أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

وكذلك قولهم 0 عُصْفْورم) 3 و« فَرَس ») يكون للذّكر والأنثى » قال الأصمعى : هو بمنزلة الإانسان » يقال للرجل ( هذا إِنسَانُ ( وللمرأة هذه إنْسانٌ »» وحكى يعشّن العرب «شربت من لبن بعيري ) . باب أوصاف المؤنث بغير هاء ما كان('2 على « فعِيل » نَعْتَا للمؤنّث وهو في تأويل « مَفْعُول » كان بغير [ 815] هاءٍ نحو « كب حَضِيب » و« مِلْحَفَةٍ غَسِيل » وربما جاءث بالهاء كَيْهَسُ0)بها مذهبّ”” الأسماء©» نحو ‎١‏ النْطيحةٍ » و« الذَّبيحةٍ» و الْفْرِيسَةِ » و« أكيلة السبّع ‎٠‏ ء يقال « شاة ذَبِيحٌ ) كما يقال « ناقة كسِيرٌ »«*» » وتقول7" « هذه ذبيحتك » وذلك أنك”" لم تُرِدْ أن تخبرٌ أنها قد 1 تا © 2 و 1 ع 2 ذبحّت . ألا ترى أنك تقول هذا( وهي َي 20 فإنم١'»‏ هي بمنزلة ‎:)١(‏ و: «دكل ما كانع. ‏5): لء» س: (يذهب». ‏5 : أ: مذاهب. ‏(89): سء أ ل.ء» س»ء : « مذهب النعوت » وكذا أثبتها ناشر مطبوعة ليدن وتبعه ‏م » وهو خطأء وما أثبته عن «و» . ولعله كان في الأصول «فلا يذهب بها مذهب النعوت » وليست بين يدي فأتحقق منه . والصواب ما أثبت يدل عليه كلام المؤلف نفسه. وكلام ابن السكيت . قال في إصلاح المنطق : 4#" : «.. وقد تأتي فعيلة بالهاء وهي في تأويل مفعول بهاء تخرج مرج الأسماء ولا يذهب بها مذهب النعوت . نحو النطيحة والذبيحة والفريسة ... ». ‏(6): و«كسيرة» وهو خطأ ‏(5): و: ويقال. ‏90 : في !: «إذا». ‏(8): باء أء و: «.. تقول هذا حيّة وهي حية» بإقحام « حيّة » وهو خطأ من النساخ او من الناشر . ‏(9): زاد في و: للم تذبح». ‎:)٠١(‏ أ له س : «دوإغاه. ‎"1١

ضَحِيّة(') . وكذلك «شةة رَمِيّ »29 إذا رُمِيَثت» وتقول « بنْس المي الأرنبُ » إِنْما تريد0© بِْسَ الشيءٌ مما يُرْمَى الأرنبُ » فهذا©» بمنزلة الذّييحة » وقالوا « مِلْحَفَّة جَديدٌ » لأنها في تأويل مجدُودةٍ » أي : مقطوعة حينَ قطعها الحائكُ . يقال : جَدَدْتٌ الشيء . أي : قطعته » وأنشد©» بَى حُبّي سُلَيِمْىْ أنْ يَبِيدَا وى حَبْلْهَا خَلَقَاً جَدِيدا © أي : مقطوعاً . فإذا لم يَجُرْ فيه مفعولٌ فهو بالهاء » نحو : مَرِيضَةٍ [/117 ] وكبيرة » وصغيرة ‎٠‏ وظريفةٍ . وجاءت أشياءٌ شاذة قالوا: وناقة سديس » و«دريح حَرِيقٌ »20 و« كتيبة0©) حَصِيفٌ » فيها سوادٌ وبياض©» . وإن كان « فَعِيلُ » في تأويل « فاعل » كان مؤنثه بالهاء » نحو : رَجِيمةٍ » وعليمةٍ » وكريمة » وشريفةء وعتِيقةٍ في الجمال . وسعيدةٍ . وإذا كان « فَعُولُ » في تأويل « فاعل » كان بغير هاء. نحو(*' 1 امرأةٍ . » ‏:ىوه وأضحية‎ )١( 9) : و: رميّةء وهو خطاً. 5 : أء. و: يراد. (4) : لء س: «فهذهو. و: «فهي». (©) : أ: «وأنشدوا». (5) : البيت للوليد بن يزيد كا في الأضداد لابن الأنباري : 23787 وهو بلا نسبة في شرح الجواليقي : 56 .» والاقتضاب : 58” 2 والصحاح واللسان والتاج ( جدد ) ومقاييس اللغة ‎401/١‏ . 0 : زاد في أء و: «ونعل خصيف» وليس مما هناء فهو فعيل بمعنى مفعول (8): ليس في أ. (9): في ل س: «.. خصيف ذات لونينهة. ‎:)٠١(‏ و: يقال . "0

