أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

يقال عَقَدْتٌ إلا فى الجلف والحَيْط وأشباو ذلك , و« أَرْلَلْتُ له رَلَةّ » ولا يقال م عم و 0 - رو ط# يمه .6 .2 رَلِلت . ومنه قول النبي صلى الله عليه واله وسلم'") : « من ازلت إليه نعمة سه هم بي فليَشكرها » أي : من أسْدِيْتُ إليه ليه وَاصْطيقت عنده » وقال 0 : ‎٠ .‏ ماه دوه ام - اووس 2 ‎٠‏ 58 ره ‏أي : أحسنت واصطبعت ء و « أَيّته على الأمر» فَهَر مُنجِيد : ولا يقال جَبَرْتُ إلا للعَظم 20 وجبرته من فَقّره » و و عبقت الكتابٌ وولا يُعال مت 4 وو حيست الفرس » في سبيل اللّه » ولا يقال حَبَستْه » و« أعْلَقَتُ الباتِ ٠ء‏ و «أققلته » ولا يقال © علقت ولا يقال قفلتّه ؛ ود أْقْمَلْتُ) الجند[795؟]من مبعثهم فقفلواء ووقد غلبت ») إذا نِمتَء ولا يقال مويك وقد «أَنْمَرْتٌ البِردُوْنَ» و«الببمُّه و«البذتم»» ده ارت ( ود أخحكمتة » وم رَسَنْشّه) نهذا””) وحذه بلا ألفب#2, وقد يقال وأرسنته » أيضاً ) ود أفرك 90 فلانٌ إذا سَكَتَ ولا يقال قَرِدّ » و« أشبٌ الله قِرِنةُ ) ولا يُقَالُ تسيا » ودأَعْتقت العبد» - ولا يقال عنقت و« أعييتث في المشي» فأنا مُعْي ء ولا يقال عَيِيتُ إلا في المنطق 2200 وضَرَبَهُ بالسيف فما « أحَاكَ» فيه . وحَاكَ خطأء ‎:)١(‏ انظر غريب الحديث لأبي عبيد ‎١54 /١‏ -6١ء‏ والفائق ‎.2١١94/7‏ والنهاية ‎"0 ‏9) : ديوانه ىق */8” » ص ‎٠١١‏ ». وشرح الجواليقي ‎4١‏ . وزاد في أ: يذكر امرأة . 5 : أ: في العظم . ‏(5) : قوله: «ولا يقال. . قفلته » ليس في أ. (5): ليس في ل.2) س. (4)5: ليس فى لل20 بن . 9) : ل س: وهذا» (8): أ: «بغير ألف». ‏(9): في مطبوعة ليدن : «أقرد» بلا الواو. ‎. ‏و: بالمنطق‎ :)٠١( ‏فض

ويقال ( ما حَكٌ في صدري منة شيء ) » و «أحذيه) من الحَذيًا "© , وحَدَوْنُه خطأً © و( أَخَلْتٌ فيه الخيرٌ» أي : أيك فيه 9) مخيلته 2 وذ أدبت فلانا » ولا يقال ديه » و (أصابه وبع ولا يقال وني 0 ‎١‏ أَعْرّسَ الرجل بد بامرأته » ولا يقال عرس 5 وهي «( الإورة ) و( الإِوَرُ » » والعامة تقول وَزَّهَ9) , [/او"] . باب ما لا يهمز . والعوام تهمزه يقولون رجلٌ « أَعْرَبُ » وإنما هو عَرَبٌ . وهي « الْكْرَة » ولا يقال كر © » وَيقالُ « أسَاءَ سَمْعاً قأساء جَابَةَ » هكذا بلا ألفٍ 2 . وهو اسم بمنزلة الطاقة والطاعة . ويقال « فلان أَعس يَسَرَ » وهو الذي يعمل بكلتا يَذَيْه » ولا يقال أَيْسَرُ0*© . وه فلانُ خيرٌ النّاسٍ وشرٌ الناس » ولا يقال أي ولا أ ‎٠‏ ويقولون و تخطات إلى كذا2" » وإنما هو( م تَخْطيتٌ » من الخطوةٍ 6 يقال : حَطَوْتٌ أحطوء قال الله ع وجل : « ولا تَتَبعُوا حُطْوَاتِ السّيْطَانِ ‎١٠4‏ بلا هَمْزٍ ‎٠‏ ويقولون « أبْدّأت لي سوا » بالآلف ع وإتها هبر أمرواء ءَِ 2 57 ره بي «وابدّيت لى0١١23)‏ أى أظهرت . من بدا الشىءٌ يبدو. وتقول « نبذت . » ‏:زاد في ا ( وهي العطية‎ )١( 0) اليس في باء أء و. 5 : أء ببا: «أعرس فلان». (5) :2 با: (وزٌع. (8) : زاد فى و: «لأن الأكرة الحفرة فى الأرض». (5) : فى أ ب «يقال بلا ألف ». ْ 0) : زاد في ]أ: «وحده». (م) : أ: «كذا وكذا». (9) : في ب : رهو من5.85.2.2). ..١58 ‏سورة البقرة:‎ :)٠١( 2 ‏ليس في و.‎ :)1١١( فس

