أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

كتاب تقويم اللسان(١)‏ باب الحرفين اللَذَْنه"" يتقاربان في اللفظ وفي المعنى ويلتبسان فربما وضع الناس أَحَدَهما موضع الآخر قالوا : «عُظمْ الشَىء » أكثرو”؟ , و «عظمُه » نَفْسُّه . وه كبرٌ الشيْءٍ ”4 مُعْظَمُه [ 70 ] قال الله عز وجل : « وَالَّذِي تَوْلَى كِبْرَهُ مِنهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيم 0# , وقال2"0 قيسٌ بن الحخطيم يذكر امرأة”© : تَنامُ عَنْ كبِرِ شَأنِهَاهِ فإذا قَامَتْ رُوَيْداً تَكَادُ تْمَركُده ويقال0" « الوَلآءُ لِلْكْبْر 20 وهو أَقْعَدُه''2 ولد الرجل من الذكور . ‎:)١(‏ “في س : «هذا كتاب تقويم اللسان». وليس في أ. ‏(؟): ليس في س ولا في الاقتضاب . وفي الاقتضاب « يختلفان » مكان : يلتبسان . 2)5: سا2 و: «أكبره » . ‏(4): زاد في أء و: «بالكسره. (8): سورة النور: ‎.١١‏ ‏(5): ا بء أ و: «قال»؛ بلا الواو. ‏0): لء» سس : «المرأة». ‏(8) : ديوانه .» ق ه/لاء ص : لاه. وإصلاح المنطق : ‎٠“‏ وشرح الجواليقي : 4. والاقتضاب : 06 وانظر تتمة تخريجه في الديوان: 58. (9): زاد في | قبل ذلك : «يعني تنقطع وى وفي و: «والكبر من التكبّر» . ‎.1١41١/4 ‏انظر النهاية في غريب الحديث‎ :)٠١( ‏لء س: «وهم أقعدى. أ. و: «وهو أكبرءء م: «وهو أكبر».‎ :)1١( ‏يدانا

و «الجهدٌ» الطَاقَة . تقول ‎)١7‏ «هُذَا جَهْدِي » أي : طاقتي , و« الجهد » المَسَقَة . اقول د فَعَلْتٌ ذاك0) بجَهِدٍ )29 500 « آاجهد2©) جَهَدَكَ ». ومنهم من يجعل الجَهْدَ والِجَهُدَ واحداً. ويحتحٌ بقول الله تعالى : 8« والَّذِينَ لآ يَجَدُونَ إلآ جهْدَهُمْ 04 وقد قرىةء مهعم 04 و( لكر ) المشقة » يقال9") : جَيْتٌ 080 على 5 ( أي : على 0 0 عم ري ارام ‎٠.‏ باع 06 2" مشقة » ويقال : ‎«١‏ اقامنى على كرو » إذا أكرهك غيرك عليه » ومنهم من يجعلٌ اكز والكرة واحداً 2 وم م الشيّء ) إحدى تواحيه ع وم عرض الشيّء ( خلاف طوله . 3-5 و 5 0 7 هوه 2 200 مم و 5 كس ودربض [4*"] الشيءِ )6 وَسَّطه » و( رَيَضِه ‎2١١()‏ نواحيه » ومنه 5 -5-00 1 - قيل : « ريض المدينة » . و« المَيْلُ» بسكون الياء : ما كان فغْلل » يقال : «مَالَ عن الحقٌّ . ‏أء و: يقول. ب : يقال‎ : )١( 90) : أء. لء» س: ذلك . 5 <: و: بجهدي . (4) : ليس في أ. (8) : سورة التوبة : هلا. (5) : انظر تفسير الطبري ٠/لا”1.‏ والبحر المحيط ©ه/هلا. 00): ب: «تقول».ء أء و: «ويقال). (8): لء» سس : جئتك . 1 (9): زاد في و: «بضم الراء وجزم الباء» . . ‏زاد في و: «يفتح الراء والباء»‎ )٠١( 204

