أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

من الثياب22 , و« أرض كثيرةٌ الشعَارٍ » أي : كثيرة الشجر ء بفتح الشين . و «مَحْجِرٌ الْعَيْنِ- بكسر الجيم-. و«المَحْجَر» بفتحها من الْحِجْرٍ » وهو الحرام . و« المَنْسِرٌ 9" جماعةً من الخيل . و« المِنْسَرٌ »- بكسر الميم © - مِنْسَرٌ الطائر . ظ وم المِخْلَتٌ © الإنَاءً يَحَلْبٌ فيه , و« الْمَحْلَبُ ‎ »‏ بالفتح ‏ من الطيب . و« الْوَفْرٌُ» - بفتح الواو- التَقَلُ في الأدّنِ » و« الْوثْرٌ» الْجِمْلُ . و الَْرْبٌ ( ادلو العظيمةٌ ء و( العَرَبُ » الماءُ الذي بين البئر والحوض . وم السَلْمُ ( الدَّلْو لها و ور اسل : الصلحٌ ‎٠‏ و( الْجَلَم ( أيضاً2"0»و ) السَلْم » السَّلَفُ9"© , يقال « أسْلَم في كذ|*#)) أي : أَسَلّفَ فيه0*» و« السَّلّمُّ » الاستسلامُ ؛ قال الله عز وجل : « وَلآ تَقُونُوا لِمَنْ الْقَّى ليك السَّلّم 0# . » ‏زاد فى ل. سن : « بالكسر أيضاً‎ :)١( (؟) : زاد في و: ( بفتح الميم وكسر السين » . وكذا في الاقتضاب . 9) : زاد في و: « وفتح السين » وكذا في الاقتضاب . (4): زاد في أ: «بالكسره. (8): لء» س.لء» و: «عروة واحدةع». (5): قوله : « والسِلم أيضاً » من ب فقط. 0 : ليس في ب . (8): لء» س: كذا وكذا. (9): ليس في أ و. . 5"5 : ‏سورة النساء : 89484. وقرئت بالألف . انظر السبعة لابن مجاهد‎ :)2٠١( وفضنا

و « الْوَكفٌ» وَكْفُ البَيْتِ » و « الْوَكفٌ » أيضاً النطمٌ » و ‎١‏ الْوَكفٌ » الإثم , و« الْوَكفُ » العَيْبّ. قال20 : الحَافِظو عَوْرَةِ الْعَشِيرَةِ ل يَأْتِيهِمُ مِنْ وَرَائِهِمْ رَكفُ0) 0 و 2 عه ف ا 2ه 3 و« النشرٌ » الريح الطيبة29 . و« رَايْت القومٌ نشرا » أي : منتشرين . م مس ج # ا و ويقال : « ألْفٌ صَنْمٌ » أي : تام . و «جَمَل صَتمٌه أي : غليظ شديلٌ69) . و« السَّرْبُ » الطريقٌ . و« السَّرْبُ » جماعةٌ الإبل , هذان مفتوحان » 5 2 و« فلان امِنْ في سِربه » ©) أي : في نفسه ء و«هوواسمٌ السَّرّبِ » أي : 65 الال 62 و« السَرْب ( جماعة 9) النساء والظباءِ © 4 0 4245 .م و« الرق » ما يكتب فيه . و« الرق» الملك . [511” ] » ‏أ: «وقال الشاعر» ء» و: «وقاله. وفي ل. س : «وقال قيس بن الخطيم‎ :)١( » ‏وأغلب الظن أنه مما زيد في المتن ولم يحك ابن السيد ولا الجواليقي نسبته لقيس عن ابن قتيبة‎ ‏فمن ثم نسبه ابن السيد لقيس . ونسبة الجواليقي لعمرو بن امرىء القيس الخزرجي وهو‎ . ‏الأصح في نسبته . وورد عجز البيت فقط في ل. س‎ (5): الأصح في نسبة البيت أنه لعمرو بن امرىء القيس الخزرجي . من مذهبته في جمهرة أشعار العرب 557/7 ء. والخزانة ؟/90١.‏ وفرحة الأديب : 1517 ء وديوان حسان : لالمء وشرح الجواليقي : ‎50١‏ . وهو في سيبويه ‎468/١‏ لرجل من الأنصار وكذا في الافصاح : 84 والمقتضب 468/4١ء‏ وذكر الأعلم انه ينسب لقيس بن الخطيم ‎٠‏ وهو لقيس في الاقتضاب : “الا . والحلل : ؟؟7١ء2‏ وانظر زيادات ديوانه ‎١١7 :‏ وكلام المحقق عليه وتخريجه . وللبغدادي في الخزانة كلام في تحقيق نسبة الأبيات فانظره . وفي أ: ومن ورائنا» ويروى بها البيت . ): ليس في لبه س. (65: زاد في يذ «ويقال : صم في كل عدد مائة صتم وألف صتم 6 . (6): زادا في و «بالكسره». (5): في و: «جماعة من النساء». : زاد في !: «والقطاع. نض