2# 00-6 5 0-6 0 ‎١ : 1 6: 1 0‏ . صَبْورٍ » و« شكور » و« غَفُورٍ» و«غدورٍ» و« كفور)0'© و« كنود . 5 0 . . ع ع ع قر را 5 0 وقد جاء حرف شاذ » قالوا : د هي عدوة الله » قال سيبويه29 : شبهوا 8 عدوة بصديقة . وإذا كان في تأويل « مفعول. بها» جاءت بالهاء » نحو « الحَمُولَةٍ » و الرُكُوبَةٍ » و« الَلُوبةِ فالواحدُ0» والجميعٌ والمذكر والمؤنث فيه سَوَاء ؛ تقول « هذا الجملٌ من رَكُوبَتِهم » وأكُولتهم » . وما كان على « مِفْعِيل » فهو بغير هاء » نحو« امرأةٍ [14" ] مِعْطِيرٍ» و١‏ مئشير » من الأشَرِا*»»و« فَرّس مِحْضِير» . وشَّذَُ حرفٌ , قالوا 29 : « امرأة مسّكينة » شَبّهُوها بققيرة . وما كان على « مِفْعَال » فهو بغير هاءٍو» نحو « امرأة مِعْطارٍ » وم مِجبّال » وهي العظيمة ")2 الخلق سميئته عو «متفال »0 وكذلك إلى مِفْعَلُ ».2 نحو : « آمرأةٍ مِرجَم ». وما كان على « مُفْعِل » مِمّا(١0‏ لا يُوضَفُ به(١0‏ مذكر فهو بغير هاء » ‎:)١‏ ليس في أء. و. ‏؟9): و: «دهذهع. ‏5 : انظر سيبويه ‎35١9/17‏ . ‏(4): ب «الواحدة». أ «فالواحدةو» ل.ء» سن : «الواحد». ‏(8): ليس قوله «من الأشر» في أ. ‏(5) : لء» سن : فقالوا. ‏0) :'و: «وعظيمة الخلق»). ل.ء» سس : في الخلق أي سميئته » . (8) : زاد في و: «متتنة الريح » . ‏(9) : أء. و: ممفعل كذلك . ‎:)٠١(‏ أب : «فيماع». ‏نكا

نحو ه آمرأةٍ مُرْضِع » و مُفْرِبٍ » ود مُلْنٍ » ود مُشْدِنٍ » ود مُطَفِل » لله لا يكونٌ هذا في المذكّرٍ » فلما لم يخافوا لَبْسأّ © حذفوا الهاء("© , فإذا أرادوا الفِغلٌ قالوا ةع قال الله تعالى : « تَدْمَلُ كل مَرْضِعَةِ عمًا َرْضِعَتَ 4" وقال بعضهم*؟» : يقال ‎١‏ امرأة مُرَضِعٌ » إذا كان لها لبن رضاع , و«مرّضعة» إذا أرضعت ولدّها . 1 وما كان على « فاعل » مِمًا لا يكون للمذكر وصفاً*» فهو[ 14" ] بغير هاء ؛ قالوا « امرأة طَالِقٌ » و« امل » ود طامِتٌ » . وقد جاءت أشياءٌ على « فاعل » تكونٌ للمذكّر والمؤنث فلم يفرقُوا بينهما("» , قالوا وجملٌ ضَايِرٌ » و« ناقة ضامرٌ » و« رَجُلَ عَاشِقٌ » و« امرأة عَاشِقٌ » و« رَجُل عَاقِرٌ » و« امرأة عَاقِرٌ » و« رجل عَانِسٌ » و« امرأة عَانِسَ » إذا طال مكثهما لا يُرَوْجان » و« رأس نَاصِلٌ » من اليخضاب ‎٠‏ و لِحية نَاصِلٌ »”"© و« جمل نَازِح إلى وطنه » و« ناقة نَازِح »0 , فإذا أرادوا الفعل . ‏في و: التشابه‎ : )١( 0) : ليس في أ. 7) : سورة الحج: 0"'. 1 (4) : في ل» س : «وقال آخر: امرأة ... ». وني و: «وقال : امرأة...». )2( و: مما لا يكون للمذكر فيها حظ». !: «مما لا يكون للمذكر» س : «مما لا يكون للمذكر فيه حظه ل: «همما لا يكون لمذكر فيه حظ». (5): زاد في لء» س: «فيهاع». 20): زاد في و: «من الخضاب». (م): زاد في أ: «وامرأة طالق وحامل». الفا

