أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

تطوح , ويقال : « أطاع له 230 الْمرعُ 5 وطاع» إذا انس © وأمكنه الرعى 9" . و« أضللت الشىءَ بمكان كذا )»2 إذا أْضعْته , و«ضللتة )0 إذا أردته فلم تهتدٍ له . و 2 لوالو 0 سم ‎٠.‏ عو 3 مس مم و« أحميت المكان » جعلته0) جمى . و« حميته ) منعته » و« أحميت ه سا ورا 5 1 اه و 5-1 الحديدة فى النار )20 و« أحميت الرجل ) أغضبته . ود أعال الرجل ( إذا-كثر عيالّه ؛ ودعَالَ يعي ) إذا افتقر » و«عالٌ يَعُولُ » إذا جار . قال الله عزَّ وجلّ: « ذُلِكَ أذنى آلآ تَعُونُوا #4 وى مي 0200 ع ‎١‏ اك 1 5 2 + عدم و« أقبرت الرجل » أمرت بأن يقبر . قال الله عز وجل : « ثم أماته م 1 و2 سور فاقبره» «"» و( قبَرتهُ » دفنته 200 . عم 427 ل 2 8 مموئم و و( سبّعت الرجل ‎22١١‏ ).وقعت فيه . ( و( أسبعته » أطعمته السب 30 . . ‏ليس في س‎ : )١ ١؟)‏ : ل س : « امتنع » وهو تحريفا. 9): سسب : («وامكنه من المرعى » ء. لء» سس : «وأمكنه من الرعى ». (84):نأء و: «كذا وكذاع». ْ (5): زاد في ل.) سه و: «وضللته » وفي أ: «وضلبلته جميعاً » . (5): و: («أي جعلته». 07 : زاد في و: « سختتها » وأثبتها عنها ناشر مطبوعة ليدن وجعلها « أسخنتها » وتبعه ناشر دم) بلا إشارة . (8) : سورة النساء ‎٠:‏ #ا. (9) : سورة عبس : ‎105١‏ . . ‏أي دفتته‎ :)٠١( ‎)١١‏ :ليس في أ. ‏(1)أ: (إذا أطعمتهع». ‏مهم

ووغَبّ فلانٌ عندنا» إذا بَاتَ » ومنة سمي اللحمٌ البائْتَ الغابٌ » ود أَغَبّنا » أي ‎2١‏ : أتانا غنًا . وو ىه 5 ِ 5 5 - 3 و« بصَرّت » من البصيرة 7801 ] أي : علمت . قال الله عز وجل : « بَصْرْت ما لَمْ يَنِصُرُوا به م 9© وه أَبُصَرْتٌ » بالعين . ود جَرّى عني الأمرّ يَجْزِي » بغير همز , أي : قضى عني وأغنى . قال 5 3 8 2 بورج #2 5 2؟ م مه 2؟ -ى 2 ا ألله عز وجل : © واتقوا يُْما لا تَجَزِي نفس عَن نفس شيئا # 9© و«أجِرَانِي يُجزِئي » مهموزء أي : كفاني . و2 أخدّجَت الناقدٌ والشاةٌ » إذا ألقَتٌ ولدذها لتمام وهو ناقص الحَلْق 3 دم ارد مقر اك : 8 8 و دة ردقه و« أرَمٌ العَظمْ من الشاة » إذا صار فيه رم » وهو المخ . و« رم العظم » إذا بلى . عه روم 5 ع و ود اشجيت الرجل » أغعصصته رهم هقدو 5 - 5 1 1 2 د وورصنت©» | لشي ءَ » إذا0) أكملته » و( أر نته ) أحكمته 4 ا ا 10 9 » و«شجوته أشجوه شجوأ » أحزنته » عه م .2 1 0 موقل لوك و« غَيّيْت غاية » عملتها وهى الراية » و« أغييتها » نصبتها . ‎:)١(‏ ليس في ل.» س. ‏؟9): سورة طه:5ة. ‏9) : سورة البقرة : 58 . ‏(5): زاد في و: (بريقه »). (4): ب: رضيتا0٠‏ وهو تصحيفا. ‏(5): ليس في ل.ء س. ‏لمن