عر وم الْعْمْرٌ » الماءٌ الكثيرٌ , “و رَجل غَمْرُ الخلق » أي : واسعه و«فرس عَمْرٌه أي : جَوَادٌُ » و« الْغْمْرُ » الْحِقَدُ'».و الرجل العْمْر»9»الذي ل تم مو لم يكن(" يجرب الأمور . ول 45 أن 0 : 0 20 8 «الاثرٌ» الفرندٌ فى السّيف؟؟2,. و« الإثر» خلاصة السَمْن , و 0 دوو سجموور 6ه 2 4ه 5 و«الأثر» الحديث . يقال : « أثرته أيْرَهُ آثرا» » و «الائرٌ» بالضم ‏ أَئْر 2 . 1 - قمر الجراح9» , و«دفلان فى إثر فلات », ودائثره» أي : خلفه . وم الهو : الهَوَانُ 0 ؛ قال الله عز وجل : # عَذَابَ الْهُونِ #ى و« الْهُون» افق » يقال : « هو يمشى هونا ,40 , وم ارو » المْرّ , و١‏ الرُوع »» النفْسٌ » يقال « وقع ذلك فى روعي » أي : في خَلّدِي . و١‏ الوح ( العقطش ‎٠‏ و( اللّوْحُ » الهواء(١20.‏ و«المور» الطريقٌ » و«المور» اعبار . ‎:)١ ١١‏ سقط من و. ‏90): ببا: «والغمر: الذي.. ‎٠.»‏ وفي و: «ورجل غمر؛ لم يكن ب.». 5): ليس في أ. لء 0 0 ‏(4): زاد في و: «وعن الفراء :الاثره». / (8): أ: «الجرح». ‏(5): في م: «أي الهوان». ‏0) : سورة الأنعام ‎٠:‏ 97 . ‏(4): ومنه قوله تعالى : ط وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض -هَوْناً » سورة. الفرقان : 5 . ‏(9): زاد في أ: «بضم الراء». ‎.» ‏زاد في و: «ما بين السماء والأرض‎ :٠١( ‏"م

و١‏ الشفرٌ » فو الْعَيْنَ 202 » و«ما بالدّارٍ "© شَفْرٌ ) أي : ما بها 6ه م و «البوص ) السبقٌ وَالْمَوْتُ ‎٠‏ و( الْمُوضٌ ( اللّوْنُ ‎٠‏ و( الْمُوصض ( الْعجِر © ودكورٌ[ ٠ه"]‏ الْعِمَامَة » بالفتح » وكذلك « الْكور » من الإبل » وهو الكثير » و« اكور » - بالضم 29 الرّخل بأداته . و ‎١‏ الْقَتَلّ» مصدر قَيَلْتْ و« القَثلٌ» العَدّدٌ 8 : وه الحَيرٌُ» ضِدٌ الشرء و« الجيرٌ» الكرم . ند نا بابُ اختلاف الأبنية في الحرف الواحد لاختلاف المَعَانِي © قالوا : « رَجُلٌّ مُبَطَنٌّ » إذا كان خَمِيصٌ الْبَطن , و« بَطِينَ » إذا كان عظيم البطن”» ‎٠‏ و« مَبْطُون » إذا كان عليلَ البطن » و« بن » إذا كان منهوما نهما80)» و( مِبِطانٌ » إذا ضحم( بَطئه من كثرة ما يأكل2000. . » ‏زاد في أ ل س: « وشَفْر أيضاً‎ :< )١( 0) : ب : الديار. 9) : أ: العجيزة . (54) : في أ: بضم الكاف . (9) : في مطبوعة ليدن ‎«١‏ العدقٌع» وهو خطأ مطبعي . ش (5) : أ و: «المعنى ». 0) : زاد فى ل.» س: «في صحة»). () :من ب فقط . ش (9): ب: «اتخم». (١٠0:أء‏ لء س: «من كثرة ما أكل» وفي و: «من كثرة الأكل ».. 0