قالوا : طالِقّة وَحاملة » قال الأعشى 20 : رالء اه ساس م ام كام 2 7 327 5-5 وقد يأني « فَاعِلٌ » وصفاً للمؤنث بمعتييّن فتثيْتَ الهاء في أحدهما وتسقّط من الآخر للفرق بين المذكر والمؤنث » فيقال0« امرأة طاهرٌ » من الحيض2©9 » و١‏ امرأة طاهرةٌ » نقيةٌ من العيوب لأنها منفردة* بالظهر من المحيض <> ل" يَشْرَكُها فيه المذكر وهو يشركها في [ ‎]٠١‏ الطهارة من العيوب » وكذلك «امرأة حاملٌ » من الحَبّل © و« حاملة » على ظهرها وه امرأة قاعِدٌ » إذ قعدثٌ عن المحيض © , ود قاعدةٌ » ©» من القَعُود , وقالوا « والدةً » للأم لأنَّ الأب والدّ ؛ ففرقُوا بينهما بالهاءٍ . ‎٠ 5 5 5 2‏ حمل 57 2 2 ومما فرقوا فيه بين( ‎)١‏ مؤنثين(١11)‏ فأثبتوا الهاءَ في إحداهما وأسقطوها من الأخرى قولّهم ناقة «جَبَارٌ و29 إذا عَظْمَتْ وسمنت والجميع © ‏(1): ديوانه » ق ‎»,1١/4١‏ ص : 84”ء وشرح الجواليقي : 558 . والاقتضاب : 54”". والانصاف “/١5لا.‏ واللسان (طلق). ‏5): ل. س : «أيا جار » . أ: «يا جارق »).» و: (يا جارتا» وهي في الاقتضاب وشرح الحواليقي كا أثبت. وفي الديوان : «يا جارتي 6 . ‏5 : أ.ء و: «يقال». ‏(4): و<: «محيض ). ‏(8): لء» س: مفردة. ‏(5) : أ: الحيض . 0) : و: «الحمل)». (6) : ساء و: من المحيض . وفي : « الحيض ») . ‏(9) : زاد في و:.١«إذا‏ قعدت ». ‎:)٠١(‏ في أء و: «وربما فرقوا بين مؤنثين..). ‎:)1١(‏ لء» س : «المؤنثين ». ‏09): و: جبارة . ‏كل : أا: « والجمع ». ‏ن نا

007 #6 جَبابِيرٌ » و ونَخْلَةُ جَبارة0'» » إذا فاتتِ نت الأيدي » و« بَلدَةً ميت » لا نبات بها9» ‎٠‏ وَدمَينَة » بالهاء للحيوان9) وقالوا « امرأة ثَيْبَ » وورجل ثيْبّءء وه امرأة بِكْر» و«درجل ‎٠ 0‏ وو امرأة يم لازو لهاء وو رجل ْم لا امراة له وه هذا فرس كيت » للأر» و« هذه فرسُ كيت » للأنتى + وه فيس جَواد» و(بهيم» للمذكر©» والمؤنث م و امرأةٌ وَفَاحُ الْوَجْهِ » وكذلك للرّجل©© » و«امرأة جَرَادٌ» و «كَل عليك»” و«مُحِبٌ لك»ء وى هي َلك في الي و ون لشه في الشدة » و ارات بالهاء » ود مُشْهِدٌ » بغير هاء » و«عبدٌ قِنْ »« © ورآمةٌ قَِنُّهء والرجل روج » المرأة » والمرأة « زوج » الرجل » ' لاتكاٌ العرب تقول « زَوْجَنه؛ قال الله تبارك أسمه : ف انكن انت وَرَوْجْكَ الجلة 74 “وه رجل جُنْبٌ » و امرأة ب وو ذل 0006 وو رشى 009 مثله . ام م وتقول : المرأ شاهدي 3 وَوَصِبِي ) وَضِيْفي 2040 2 وَرَسولِي 3 (1) : و: جبار. زفة : و: «فيهاع». ليس في أ. 63 : سقط قوله : « وامرأة بكر ورجل بكره» من و. (60): به و: «للذكر». ): ل. سس : «الرجل». 0): في و: «وامرأة جواد بالمعروف ورجل كل عليك . (0): ا: «وهو». (): زاه في و: «للذي مُلِك هو وأبواه» والرجل زوج ‎٠١‏ ‎:)٠١(‏ سورة البقرة : ه" . ‎:)1١١(‏ في و: «ورجل عدل وامياة عدل و » وقيٍ |. «ورجل عدل)». ‎:)١0‏ رسمت ف ب : وورضاً» . ‏ظم: أء و: «للمرأة». 1018 و: «وصفبي 6. ‏ف