‎٠» 4‏ و( الميل ( مفتو(2© الياء : ماكان خلقة 3 تقول0) 0 فى عنقه ميل )29 , و الْعَبنٌ ( فى الشراء» والبّيع » و( الْعَبَنٌ ( في الرأي 34 يقال ( في ‏ع ا عد اعم 8 دوء معلع رايه غبن » و « قد غبن رأيه ‎2١0)‏ كما يقال « سفه رأيه » . ‏و هالحَمْلٌ» حَمْلُ كل أننى وكُنَّ شجرة؛ قال الله عر وجل : « حَمَلَتَ حَمّْلا خفيفاً 4 . و ‎١‏ الجِمْلٌ »20 ما كان على ظهر الإنسان . ‎٠‏ ‏و١‏ فلان قرّن فلآنٍ » إذا كان مثلّه في السّنَّ » و« قِرْنْه » إذا كان مثلّه فى الشَدَّةِ © . ‏ع ‏و «عَدْلُ الشَّيّء» بفتح العين27: مِثْله . قال الله سبحانه © أو عَذل ذَلِكَ صِيَامَاً ‎©2١١4‏ و «عِدَلُ الشيء » بكسر العين : ته . همم”م] ‏و( الحرق ( في الوب وغيره من النار» وم الحرق » النار نَفْسهَا 8 ‎:)١(‏ زاد في و: «وفيه مَيْل أي تحامل». ‏5): أ: بفتح . ‏209 : و: «يقال». ‏(5): ناد في و: وفي الشجر ميل . ‏9): آء ب : الشَّرى . ‏9ه : زاد في و: «غَبَن وغَبْناً ه عن ابن السكيّت » انظر اصلاح المنطق : و1ه. لاقف ‎"١7‏ . ‏') : سورة الأعراف : ‎.١88‏ ‏(8) : زاد في أ: «بالكسر». وكذا في الاقتضاب . ‏(9) : ليس قوله « في الشدة » في أ و: «في الشجاعة والشدة» . ‎. ‏به أىم ا و: بالفتح‎ :)0١( ‎:)1١١‏ سورة المائذة ‎٠‏ م8 ‎0

يقال : « اذهب فى خرق الله ‎2١»‏ ؛ وقال رؤبة9) شَدَأْ سَرِيعاً مِثْلَ إِضْرَام الحَرَقٌ 7 ل« لقم 00 يعني النار , و« الحرق » في الثوب من الدق . م 5 1 0 و 7 0 4 سم 8 و( العر » الجرب » و« العر » قروح تخرج في مشافر الإبل وقوائمها , قال النابغة9© : مم ده دشار م 5 حملي (*» ذَنْبَ امرىئءٍ وترَكتهة كذِي العر يكوى غيره وهو راتّع 0 فأمّا "© « الْعَرَر » فقِصَر السئام : ‎٠. 7‏ َه - 6م وجئت في « عقب » الشهر : إذا جئت بعدما يمضي 22 . وجئت في ‏8 و ‏« عَقبه » إذا جكت2©92 وقد بقيت منه بقية . ‎. » ‏ب : «اذهب في حرق الله وأليم عذابه »» و: « اذهب في حرق الله وسقره‎ :))١( .» ‏س : « في حرق الله‎ 2. ‏57)): دى ق ٠41/40لاء‏ ص : ‎2٠١5‏ وروايته : * من كفتها شد كإضرام الحرّق * وكذا روايته في الجمرة 08/7ه » والاقتضاب : ‎1/٠‏ وذكر بعد أن أورد البيت على رواية المصنف أن روايته في شعر رؤبة رواية ابن دريد : « من كفتها . .». ومقاييس اللغة 140/8 ء واللسان ( كفت) . وروايته كرواية المصنف في شرح الجواليقي : 4 . والمخصص ١١/ه”.‏ واللسان (حرق). ‏5 : زاد في و: الذبياني . والبيت في ديوانه ( أبو الفضل). ق ”708/7 . ص : /الا وشرح الجواليقي : 8 . ولاقتضاب : ٠لا"ا.‏ والجمهرة ‎٠45/١‏ واللسان (عرر). 1 ‏(9): أ: «لحملتني ». ورواية الأصمعي : ‎١‏ لكلفتني ». س : «حملت على ذنبه وتركته » وهي رواية ابن الأعرابي وأبي عبيدة » انظر ديوانه ( فيصل ): 44 » والاقتضاب . ‎١‏ ‏(8)»: ل.ء س: وأما. ‏(5): و: هضى. ‏0): ليس في أء و. ‏ل كن

