4/ا# . واللسان ( حشف . ‏كيل ) . (9): ب : والأربان . ‏ا

و« العرَبان ») و«العربون 26> ولا يقال الرّبون » زهو ( المَالُودُ ).2 وم المَالُودَقُ )ع و( البرمَاورة ؟ ‎٠»‏ و«القرقس » للجرجس . وهو ) الرَرْدَافُ » ولا يقال الرَسْتَاقٌ ‎٠‏ وهو ‎١‏ الشْفَارِجُ ) للذي تسميه العامة الَيْشْمَارِجَ . و«جَاءة"2 فلانٌ بالضحٌ وَالرّيح » أي : جاء بما طلعثُ عليه الشمس وجرت عليه [ 475 ] الريح ‎٠.‏ ولا يقال الضَيْح , والضّحّ : الشمس ». قال ذو الرمة9” يذكر الْجِرٌياءَ : عَدَا أَكْهْبَ الأعلى وَرَاحَ كَأَنّهُ من الصّحَواسْتَقبَلِه"»السَّمْسَ أخْضرٌ ويقال : « قد وزع الدّيك » ولا يقال قرع ودهذه دابة لا م عد تش ردقن ولا يقال تَرْدِفُ» ودرقد عَارٌ » الظَلِيمُ يكار ارا : إذا صاح . ولا يقال عَرَّء ود هي الكلْيّة » ولا يقال الكُلوة . ويقال « قد نثل دِرْعَه عنه© ) أي : ألقاها عنه 20 ؟ ولا يقال 8 درعه » ويقال : «هو مُضْطَلِعٌ بحمله» أي : قي عليه ؛ وهو مفتعل من الصّلاعة » ولا يقال مُطلع . ويقال 29 : «ما بهِ مِنَّ الطيب » ولا يقال : ما به من الطيبة . ‎:)١(‏ قوله « والعربان والعربون» ليس في ل.) س. ‏(؟): في غير س : جاء. بلا . الواو. ‏9) : ديوانه » ق ‎),#4/١5‏ ج 5/#. وشرح الجواليقي : 744 . والاقتضاب : 57". واصلاح المنطق : 548 . وانظر تتمة تخريجه في الديوان ‎.1١94/#‏ ‏(54): ب: واستقبالها » وهو تحريف . ش ‏(9): من أ فقط. ‏(5): ليس في أء و.. ‏7( :ا صا و: وتقول. ‎1084

وقال بعضهم 200 00 الجلبلابٌ » هو الَنْتٌ50) الذي تسميه العامة ووة م لبلاياً » وروي في كتاب [ ه"4 ] سيبويه © أنه (4» الحلب الذي تعتاده الظباء » يقال : يس خُلْب : قال الأصممي © : الكُلبٌ بَقْلة جَعْدةٌ غَبْراكُ في مُُضرة تَنبَسِطُ 29 على وجه الأرض يسيل منها لبن إذا قطع منها لبي , وقال الأصمعيٌ : « هو النْسّاه للعرق » ولا يقالٌ عرق الما » كما مع م 2 لا يقال عرق الأككحل ولا عرق الأبجلٍ 3 و« الدودم » ضَمْعْ السَمَرء والنساء يسْتَعِْلَتَه © ة في الطراز ويمتتعياته دما > ويعضهرة (5) يسميه دُمادماً (9)؛ ويد سلا 3 ‎٠‏ إِنّما هو « دُودِم 3 ودُوَادِم ») وإذا قيل لك س3 3 3 عاذ لاه : 8 قلت : وما بي تغدٍ » فإذا قيل لك تعش قلت «ما بي تعش ». ولا يقال2"0: ما بى غداءً » ولا عَشَاءٌ . ا وفيت فلاناً وفلانة » إذا كنت عن الآدميين » بغير » ‏زاد في ل » س : « وهو أب حاتم ». انظر « تفسير غريب ما في كتاب سيبويه من الآبنية‎ : )١( . ‏لابي حاتم . اللوح: ؟‎ ‏ليس في باء و.‎ : )0 . ‏انظر سيبويه 9/ث اه"‎ : 2 ‏في و: « وروي فى كتاب سيبويه و الخلّب» وأنه الذي تعتاده . . » » وفي أ:‎ : )4( . ‏وأته قال : الحلب قله‎ . ‏(ه) : حكى الجوهري قوله في الصحاح (حلب). ولم أجده في النبات له‎ . ‏ب : تبسط وهو تحريف‎ : )5( . ‏و.ء لاء» س : تستعمله‎ : 90 . ‏و.ء ل» س : وبعضهم‎ : )4( ‏باء و: دمادم.‎ 86 . ‏و: ولا تقل‎ : 050 . ‏لء س : تقول. بلا الواو. وفي ]: يقولون‎ :4)01١( 2ك