ليذ » » و «هَرَلْتٌ دابتي »2 و «عَلفتها, قال الشاعر0) : [941”"ع . 52 وت 2 ون إذَا كنتَ في قَوْم عِدَّى لَسْتَ مِنْهُمْ فكلُ ما عُلِفْتَ مِنْ خبيث وطيِّب - و2 ركنت الأمر ( أزكنه ( أي : علمته © و( ركنت فلانا كذا29,» أى : أغلمته . وليس هو في معنى 29 الظن » قال الغطفاني ©) : زَكنت مِنهم على مثل الذي زَكنوا أي : علمت منهم مثل ما©» علموا مني . هك ا” و« رَعبت الرجل » فهو مرعوبٌ ؛ و«وتذت ) الويَد أتذه وَتد1 0 و«قرح الدابة)بلا ألف7) » ويقال م أجذع )وم ألنى ( و«أربَعَ) بالألف ., مسوم ءٍِ ع 0 2 و«شغلته»)عنك2» . و١‏ اشغلته »20 رديء . و« فرشت فلانا أمري ) و« ما نجم ‎١0‏ )فيه القول » . ‎:)١1(‏ خالد بن نْضْلَّة أو غيره. انظر: البيان والتبيين / ‎7٠6١‏ والحيوان ‎٠١/8‏ . والاقتضاب خض وشرح الجواليقي ١م»‏ واللسان (عدي ) . والبيت بلا نسبة في المرزوقي على الحماسة ١/9وه”"‏ من الحماسية [مفيلة © وإصلاح المنطق 49 والمخصص 0/01 والتنبيهات : هما . (0) : ليس في و. 9) : و«بعنى ). (4؛) : هوقعنب بن أم صاحب. وقد سلف البيت بتمامه. ص : 0757 فانظر تخريجه ثمة . وفي ب : ‎«١‏ القطامي » وهو تحريف . (8): 5أ: «همثل الذي ..»). (5): زاد في أ: ‎..١‏ فهو موتود». ): و: بغير ألفا. (8): أ: عنهم . (9): أ: وأشغالد ‎)٠١(‏ :لم س: «ونجع». ‏فض

قال الأعشى2؟ : لو أَلييْوا الْمَنّ والشلوى كانهم مَا أَبِصَرٌ الناسٌ طُعْماً فِيهُمُ نَجَعًا «شَمَلتِ الرَّيحُ » و جَتَبَتْ » و«صَبتْ » و« قَبَلت» و« حبرت » كل ذلك بلا ألفٍ . [991"] . « رَعَدّت السماءٌ» و « بَرَقَت » و« رَعَدَ لي بالقول وبَرَّقٌ » قال ابنُ أحمر 9" : َا جَلّ مَا بَعْدَتْ عَلَيِكَ بلادنا فَآبْرْقْ بأرْضِكَ ما بَدَا لَك وَارْعْدِه» 0 وبعضهم يجيز « أرعدٌ وابرق » ببيت 49 الكميت9 : ءً. 8 عه 2 - 93 2 - 5 5 ‎٠.‏ ‏ارعد وابرق ‏ يا يزيا د فمَا وَعِيِدُّك لي بضائر 0 وا رهر ه سِ دعم" لعقه - دو دعو 8 « نعشه الله ينعشه » . و ( كيه الله » لوجهه يكبه » و « قدقلبت ج6*ه عه لشي » و : صَرَفْتُ الرَجُلَ عَمّا أراد» . و « وَقَفتَهُ عَلَى ذَنْبِهِ » ‎٠‏ ووقد9) : ‏وشرح الجواليقي : ”58 » والاقتضاب‎ .1١48 : ‏ص‎ .54 /١# ‏ديوانه» ق‎ : )١( . ‏لى”‎ (5) : ديوانه : ق ‎.15/١7‏ ص : 4ه . واصلاح المنطق : 19 . وشرح الجواليقي : «174. والاقتضاب : ‎.4٠‏ وشرح القصائد السبع : 0ه . واللسان ( برق » رعد ) . 8): رواية عجزه كما فى الديوان والاقتضاب واللسان . ْ وطلابنا فابرق بأرضك وابعدٍ وهو برواية المصنف في المصادر الأخرى ويكون قد اختلط ببيت للمتلمس » انظر الاقتضاب . (4): فى و: «.. وابرق » ويحتجون بقول الكميت ..» (0): ترات : ق م1/77ء ج ‎7١6/1١‏ . والخصائصضن 58/7 . والاشتقاق : 447 » وإصلاح المنطق : 2.197 وشرح القصائد السبع » ه26 وشرح الجواليقي : 7488 . واللسان (رعد. برق)ء والتنبيهات : "545 . (5): ليس في با. مننا