وخصّمى . وكذلك الاثنان والجميع(2 باب ما يستعمل © في الكتب والألفاظ من الحروف المقصورة© «الهوى»هوى النفسء و«النُتَى»ندى الأرض وتَدَى الجُجودِ©»[؟7"] وه الحَفّى » من حَفِيّتِ الدابة » و« الشبَى » في الحلق والشّجَى الحزْنٌ » و« الكَرّى » النوم , و«الأذى»ء. و«القذّى» في العين » و « الخنى » الفْحْشٌ © و« الضتى » المرضُ » و« الرّتَى» الهلاك » و« الطَوّى, الجو , و« اللُوَى » مصدر لَوَيْت » و« الأسّى » الحزنُ » و الْوَنّى » من و و« الْعَمَى » في العين والقلب » و« الْجَنى » جنى الثمرةء و« الصّدى » العطش . و« الشُّرّى » في الجسدء ودالضوّى » الْهُرَالُ . وه النُوّى» ما نَوَيْتَ من رب أو بَعْلِ و التَوَى» توى المالء و«الْقُدى,», و« الوجى » الظلّع , و«الصّرَّى» الماءٌ المجتمع » و« الثْرّى » الترابُ الندِئ » و« الجَوى » داءٌ في الجَؤف » و« السرّى » سير الليل » و« السَّلَى » سَلَى الناقة » و« مِنى » مكة(© , وه الْمَدَى » الغايةٌ , و« الصّدَى » الطائرٌ» يقال : إنّه ذْكَرُ البُوم .و« النْسّى »© :عرق في ‎)١(‏ : زاد في و: «دقال الله عز وجل : هذان خصمان.فئنى . وقال الفراء يجوز بالهاء والأغلب بغير هاء » وقد سبق القول إن هذه النسخة تنفرد بزيادات ليست في غيرها , وأغلب الظنّ أنها تعليقات أقحمت في متن الكتاب . ‏(؟) : سن : «باب المستعمل ‎.٠6..‏ ‏0) : زاد في بب: « الي تكتب بالياء » . ‏(4) : زاد في و: «كلاهما بالفتح و . ‏(ه) : زاد في و: «في القول». ‏(5) : زاد في أ: وكرّمها اللهعوه. و: «بمكة». ‏(49 : أود و «والتّساء . ‎51/

الفخذ .وم طوّى وواد(2. ود وَالْوَعَى 0 الحربث و3 الْوَرَى ( الخلقٌ » وأنا 8 7 8 2 و ل 2 7 في «ذرى » فلان والذرى الناحية9؟2 ,» وم المعى ) واحك الأمعاءٍ , 8 اس, ” عر وراه قر 7 و« الحجى » العقل . والنهى7(" مثله [ ؟” ] . و« الحشى » واحد أحشاء 5 7 مع . © رودو الجوف ‎٠‏ ومكانا(*» « سِوَّى » . هذا كله يُكُتَبُ بالياء© . ومما يكتبٌ بالألف : « العّصا » . و« قَفًا0© الإنسان , وه الْقَرَا» الظَهْر» و« نّئا» الحديث . و« القَنَا» في الأنف والرّماح . و« الْعَشَّاه في العين » ووخسا» ودرّكا,» وهما الزوج والفرد رومن , من الوزن رطلان »2 و«الصّغاء مَيْلْك إلى الرجل . وفي الجمع » وقطأوء ودلَهاً» جمع قطاةٍ ولَهَاوء وشجر و الْغْضًا» ء و١‏ الملا » جمع قلاة . ‎)١(‏ :لء س : «داسم وادع». أ: دواد بمكةغ ‏(9) : قوله : «الذّرى : الناحية» من ب فقط . ‏(9): ليس في ل0.ء) س. ‎٠‏ ‏(4) : و: «مكان» . ولعله يشير الى قوله تعالى : ط فاجعل بيننا وبينك موعداً لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سُوّى »# ‎٠‏ سورة طه: 8ه. ‏(5) : تعقبه ابن السيد في الاقتضاب وذكر أن منها أسماء لا يجوز أن تكتب إلا بالألف منها « الشجا» وأسماء يجوز فيها الأمران منها «النّسى» فانظر كلامه فيه ‎91١‏ ‎١"‏ . ‏(5): و: («والقفا قما الإنسان » . ‏70): و:«وهما رطلان ». ‏(4): و: «وفي الجميع قطأ جمع قطاة ولها.. ». ل. س : «وقطأ في الجمع ولها . ‏جمع عع ا (9) : زاد في و: «وسنا البرق والقر والفناء مقصور والحّيا الغيث والخصبٌ والمّلا من ‏الأرض والجدا من العطية مقصور ») . ‏لحا