و اقرح » يقال : إنه وجَمْ © الجراحات . و« المَرح » الجراحاتٌ بأعيانها . وه الصَّلْمُ » المَيْلُ , يقال : « مَلْمُ فُلَآنٍ مَمْ قُلآنٍ» أي : ميله , وودقد [5“” ] ضَلَعت عَلَىَّ » أي * ملت علي 29 وه الضَّلَمٌ ,0 الاعوجاج . و١‏ السَكنٌ ( أهلٌ الدار » و١‏ السكنٌ )2 ما سكنت إليه . و١‏ الذَّبْحُ ( مصدرٌ سنك ” و« الدَبحُ كرد المذبوح . و« الرّعيُ » مصدرٌ رَعَيْث » و الرّعْيُ » الكلا . و الطحن » مدر طحنت » و د الطعيد +60 الذَّقِيقُ , و«القشم» مصدرٌ قَسَمْتْ وه الْقِسْمُ » النصيبٌ . و« السَّفَيُ » مصدرٌ سَقَيْتٌ . و« السَّفَيْ » النصيبٌ . يقال « كم سِقَيُ أَرْضِك ؟» أي : نصيبُها”© من الشْرْب . مم 02 7 د .م ودع 8 2 و« السمع » مصدر سَمعت . و« السمع 020 الذكر . يقال : « ذهب سِمْعْهُ في الناس » . ‎:)١١(‏ في و: « والمرح : وجع...). 5): ليس في للاء سن. ‏0): زاد في : « بفتح اللام » . ‏(4): زاد في ]: «بفتح الكافا». ‏(9) : زاد في ]أ: «بكسر الذال». (5): زاد في 5أ: «وبيكسر الطاء». ‏1:00 و: «أي كم نصيبها ) . ‏(8): زاد في : ( يكسر السين » . ‏لض

ونحو منه ‎١‏ الصَّوتَ ) صوت الإنسان فو« الصيت ‎٠»‏ الذكرٌ » يقال : 0 لعل 2 « ذهب صيته فى الناس © . و«العْسا ) مصدرءَ غَسَلْتُ غَسَلْتَ , و الغِسْلُ » الْخِطْمِيٌ وكل ما عُسِلَ(0) به الواس س ء و العْسْلُ » بِالضَمّ : المَاءُ الذي يُعْتَسَل به29 . و« السَبْقٌ » مصدر سَبَقَتُ ‎٠‏ و« السّبّق » الخطر . وم الهُدّم » مصدرٌ هَدَمْتَ » و« الَهدَم » [ لا" ] ما أنْهدمٌ من جوانب البئر ؛ فسقط فيها . و« الوقصض » دق العْنّقَ 2©0 و« الوقص » قِصَرٌ العْْقٍ : م امه و«السَّبُ مدر سيت ع و«السّتُء الذي يُسَابِكَ . وم النَكْس » مصدءٌ نَكَمْتُ نَكَسَتٌ ‎٠‏ وه النكس » من الرجال9© مُشَبّه انكس من السهام ؛ وهو الذي نُكسٌ2 . وه النْكْسٌ » بالضم : هُوأن ينكس الرجلٌ في عِلَيه . َك م ممه # 2 26 َ. و١‏ القد » مصدر قدّدت السير » و«القد» السير . و الضرٍّ » الهُرَالُ وسُوءٌ الحال » وم اضر » ضِدُ التفْع : . ‏أ: وكل ما غسلت‎ :)١( 9): زاد في و: « والعْسل أيضاً هو الذي فرضه الله علي عباده للصلاة» . 6) : في و: «والوقص دق العنق . ويقال : وقصت عنقه توقص وَقْصاً فهي موقوصة » والوقص : قصر العنق . يقال : وقص يوقص وقصاً فهو أوقص ». (5): لء س : «والنكس : الغسل من الرجال». وزاد في ]: «وهو الدنيٌُ من الرجال . أي قصر في خلقه عن الخليق من الرجال» (9): زاد في و: وجعل أسفله أعلاه. نلضنا