وم أَشْرَرْتٌ الشىءَ ) أظهرته ؛ ومنه قول الشاعر 20 : [ ١6م"‏ ] ا 7 اه 7م ال ودافرم + مه 011 5 1 فما برحواحتى قضى”2' الله صبرهم وحتى اشرت بالأكف المصّاحجف - ار6ا م ه ره وى # 5 - أي اظهرت” ,2 و« شررت الثوب ». إذا بسطته.» ووشرّرت الملحَ )20 إذا جعلته على شيءٍ ليَجف . ود 0 وام و 46 وه و« أكنفت الرجل ) أعنتهء و( كنفته » حطته . 2007 0 ا 0 3-0 لس اه 100 و« يست الأرض ) إذا ذهب ماو ها ونداها وم أيسسَت ) كثر يبسها . عع مام 8 7 7 م 1 ماي ته اس اس و« اخلت فيه الخيرَ » رأيت9؟» مُخيلته » وكذلك « أخلت السحابة » 6 رمم وم أخيلتها ( أي : ريا مُكِيلةً للمطر ع و« خِلْتٌ كذا ِخَالّه حَيَادٌ ظننشه©. وقال ابن الأعرابي : و شجر مُثْمِرٌ » إذا طلع ثمرُه 3 و« شجر ثَامِرٌ » إذا 7 ل 2 2 2 كل ع :.- ” و2 أعقذت الرب وعيره 00 و« عمدت الحلف والخيط 2.0 ‎١ 200‏ اام طِ مه م و« احبست الفرس في سبيل الله » و« حبست ) في غيره . ‏مرعءم 1 . مرعم م > عوو ما م رهم و« أزهنت » فى المخاطرة » و« أرهّنت » أيضا اسلفت . وو رَهَنت » ‎:)١(‏ هو الحصين بن الحمام المري كما في الاقتضاب : . واللسان والتاج (شرر) وقيل هو كعب بن جعيل كما في الجواليقي : 08؟ (وفيه : جعل محرفا ) . وانظر اللسان والتاج » والبيت بلا نسبة في اصلاح المنطق : /ا6؟ 2 والتنبيهات : 795 , ‏5): أ: «رأىي. وكذا في الجواليقي والاقتضاب . ‏5): أ: «اللحم» . ‏(9) زاد في 5أ: «فيه». ‏(5) زاد في : « وكنفت حول الغنم كنيفاً إذا حظرت غليها ,» وأكنفته فهر مكنف )ع . ‏5): زاد في 1: «إعقاداً فهو معقد وعفقيد.» وعقدت الخيط فهو معقرد» . ‏/اةمم

فى غير ذلك2(7» . عمرهم 2 5 32 ع مه * - وداوعيت [871” ] المتاع» جعلته في الوعاء » ود وعيت العلم » ءه. عمق 4 انافك ا 0 5 5 3 2 0 قَإِنْ رت فما أسْبَيْسْرٌ مِنّ الْهَنْي 2# 2 «وخصره العدوٌ» إذا 538 لين 5 ود أَوْهَمَ الرّجَلُ في كتابه وَكَلامه يُوهِمُ إيهاماً » إذا أسقط منه شيئاً » وا وهم يوثم وَهَماً ( محرّكة الهاءِ : إذا غَلِطً0) 2( و«وهم إلى الشيء يهم وَهُماً » مُسَكَنَةَ الهاء : إذا ذهب وَهْمّهِ إليه . وم أخلّد بالمكان » إذا أقام به2 و خَلَدَ يَحْلدُ خلوداً ) إذا بقي : 0 0 #2 6س #2 ود أَعيِيْتُ في المشي » فنا مُعْي . و« عَبيت » بالمنطق أغَيّا يا وأنا في" رقي ويقال لكلّ شيء بلغٌ نصف غيره « قد(" نصّف » بلا ألِف , تة 5 : وقد نَضَفَ الإزَارُ سائَهُ » ينصّقُهَا . وإذا بلع الشيء نصف نفسه قلت9) . ‏قوله : «وأرهنت'... في غير ذلك » سقط من ب‎ : )١( (9) : سورة البقرة : ‎١95‏ . : أء لء سن : ضيقوا. (4) : زاد في و :دفي الشيء » . (8): ب ل: دأنا عي »» س: « وأنا عي »» وزاد في و: «مثل حيّ ». (4)5: من وى فقط . (ك0) : و: «يقال». (8) : و: «قيل». مهم