باب أسماء(' يتَفقٌ لفظها وتختلفٌ معانيها وى » الت مقصورٌ باليه"© ا وه الها الج ممدرةد» و« رَجَا» البئْر مقصورٌ بالألف . و الرّجَاءُ » من الطمّع معدو . و« الصّمًا» الصّحْرٌ مقصور [ 74" ] بالألف . و« الصّفَاءُ » من المودة والشيء الصّافي ممدودٌ . و الْمَتَى » واحد الفتيان مقصورٌ بالياء. و« الْقَنَاهُ» من السّنّ ممدود9*» . قال الشاع ©» ذا عاش الْفَنَى ماين تاماً فَمَدُ ذَهَبَ المَسَرَّة 0 والْمَنَءُ 7 «وَسَنَا » البرق مقصورٌ بالألف” . و ‎١‏ سَّناءٌ » المجد ممدودٌ . و« لوى »الرمل مقصور بالياء 9 , و ‎١‏ لِوَاءُ » الأمير ممدودٌ . و ‎١‏ الَشرى » الترابُ الندِيٌ مقصور بالياء9؟2 » و ( الثراء » الغنى م ممذدود . فق : و: «الأسماءع». ؟) : أى لىء سس : «يكتب بالياء ». 25 : ليس في 1 (4) : فى و: «ولفتاء إذا.أردت به فتاء السنّ والذكاء فهو ممدود». (©") : هو الربيع بن ضبع الفزاري كما في سيبويه ‎٠١5/1١‏ 59 (إلا أنه جاء في الموضع الثاني منسوباً ليزيد بن ضبّة . ونسبه الأعلم في كلا الموضعين للربيع . وهذا مما يدل على أن نسبة كثير من شواهد الكتاب ليست من سيبويه نفسه ) والبيت له في : المعمرون : ‎.3٠١‏ شرح الجواليقي : *55 » الاقتضاب : 959 2 الحلل : /ا8. الخزانة 05/7 . المقاصد النحوية ‎548١/4‏ ». وهو بلا نسبة في : مجالس ثعلب ١/ه!ا7‏ . المخصص ‎.215/١6 .8/١‏ المقتضب ‎»١59/7”‏ ‏شرح المفصل ‎.:7١/5‏ اللسان (فتا).ء وغيرها. (5) ددساء: «التخيل ». ل. س . و« اللذاذة »و » وروي بها البيت . انظر مصادر البيت , 0): و: «يكتب بالألف». (م) : أ: «يكتب باليا» . (9): ليس في ب. لك