ورجل « مُظهْرٌ ) إذا كان شديد الظَهْرٍ» و ورَجُلُ ظهرٌ ) إذا اشتكى ظهْرَه 2 05 )0 فقر) إذا اشتكى فَقَارَه » قال طَرَّقَة00) : قفوي و 7 و وإِذًا تَلْسُنْبي الْسُنهًا إنني لست بِمَوْمُونٍ فَقِرَ 3 26 وو رَجُل مُصَدَّر» شديدٌ الصَّدْرٍء و« مَصْدُورٌ ) يشتكي صَدَْرَهُ غ٠‏ ومنه قول القائل :29 [1ه" ] لآ بد لِلْمَصْدُورٍ مِنْ أن يَنُْنا وم النبخض » الكثيرٌ اللّحُم » وم النحيض » الذي قد ذهب لحمه . قال الفَرّاهُ : « هذا رَجُلُ تَمْرِيٌّ » إذا كان يحب أكل التَمْرِ» وإن0 كان بسع فهو « تمارز) » فإن كث©») عِنْدَهُ التمُرٌ وليس بتاجر فهو ( متمِرٌ ) وإذا أطعمةُ التا فهو ( تَامِر » ‎٠»‏ ومنه قول الحطيكة 0 : ش وَعْرَرْنَيِي وَزَحَمُت أنام ك لابن بالصَيْفٍ تامر أي : تَسْقِي الناسٌ اللبِنَ وتطعمهم التمرء وغيره يقول : « لابن » ذو لبن ء و« تامر) ذو تمر . ‎:)١(‏ ديوانه» ق7/لا! . ص : 2560 وانظر تخريجه فيه .» ص : ‎7١9‏ 2. والبيت في شرح الجواليقي : 01ا. والاقتضاب : “ا وسيأتي عجزه. ص : 447 . ‏(؟) : قاله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لعمر بن عبد العزيز وقد سأله : « حتى متى تقول هذا الشعر ؟ » انظر النهاية ‎١15/8‏ . واللسان ( صدر)ء وفيها: «أن يسعلا » وهو قول موزون على الرجز.ء ولم يورده الجواليقي ولا ابن السيد . ‏5): و: «فإن». ل.» سس : «فإذاع». ‏(5): 5أ: «فإن كان قد كثر..». ‏(©) : ديوانه » فى ‎.١٠١/8٠‏ ص : 58٠ء‏ والاقتضاب : #ل/ا. وشرح الجواليقي : #االا. وانظر : التنبيه على حدوث التصحيف : ؟77١2.‏ والفاضل : ‎»48١‏ ‏والخصائص 787/7 . والمزهر 0/1 ", وشرح ما يقع فيه التصحيف ‎01١‏ /18. ‏فض

قال : وتقول « هذا جل شّجِم لَحِمْ » إذا كان قَرِماً إلى الشّحُم واللحم ويَشْنهِيهِمًا('». فإذا كان يبيعهما قلت جم شَحُام ولَحام 1" فإن2) كثْرًا(؟» عنده قلت2©© م مُشْحِمٌ مُلْجِمْ » فإن أطعمّهما الناسّ قلت « شَاجِم لاجم ) فإن 259 كثر اللحمٌ [ 97 ] والشُحْمُ على جسمه”” قلت ‎١‏ لَحِيمٌ شَحِيمْ » فإن كان مررُوقاً من الصَّيْدٍ مُطعٌماً له قلت « رجل مُلْحَمْ » . وتقول«*» « رجل مُلْبِنٌ » و«قوم مُلْيُونُ » إذا كثر عندهم اللِبِنُ » و« رجلٌ لَبِنّ » إذا كان يَعَام إلى اللَبّنِ و« مَحِض » إذا كان يحب المحض » وهو الحليبُ . و« رجلٌ لآبِنّ » يسقي(" الناسٌ اللبّنَ ‎٠‏ يقال : هو يلبنُ جيرائه » و« رجل مَلْبُونْ 6© وا قوم مَلْبُونون » إذا ظهر منهم سَفَهُ وهل يصيبُهُمْ من شُرْبٍ اللبن كما يُصيب شُرَاب النبيذ . و« هذا رجل مُسْتَلِن » أي : يطلب لعياله أو لضيفانه200© لبناً . وم طعام مون + إذ تًَّ ِالسَمْنٍ أو جعل فيه9؟')ىيقال: ( سمه سمه ول وه« سَمَنْتُ القومَ » إذا جعلت أَدْمَهم السَّمْنَ » و« سَمُنْتهم » إذا ‎:)1١(‏ فى مطبوعة ليدن : «وهو يشتهيهما » وأشار ناشرها الى أنه زاد مه هو » من عنده وتابعه ناشر 2م ». والعطف جائز من غير زيادة «هووء. فلم أر رأيهما . ‏9): آأء س: وشحام لحام». ‏5): أ: «فإذاوء ل.ء. س: «وإذاء». ‏(4): و: «فإن كثر الشحم عنده واللحم » . ‏(8): 5أ: «قيل». ‏(5): لء سن : فإذا. ‏0): و: و«جسده». (م): أ: «ويقولون». ‏(9): و: «اأي يسقي ». وفي أ: ويسقي اللبن» . ‎:)0٠١(‏ ليس في أ. ‎:)1١١(‏ ب: «وضيقانه »). ‎:)١9(‏ ب : «وجعل فيه». ‎. ‏زاد في و: سناو وزاد في أ: «بضم لا غير»‎ :)١95 ‏كرض