الى 1 7 0 :0 م 0 [*8” ] رانصف ») بالألف . تقول 207 : أنصف النهار , إذا بلغ نصفه ء وبعضهم يُجِيرٌ نَضْفَ النهارٌ ينْضُُ22 ., إِذا انْتَضَفَ . قال المسيِّبٌ بن عَلّس 29 وذكر غائصاً : نَصَفَ النَهَار الْمَة غامِره ورفيقة بِالْعْيْبِ ما يَذْرِي9) أراد: انتَضَفَ النهار وهو في الماء لم برخ 00 . و« أصعد فى الأرض ) و( صَعْدَ فى الجبل ) بالتشديد ‎٠»‏ و( صَعِد ) 0 لو 2 0 0 5 2 و( غثت الشاة » هزلت202 . و« اغث حديث القوم ) فسك . و« وغل 5 » إذا تَوَارى بالشجر( ونحوه0©» , فإذا تبَاعَدَ في الأرض. (1) : 1أ: «يقال». 0) : زاد في أ: ونصوفاً) . 5) : البيت له في : إصلاح المنطق : ‎214١‏ والاقتضاب : 5898 وشرح الجواليقي : 48 . واللسان (نصف ) . وهو من كلمة له أورد قطعة منها السيوطي في شرح شواهد المغني : 917 ., وتروى للأعشى انظر الخزانة (ط : بولاق) ‎/١‏ ‏؟عوه_+ عه و#/رسم؟_ ‎4١‏ (ط: هارون) رواها له أبو عبيدة وابن دريد وغيرهما ووجدها العلامة الميمني رحمه الله في نسخة ديوان الأعشى ببلد رامبور ( الحند) في 7ه بيتاً » وانظر شرح أبيات المخني للبغدادي 48/1 » والبيت بلا نسبة في : أمالي ابن الشجري 140/17 . 30/8 . وشرح المفصل :58/1 . (4) :نأ لء س: «لا يدري)») وهي رواية . (6): زاد في و: (إمله). (5): و. «إذا هزلت». (ا)ءس. ‎٠.‏ ل: ((بشجر)ا.ء و: (بشجرة). (8): أ: «أو لحوه ) . ايان

قيل « أوغَلَ » . 5 م46 م -” 2 َه عو دة» . م529 # « صحبت الرجل » من الصحبةٍ .» و« اصحبت له » انقدت له( , وتابعت . ود أَقْبَسْتُ0" الرجُلَ [84"] علماً»0© و« قَبَسْتّه ناراً» إذا جه بها؟» . فإن كان طلبّها له قال ©© « أقبَسْنّه » هذا قول اليزِيدِيٌ » وقال الكسائيٌ ا 9 ناراً وعلماً © سواءٌ . قال : وقبَستّه أيضاً فيهما و أسْفر لزنه » إذا شرق » ود أسْفرَ الصبحٌ» إذا أنار وأضاة 9© , و« سفرّت المرأة » يِقَابهَا فهي سافر . #626 عي ها -- 0 - و« أمدّدته بالمال والرجال » و« مَدَدْت دَوَاتِى بِالمِدّادِ». قال الله عر ده مام قم اه وجل: «والبحر يَمَدَُهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَة أبر)ه0» هو (*'“من217 المِدّاد لا من 9 وقد #5 عرس فعروي . تل 3 الإمداد . وه مد الفرات». و« امد الجرح » إذا صارت فيه مدة . ‎)١(‏ :ليس في ل.ء س. ‏؟): أ: «ويقال: أقبست .. ». ‏0 : زاد في أ : «اقتباساً» . ‏(5): زاد في ]: «أقبسه قبسأ فهو مقبوسٌ » . ‏(9) : و: «قيل». ‏(5) : أ: «أقبست الرجل ». ‏0) : جعلها ناشر مطبوعة ليدن وتبعه ناشر «م»: «أو علماً» وأشار إلى ان ما في النسخ جميعاً « وعلماً » ! انظر لقول اليزيدي والكسائي الصحاح ( قبس ). وورد قول الكسائي «أو علماً» في اللسان. وكلاهما صواب . ‏(8) : .لء سن : « إذا ضاء وأناره». ‏ أء» و: «إذا أنار». ‏(9): سورة لقمان : لاا . ‎:)6١(‏ أ]: وهو. ‎. ‏ليس في لب‎ :)١١( ‏لفن