وم اكول » البعد. و (م الول ( بالضم20 : ما اغتال الإنسانَ وم الطعم ( الطعَامُ » و( الطعم ) الشهوة » قال أبو خراش 29 : [8“"“” ] ًّ و َه ك0 - 0 وَاويْر غيرِي مِنْ عِيَالِكِ بالطعم 9 وقال (4) أيضاً©» : رمه هيو 0 وس ار م طوس 5 2 طوام هوورة 5-00 واغتبق الماءً القفراح فانتمي إذا الزاد امسى للمرلح 9 ذا طعمٍ وم العم ,0 أيضياً ما يؤديه الذوق . وم الهجر » الإفحاش في المنطق . يقال : ( أهجر الرجَل في مَنطقه ) , و«الهجر» الهذَّيان » يقال : « هَجَرَ الرَّجْل في كلامه » . و١‏ الكورٌ » كُورُ الحَدَّاد المبنيٌ من طين و١‏ الكيرٌ » زق الحَدَّاد 0 . و ‎١‏ الْجِرِمُ » الْحَرَامُ » وكذلك «الجل» الحلال» يقال: حرم وَحَرَام » وجل وحَلالٌ ؛ قال الله عز وجل : 8« وَحَرَامُ على قري 78411 ] 9): من كلمة له في ديوان الهذليين 8/9؟7١.‏ والبيت له في شرح الجواليقي : 4 , والاقتضاب : ١لام‏ ,» واللسان (طعم). 9) : صدره :*# رد شجاعالبطن قد تعلمينه #وقد ورد البيت بتمامهفي و2 لل .2 س0 . (؟): زاد في ل» سس قبل ذلك : « بضم الطاء وقال .. 6 . (8): ديوان الهذليين الاك وشرح الجواليقي : 26 والاقتضاب : فض واللسان (طعم). 7 (): كتب على الهامش في أ: «المزلج : الموقع ‎٠)‏ 0): زاد في لء س قبل ذلك : « بفتح الطاء » والطعم .. » . (0): زاد في و: «ويقال له: المنفخة». لضا

ثم وير اهْلَكْنَامًا 04"© وقرئث © : « وحِرْمُ عَلَى قَرَيّةَ »4 . و«الحُرْمُ » لإخزا و« السَّلْم » الصّلحٌ » و« السّلَم » الاستسلام . 6ع 2 58 رع ام . م و «الإرب» الدهاء . يقال : «رجل ذو إرب 6**» و «الأرب » و * الحاجة . وم الوَرِقٌ ( المالُ من الدّراهم و( الوَّرَقُ ( المالُ من الغنم والإبل . وه الْعِوَحٌ » في الدين والأرض ©" ؛ قال الله عز وجل : « وَيَبْغونَها عوَجَأُ 4" و« العَوّج » في غيرهما : ما خالف”© الاستواء » وكان قائماً مثل الخشبة والحائط ونحوهما”9» . ل 5 7 5 7 ره مهمه و« النصبٌ » اشر ؛ قال الله عز وجل : « بنصب وعَذاب 60# , 5" ِ 8 1 6م , -ه. و« النصب» ما نصِب ؛ قال الله عز وجل : « كانهم إلى نصب 5 5 1 7 02 20 5 4 يوفضون بي '“وهو « النصبٌ » أيضاء و«النصب » التع2030, ‎:)١(‏ سورة الأنبياء :. هو. ‏؟) : للقراءة : تفسير الطبري ‎."58/١1‏ والبحر المحيط 58/5“ . ‏5) : زاد في ل. سس : «والجرمُ : البدّنء والجُْرُمُ : الذنبٌ» . ‏(4): زاد في ل س: «ذو دهاءعو. ‏(9):- و: وفي الأرض . ‏(5): وردت في ثلاث سور: الأعراف : 48. وهود: ‎2.١9‏ وإبراهيم : #. ‏(0): أء و: «والعوج ما خالف []: مما]ء». ل. س : «والعُوج في غيره .. © . ‏(06): ليس في و. وفي أء لء» س: «ونحوه)». ‏(9): سورة ص : ‎.4١‏ ‎)٠١(‏ سورة المعارج.: 4 . وقوله تعالى.: ظ إلى نَضْبٍ » قرأها الجمهور بفتح النون وسكون الصادء وقرىء بضمُهما وقرىء بضم النون وسكون الصاد انظر تفسير الطبري 288/798 والبحر 5/8 . وتفسير القرطبي ‎545/١8‏ . ‎- ‏زاد في لء. س : «قال الله تعالى : « لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً 4 [ سورة‎ )1١( ‏1م