ألف ولام . فإذا كنيت عن البهائم قلته بالألف واللام2. تقول92 : ركبثُ القُلآنَ » وحلبتٌ الفُلانةَ ؛ [455 ] وتقول «وقعم في الشراب ذُبَابٌ » ولا تقول دُبَابَة) » والجميع © القليل أذْبةَ » والكثيرٌ "© ذِبّانٌ » مثل قولهم غرابٌ واْغْرِبَةٌ وللجمع الكثير © غِرْبَانَ © . وهي « آخِرَةُ الرخل والسَرْج » ولا يقال مَؤّخرَة . قال أبو زيد : « هما حُضيان » إذا جُمعا 29 » فإذا أفردت الواحدة ‎٠. . .‏ 5 قدي ل 507 8 58 عه م قلت «هذه(''© خصيّة» و«دهما اليّانِ» فإذا أفردت قلت : اليَهَء وأنشد١١20)‏ : 25 ه بس 22 م + مه م تس - # وس هام 6 ه قد حلفت بالله لا احبه5"١3)‏ إن طال خصياة وفصر زُبَه ‎١ : ٠.‏ وأنشد ‎)35١:‏ ‏نح لياه ْتَجَاجَ الطب[ ا ] ‏1): ليس في بب. ‏9): و: يقال . ‏(م : 1: يقال . و: تقل . ‏(4): أء لء سء و: «ذبانة ». وما أثبتناه من ب موافق لما في إصلاح المنطق : والمؤلف إنما ينقل عنهء» وانظر كلامه بعد. ‏(8) : قو: والجمع . ‏() : ب : والجميع الكثير . ‏0) : ليس في با. وفيأ: والجمع الكثير. ‏(4) : ب : الغربان . ‏() : في شرح الجواليقي : ثنيا . ‎:20١(‏ ليس في باء أ. ‏(1): البيتان بلا نسبة في شرح الجواليقي :7.0 . ‏1 : ]: لا تحبه. ‏5 : البيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : ‎٠٠‏ ., والاقتضاب : ”#و”# . واللسان (ألا). والنوادر : ‎.1١#٠‏ ‎5٠

قال الأصمعىٌ : مَنْ قال خضي قال خصيّتَان ؛ ومن قال خصّى قال عق قال أبو زيد : « جاء فلان دَبْرِيًا » » ووجاء فلان إخريًا » إذا('» جاءً آخر القوم مبطثا وعن أبي عبيدة : ورَجُل مِشْتاء » فض 8) الناس . على تقدير©» مِفْعَال » وكذلك فرس مِشْنَاءٌ » والعامةٌ تقول مَشْنا . وتقول : «لا يُسَاوي هذا الشىءٌ درهماً“»» . ولا يقال لا يَسْوَى . ور ا وعهع وتقول(>2 : «هويرّن بمال ». و« أزننته » بكذا. ولا تقول(" هو ون بمال(*) 2( ولا وزلته بكذا 5 وتقول(© : «هو مني مدى البصر» ولا يقال مذ البصر . والمدى: الغاية » قال القعيت1 6), بَنَاتُ بَنَاتِ أَموَجَ مُلْجَمَاتَ مَدَى الأبْصَارِ عِلْينَها الْفْحَالُ[48] ‎:)١(‏ قوله: «إذا... مبطتاً» ليس في لء س. ‏9): !أ: أي يبغضه . ‏9): ل.ء» سس : على مثال . ‏(4): ]: تسميه. ‏(5): ليس في باء أ. ‏(): أ: ويقولون. وليس في. و. وفي ب: تقول.٠‏ بغير الواو. ‏0): بسبء 1: يقال. و: تقل . ‏(8): ليس في و. ‏(9): 5: ويقال. وفي ب : تقولء» بغير الواو. ‏000 : العقيليٌ » انظر شرح الجواليقي : ‎.276٠‏ والاقتضاب : #44 . وأعوج : فرس مشهور بالنجابة والعتق . ‎1١