يي 1 جام ليه ميو ل هه جوم رايهم 0ه امم سعرت القوم شرا ») » و« قد غظته » ,» و( قد رفلته). وورقل عبته»)», وقد حَدَرْتٌ » السفينة فى الماء. هذا كله بلا ألف . لآ يَفْضْض اللَهُ فَاكََ » لأنه من فَض يَفْض . و ‎١‏ يُمْفِض » خطأء ل 72 مم 7 ه اسم رم و مط عن( تنم 29 , و( امط غيرك » . د علد عد عو َ 2 باب ما يشْدَد 3 والعوام تخففه هوم الفلو» مشدد الواو مضموم اللام 2( قال دكين 29 : >6 بعرثرم سا مم لهل مك كان لنا وهو فلو ترببه [ ‎5٠١‏ ] ‎٠.2 2 ٍِ 0 000 1 2‏ و« هذا مر مُوَام » مشدّد(؟ الميم ‏ مأخوذ من الامّم . وهو القَرَبٌ , “ال أن : ألا : وهى ( الأترجة ) و( الأترج ( وأبو زيد يحكى (*) ترنجة وترنج أيضا 2( قال: علقمة بن عَبَّدَة9) : ‏0 4ه م ‎5 ‏َسِْلْنَ أَنْرُجّةٌ نَضْح الْعبِيرٍ بها كأنَ تَطيَابَهًا ني الألفٍ مَسْمُوم ‏3 تربع 7 ء “قلي اس 0 5 وه الإِجَاصٌ » و« الإجَانة » و« القبرة » و« القبر » , قال الشاعر ”© : ‏(١):و:‏ «عني»)». ‏9): زاد في [أ: «عنا». ‏(5) : هو دكين بن رجاء الفقيمي ‎٠‏ انظر شرح الجواليقي : 21784 والاقتضاب : ١م"‏ . واللسان (فلو). ‏(4): لء» سس : «بتشديد ©6. ‏(6): ب: فحكى ,) وهو تصحيفما. ‏(5) : ديوانه » ىق ”7/"ء ص : ١ه2‏ وشرح الجواليقي : 584 » والاقتضاب : ‎38١‏ » والمنصف #"//!14. وانظر ثتمة تخريجه في الديوان : ‎1١55‏ . ‏090 : طرفة بن العبد. ديوانه .» ق ‎١/848‏ ”اء وتروى الابيات لكليب بن ربيعة - ‏مذ

يَالَكِمِن قبِّرَةِ بِمَعْمَرِ خلا لَكِ الْجَوٌ فيضي واصَفِرِي يقال « جَاءَ نَعِيُّ فلآنٍ » بالتشديد . « ومعه رَئْيّ مِنَّ الجن » . كقولك رَعِينّ » وتميم تقول « رِئِيْ » » وهي « العاريّة » بالتشديد , و« العَوَارِيٌ » » 00 ) » و( ‎٠‏ اوضر » قال(20) : ٠. 3 و« فى تخلقه زَعَارّة » ولا يقال بالتخفيف . و« هذا شر شِمِر» أي : شديد » ولا يقال شمر . عمل 5 عع فق ع اس و0 هذا سام أَبِرَ ص ( مشدة9؟2 2 وجمعه ( سوام أبرص . الذّابة » مشددٌ , والجمعٌ 7" « أواريٌ » وكذلك « الآخيّة 035 5 0-35 وم 7 (( 1 ] . و2 هذه فوَهَة النهر ») بالتشديد9*) 2 ولا يقال فوهَةٌ وهو 0 البارِي ( و« البَارِيَاءُ » قال العَجاحَ0©» : كَالْخصٌ إذ جِلْلَهُ البَارِيُ التغلبي » انظر تخريجها في ديوان طرفة: 8 . وحكى ابن السيد في الاقتضاب : 27875 انها تروى لهما ونسبها الجواليقي في شرحه : 588 لكليب . ‎)١(‏ : ينسبان للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه انظر الجمهرة 4/7ه" والاقتضاب : *8” . واللسان ( قصر) وهما بلا نسبة فى شرح الجواليقي : 585 . والمعرّب : #95. والمنصفا #«/84. 0): ليس في باء و. 5): لء س: «وواريٌ». (5): ليس في أ. (ه): ديوانه »ه ق 0/568اء. ولاقتضاب ‎٠:‏ 8#" . (ه) : ديوانه » قى 58 ‎.1١0/‏ ج ١/14١ه2‏ والاقتضاب : 2787 وانظر تتمة تخريجه في الديوان ‎4١7/7‏ . وسيأتي البيت. ص :4897 . شف