م 8 رصم ممه ار 22 و« الذل» ضدٌ الصعُوبة » و« الذل » ضِدٌ العز ‏ يقال « دَابْةَ دلول مِنّ ع . 8 0 ماي ارسي 0 الذّلّ »200 إذا [40"] لم تكن صَعْباً ‎٠‏ و « رَجِلٌ ذُليلٌ بَيْنُ29 الذَل» . 2ه ير ودده بم 2 م 2 و« اللقطْ »0© مصدرٌ لَقَطتٌ . و« اللّقَطْ » ما سقط من ثمر الشجر©» م فلقِط . عه م ودد هام 6 ك2 2 و« النفض » مصدر نفضت الشيء . و« النفض » ما سقط من الشيءِ 0 وم الخبْط » مدر حَبَطتٌ0© وم الخبط » ما سقط من الشىء تَخبطه 0 » من ذلك خبط الإبل الذي توجَرًه » إنما هو ورق الشجر يُحبَط فينتثر 9" . ال » الردية من القول » ومن قولهم في المثل»يدسَكتَ ال وَنَطقَ خَلْقَاً » . ويقال «هذا("» خُلْفٌ سوءٍ » قال الله عز وجل : « فَحَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ04'“ود هّذا خَلَفٌ من هذا» : إذا قام مَقَامه . - الكهف : 55 ]0 . وزاد في و : « والنضّب الأصنام » قال الله تعالى : ط وما ذبح على النصب » [المائدة : #«]». ‎:)١(‏ لء س: «بيّن الذلٌ » و في ام دبيّلةع. ‏9) : و: «من الذلو. ‏(9) : في باء و:«اللقط» وكذا « الذَّلء بلا الواو في الأول . ‏(84) : أء و: «الشجرةع». ‏(96): ل0.» س : «خبطت الشيءَ خبطا » . ‏(5): أ: «يخبطه الرجل » . ‏90): باء و: «فينتشرع. ‏(8): انظر : أمثال أي عبيد : 08 . وفصل المقال : ١ه.‏ وجمهرة الأمثال ‎608/١‏ ., ومجمع الأمثئال ‎770/١‏ . والمستقصى ‎.1١١4/75‏ واللسان والتاج : ( خلف) . ‏(9): و: وهوع. ‎.١59 : ‏سورة الأعراف‎ )٠١( ‏وام

وم المَرْطٌ 20 الف وم المَرّطْ » ذهاب الشعّر . و« الْحَوْرُ » الرُجُوح عن الشيء . ومنه9© : « أَعُودٌ بالله مِنَ الْحَوْرِ بَعْد 58 اع م 2 الكور » وه الحور » النقصان ؛ قال الشاعر9"© [541” ] : سام بير - ل 0 7 :7 ‎٠.‏ 2 والذم يبفى »وزاد القوم في حور©) .6ع وءدهة يم 1.م ع ل و«الأكل » مصدر أكلت . و١‏ الاكل » المأكول©» .2 و«دفلان ذو 4ه . اس - اكل 0 إذا كان ذا جد وحظ . وتقول9): لا آتيك إلى عَشْرِ من ذي قبل 229 لا غير » أي : إلى عَشْرٍ فيما أَسْتَاَنِكُ , و « رأيتٌ الهلالَ 2209 في أول ما يُرَى . و« لا قِبَلَ لي بفلانٍ » أي لا طاقة لي©© » و« رأيت فلانا وبا وبلا(" »أي : عِياناً . (): ليس في أ. 0): في الحديث . انظر غريب الحديث لأبي عبيد ‎7٠0/١‏ 2 والنهاية لابن الأثير ‎0١‏ . واللسان والتاج ( حور). ويروى : « .. من الحور بعد الكون » . (*) : هو سَبَيْمُ بن الخطيم كما في شرح الجواليقي : ‎7٠١‏ , واللسان والتاج ( حور) ‏ وهو بلا نسبة 2 في الاقتضاب : الا“ . وديوان الأدب ‎."١4/#‏ 20 (5) : صدره : # واستعجلوا عن حثيت المضغ فازدردوا * وجاء فيه « ضعيف المضغ » ود خفيف المضغ » . إلا أنه جاء في ل. س بتمامه بغير هذا الصدر. وهو فيهما : لا تبخلنَ فإن الدهر ذو غِيّر الم .... « الذمٌ » بلا الواو في أوله وكذا في النسخ التي وقف عليها ابن السيد ثم أشار إلى أن الصواب « والذم » بالواو في أوله وهو ثابت في غير ما نسخة كما رأيت . وفي أ: «ومال“القوم». وزاد بعد اليت: «أي في نقصان. ويروى : وزاد القوم » . (0): في أ و: «الطعام الماكول » . (5): باء لم س: «تقول» بلا الواو. 0) : -زاد في و: «مفتوحة القاف والياء » . (46): زاد في و: «إذا رئي »© . (9): زاد في و: «بهع». ‎:)0١(‏ أء لء. س: «ورأيت فلانا قبلا قبلا وقبلا». ‏احلفنا