ويقولون ‎2١‏ « أتانى الأسود والأبيض » والمسموح. أتاني :الأسودٌ والأحمر » وإنما يراد 20 أتاني جميع الناس عربهم وعَجَمُْهم 0 ويقال 9» : « كلمت فلانا فما رد على سوداء ولا بيضاءًَ » أي : كَلِمَةَ رديئةَ ولا حَسَنَةٌ . ويقولون ©») 00 حكني موضع كذا من جسدي ) ».2 وهو خطأ 2 ميم إنما يقال2©0 أكلّني فحككته . ويقولون : « شق الميّت بَصَرَّهُ » وهو خطأ. إنما هو 69 قد(» ويقولون > : «فلان مُسْتَاهِلٌ لكذا» وهو خط إنما يقال : فلانٌ أَهُْلُ لكذا .وأما”" المستأهل فهو الذي يأخدٌ الإهالة » قال الشاعر""©: لا . بَلْ كُلِي يَامَيّ » وَآسْتأمِلي إن الَذِي أَنشَقْتُ مِنْ مَالِيَه م رهد # 2 وه # ويقولون22"7: « سكران ملطخ » وهو خطأ . إنما هو سكران ملتخ , )01 : أ: ويقال. و: وتقول. [هة : و: معلأه. 06 :): عربيُهم وعجميهم . 63 : و: وتقول. )0( : و: وتقول. 6 : أء» و: إنما هو أكلني . 9) : وه ل سن : إنما يقال .. ». (8) : ليس في أء و. (9) :أ: ويقال . ‎:)٠١(‏ أ: فأما. ب : فإنماء وهو تحريفا. ‎:)١١(‏ عمرو بن أسوى بن عبد القيس كما في شرح الجواليقي : ‎0١‏ ». والبيت بلا نسبة في الاقتضاب : 84" . ‎. ‏و: ويقال‎ :)١9( ‏حلدف

أي : مختلطٌ20, ومنه يقال : التخ عليهم أمرّهم . أي : اختلط . مو هم رم ويقولون [5"81 ] . تؤثر وتحمد» والمسموع توفر وتَحَُمَدٌ , من قولك : قد وَفَرْتُ9"© عِرَضه أفِرَهُ وفراً . ويقولون : «فلان يُنْدِي علينا » وهو خطأ , إنما هو يُتندّى علينا » 2 5 ٠. كما يقال © يتَسَخر 9©) . ويقولون : « في سبيل الله عليك » وهو خطأ . و إنما يقال : في سبيل الله أن . ويقولون ولم يكن ذلك0©» في حسابي » وليس للحساب ههنا وَجْهٌ . إنما الكلام "© ما كان ذلك © في جِسْباني . أي : في طني , يقال : حُسِبْتَ الأمرّ حِسْبَاناً » ومنهم من يجعل الحِسَابٌ مصدراً لحسِبْتُ 9» , وقد يجوز على هذا أن يقال « ما كان ذلك في حسابي » . ويقولون : « آخر الداء الكَيّ » وهو خطأ ء إنما هو آخر الدواء الك . ويقولون : « تجوح الحرّة ولا تأكل نَذْيَيْها »© يذهبون إلى أنها . ‏و: مختلط عقله‎ : )١( (؟5): أ: وفرته . 5) : أ: تقول . (54) : زاد في أ: علينا . (8): ل.ء سس : ذاك. (5) : و: المعنى . 0) : لء س: ذاك وفي ب : لم يكن ذاك .. (م8) : ب: لحسب. - ‏في مطبوعة ليدن : « بثدييها » وهو خطأ من ناشرها بلا ريب . وقوله تجوع الحرة‎ : (١ ءا١*‎

لا تأكل لحم النّذْي . إنما هو ولا تأكلُ ('2 بثدييها . أي : لا تَسْتَرْضَعُ فتأخدٌ على ذلك الأجر © . ويقولون : « إن فعلت كذا وكذا قَبِهَا وَنِعُْمَهُ » يذهبون [ ‎45٠‏ ] إلى النعمة » وإنما هو قَبِهَا” وَنِعْمَتَ ‏ بالتاء-وفي الوقف2»©9. يريدون ونِعْمَتِ الحَضْلَهُ » فحذفواء وقال قومٌ : فبها وَنْعِمْتَ ‏ بكسر العين وتسكين الميم ‏ من النعيم . ويقولون : « في رأسه حُظَبَةٌ » وإنما هي خطة . ويقولون : « أباد الله خضْرَاءئًهم » يريدون جماعتهم . والخضراءً الكتيبةٌ . قال الأصمعيٌُ : إنما هي0© عَضراءهم , أي : عَضارتهم وخيرهم 2 قال الأصمعىٌ : وأصلٌ الغضراء طينةٌ خضراءٌ عَلِْكَةٌ . يقال : أنبط بكرّه فى غَضراءً : ويقولون» : « النَّقَدُ عند الحافر» يذهبون© إلى أن النْقَدَ عند مقام الإنسان » ويجعلون القدمّ ههنا الحافْرء وإنما هو ‎١‏ النقَدُ عِنْدَ إلخ من أمثالهم » انظر أمثال أبي عبيد : 5.» والفاخر : ‎»١١9‏ وجمهرة الأمثال ‎5١‏ »2 ومجمم الأمغال ‎١77/١‏ ». والمستقصى ‎٠١/7”‏ . وفصل المقال : 589 . )1ع( 3 في لء. سس : « وإنما هو لا تأكل » . 9) : أ: الأجرة. 0): ليس في ببا. (5): ل» سن : في الوقف » بغير الواو . (ه): ليس في سس . (9): ل س: هو. : 1أ: ويقال . (8): بب: يذهب . 15