رضخ شا اسه مكلك الع اسمس شاه عاي# ا م عملت و« هذه بَحَايَىّ » و« عَلالِى » و « سَرَارِي » و١‏ أواقي » و« أمَانِي »ء 1 "ان 3 4 7 2 وإن شئّت خمففهت »© وكذلك كل ما كان واحده مشدد(١١)‏ . تقول : تَعَهَدْتُ فلاناً», و ف نفدت عن الأمرء» ''و١تَرَيْلَ‏ السعر » وغيره 5 و« كم فلا عن الأمر"» )» ولا يقال كاع , وو قد كعغت يا جل » . ولا يقال كُمْتَ » وَ « هو مَرَاقُ البطن » بالتشديد » ولا يقال مَرَاقُ قال الأصمعيُ : «عُنْسَتِ المرأة» إذا© كبرت ولم ُريخ فهي مَعسة + ولا يشال تست 4 ع وأبو إزيد يجيره : وقال : م توى] 6 2 وهي عانس 7 ووَعَرْتٌُ إليك في كذا ( و أْوعَرْتٌ ( ولم يعرف الأصمعيٌ 5 ) وعَزْت ( حفيقة [؟ ١؟].‏ باب ما جاء خفيفاً ‏ والعامة تشدّده الس ساك 0 8 دم اقم | الم سس «وهى الرباعية » للسن9؟ . ولا يقال رباعية » و«فرس رباع © » ' ا 0 ل ع لعي ل اس تس ع والأنثى « رَبَاعِيَة » مخففة . و« هى الكراهية » و « الرفاهية » و« الطواعية » . 5 #بى الساس ل عع ل ع السك ساسك و« رجل شام ) وامرأة© « شاميّة » . و« رجل يمانٍ » و١‏ امراة يمانية ». . ‏زاد في و: ( فهو كذلك »ع‎ :)١( 725 ) سقط من ب . () : قوله : «اذا كبرت ولم تزوج» ليس في ببا. (5): زاد في و: « بالتخفيف ») . (8): زاد في و: (إذا صارت نصفاً وهي بعل بكر لم تزوجٌ ). (5): قوله : «وهي عانس» ليس في ب . 0): زاد في أ: «ولا تشددع». (8): لء س : «و«لأنثى » . يفغذرا

مرف # اميه رس ةع رمع 2 2 ودفعلت ذلك طماعية فى معروفك » هذا كله بالتخفيف . وَ وهو الدَّحَانُ » ولا يشْدّدُ » وتقول للداعى « أمِينَ فَعَلَ الله كذا 00 بقصر الألف وتخفيف الميم » ود آمِينَ » بتطويل الألف وتخفيف 2# وو 0 الميم29 , ولا تُشَدَّدُ الميمُ . ع الْعَقَرَب » » بالتخفيف . وجمغها مات » بالتخفيف , رو رو ف ع 3 َك ّم «رجل ادّرُ» مطولة الألف خفيفة . ولا يقال أدّرء ود هي الادرة» 7 5 0“ ١ 58 ‏وَالأدرة‎ ودهي الْقَدُومُ ( والجممٌ قُدُم90» 2 ولا يقال قَدُومُ - بالتشديد ‎٠‏ ودرهو عِنَبُ مُلاجِيٌّ » مخففةٌ اللام » وهو من المُلّحة , والمُّلْحَة: البياض . ولا تشدد2 اللام ؛ أنشد الأصمعي 5) ‎]4١3*[‏ غاطيّةٌ : عاليةٌ » يقال : غَطَا يَعْطُو قال الأصمعي : سمعت عُقبة بن و8 سس براه د 7 ‎٠‏ على 2 م ته 2 رؤابة يقول92") : « والنجم قل تصوب كأنه عنقود ملاجى » . (0): أ: «كذا وكذا». 9) : قوله : « وأمين .. وتخفيف الميم » ليس في ب . وزاد في أء و: «أيضاً» 5): ليس في باء أء و. (4): زاد في و: وقدائم». (0) : قوله : «ولا تشدد اللام» ليس في و. (5) : البيت بلا نسبة في الاقتضاب : 8. وشرح الجواليقي : /41”, وديوان الأدب ‎.»./0١‏ وللسان (ملح). ' (0): جعل ناشر مطبوعة ليدن قول عقبة شعرا !! ونا