هسمه - ١وع#‏ الى و« أجمع فلان أُمْرَهُ فهو مُجَمِعٌ » إذا عَرَّمَ عليه » قال الشاعر(" : 2 م 52 ةدم مَرَحَزْم لا يفرق مجمّع80["0" ] وز جَمَعت » الشيء المتفرّقٌ جَمعاً . ويقالٌ :«أخلف اللَهُ عَلَيْكَ » لمَنْ ذَهَبَ له مال أو ولدٌ أوشيء يُسْتَعاض منه » ود خَلَف اللّهُ عَلَيِكَ »0© لمَنْ هَلَكَ لهُ والدٌ©» أوعم 5 أي : كان الله خليفةً من المفقود عَلَيِكُ . ود أَجَعَلْتُ لفلانٍ» من الْجْعْل في العَطِيّةَ » قال : وهي الجَعَالّة ‏ و أجِعَلْتَ الْقِدْرَ ( أنزلتهًا بالجعال ‎٠‏ وهي الخرقة التي نَل بها الْقِذْر 0 وم جِعَلتٌ لك2©» كذا » ك0 . و2 أَجَبّرت فلانا على الأمْر», فهو مج 0 © وا جَبَرت العظم (5) (( فهو مجبور . 0 2 دس © 1 م7" ) أحذت المرأة )وم حدت ) وهى فى إحداد وحدادء ود أحد النظر في الأمر» ووأحدٌ السكينٌ والسّلاحَ 0 و«حَد الأرض» من الحدود . ) ‏هو أبو الحسحاس الأسدي كما في الاقتضاب : 8#78. واللسان والتاج ( جمع‎ :)١( ‏وانظر سمط اللآلي : 7 .ء, والبيت بلا نسبة في شرح الجواليقي : فده‎ . ‏واللسان والتاج (صبح)‎ 0): صدره : #* نهل ونسعى بالمصابيح وسطها * وقد ورد البيت بتمامه في و. 0): ليس في أ. (8): 5: ولد. (8): و: هلهو. (5): زاد في ل. سلء و: « والجعل : الاسم ‎٠»‏ . 0): زاد في أ: «إجبارا». (): زاد في أ: «والفقير جبراً». (9): زاد: في و: «على زوجهاع». لضن

1 ا 000 00 506 5 ويُقال لكل ما حبّسّته بِيدِك مثل الدابةٍ وغيره(© « وفمته ») بغير ألِفٍ َ وما 00-7 1 #0 عم دهم 5 م202 3 2 ع حبسته بغير يدك « اوقفته » تقول9) ( أوقفته على الأمر » وبعضهم يقول 007 0 5 ىن 8 5 8 .6 وقفته2"© في كل شيءٍ . يع 6س "2 د 2 2 - 2 و« اصحت السَّماءٌ ) ع و( أصححت العاذلة” 6 و( صحى ‎١‏ من وم ضَرَبْت في الأرض » تَبَاعَدْتَ» و« أَضرَبْت 1413 ] عن الأمر ' وا أكبّ فلان على العمل ( ود كبئّت الإناءً ( أكبه كنا 0( و كا 35 الجزورٌ »0 ويُقال : « كَبّهِ الله لوَجْهِدِ » بغير أَلِفٍ 9" . قال الفرّاءُ : تقول ‎١‏ أَبَعْتُ الحَيْلَ ) إذا أَرَدْتَ أنَّكَ أمسكتَها للتجارة والبيع » » فإن أردت أَنْفَ أخرجتها 9 قلت م بعتا ).2 قال(١١203)‏ : وكذلك قالت العربٌُ « أَعْرَضتٌ العِرْضَانَ » أمسكتهًا للبيع 3 ين ين © اله #2 و« عرضتها » ساومت بها . عهة ع تر م م اعم ل وطعنه07١١)‏ « فأرمَاه عن ظهر الذابة » كما تقول : « اذراه » » و« رمى . ‏أء و: وغيرها. 95): و: يقال‎ :4)١( 9): زاد في و: بغير ألف . (4): ب : العافلة » وهو تحريف (ه): ل.ء» س. و: «وصحا» وهما لغتان (5): زاد في ل» س: ركبا . 00 : قوله : « بغير ألف» ليس في أياو. (8): ليس في ل. سلء و. (9): زاد في أ و: من يدك . » ‏«ويقال طعنه» . باء و: «طعنة‎ :1: )١١( ‏ليس في و.‎ :)2٠١( نض