0007 7 و 5 5 ء الحَافِرّة »© أي : عند أول كلمَةٍ . قال : وقول الله عز وجل : 8 انا دودون في الحافرة 9#" . أي : في أول أمرنا » ومن فسّرها الأرض فإلى هذا يذهب ؛ لأنا منها بُدِتْنَا » قال9© : م 5 بر اص م 2 2 سك ه عع ا 5 ‎٠.‏ 4 2 احافرة على صلع وشيب معاذ الله من سفه وعارٍ [ ‎55١‏ ] كأنه قال : أأَرْجِمٌ إلى ما كنت عليه في شبابي من الغرّل والصبا ؟ ! ويقولون: «افْعَلُ كَذَا ©» ولاك ذَنْبٌ » يريدون ولا يكون لك ذنبٌ فيما فعلتٌ » والمسموع ©» «وخلاك ذم » أي : لا ندم . ويقولون : «مَعْدَانَ 9© فَعَلَ فلان كذا صنعتٌ © كذا<» » رحرج مم م و 1 ِ 7 هه َتَوَهُمُوئَه "» : حين فعل فلان<١2‏ كذا. وإنما أصل الكلمة « ما عدا ان فَعَلَ كذا حتى فعلتٌ20© كذا» . ويقولون : « رَكَضٌ الدابةٌ والفرسٌُ . وهو خط . إنما الراكض ‎:)١(‏ من أمثالهم . انظر أمثال أبي عبيد 1787 . وجمهرة الأمثال ‎2٠١/7‏ ومجمع الأمثال 0/7ا#,» والمستقصى ١/4ه.‏ وفصل المقال: 98" . ‏5): سورة النازعات : ‎3٠١‏ . ‏5 : أ: قال الشاعر. والبيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : ‎2.70١‏ والاقتضاب : عو . واللسان (حفرع). وجمهرة الأمثال.ء وفصل المقال . ‏(85) : !: ذاك. (ه) : زاد في ]أ: من العرب . : لء» س: «ومعدا أنو.ء و: «معدن». ‏0 : و: حتى صلعت . ‏(م) : سس : كذا وكذا. ‏(9) : لاع س1 ويتوهمونه . ‎:)١(‏ ليس في ل. س. (9): ب: أفعلء وهو خطأ. ‎١

الرْجْلُ » والرّكض : تحريككك0" الرّجْلَ عليه ليعدُوَ. يقال : ركَضْتٌ الفرس فَعَدًَا . ويقولون « حَلَبَتَ الشَاةٌ عَشْرَة أرطال » إنّما0©) هو حُلِبَتَ ‎٠:‏ قال الأصمعيٌ : يقال رجلٌ دائْنٌ »» إذا كثر ما عليه من الدّيْن » وقد دان فهو يَدِينُديْنَاً» .ولا يقال من الدّيْنِ دِينَ فهو مّدِينٌ ولا مَدْيُونُ إذا كثر الدِينُ عليه » ولكن يقال : دِينَ المَلِكُ فهو مدي [447 ] إذا دانَ"© له الناس . ويقال0© : آذَّانَ الرجّل ‏ مشدداً© ‏ إذا أخذ بالدّينَ فهو مُدَّان . ويقولون0 « آفْعَلُ ذاك لا أبا لِشانِئِك » والعامة تقول : لا بَلّْ لشانئك . و(« امحَى الكتاتث» ولا يقال0» امتحى .» « ومسا بْجْمُعكم لحن والأجمع : جماعة جَمْعٍ » ولا يكون بأجمعِكم ‎٠»‏ وغيره وتقول العامة « أنت سَفْلَّةَ » وذاك0١'2‏ خطأ ؛ لأن السَّفِلَةَ جماعة , ‎:)١‏ أء و: تحريك. ‏6): سن : ويقال . ‏6): من : وإنما . ‏(5): ليس في أ. ‏(08): ا بء أ و: أدان. ‏(5): و: ويقولون . ‏0) : و: مشدد. ‏(8): من س فقط . ‏(9): ل0ء سن : تقول . و: تقل . ‎» ‏في مطبوعة ليدن في ا موضعين « بأجمعهم » ولم يشر الى اختلاف النسخ ههنا‎ : ٠١ ‏وأثبت ما في م.‎ ‏01): د نس : وذلك . : وهذا . ‏كاعع