م هده م 0ه أنت زُوَدْتهم السَمَنَ » و«جاووا يَسْتَسْمِنُونَ » أي : يستوهبون السمنَ . وه طعام مَزِيتٌ » و مَرْيُوتَ » إذا لت بالزّت أو جعل فيه , وه قد زته أزيشه زَيتا » ودزت الوم » أي : جلت أذمهم [#م”مع الرَِّيْتَء و١‏ ينهم » إذا زَوُدتهم الزيت . و«جاؤوا يَستَزِيتُونَ » أي : يستوهبون الزيت . د م رهم 7 2 ع؟ى #م ومثله «عسلت الطعام . والقوم » إلا لا أنك تقول «اعسله » ؟. مم 2 - يم امه مم وواعسله ‎)١()‏ جميعا. و«طعام مَعْصولٌ » و«قوم مَعْسُولونَ» 0 عَسلتهم "© ورجاؤ وا يس ستعسلياق )7 و « بعير(؟» غاض » يأكل الغضًا . و« بُعير عض » إذا اشتكى عن أكل الغضًا . وإذا نسبته إلى الغضا قلت « عُضَويٌ » . وه بجير عَافِمْ » يأكلّ العِضَاه. و«هو”” عَضِهُ » يَسْتَكي عن أكل العضاه 4 وإذا2'0 نسبته نسبته إلى العضاء قلت «عِضَاهِي »70 وإن نسيتٌ (8) إلى واحدة(5) 0 - وهي عِضْةً ‏ قلت «عِضَهِيٌ ‎١‏ . و« بعير حامض » يأكلٌ الحَمْضٍ . و« هارم » يأكل الْهَرْمَ » وهو("© ‎:)١(‏ زاد في أ: وعلاء. ‏0): زاد في لء» س ‎٠.‏ و: «إذا زودتهم العسل». ‏9): زاد في أ: «أي يطلبون العسل» ‏(4): و: «ويقال: بعير..». (80): من ب فقط. (5): أ و: فإذا. ‏0 : قوله : «عضاهي ... وهي عضة» سقط من أ. ‏(8): ل» س : «وإذا» وفي سس 1 لسبته . ‏(9): و: «واحد العضاه» وهو..». ‎:)٠١(‏ قوله: «روهو... الحمض » ليس في أء ب ‏اهف

َرْبٌ من الحْض » وه آرث » يأكلُ الأرَاكََ » و« عَاشِبٌ » يأكل العُشْبَ » ومن البقل « بعير مُبْتَقِلّ » ‎٠١‏ 2( " و«مُتَبَمّل» إذا كان يأكلٌ [ 4ه" ع البَقل . و«أرض عَضِيهةٌ » و«أرض حَمِيضّة» إذا كانث كثيرة العضاه والحمض . ويقال ‎١:‏ امرأة مِنَام »مثل مِفْعَال9'© إذا كان من عادتها أن تَلِدَ كلّ مرّة ومين 99 فإن أَرَدْتَ أنها وضعَت اثنين في بَطن قلت ‎١‏ ثم ») وكذلك 0 مذكار )و( مَك (40) ) » و( مِحْمَاقٌ ) إذا كان مِن عادتها أن تلد الْحَمْقَى 5 و 6 بيو و« ميل ؛ إذا ولدّت أحمقٌ . ودامرأة مئناث ) ودمُوُنِت » كذلك . و «مِفعَال» يكون لِمَنْ ذَامَ منه الشيءٌ أو جرى على عادته © , تقول :« رَجل مِضحاك ) و« مِهَذَارٌ » و«مطلاق » إذا كان مديما للضحك والهذر والطلاق . وكذلك ما كان على « « فِعيل » فهو مُكسور الأول. لا يفتح منه شيءٌ ع وهولمن دام من الفعل ء نحو : « جل بكر » كثر السكرءوه ير » كير الشُرْب للخمر . و« فير(" كثير كثير الفخرء و«عِشيقٍ » كثيرٍ الجشق , و« سِكيت» دائم السكوث ء وو ضِليل » ود صِرّيع و ظِلَيم » ومثل ذلك كثيرٌ » ولا يقال9" لمن فَعَل الشيء مر أو آثنتين29 , حتى يكثرٌ منهُ أو . ) ‏اب « مبقل‎ :)١( . ‏ليس «مثل مفعال) في سس‎ :) ‏في «توأمين اثنين فإذا.. » (5): ليس في أء و‎ :)5 (8): أ 9 س : على عادة فيه . (): ب : (وتفخير) وهو تحريفا. وزاد في أ: « بكسر الفاء أي كثير .6.5 . 0): لء س: «وولا يقال ذلك لمن. (8): في ل» وء س : مرتين . كرون