ويقالَ : « قد(© عَلَفْتٌ لحيته » بالطيب 2,29 مخففةٌ2 , ولا يقال 5000 الأصمعةٌ 9) : « قد تَعَلّى بالعَاليّة » و« تَعْلَّلَ » إذا أدخل يده فى رأسه وشاربه ولحيته . ودهي لَه الرجل » لِمَا حول أسنانه » وجمعُها «لِنَاتٌ » مكسورة اللام9© مخففةٌ » ولا يقال لِنْهَ . « أرض ذُوِيَةَ » و « نَدِيَة » و« عَذِيَةٌ »و «عَذَاة» أيضاً. وم اعرآة عَيدية القلب » و «عَمِيَةٌ عن الصواب » . و رَجُلَ شح » إذا عُصٌّ بلقمةٍ , و« امرأة شَحِيَة » وَوَيْلُ للشّجي من الحَلِيّ ‎٠»‏ الشّجي خفيف والحَليُ مشدةٌ” . وه هذا عود مُلْنَوِ وه مكان مُسْتَو والمؤنثٌ ‎١‏ مُلْمَوِيَةٌ ؛ و١‏ مُسْتَوِيةٌ » خفيك2» ث و رَجُل طوي البَطن » وَ «حَفٍ » إذا ر قَتْ قَدَماه» وَ«رَجُلُ شَرِ » إذا شَرِيَ جلدّه » و« مَالَ نوه [404] إذا ذهب , و« رَجلُ نس » إذا اشتكى نْسَاهُ » و« رَجُلُ قَذِي العَيْنِ» و« كلام حَنٍ » من الْحَنا . و « رَجَلُ ‎:)١(‏ ليس في ل سى. 0): ليس في و. ‏5 : م : مخففا. ‏(5): م: «قال الأصمعيٌ » . ‏(9): ليس في ل. س. ‏(): و: «مكسورة مخففة». ‏0) : في أ.ء و: «ياء الشجي مخففة ‎٠‏ وياء الخلي مشددة ع 2 وكذا في الاقتضاب : 1917. وانظر المثل في الفاخر : 758 . واللسان ( خلا . شجا) . ‏(48): ليس في و. ‏لحض

رَدِ » للهالك . وه صَدٍ » من العطش . وه« جَوِي الجوفٍ » و« رجل كر » من النقاس . هذا كله مخففٌ . والمؤنث منه(2© بالتخفيف . و«دهذا موضع ذَفَىءٌ ( ميجوز مقضور » ولا يقال دذفى » مشدذ . ولا ممدود( وتقول « قد بَقَل وَجْهُ الغلام » بالتخفيف . ولا يقال بقل . و ويقال ) السَمَانَى ( حفيفة » ولا يقال السَّمّانَى (4» ‎٠‏ وم هي جدية السّرّحِ . وَالرّحل » والجمع جَدَيَاتٌ » وَجَدّى0© أيضاً ‎٠‏ وارهم المكارون » والواحد « مكار » و « ذهيتٌ إلى المُكَارِينَ ») ولا يقال المكَارِيِينٌ . و رَمَاه بقَلاعَةِ » خفيفة اللام » وهوما اقتلعه0© من الأرض » ولا يقال قلاع . بالتشديد ‏ و( عَايْرتُ المكاييل » و وَعَاوَرتها > ولا يقال عَيُرتها ‏ و داعو ورهم المُعَايرون ) ولا يقال المعيرُونَ . لو عا ل سل ل م 0م جين كنم ونس 0م كر 2 و« لطختى » يَلطخنى مخففة . و« كنانى فلان )0"© مخففة » و« قصر ل تاس سس - ءِ .. .- هه محة لثموعم 3 سٍ 2 5ه بدي كلتم 7 يي الصلاة » يقصرها مخففة 3 و« فسرتثت الشى 22*(2) اقشره مخففة 3 و١«‏ قلبته 1 572 و م ظهرا ليطن » مخففة . ولا يقال (© أقلبته . - ‎:)١(‏ ليس في و. ‏؟9): أ: «بالمدع». ‏5): زاد في أ: «بالتشديد». ‏(5): ل س: «سمانى » . ‏(69): قوله : «وجدّى أيضاً» ليس في أ و. ‏(5): ]: قلعته . ‏0): ليس في او: ‏(8): ليس في و. ‏(4)9: قوله : دولا يقال أقلبته» ليس في باء أيد ىر ‏لولم