6 قعل 7 80 8 عا 2 و« العذق )(2© النخلة نفسّها . و ‎«١‏ الْعِذق » الكباسة . وم الشقٌّ ( الصّدّْع في عُود أو رُجاجة ( "©. و« الشقٌ نَّ ؛ نصف الشيء 2 وهو أيضاً المِسْفَّة . كس م ما ا 0 بس ساك ودامرأة9» حصان » بفتح الحاء : العفيفة » و« فرّس حصان ) 29 . هاما اتير و( جَمَامَ المْرّسٍ » بالفتح » و« جمام المَكُوك » دقيقاً (0) [>41:"] بالضم . و« السَّدَادُ ' في المنطق والفِعْل بالفّتح . وهو الإصابةٌ » و«السّداُ بكسر 29 السين : كل شيء سددتَ به شيئا مئلَ سدَادِ القارورة » وسداد لخر أيضاً 0 5 ويقّال2*) «أصبتٌ سِداداً من عيش ( أي : ما سَكُُ به ع الخلة(2 , و ورهذ|١1)‏ سِدَادٌ من عو ) . و« القَوَامُ » بفتح القاف<"2 : العَذْل » قال الله عز وجل : ا وكان ِيْنَ ذَلِكَ قَوَاما 04 . وم َوَام الرجَلٍ ) قامنّه و( القَوام ») بكسر القاف : ‎:)١(‏ سباء أء و: «العذقم» بلا الواو. ‏9): أء و: «أو في زجاجة». ‏5): باء لء س: «امرأة » بلا الواو. ‏(4) : زاد في 1 «بكسر الحاء» وفى و: «بكسر الحاء أي جواد). (9) : ليس في أ. باء. سس. ‏(5) : زاد في و ‎١‏ :رعو ا تمل وتقطع راس وتقول : جممتٌ المكوك أجمّة جما » , 90) : و: «بالكسر». ‏(8) : في أ: «سلاد الثغر والقارورة » . ‏(9) : زاد في |]: «أيضاً». ‏00 : أ ب : «أي يسدّ الخلّة», س : «أي ما يسد الخْلّة ». وقوله «به» من و ‎:)1١(‏ أى و: «وهوع». ‎. ‏سورة الفرقان : لا5‎ :)١( .» ‏ليس في لءس . وفي ب « بالفتح‎ :)١0 ‏ينضن

عله 8 0 را بي ما أقَامَكَ من الرزق . ويقال «أصبت قِواما من عيش » و «ما قِوامِي بكذا 0" . و و لَيْلٌ تِمَامُ » بالكسر لا غيرٌ و « ولَدٌ يمام » و « قمر يّمام » بالفتح والكسر فيهم9" . و ‎١‏ الدّعْوَةَ » في النسب بكسر الدال . و « الذَّعْوَةُ» إلى الطعام بالفتح0© . و « الكمّةُ» بكسر الكاف : كِفّةُ الميزان» وكِفَةُ الصائد©» وهي جبَالته» و ك0 القميصٍ والرمل : ما 5#1” ع استطال*؟ . بضم م ع ءً الكاف . قال الأصمعيُ0© : كل ما استدار فهو كفة بالكسر("© نحو كفة الميزانٍ وكِمّة الصائد ؛ لأنّه يديرُها » وما استطال فهو كُقَّة بالضم نحو كَمَةٍ الثوب وكُفّة الرمل . و« الرَلايهُ » ضدٌ العداوة . قال الله عز وجل : 8« مَالَكُمْ مِنْ وَلآيتهِمْ مِنْ شيءٍ 04" و ‎١‏ الولاية » من وَلِيتٌ الشيءَ . و« عَلاقَةُ » الحُبّ والحخصومة بالفتح , و« عِلاقَ » السّوط بالكسر . ‎:)1١(‏ لء سس : «ما قوامي إلا بكذا». ‏0): في ]: «بفتح التاء والكسر جميعاً » . ‏(9): من و فقط. ‏(4) : زاد في 1!: «بالكسر». ‏(0): في أءاب: «مستدارها: ما استطال؛. ‏(5) : قوله : «قال الأصمعي ... وكفة الرمل» أخحر في ب . أ. ل. س الى ما بعد قوله « الطفلة » الآتي في ص : 90" , ‏0) : ليس في مطبوعة ليدن وكذا قوله قريبا « بالضم » وأغلب الظن أن ناشرها أثبت ما في و ولم ينبه على اختلاف النسخ . انظر كلام الأصمعي في اللسان (كفف) ‎٠‏ ‏(0): سورة. الأنفال ‎٠:‏ 79 . ا 0 ‎"14