يكونَ له عادةً هع . وكذلك كل اسم يكون<2 على « فغول » 5 ) قتولٍ للرجال و« ضروب با لسيفي » » أو على «فعَال » نحو « قتال » ووضرَّاب) : قال أبو رَيْدٍ : يقال « رَجُلَ مَُطمٌ » إذا لم يُرِدٍ النساء ولم ينتَشِرٌ9© , يقال منهرقد ©) ع الرجل إقطاعاً » ويقال للرجل الغريب « مُقَطمْ عن 0 أهله » يُقَالُ منه « قد2” أَقْطِمْ عنهم إِقْطاعاً » . و« رجل مُقْطَمُ أيضاً . وهو الذي يُفْرَض لنْظَرَائه » ويَثرَكُ هو . و« رَجُل مُقْطِمٌ » بكسر الطاء ومُوَ الذي انقطعثٌ حبّئهِ يقال : « أَقْطَع الرجل » إذا بَكتُوه بالحق فلم يُجبّ » و« رجل مقطو به »20 إذا قْطِمَ عليه الطريقٌ . يقال : ‎١‏ قَطِمَ مْلَانِ قطعاً » ودرجل مُنقطمٌ به » إذا ععجَزَ عن سَفْرِو0"» من نققة هيت أو راحلةٍ قامت عليه أو صَلَْثْ له , يقال منه : انْقْطِمَ به("» انقطاعاً . وقال١2©‏ غيرٌ واحد :( فقت السَهُمَ أفوقة ») إذا١١‏ كسرت فوقه 000 هو سَهُمْ مَفوق)واقَوَقتَهُ تَفويقاً» عملت”"' “له فوقاً. ودرهو سَهِم [55؟] ‎:)١(‏ ليس في أ. (5): زاد في ُ: «لهن » وفيى و: (ينشر). 6): ليس في ل س. (4): قوله : دوعن أهله . . . وهو) سقط من نا. (9): ليس في له س. (5): ليس في أء و 0: 1أ: سفر. (8): ليس في ل0.) س (9): ليس في بب. 0 . ‏ليس في أ نبا. من‎ :)١٠١( ‏من أ فقطا. وسقط قوله: «إذا.. تفويقاً» من و.‎ :)01١( . ‏و: أي عملت‎ :)١0 كرون

24 عله هو 000 مُمَوْق » و١‏ أققت السهمَ . وبالسهم20©. وهو9© سَهُمْ مُفَاقّ » ومُفَاقٌ به» إذا وضَّعْنه © في الوثّر لترمي (؟» به ء ويقال أيضاً©» « أوفقتٌ السهمٌ , وبالسهم » في هذا المعنى . فهوه مُوققٌ » . و« مُوقَنٌ به » و آَنْفَاقَ السهم 280 مي فهو مُنْفَاق » إذا انشَقٌّ فوقه . قالوا : وَكل حرف كان 27 على ‎«٠‏ فُعَلَةٍ » وهروصفٌ فَهّوللفاعل © , 0 7 0# ا وام م م امه 2 نحو « هذرة » و« نكحة» و« طلقة » و« سخرةّ» إذا كان مهذارا نكاحا 2 م . 3 > وروم #اى 2 2000 2 مطلاقا ساخرا من الناس . فإن سكنت الْعَيْنَ © من « فعَلَةِ » وهووّضف فهو للمفعول به 50) 2 تقول ‎«20١0‏ رجل لُعْنَةٌ » أي : يَلْعَنده01) الناس . فإن كان و قدو ان 2 2-8 م عق 0 ,0 هويلعن الناس قلت «لعنة»2'"0 و« رجل سبة » أي : يسبه29© الناس . فإن 7 هعد ملم م ولاه ووعم وبع و هدرم كان هُوَّ يس الناسّ قلتٌ سببة » وكذلك «هزاة وهرّاة»). و« سخرة 00 .#6 و و مددك 0 ويه دنه يق دك وسخرة ) و« ضحكة وضحكة )2 و« خدعة وخدعة ) لاه" ]. ‎)١(‏ : ليس في ببا. ؟) : ل.» سس : فهو. 5) : و: وضعت فوقه . ©9) :ا بب: (©) : ليس (5) : ليس ‎٠‏ سس. ‏9) : زاد في و: «دون المفعول». ‏(6) : في أ و: « العين قلت : فُعْلَةَ ..». (9) : ليس في ل.ء س. ‎. ‏5أ: نحو قولك‎ :)٠١( ‎:)١١(‏ ا با: (تلعنهو»ى وليس في و. ‎. ‏زاد في : « بفتح العين»‎ :)١ ‎:)١9‏ و1 وتسيه. ‏نضضسن