وتقول [405] : « أراد فلان الكلامٌ فارتِجَ عليه » ولا يقال ارْتج "© , وَارْتجَ : من الرتاج 3 وهو الباتُ » كأنه أغلق عليه . وتقول : « نظرَ إِلَيَّ بِمُؤخر عَيْنهِ » مثل « مُقَدِم عَيْنِه » و « بَرَدْتَ عَيْنِي بِالبَرُودِ » و« بردت فؤادي سْرًبَة مِنْ مَّاءٍ » أبِرُدُه 29 . خفيفٌ . ا : 2ه 0 7 « طن الكتات )ور طن 9© الحائط ) ولا يقال طين ‎٠»‏ و« اترب الكتات ( ولا يقال2©9 ترب . باب ما جاء ساكنا . والعامة تحركه يقال : « فى أسنانه حَفَرٌ ) وهو فشَادُ ففى أصول الأسنان » و« حَمَرٌ» رديئكة . يقال : « أجدُ فى بَطَنى مَغْساً) 39 مُعْصِا ؟ وله الطعنٌ » وهو شغي الشند » ولا يقال شَغبٌ . و« فى صَدْرِهِ على وَغرٌ» أي : توقدٌ من الغضب ء وأصله من وغرة القَيْظِ » وهو شِدَّة ره . وروي عن أبي زيد ‎١‏ وَغْرٌ ) بتسكين الغين » وعن الأصمعيّ ‎١‏ وَغرٌ »- بفتحها ‏ من وَغِر يَوْغَرُ وَغَراً . و«جعلتٌ كلام فُلانِ دَبْرَ أَدُني » بفتح الدال وتسكين الباء : إذا أنتَ أَعْرَضْتٌ عن كلامه ‏ و« جَبّل وَعْرٌ ) . و« رَجُلُ سَمْحّ ‎٠‏ ود بلد وَحْش »ء ‎)١(‏ زاد في أ و: «عليه)». ‏؟): أى و: «فأنا أبرده». ‏(9) : قوله : «وطن الحائط» ليس في و. ‏(4): قوله : «وولا يقال ترّب» ليس في ل. ين . ‎84١

و فالانٌ حمش السَّاقِ2)0 هذا كله بالتسكين ‎٠‏ ولا هي حَلقة الباب ) ‎]15٠5[‏ ‏ووساقة الْقَوم 7 قال أبو عَمْرِو الشَيبَانيُ : لا يقال « حَلَقَة » في شيء من الكلام » إلا لحلقة الشعْر جمع حَالِقٍ » مثل كافر وكفْرةٍ وظالم وَظَلَمَةٍ . 5 أ جب 5-2 7 . أ و« في رأسه سعفة » وهي داءٌ ب يصيب الرأس وتقول : : «هُمَا شرج واحد» أي : : ضَرّبٌ واحدٌّ » ولا يقال شرح » ود أمر يه لبس » والعامة تقول لبّس » و2 فو الجين 6 بضم الباء 3 ولا تشدّدٌ النونُ » إئما شدّدها بعض الرّجّاز ضرورة9*) باب ما جاء محركاً » والعامة تسكنه هلاو #ر د اه #مداكم 2 ابوعددبير « أتحفتة تحَفْةَ » و« أصابته تخمة » . و« هى اللقطة » لِما يلتقط . سر همع واء #ا مه - شارة ه |-» ا و( بح تُ جْسَاَة » على فُعَلَةِ . قال الأصمعيٌ : ويقال الجشاءٌ ممدودٌ كأنه من باب الغطاس والموال 52 والدُوار . وادهم 1 القوم » أي : خِيَارُهم© 2 و« طَلَعَتَ الزّهَرَةٌ ( ‎:)١(‏ و: «الساقين». ‏9): زاد في س: «بتسكين اللام». ‏0) زاد فى ]: «للذي يؤكل » . ‏(5) : قال 5 السيد : « وأحسب أن الراجز الذي عناه ابن قتيبة هو القائل : * بئّة من جَبْنِ بَعْلَبَِكُ *» وذكر قبل اا البيت بيتين » انظر الاقتضاب : ‎.١99‏ ‏(6): زاد في : ويقال : لس القوم ع بالجيم » . ‏ثانا