وو الحَمَالَةَ » الشيء تَتَحَمّله عن القوم . و«الجمالَةٌ» بالكسر يتل السيف . ش الأصمعىٌ : مقط السَّوْطٍ » و « مَسْقط النجم » حيثٌ سَقَطا » مفتوحان » و «مَسْقِطٌ الرمل » أي : مُنْمَطِعْهُ , و« مشقط رأسه » أي ‎)١(:‏ ‏حيث ولد ء» مكسوران . و دفلان حَسَنّ في مَرْآةٍ العين » بالفتح , و « المِرَآةً » التي يُنظر إلى الوجه فيها . بالكسر . وه المرْرَحَةُ » التي يُترَوّحُ بها ء و « المَرْوْحَةُ 996 التي تخترق فيها الريح » قال الشاعر9؟ : [55” ] 74 ءءء 5 2< 2 ماص 5 8م م 5 د ارت م 9 8 2 م الى كان رَاكّها غصن بمروحة إِذا تدّلت بهء أو شارِب ثمل 22 8 ص الى ته 22 م و١‏ الرحلة » بضم©») الراء : أول السفرة » و١‏ الرحلة » الارتحال . قال الكسائيُ : « دُولَة » بضم الدال ‏ مثلٌ العاريّة » يقال : « اتخذوه دُولَة © يتداولونه بينهم » و و دُولَة » مفتوحة22 الدال . من «دَالَ عليهم ‎:)١(‏ ليس في مم. ‏90): زاد في ب : ‎«١‏ بالفتح ». ‏(”) : قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه أو تمثل به . انظر شرح الجواليقي : ‎3٠‏ 6 والاقتضاب : الا . واللسان والتاج (روح)ء والبيت بلا نلبة في اصلاح المنطق : لاه" . ‏(5): ب : « يضم الراء : الأول [ كذاع السفرة »أ : «يضم الراء».ء ل. س : «بضم الراء : السفرة » » و: «الرحلة : السفر» ‏(0): زاد في لء. سس : «يضم الدال». ‏(5): و: «بفتح ). ‏حلضن

.6و الدذهر دَوْلَة و» ووذالت الحربُ بهم )20 . وقال عيسى بن عُمَرَ : تكونان2"0 جميعاً في( المال والحرب سواءً , قال يونس : «غَرَفتَ غَرْفَة وعد 1 بالفتح » ودفى الإناءِ غرف 2 فَفْرّق بينهما ©» » وكذلك قال في « الحسوة » و «الحسوة » . وقال الفَرَّاءُ : و خطوت خطُوَة » بالفمتح ‎٠‏ و « الخطوة » ما بين القدمين . وهي (20 (, التقِلَةُ » - بكسر القاف __أَْقَالُ القوم وم أنا جد" ثقلة في بدني امك بفتح الثاء والقاف . و دلطلةة , من [54681”] النساء الناعمةٌ , و ‎١‏ الطقلة + الحديئةٌ الشة9©# , وه الحَمَرَة » الريحٌ الطيبة - بفتح الخاء والميم » و« الْحْمْرَة » بضم الخاء وتسكين الميم : الحَمُزة 89 فى اللبن والعجين والنبيذ 1 6 ير نمم و «الجَدُ» - بفتح الجيم ‏ الحَظ . يقال منه : وجل مُجدوَد : وفى ‎:)١(‏ و1 «بينهم). ‏؟): و: «يكونان ». ‏5 : ا «من»). ‏(5:): زاد في و: « بالضم » . ‏(8) : لء سس : «فقرق ما بينهماع». ‏(5): ل.» سس : «والثقلة ». ‏9): و: «وأجد». ‏(8) : هنا يأتي كلام الأصمعي في أ. ل: با. سس ء وقد سبق التنبيه على ذلك ص : 16" . 1 ‏(9): ساء» و: «الخميرة ». ‏رضن