‎٠ ١‏ ٠م‏ 2 م باب(١)‏ المصادر؟» المختلفة عن الصدر الواحد ب © و .9 2 سا ءى © 2 قالوا9) : وجدت فى الغضب « موجدة » » ووجدت فى الحزن ه 7 6ه مر حبر ور 7 م ‎٠.‏ 4 )0 وجدا ) » ووجدت الشىءَ « وجدانا ووجودا )260 وافتقر فلان بعد و وجد 4 ) ‏مير ‏امام 7 َ عن ممت عبن 0 8 ووَجَبَ القلب9© « وجيبا». ووجبتٍ الشمس2©09 «وجوبا». 2 2-5 2 ع ووجب البيع وجبة9" » 1 ‏1 ا 0 ا 2 ‎١‏ ص :2 وغلتِ القِدْر «غليا. وغليّانا ». وغلوت2» في القول «غلوا» . ‏5 مو ‏ام اي الي دءى # هَ سمه # ‏وغَلا السّعْرٌ « غَلاءَ » . وعَلّوت بالسّهُم «غلوا» . م ل عش بربر ضء ل 8 2 م ام . وكل١١١)‏ بَصَره(١١)‏ « كلة 3 وكلولا » وكذلك اللسان » وكل السيف ‏002 رف مه 32 2 2 دده خ* 5 « كلة » إذا لم يقطع , وكَلَّ من الإِعْيّاءِ يكل « كلالآً 29 . ‏مهدع “ىل هم كن ‏0007 وه يم رع مه ع وَبَرَأت من المرض « برءا )20 . وير الله الخلق يبرؤ هم « برءا ». ‎:)١(‏ ليس في أ. ‏؟): باء و: مصادر. وقوله : «الصدر» اي الفعل وهو من تسمية الكوفيين . ‏59 : و: «يقال» وكذا في م. س : «قال». ‏(4): زاد في و: «اي سعة». ْ ‏(0): زاد في أ: «ويُجبٌع». ‏(5): زاد في أ: «إذا سقطتا» تجبٌ .5 ). ‏0) : زاد في و: « ووجوباً , ووجب الشيء وجبة ووجوباً . ووجب الرجل اذا أكل في اليوم مرةً » . ‏(0): زاد في 5أ: تغلي . ‏(9): قوله : «وغلوت ... غلاء» سقط من و. ‏)1 بال سن : دكلّ». وفي أ: «وتقول : كلّ...». ‎.٠ ‏و: «كل بصري يكلّ..‎ :)١١( ‎, ‏زاد في أ. وكلالة‎ :)1١9 ‎:)1١0(‏ زاد في و: «وبرئثت منه براءً»هء) وكذا في م. ‏يفف

وبريت القلّم أبريه «بريا». ونَحَلَ 0 جسمه ينل « نحُولاً » 3 ونخلتة من[760/87] العطية أنحله « نخلا »20 وتحلته القُول أنكله و تل » , 2 2 00-0 1 اسك 59 م4 رع # وأويت له «مَاوِيَة » وإيّة » أي : رَجِمْته 29 . وأوَيْت إلى بنى ع2 5 5 يمء سرى م بماشاى 7 فلانٍِ2؟») اوي «اويا» . واويت فلانا « إيواءٌ » . عَثْرَ في ثوبه يَعْثْرٌ « عِثَاراً » » وعَثْرَ عليهم يَعْثْر « عَثْراً » وَعثو را © » وأعثرث فلانا على القوم 29 ‎٠‏ من قول الله ع وجل : لوَكَذَّلِكَ أعثرنًا عَلَيْهِم # 9 موه 2 1 ارمس عع م لوه ا ل ا ووقعت في العمل « وقوعا » . ووقعت فى الناس « وقِيعة » . وسَكرَتٍ الرّيحُ0) « سكوراً» أي : سَكَنَتْ بعد الهبوب ‎٠‏ وسَكَرْتُ البثق أسكرُه 0 سكراً » إذا سَدَدْتَهِ » وسَكرّ الرَجَلُ يسكر «وسكراً 5 وضكرا ). لمععاء 0 عورا وعَبَره*» الرؤيا يَعْبْرُهَا « عِبَارَة » » وعبر النهر يعبره « عبورا » . وعبرَ + روسعع 2 . 7 اق و ومع م ع جه الرجل يعبر « عبرا » إذا استعبر » و«( العبر» سخنة العين . يقال : لإامه إكسريان .)... ‏و: «وتقول: نحل‎ : )١( 0) : زاد في ل. سنء و: «ونِخلة» . 5 :ا با: (رحمه). (5) : لاء سس : «الى فلانٍِ». وفي أ «الى فلان وبني فلان». (5) : زاد في ل. س: «اي: اطلع » . (5) : زاد في و: «أطلعته وهو..». 0) : سورة الكهفا: ‎7١‏ . (8) : زاد 'في و: «تسكرع». (9) : «وعيبر الرجل». ‎:)١‏ زاد في و: « والعغير» . ترون