نجي 0 » قال الشاعر9'؟ : د ى ا رةءعه 02 57 5 رعمع سه وو قن مق قد وكلتني طلتي بالسمسره9© وايقظتني لطلوع الزهره ‎]4٠10[‏ وه” ودهي زْهرَة الدّنيا )و زَهَرَتَهًا » أي : حستها ء وأخوال النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله « بنو رُهْرَةَ » بسكون الهاء . و« هُمْ في هذا الأمر ولع ل مان 1 و رةس الشنك 60 شرع واجدٌ » بفتح الراء » و« هو أخر من القرع » وهو بثر يخرج بالفصلان تحت أوبارها » و( أنا أجد فى بدني 29 ثقلة ») متحركة القاف . و( َل 5 ع و 2 ا 7 القوم )1 6 بكسر القاف : أثقالهم 3 و« لقيت فلانا باخرة «( مفتوح(8) الخاء - 0 1 و ءًً 5 5 5 3 32 أي : أخيرا » و( بعته الشيءَ بِاخِرَةٍ »مكسورة” “الخاء »أي : نسيعة(01)ب مثل نَْظِرَةٍ » و« هو سَلِفُ الرجل » . قال أَوْسش 9" : . ‏ليس في با‎ :)١( ‏وشرح‎ ,2”84 5٠١ : ‏البيتان بلا نسبة في : النوادر : م21 والاقتضاب‎ : )7( : ‏الجواليقي : 7817 ء» واللسان (زهر ) . وروايتهما في النوادر‎ ع كن قد أمرتني زوجتي بالسمسره وصبحتنئي لطلوع الزهره وقال ابن السيد بعد أن أورد الأبيات كما في النوادر: فهذا الخبر يقتضي ان يكون ما رواه ابن قتيبة غلطأًء وأنْ الصواب: وصبحتني ‎6.٠.‏ . 9) : أ: «بالسمرة» وهو سهو. ببا: وللشمس» وهو خطأ. (5): ليس في أ.) ب. [ف6 لء سن : بالفصال . ‎١‏ |: يحت أوبارها. ‏50): أ: بطني .و : نفسي . ‏(8) : قوله : «وثقلة . . أثقالهم » . ليس في ب . ‏(9): أ: «مقصور مفتوح ..6. ‎:)٠١9(‏ و: بكسر الخاء. ‎. ‏و1 بنلسيئة‎ :)١١( ‏١):هو‏ أوس بن حجرء ديوانه ق١/7ءصهلاءوهو‏ له في تهذيب الالفاظء ص : ‎"١‏ . والمحبرء» ص : ه“” . واللسان ‎١‏ ضزن ) 2. وهو لأوس في شرح الجواليقي : 81> . والاقتضاب : 784 إلا أن ابن السيد قال : «ذكر ابن قتيبة أن- ‏يتان

2-6 وَالْمَارِسِيّةٌ فيهم غير مُنكرَةٍ فكُلَهُمْ لأبيِهٍ ضَيْرَنَْ سَلِفُ() و«دهوالمٌة 0 والصَبرٌ » فأما ضِدٌ الجزع فهو الصبِر ساكنٌ » واهو وس السَرْجٍ » محرك الراء » وه هو عَحجمْ التمر» وه عَم عَجَمْ الرُمّانٍ » للنوى وانحب » وقول :كم كله كلة رأس »أي : قليل . ؛ كقوم اجتمعوا على 1 ْ] رأس يأكلونه ©© ‎٠‏ ود هي الصّلَعَةُ » والْمَرَعَةُ » والترّعة 29 . والْكسّفة , وَالْمَطْسَة , والْقَطّعة » من الأقطع . و« السََّرَه » والْحَرّمَة »© كل هذا' بالتحريك , وه الْوَسِمَةُ » التي يُخْتَضْبُ بها بكسر السين . و الوَرَشَانُ ) بفتح الراء للطائر. و«هو الوَحَلّ» بفتح الحاء ‏ إذا كان مصدراً, وإذاا» كان اسماً كان وجلا . و«دهو الأقِطُّ , وَالنْبقٌ ‎٠»‏ والثَمِرٌ » وَالكَذِبُ , والْحَلِفُ , وَالْحَبِقُ 2 والضرط ) وهي ‎١‏ الطيْرَةٌ ) و( فلانٌ خجيرتي من الناس » . و( قد تَملْتَ من الشْبّع ». ود هي الضُلّع » لِضِلَّع الإنسان , وه الصَلْع » قليلةٌ وَيقال 0 أَعْمَلٌ بحست ذاك ( بفتح السين ‎٠‏ فإذ01”) كان فى معنى «كفاك » هذا البيت لأوس ولم أجده في شعر أوس بن حجرء ولعله لأوس بن غلفاء التميمى . . » وانظر تتمة تخريجه في الديوانء ص : ؟”657١ا.‏ ‎)١(‏ زاد في «1» بعد البيت : «الضّيزنان : المتساويان : ويقال للمُسْتَقِيْن جميعاً إذا تساويا في نزع الدلاء: ضيزنان » . ‏5): و: «والمَرهو..» ‏(5) : في أ: «فأكلوه». ‏(5) : ب: البرعة . ‏(4) : ب : الخزمة. أ: الحرمة.» وهو تصحيفا. ‏(5) : قوله : «وإذا .. وحلا» سقط من باء. و. وزاد في أ: «قال الشاعر ‏00 00 00 كروايا الطِبع هَمْثْ بالوحل ‏الطبْع : التي ملئت وطبعت »© . وقوله : « كروايا.. » هو عجز بيت للبيد . وهو ثابت في النسخ التي وقف عليها صاحب الاقتضاب ء» 84ا. وصدره : «فتولوا فاتراً مشيّهم » . ‏): أ: وإذا. لء س: فإن. ‏خظ2