الرَّميّةَ » يرميها رَمَيا . وقال الفرَاءٌ : تقول « أبغنى خالاهاً » أي + آبمَغه لى . فإذا أراد(') أعني على طلبه قال : « ابْغِنِي » بقطع الألف . وكذلك « المسقق نارأة و3 الْمسبتى ناراة وم أخلبنى 29 ( وم أحلبنى:» » فقوله : ( أحلبنى ( أحلب لي وأكفني الحلب . وم أحليني ( ع 2 ‎٠.‏ هاه ىم ه 35 5 أعنى عليه [81/1” ] وكذلك « احملنى »و« احملني )© ور أاعكمني ( ود أشكض : . .26م م دع ه06 نيم 5 و «أخفرت الرجل) 2*9 نقضت22 ما بيني 20 وبينه من العهد , و« خفرته » حفظته . باب ما يكونٌ مهموزاً بمعنّى , وغيرَ مهموزٍ بمعنىّ اخر 0 عبَأت المتاع » والطيبٌ تَعْبعَة © » إذا هيأته وصنعته ‎٠‏ و( عَبَأْت ( الطِيبَ أيضاً ‏ بلا تشديد ‏ فأنا أَعْبَؤه 2 و« ماعَبَأتٌ بفلانٍ وهذا كله بالهمز» و «عبَيِتٌ الجيش » بلا هَمْزِء هذا قولٌ الأخفش2©» . . » ‏أ : «قال فإن أراد‎ : )١( 9*) : ليس في با 59) : ليس في با. (59) : زاد في” : «وإخفاراً » . (96) : و: «نكثت ). (50): أ: وما كان بيني ..). 0): ليس في با. (4): زاد في أ: «وعبأت للجهل حلها : مهموز.ء قال الشاعر : عباأتة أنه حلماً فأكرمت غيسره وأعرضت عنه وهو باد مقاتله 1 وخض

« بارأت الكريّ » والمرأة 5 و«استبرأت الجارية » و«استيرات ما 0 معي 8 2 7 عندك » و ‎«١‏ برأته مما لى عليه » و« برئت إليه منه » هذا كله(» مهموز . فأمًا 0" « باريته » في المفاخرة [ 84" ] فغيرٌ مهموز , يقال : فلانٌ يُبَارِي الريح جودا9”" . « أخطاتٌ فى الأمر» و« تحخطأتٌ © له فى المسألة » و« تخطيْتٌ إليه بالمكروه » غيرٌ مهموز ؛ لأنه من الخطوة . « تَكأتُ القرْحة» أنكؤها, إذا قَرَفْمَهًا» . و «تَكَيْتُ في العَدُوٌ ألكي نِكَايةَ ؛ قال أبو النجم © : نكي العِدّى وَنْكْرِمُ الأضيَّاقا 000 8 ا 0 ف4 ” 00000 «وذرات » يا ربنا الخلق » و« ذروته » في الريح » و« دريته ») وره يه 2 دا و« أذرته الذابة» عن ظهرها : أي 20 ألقته . 00 2 0 . 41 مه » و«ربأت القوم » حفظتهم » و١‏ أنا ربيئة لهم » و« ربوت في بني فلانٍ » و«ربيت 0 فيهم ) و«ربوت » من الربو. دمع #» 7 9 عه # ماع و«وسبأت الخمر » اشتريتها . و« سبيت » العدو. (؟9): 5 وأما . 5: و: سخاء . (6): ب : فرقتهاء) وهو تصحيفا. (5): انظر شرح الجواليقي : ‎24٠١‏ واللسان والتاج (نكى ) . 87 : و: «وذروت الشيء في الريح » . (): ليس في لء. س. (94). ب «أربيت » و: «ربكت » وهو خطأ فيهما . الف

و صَبَأْتَ » ياارجلٌ . إذا خرجتَ من شيء إلى شيء » وه الصابئون » منهة 6 وصَبَوْتٌ إلى فلانة » أصبو من الشوق . و لَبَأت اللَّأ» مهموز("© , و« لبَيْتُ فلاناً» [7"489] أجبته . ودما َنَأتُ أقَولٌ كذا 20 بمعنى لا أزال 9 , ودلا أفتأ أقوله )*) ودما كنت فَييًا» و« لقد فَتِيتٌ » بغير همزه» . ‎٠‏ و« رَئَأتُ فلاناً» إذا قلت فيه مَرْئيَة » هذا قولُ البصريين الأخفش, وغيره » وأما الفرّاء وغيرّه من البغداديين فيجعلونه منغَلْطِهم” . مثل «خَلاتُ » السّويقَ » و « رَنَيْتُ له» إذا رَحِمْتَه . مولع , 7 7 «أدأت 22 الشىءَ ) أصبته بداءٍ » و ‎١‏ أذويته » إذا أصبته بشىء في جوفه فهو دوو . 00000 1 د 8م عومرع يم #6 و« بدأت بهذا الأمر » و« أبتدأته » و « ابِدَأت في الأمر” وَأَعَدّت » ه سه > و 5 7 عه ع و 5 ع 4 . 9 م مه ودالله2"0 يبِدِئءٌ ويعيذ»و«أبدّيت لي١2‏ سوءا» أظهرته. و«بِدَوت ‎:)١(‏ زاد في و: «مقصور». ‏9)؛ آء و: «كذا وكذاء». ‏(؟) : في مطبوعة ليدن : «لا أَزْلْ» مجزوماً . فإن كان في النسخ كذلك فهو خطا لا ريب فيه . ولعله فيها «لم أزل» . ‏(4): ساء و: «أقول», وزاد في أ: «بمعنى لا أزال». زاد في و: «فتاءٌء ومن الفتوة : فتوت » : أي العرب . انظر اصلاح المنطق : 161. وأفرد أبو الفتح في الخصائص 77/8 باباً لأغلاط العرب فانظره . ‏50 : و: «واأداتع». ‏(65): أء و: «في هذا الأمر» ‏(5): أ: «ولله عر وجل..» ‎:)٠١(‏ أ: وله,. ‏يلون