21 ل ثى "را ع ## ا وجاد له [9ه"] بالمال7١)2‏ ) جوداً "260 وجادٌ المطر يجود ( جودا ن0 6 | 7# ها 2 7 ل 7 720 9م وم وجاد عمله يجود « جودّة » » وفرس « جواد » بين الجودة « والجودة )20 . ضِوَيْت0 إليه فأنا أضوي «ضويًا )«؟», وروى أبو زيد ضَوَيْت إليه 010 6 وضيًا» إذا أوَيْتَ إليهت ك2 وضُوِيتٌ من الهزال فأنا أْضوَى وضوّى»). وغارَ المَامُ يغور 0 غَوْرا 50 وغَارَتَ عينة فو 0 عو وراً )» وغار(5) على أهْلِه يغار «غيْرَة»يء وغَارَ أهْلّه . بمعنى مَارَهُم , يَغِيِرَهُمْ «غِيّاراً © . وغَارَ الرجل0© يَعْورٌ «غَوْراً» إذا أتى الْغْوْرَ » وأَنْجَدَ بالألف . وغارني الرَجِلٌ يغِيرني ويَعْورٌني » إذا أعطاكَ الدّية « غِيرَة ( وجمعها غِير©» . قلت(" العينٌ تقبّل « قبلا », وقبل الهَدِيّة « قَبُولا » بفتح القاف . وقبلت المرأة القابلة «قِبَالَة :. تَلَوْتَ القرآن فأنا أَتَلوه « تِلاوَة» [50م] وتَلَوْت الرجل : تَبِعْته» فأنا('' أتلوه «.تلوا » . وتَلِيّت لى 22 من حقى ‎١‏ تَلِيّة » وه تلاوة » أي : ‎:)١(‏ زاد في و: «ايجود)ع». (؟): من ب فقط . وزاد في و: «وجئد الرجل جوأدا : إذا عطش فهو مجؤد [ كذا] وهو محرف. والصواب : «وجَيدٍ الرجل جُواداً .. فهو مود . *) : قوله : «ضويت .. أبو زيد» سقط من با. (4): زاد في و: «مثل اوي أويَا». (8): ليس في بب. (ك)ن قوله : «وغار.. بالألف » سقط من نه 0) : زاد في : «وغَي را » . (8): زاد في : «دووهو غائر». (9): في لء سس : «إذا أعطاك الديةء والدية غيرة وجمعها غير». ‎:)6٠١(‏ م: « وقيبلت ‎٠6‏ . ْ ‎:)1١(‏ ليس في أ. 01): ليس في له صس. اياف

قي 2.00 قي 0( وَفَرَكْتُ الْحَبّ أفْرْكُه «فَرْكاً» وقرككت المرأة زَوْجَهَا تَفرَكه وفركاً, .© لَبَمْتُ0) عليه الأمرّ» . إذا شَبّهْتَ عليه , فأنا الْبسُ « لَبْسأ» . ولبشت نوبي فأنا الب0© 0 لبس » . وَحَطَبْتُ المرأة «خِظيَةً حَسَئة5 » .. وَحَطَيْتٌ على المنبر يم مرع « خطبة » . وَحَمَيْتُ المريض أحميه «حجِمْيَة» وَحِمْوَة». وَحَمَيْتَ الْقَوْمَ و جماية » أي : نصرتهم وَمَنْعد مِنْ د ظلمهم » وحميت الجم, « حميا » إذا منعث منه ,ع فأمًا أحميتٌ المكانّ . بالألف ‏ فجعلته « حِمئىّ » » وقد - 2 مس © مم 2 7 .ِ م 2 حميت 2 من الأنفة ( حميه )2 ومحمية )(*» , -ٍ 2 بلس تك ل ته .ا عى + م وشبٌ الغلام يَشِبَ «شبابا»© وشب الفرس يشب «شبابا, كه 2 عه 2 020 5 1 020 5 َه 2 وشبيبا » » وشت النار”' © فأنا أشبها « شبا [51"] وشبويا » . ‎:)١(‏ ليس في له س. ‏0): ليس في أ باء ‏(5): زاد في و: «فهي فارك : إذا أبغضته » . ‏(؟): م: ولبست . ‏(6): ليس في ببا. ‏(5): في و: «ولبست الثوب أليس ..». ‏0): ليس في أء و. ‏(8): زاد في أ: «وأحميت الحديد في النار إحماءً». (4) : زاد في و : « وشبيبة » . ْ ‎:0١(‏ زاد في و: «أي أوقدتهاء أشبها». ‏إغرفنا