والصوابٌ أنْ تقول : أنت من السَفلة . «(عدّس » يد للبثل 2 , والعوام تقول : عَد » قال الشاعر 2©9 : ذا حَمَلْتُ برّتي على عَدَسُ [ 448 ] عَلَى التي بَينَ الْحِمَارِ وَالْمَرَس 29 فلا © أَبَالِي مَنْ عَزَا وَمَنْ جَلْسَ 0 أي 3 على 22 بغل 4 قسماة برّجِرِه 2( وقال عق ابن مُفَرّغْ الْحِمْيْرِي لغلت (5) . عَنَسٌّ ما لِعَيّادِ عَلَبّكِ إِمَارَةٌ تَجَوْتٍء وَمَذًَا تَحَملِينَطْلِيق:0 1 دق ) سألته الإقالة فى البيع ( والعامة تقول القيلولة » وذلك خط 3 إِنّما القيلولة نوم نصفٍ النهار . وكساءٌ مَْبجَانَيٌ » ولا يقال أنْبَجَاننٌ لأنه منسوب إلى منج . (1) : ساء س : -زجر البغل . 9) : الأبيات بلا نسبة في شرح الجواليقي : ‎20*0١‏ والاقتضاب : 548 واللسان (عدس) . وم : هذا البيت ورد في النسخة أ فقط. (4) : لء سس : «فما» وكذا في شرح الجواليقي والاقتضاب . () : ليس في بب. 4 : 1أ: على بغلة فسماها. 0) : ساء 5أ: قال. بغير الواو. (8) : ليس في 5أ. (9) : ليس في باء. سن. , ”١*” : ‏ص : و١اكاء وشرح الجواليقي‎ .1١/*“9 ‏انظر شعر ابن مفرغ ء ق‎ :.)2٠١( ‏وهو من شواهد النحو. انظر امالي ابن‎ . 8١4/5 ‏والاقتضاب : ه8” . والخزانة‎ ‏والمقاصد‎ 21١5/7” ‏والانصاف ؟*/لاالا» وشرح المفصل‎ .1١٠7١/” ‏الشجري‎ ‏والبغدادي على المغني /1/١5”9ا. وغيرها.‎ ٠» 1445/١ ‏النحوية‎ 7

وفتحت باؤه في النسب لأنه خرج مخرج مَنظرَانِير 3 ومَخبرانيٍ 1 0 و«رّجل0») بح »2 ولا يقال باح , ودوهو الدّرْيَاقٌ» قال الشاعر9؟ : وهو « الحَنْدَقُوقٌ » بطي معرّبٌ » ولا يقال جِنْدَفُوَفَى 29 [44؛ ] . باب ما يعدّى40) بحرفٍ صفة أو بغيره”>2 . والعامة لا تعديه أو لا يُعدّى(" والعامة تَعَديه يقال : «ما سَرّنِي بذاك©© مُفْرِحٌ ‏ لأنها» يقال : أفْرَحَنِي الشيء » ولا يقال مفروحٌ . إلا أن تقول : مفروحٌ به . ابوه الم . وم هو حديث مستفيض » لأنه من استفاض الحديثٌ ء» ولا يقال0١٠)‏ مُسْتَفْاض ء إلا أن يقال : مُسْتَفَاض فيه . ‎:)١١(‏ ب: رجل . بغير الواو. ‏(؟) : هو ابن مقبل . ديوانه . ق 178/78 . ص : 7945 . وشرح الجواليقي : ‎"٠#‏ . والاقتضاب : 845. وورد صدر البيت فقط في با. ‏5 : زاد فى أ: «قال الأصمعي : الحندقوق من النبات الذُرَقُ » بضم الدال ونصب الراء» . ‏(14): بب: تعدّى. ‏(©): و: وبغيره. (5): و: ومالا يعدى. 0): ب : تقول. 1أ: قال. ‏(8): و: بذلك . أ: به. (9): قوله : «لأن يقال أفرحني الشيء » ليس في با. ‎:)٠١(‏ قوله : «ولا يقال... فيهه ليس في با . ‎216