# ‏رمه‎ - ٠ 5 ٠ . » ‏لفلان » إذا ظهرت له . و « بدوت إلى البادية‎ ‏رع و كّ ره » ع اب‎ . 20) ‏و« برأت من العِلةِ » و« بريت القلم‎ ‏د 2 ده ةدع > روه # اراس‎ 12 : )40 ‏و جرأتك علي ("» حتى أجترأت »29 و« جريت جريا » أي‎ 2 ‏2ه بي‎ . ‏وكلت وكيلا‎ ور اض « أَرْدَأْثُ فلاناً ؛ جعلته رديثاً » [ ‎]9٠١‏ و( رَدَأَتَهُ , أي "© : أعَنته » من قول الله عزّ وجل ط ردْءاً يُصَدّفنِي 20 و« أزدَيتهُ » من الرّدَى » وهو الهلاك . ودكلاتٌ الرجْلَ » و رأنا »© كلوه » إذا حرسته , ود هوفي كلاءة اللّه » و ‎١‏ كلَيتْهُ » أصبت كليتهُ . و« كفاتث الإناة » قليئه » و« أكفاته » أيضاً لغدّ. و « كفيتك ما أهمَك » . باب الأفعال التى تهمرٌ » والعَوَامُ تَدَحُ » همزها ءٌٌ و 7 عر موع « طأطأت » رأسى . و« ابطأت » . و ‎«١‏ استبطات » وَ « توضأت » َه 8 : رع 6 م 2 و للصلاة » و «هيأت» . و«تهيأت». و«دنأتك». بالمولود. ‎)١(‏ : زاد في أ: «غير مهموز». ؟) : و: «على فلات »). ‏5*) : زاد في أ: «عليه». ‏(5) : ليس في ببا. ‏(9) : من سس فقط . ‏(5) : سورة القصص :1 #4. ‏0) : ليس في ل6 س. ‏8) : و: «تترك». ‏الجا

_َ َه تَعَرأت » » و «توكأت )2200 عليك . و «ترّأست» على القوم » - 32 َِ - 0-08 5 8 4 و« هنأني » الطعام ‏ و «مرأني ) » فإذا أفردوا قالوا : «أمراني »» وَه طرَأْتْ » على القوم , وم أت » في البلد » وه نَاوَات » الرجل : ! : إذا0) عاديته ع و ‎«١‏ توطأته » بقدمي ‏ رَروطه و و ووطأت» له فراشّه » 6 92 ير ماع28 اير لولدم وخا ته وم آختأت » منه » و« أطفأت » الشراجَ » وقد ه استخذأت »له » وَوخَذّأت ؛ وعدّيث لغة» وقد « جشأت » نفسي : إذا ارتفعت » وقد وأقمأتٌ » الرجلّ فَقَمْقّء وقد « لجأت » إليه» ودأ ألجأنّه » | إلى كذاء | و4 2 وه نشأث » في بني فلانٍ » وَ « نتأت » المرْحَةٌ [91"ع تنا نتوءا : إذا وَرِمتٌ » وه قَدْ آنْدَرأت » عليه » و« ما رَرَأنّه » شيئاً » وقد « نَلَكَات » تلكؤاً , لوغ م و« تَفاث )00 تَفَيّؤاً » و«تقيات» تقيؤأء ود تهت نيوا ‎٠‏ وه تواطأنا» على الأمر تَوَاطواً . وكان ذلك عن تواطؤ ع وتلكؤ , وتهيؤ » وأشباه 9 ير 7 انا ذلك©), وقد « تجشأت تجشؤ شا » وقد « استهزأت » به ء و«وهزات»» 20-0 اه ع اعت و4 جه 1 و«وهزئت)» وفدل « فاجات » الرجل مقاجأة 2 ود فَجِثهُ » أفجوه فجأة » وقك 0 1 0 حن. 0 « مَالآتهُ » على الأمر. وقد « تمرأت » بفلانٍ » أي : طلبت المروءة بنقصه ول 2 وعيبه فأنا متمرىءً به . وقد « قرأت» الكتاب » و« أقرأته » منك السلامٌ 2 وه فقأث » غيئه » 558 شحماً » و2 ملأث ( الإناء 3 ودأمتلاتث ( و«تملاتٌ» شِبَعاً ‎٠‏ وما كنت «مليئا» ولقدومَلوْت» بعدي 4 وما كنت قميئاً ولقد«قموت» ‎:)١(‏ ليس في ‏5) :ليس في أ ء» و. ‏5): ليس في باء و. ‏(5): زاد في و: «كله بالواو». ‏(8): أ وء ل: «ملاءع». س: ملأ . ‏ينض