لوت أبلوه 0 لوا 0 إذا :2002 وبلاه الله يبْلُو وبلاءٌ 6" إذا أصَابَهُ يبلا يقال 0© اله لا يبنا إلا بالتي هي أَحْسَنٌ ». وأبلاه الله يُبْليه « إِبْلاءٌ حَسّناً , 29 , وقال رُمَدْدٌ ©» : أراد الذي يَحْببرٌ به عباده ‎٠‏ وبلي العْونُ0©) وبلاءٌ ) مفتوح الأول ممدودٌ وم بِلى » مكسور الأول مَقَصُورٌ . نَرَعغتَ الشيء من موضعه « نزعا ؛» ونرّغت عن الشيء « نزُوعا » إذا كَففتٌ عنه 3 ونازعت إلى أهلى « نْرَاعا 3 ومنازّعَة » : م 00 عا حَف فال وحفيت الدابة تحفى « حفى9” » إذا رق حافرها ‎٠‏ وحفي فلان وه 5 جف ل أ 50 ‎٠‏ خف 8 والأثتى حي 3 ا الياءِ2312, فد" حَنِيَ فَلانٌ بفْلانٍ اي 0 او 2 وجداوة 0إذا عُنِيَ نه ويرة . (0): أ: «خبرته ه.ء وزاد في و: «والاسم البلا » , (؟9) : في با : «بلاء حسنا» . 69 : في الحديث . انظر النهاية ‎.168/١‏ وفي أ: «تقول». (©) : زاد في و: «وأي صنمع الله صنعاً حسناً» . (6) : ديوانه » ص : ‎٠١4‏ . وشرح الجواليقي : 3777 . ولم يرد غير عجز البيت في أ لء سء. و. (5) زاد في و: «يبلى». 0) : زاد في أ: ١هكسور‏ مقصور» (8): ليس في أي و. (9): بخ «فهو حفاع). ‎:)٠١(‏ في و: «والذكر: والأول. ‎:)١١(‏ من ب فقط. ‏؟١١)‏ : و: «ويقال». ‎:)١9(‏ ليس في و. ‏يضف

وخالت القوس ‎١‏ تحول « حَوْلاً ,0 » وكذلك تحال عن العهد يَحُول «حَوْلاً » وحالت الناقة تَحُول « جِيَّالَ » . 47 شه وه ص 2 ل 8 وحل بالمكان يجل « حلولا » » وحل لك الشيءٌ يجل «حلا» » 5 00 00 0 وحَلّ العَقّدَ © يَحُلّهِ دخلا . وحَدّ الأرض يَحُدَّها «حَدًا» من الحدود. وكذلك حَدَّهُ إذا©» : جَلَدَه الحدَّ » وحَدّ يَجِدٌَ «حَدًَّا(» . وَحِدَّةَ » إذا أصابته عجلة . 20 سل م دم 0 و 1 ان 07 8 و دم ةق وجمتٍ البئر تجم «جموما» كثر ماؤهاء. وجم الفرس يجم وجماما) . 07 د م دهة مم زب ب# 3 ص .م 86 وهبتٍ الريح تهب هبوبا2 . وهبيبا» ‎٠.‏ وهب من نومِهِ يهب 8م داش 07 م 007 2 5 ع 2 «هبا 20 . وهُبُوبا »20 . وهب التيس يهب «هْبيباً©» » وهباباً » . وهَدَاهُ [#>مع اللّه200 فى الدّين «هُدّى». وهَّدَاه الطريقٌ « هِدَاية ». وهدّى العروس إلى زوجها ‎«١‏ هِذَاءً » . وهره : ع : ُُ 3 74 وبغتٍ المرأة تبغي « بغاءً » وبغيت7١©الشيء ‎«١‏ بغاءً » وبغيّة », . » ‏ببا: «وحالت الفرس حولاً‎ : 4)١( زفة و:دحؤولاً». (”) : أ: «العقدة». (54) : لء» س: أي. (9) : ليس في أ و. وليس «وحدة ع في تين .. (5) : با: هبابا. وسقط قوله : «وهبيبا.. هبابا»ه من با. 4690 : ليس في و. (8) : من أء. س. (9) : من ا فقط. ‎0٠١‏ : من أ فقط. ‎)0١١(‏ سقط قوله :«وبغيت .. بغياً» من با. ‏رفن