ناسين السين » وه هو سَعَفٌ النخل ( بفتح السين7'» 0 بفتح العين - والممفت: أيضا : داء2"9 كالجَرب يأخذ في أفواه الإبل , العين » فأما « السَّعْفَة » في الرأس فساكنةٌ العين » و« فلان 0 السَحَنةٍ ) بفتح الحاء ‎٠»‏ وه فلان نَغْلُ » أي : فاسدٌ النسب » والعامةٌ تقول نَغْلّ . و« أخذته التُبَحَةُ » والذَّبَحَة©» قال ذلك أبو زيد. ولم يَعْرِفٍ 0 الّبحَة بالضم وإسكان الباء9؟2 ,» « ذهب دمه هَدَراً » بفتح الدال . باب ما تصَحفُ فيه العوام يقولون « التَجيرٌ ؛ وهو التُجيرٌ بالنَّاء » ويقولون « الرُمُرد » وهو بالذال معجمة , ويقولون « الجِلْتِيتُ » بالثاء » وهو الحلتيتٌ بالتاء » ويقولون لِعَيْبِ بالدوابٌ2" « الْجَرّدُ » بالدال » وهو بالذال معجمةً » ويقولون لمن يُرْذِلُون « فسْكُلٌ »200 وهو تصحيفٌ إنما هو « فشكل » وهو الفَرَسٌ الذي يجيءٌ في الْحَلْية*) آخرٌ الخيل ‎٠»‏ ويقولون « ملح أنْدَرَانَيٌ »00 وإنما هو« ذَرَانيُ » بفتح الراء وبالذال معجمة وهو من الذَُرْأَة: ‎]4٠١[‏ والذرأة © : البياض » لل يقال : ذْرىء رأسة ع وقد عَلَْتَهُ ذراة » ويقولون « شن عليه درّعَه » وإنما هو ‎:)١‏ قوله «بفتح السين» ليس في أء و. ‏0): ليس في و. ‏5): ليس في أ. ‏(4) : قوله : « بالضم وإسكان الباء» ليس في و. ‏(8): ب : لعيب الدواب . ‏(9): و: برذون فشكل 2 وهو تصحيفا. ‏090): قوله : «في الحلبة» ليس في با. أء و. ‏(8): بسء أ: «ذرانيٌ ». والصواب ما في المتن. انظر إصلاح المنطق : ‎١‏ ‏(9) : ليس في بب. ‏ن كنا

«وسَنَّ »عليه درعه , أي : صَبّهَا . وسَنَّ الماءة على وجهه . أي : صبّه صبًا سهلاً . فأما الغارة فإنه يقال فيها « شن عليهم الغارة ‎ »‏ بالشين معجمة » أي : فَرّقها . ويقولون « نَعَقَ الغراب » وذلك خطأً » إنما يقال « نَعْق »- بالغين معجمةً ‏ فأما نَعَنَ فهو زّجْرٌ الرّاعِي الْتمّ » الأصمعيُ قال : الفرس تقول : « وت » والعرب تقول « توت » وقد شاع « الِْرْصادُ » في الناس7) كلهم . باب ما جاء بالسين . وهم يقولونه بالصاد ودَابَة"» شَمُوسٌ » ولا يقال شَمُوصٌء و«أخذه قَسّراً» ولا يقال قَصْراً . و« قد قَصَرَهُ » إذا حَبّسَه . ومنه ظ حُورٌ مَمَصُورَاتَ في الخيام 94» فأما « القَسْرٌ » بالسين . فهو القهرٌ . وه هو الرْسّعْ » بالسين ولا يقال بالصاد » ود هو القريس » بالسين . ولا يقال بالصاد . و« هو النْفْسُ » من المداد- بالسين وكسر النون - وجمعه أنقاسٌش9©» [ ‎4١١‏ ] . باب ما جاء بالصاد . وهم يقولونه بالسين يقال « أخذبّه على الْمِقبّص » بالصاد . وهو الحبلٌ الذي تَرْسَلُ0*) منه الخيلٌ . ودهو قص الشاة » وه قصَّصّها » ولا يقال فس ء ود هو صَفْحٌ .» ‏زاد في أ: «قال ابو عبيد: الفرصاد: التوت‎ :)١( ؟): و: «يقال : دابة .. و. 5): سورة الرحمن : "لا. (4) : زاد في أ : « والعامة يقولون : نقص . وهو خطأ» . وزاد في ل. سس : ‎«١‏ ومثله أنبار الطعام » واحدها نبر». (9): بباه و: يرسل. كن