8 7 2 : رهم وام ارك ي 2 0 1 7 قماءة » وما كنت بذيئا ولقد « بلوّت » بذاءة » وما كنت جريئا ولقد«جرؤات» هومنو 277 02 مهاه 2077 5-00 3 جرأة(١2‏ وجراءة » وما كنت رديئا ولقد « ردوّت » رَدَاءَةَ » وقد2"0 م اتكأت » .1-6 6داعع 0 ع و«دتوكات» على الخشبة.» وضربته حتى ‎«١‏ أتكاته» وهي «التكاة » وء 5 007 1 7 4 8 و«أرفات » السفينة : خبستها . وهذا موضع [847”] ترفا فيه السفن . 00 1 02 ن# 2 7 ان 8 2 وَدَرَأت” فلانا دفعته » « ودَارأته » : دافعته”*2 و« روات » فى الأمر : نظرت فيه » ووحَناتُ » لحيّه بالجناء حتى « قَنَأْتْ » من الخضاب تَقْنا قنُواً . وو لَطَاتُ» بالأرض دزد لطتو وما كانت مائة*» حتى دايا : ودقافاتٌ» : من الفأفأة في اللسان » وه نانتٌ » في الأمر : لت ‎١‏ ‏وذاتكيراتٌ: الطعام » وقد090) 17 الم و« أرقابه » وقد لات » 7 2 عه 4 8 ررعكم 7 0 الثوب أرفة20) و«درفوت» لغة » وقد د هرات » اللحم و«أهرأته » : إذا مأع أنضجته » وقد كافأته على ما كان منه2">». وقد ‎«١‏ أكفات » في- الشعر ‎٠ .‏ و. »م 8 5 ممم > م و” اررطء إكفاء(” 2 مثل «أقويت» فيه. وقد فثاتة» عنى : لحيتةاه وما و هذات » ِء رمأءع 0 البارحة. ودزنات » في الجبل: ضعدته"2 . . ‏ب: جرأء وهو خط من الناسخ‎ :)١ . ‏ولقد‎ : :)0 6): قوله : «ودرأت . دافعته » سقط من با. (؟): زاد في أ: م لاينته وخدعته » . (9): ليس في لء سن.000 (1): ليس في و. 0) : زاد في أ: «يرقاً رقوءاً : إذا انقطع » . (8) : زاد في : د رفئاً » (9): زاد في أ: دوهي المكافأة» . ‎:)٠١(‏ ليس في أ2 و. ‎. » ‏و: دأي صعد فيه‎ :)١١( ‏لضن