الدعاء 27 : م ولا يَنقَمٌ ذا الجَدّ منك الجَدٌّ » و( الْجَنُ » عظمة الله من قول الله عز وجل9©: # 37 تَعَالَى جَدٌّ رَينا 7# و( الجد )24 الاجتهاد والمبالغة . و «اللْحَنُ» - بفتح الحاء ‏ الفظَبَة . يقال «رَجلٌ لَحِنُ )7» وم اللحنٌ ») الخطأ في الكلام 602 , ويقال " 5غ" ]( هذا رجل شَرْعْك مِنْ رَجُلٍ » أي : ناهيك (5) , و« القَوُمُ فيه شُرّ» 29 أي : سَوَاءٌ » بفتح الراء9"" . وم الْعَرْضٍ ) مصدر عَرَضْتٌ الجنْدَ112) » قال د نل150) : « قد فاته العرض » كما يقال : « قَبَض الشيءَ 239 قيضا ) ‎٠‏ و (رقد ألقاه692©) فى الْقَبَض فين 5 ١95/١ ‏انظر: غريب الهروي ١/65؟1. وغريب ابن قتيبة 2984/1 والفائق‎ :)١( . 554/١ ‏والنهاية‎ 2. “95/١ ‏والغريبين‎ (؟): أ. ب: وعظمة الله عرز وجل من قوله تعالى »). 9): سورة الجن : "ا. وزاد في لء سس : «اي عظمة ربنا» . (4): زاد في 5: («بالكسر». (0): زاد في ل.» س : «إذا كان فطناً » . 59 : أ: ( في القول والكلام ) . 27 : أ. ساىء لء» سس : «وهذا..). وفي و: «يقال». (8) : زاد في ل. سن: «به). (9) : في الحديث : ‎١‏ أنتم فيه شَرّحَ سواء » انظر النهاية 451/7 ويقال بالفتح ,» وانظر اللسان (شرع) . ‎:)٠١(‏ زاد في و: (١اي‏ مستوون»). ‎. ‏زاد في أاو: وعرضاً)‎ :)1١١( ‎. ‏زاد في ل84 سس : «يقال)‎ :)1١0 ‎. ‏ل.» سس : «قبضته قبضا»‎ :)1١5( ‏(05: 5: «ألقي » . ‎. » ‏زاد في و: «والعرض : حطام الدنيا‎ :)١6( ‏فض

ودفلان9؟ مُْكَرُ بين الكرءء و «الثكرٌ» المْكَرٌ ‎٠‏ قال الله عز وجل : « لَقَدْ حتت شيئاً نكراً م © أي : منكراً9©؟ . باب الحروف التي تتقارب ألفاظها وتختلف معانيها 0 الإرْبَة 2 الحاجة ‎٠‏ و2 لوي » العقدَةٌ . و ‎١‏ الْحَدََةُ »0 الفأسٌ ذات الرأسين . وجمعها حدا .” والْحِدَاهٌ الطائرٌ . وجمعها حِدَأ © . ووالامة, القامةٌ 411 ] و« الإمّةُ » النُعمةٌ . والدَّينُ «إمّةٌ 21م ودامةع». 7 مجاعم رو و ‎«١‏ اللقوة » العقاب ‏ بكسر اللام وفتحهاد .» و« اللقوة » ذاءٌ فى الوجه » بالفتح9" . و ‎١‏ الرّمّةٌ » القِطعَةٌ من الحَبّل . و « الرّمةُ » العِظَامُ الباليةٌ . و« شِعَارٌ القَوْم في الْحَرْبٍ » بالكسر2» . و« السْعَارٌ » ما وَلِىَ الجلدَ (0) : : أ: «ويقال: فلان..2». (؟) : سورة الكهفا: 4لا. 5) : قوله «أي منكراءليس في أء و. (4) زاد في أ: «بكسر الألف». )202 : زاد في أ: «مقصور». (505): سقط من ل. س. وفي أ و: «وجمعها: جِدَاء» 27 زاد في أ: دلا غير . (4) ليس في و. فض