باب ما يهمز من الأسماء والأفعال عش والعوام تبدل الهمزة فيه"© أو تسقطها يقال 29 « آكَلْتٌ فلاناً » إذا أَكَلْتَ معه » ولا تقل واكلتّه ؛ « و« أزَيتّه » [ 98م ع حاذيته © » ولا تقل وَازَّيْنُه » وكذلك « آجَرْنّه الدابة » والدارء و آَحَذْنهِ » بذنبه » و « آمَرْنّه » في أمري ‎٠‏ و« آخيئته » و« آسَيْته » بنفسي » و« أرَرْئه على الأمر» أي : وه آنيْنُه على ما يريدُ 29 » هذا كله العوام تجعلٌ الهمرّة فيه وَاوا . وَهي « الدَّناءَة » » و « الْكابةَ » . و« دخل في مَساءَةٍ فلان» . وهي د سِحَاءَةٌ » القرطاس . وما أَحْسَنَ « قِرَاءَته للقرآن »*» » و «مات فلان فمجَاءَةٌ » وهي د المُلاءَةٌ » للثوب . وهي « الَْاءََ ( للتكاح ؛ وهي ( المرآةٌ » والجميمُ « مَرَاءِ » هذا كلّه العوامٌ تسقطٌ الهمزة منه © . وهو « جَرِيءٌ بَيَنُ الجَرأة وَالجَرَاءَةٍ » فإذا ضممتَ أولّها فهي على د فُعْلّة » . وهو« إملاكُ المرأة » ولا يقال ملك » ونحنٌ على « أَوْفَاذِ » جمع وَفِء ولا يقال وفَارٌ » وهي « الإِمْلِيلَجَةُ » و« الإِهْلِيلحُ » ولا يقال مَلِيلّجَةٌ ‏ وخذ للأمر د أَمْبنهُ » ولا يقال هُبَنَه » وفي صدر فلان عَلَّ « إِْنَةٌ ه ولا يقال 1 س1 0-9 ,ع8 هيم 8 2 5 عنته وفويته » فأما « وَازّرته » فصرت له وزيرا 3 )ع( : ناد في و: دواو . 9) : أى و<: «تقولع». *) : أ: «م إذا حاذيته » . (5) : سس : «اآتيته على الأمرع». (©) : أ: «قراءته القرآن». (5) : أىء ل سن : «والجمع». 0) : 1أ: تسقط فيه الهمزة. (8) : زاد في س : «وإذا فتحت أولها فهي على فعالة » . 8

4م يء عه وتقول 8143“ ]: عه د مذ وأعطيته «الاميّة ك» وحدثته «أخدوئة ». وأخبرته عجوي » ؛ وهي «الأترجةعء و « الأرقّهُ » والجمع أواقيٌ » ومن العرب من يخففٌ ويقولٌ أوَاقٍ ‎٠‏ ويقالٌ : أصابَُ د أش » إذا احتبس بولّه » وهو وعُودُ أشْر ع2 , ولا يقال يُسْرّ » وَهَذا طعامٌ لا يُلائِمُي » ملاءَمَةٌ » أي : لا يوافقّني . فأما « يلاومُني » فلا يكونُ إلا من اللُوْم : أن"تلوم رجلا ويَلُومَك ‏ ويقال لبائع الرؤ وس «رأسٌ » ولا يقال رَواسٌ » ويقال"© : طعامٌ « مَؤُوفٌ » تقديره مَفُول20 , ولا يقال مَأَيُوفٌ ولا مَأُوُوفٌ » وأنت صاغِرٌ « صَدِءٌ » مهموزٌ». وهي الكمأةٌ» بالهمزء والواحدةٌ كَمْءٌ » و« ما أشْأْمَ فلاناً » وهو مَشْؤُومٌ » وقومُ مَشَائِيم » وقد « يَيِسْتُ من الآمر » أيأسٌ منه يأساً » ولا يقال أَيسْتٌ » و « آساسٌ البنيان*©» بالمد» جمع أسٌ , فإذا قصرتٌ فهو واحدٌ » يقالُ: أسَاس وأَسَسٌ 0©, ويقال « أَحْفّرَ» المَهْرٌ للإثناء والإرباع. فهومُحَْفِرٌ » ولا يقال حَفْرَ » و« أصْحَتِ© السماء » فهي [96"] مُصْجِيّة » ولا يقال صَحَث» و ‎«١‏ أغَامَثْ » وأغْيْمَتْ , وتَعيّمفْ » وَغَيّمثْ » و« أَشَلْتُ الشيء » إذا رفعتّه » ولا يقال شُلْته » وشَالَ هو إذا ارتفُعَ ‎٠‏ و١‏ أَرْمَيْتُ العِدْلَ عن البعير » ألقيته » وتقول9 « إن ركبتَ الفرسٌ أرْمَاك » ولا يقال رَمَاكَ : و« أَعْقَدْتٌ الرّبّ والعسَّلَ » فهو مُعْقَد. ولا ‎:)١(‏ ب :الأسر. (9): و: «وهذاع». 5 : ب : «مقولن». أ: «معول» وهو تصحيف فيهما وانظر الاقتضاب.: ‎١9١‏ . (5:): زاد في ل س : مقصور. (8) : و: البناء . 2 (5): ا ساء « أسيس »© » أ و: «واسس جمع الجمع » 0) : و: وقد أصحت ():- باء أء و: «ولا يقال ان ركبت الفرس رماك » ‏دنا