وم الغْنى ) من(07) السَعَةَ مقصور . و( الغِناءٌ » من الصوت ممدود. وم الخلى 002 رَطْبُ الحشيش 29 مقصورز وم الخلاء ») من الحَلوة ممدودٌ : وم الْعَشَا» في العين مقصور بالألف7؟»2 , وم الْعَشَاءٌ » و« العْدَاءٌ » ممدودان . و « العَرًا » الفْناءُ والساحةٌ مقصورٌ بالألف0©© [ همع و د الْعَرَاءُ » المكانٌ الخالى ممدودٌ . وّ« الحَفى » حَفى القدم والحافر إذا رقا مقصورٌ بالياء » وه الحَفَاءُ » و« النهَا » الرملُ مقصورٌ بالألف والياء” ؛ لأنّه يقال © في تثنيته : نَقَوَان 5 ونقيان و( النقَاءٌ ) من النظافة ممدودٌ . وَ « الحيا» الغيث والخضّبٌ مقصورٌ بالألف © . و « الْحَيَاهُ » من الناقة والاستحياء(4) ممدود : و« الصّبى » من الصَعْر مقصورٌ بالياء , وَ « الصَّبَاهُ » من السُوقٍ ‎:)١(‏ ليس في ب ‏(5): لء» س : «والخلا مقصور بالألف» . ‏5) : و: الحشيش الرطب . ‏(5): و: يكتب بالألف . ‏(©): ل.ء س : يكتب بالألف . ‏(4)9:>ل.) س : «يكتب بالألف »و . ‏0) : أء و: ويقال. ‏(8) : أ: يكتب بالألف . ‏(4) : أل لء س: ومن الاستحياء .. وفي ل. ص : «ممدودان». ‎6

ممدودٌ ‎)١(‏ 34 ووصنا» الريح مقصوز بالألف . وم الْمَل ) من الأرض مقصور بالألف .» وَ «الملاءُ» من قولك 2 ملىءٌ ممدودٌ”) ود الجا » من”9© العطية [ 7” ] مقصورٌ بالألف . و« الجَدّاء » العْنَاءُ لك " تقول0©») : هو قليل الجذاء عنى 3 ممدود . وَ « العِدّى » الأعداءٌ مقصورٌ بالياء . و « العِداء» الموالاة بين الشّيئين » ممدودٌ . باب حروف المد المستعمل 29 المكسور الأول" : الرّداهُ » وسِلاءٌ السَّمْنَ » وَالحِذَاءُ من التُعال والمحاذاة » ورِنَاءُ الناس . وهجاءٌ الحروف والشّعْرِ » والسّقاءُ . والرّشاءُ : الحَبْلُ » والكِسَاءٌ . والْحِبَاُ : العَطِيّةُ . والثداء : من ناديتٌ . والسُنَاكُ » والبناُ » والخِصَاءً » وآلكراءٌ » والشُفاءُ » والوجَاءُ : نحو من الخِصَاءِ» والإزاءُ » وَالطلاءٌ » والهنَاكُ » والبعَاكُ : الراك » وخَيْلُ بطَاءٌ » ووكاء القَريّة » والإناءُ الذي يُشْرَبُ [ 717" ] فيه » وجلاءٌ الْمِرآة والسيف . وفعلْتُ ذاك 0 ‎)١(‏ : زاد في أ: «ومن العرب من يقول الصّباء من الصبا فيفتح من الشوق أوله ويمدٌء وريح الصبا مقصور بالألف والصباء في اللهو والشوق ممدود . (؟) : قوله : «والملاا.. ممدود» جاء في « و» بعد قوله « والعدى » . ‏5) : ليس في و. 5( أ و: هن الغناء . (8©) : و: يقال. ‏(5): وء أ: المستعملة ‏9) : قوله « المكسور الأول » من .6 و. (8): ل» س : ذلك . ‏لحل

ولاءً . وهِدَاءٌُ العروس . وأصابهم سِبَاءً » وَالغِذَاءُ من الطعام . وَفِناءٌ الدارء والوعَاءٌ » والإخاءٌ » والإساءٌ : الاطِبَاءُ والقناة ع والجناة . وعرّاة + ججبل بمكَةً . وسِحَاءٌ القِرْطاس جممٌ سِحَاءَةٍ » والَدَّمِاءُ . ولِحَاءٌ الشسجر» والرُواة:: الحبل » والعِفَاءُ : الريش ؛ والطلاءٌ : الشَّرَابُ ء وَالْغْطَاءُ » والعِشَاءُ : وقت صلاة العتمةٍ , وآلْحْفَاءُ : الكسَاءُ » والجلاء . مصدرٌ جلوت العروسٌّ 20 والسَّوَاهُ . والمراكء والإبَاءً. والكِفَاكُ من الكُُمُوُ0©. واللّحَاءُ : المُلحَاة” . وبالرّفاهِ والبنينَ » وآلغِسَاءُ» واللَّقَاهُ ؛ هذا كلّه مكسور الأول 269 . من © الممدود المفتوح الأول : العَطَاءٌ » والعْنَاكٌء» والسَّمَاءٌء وَالئََّاهُ , وآلفَنَاءُ . والبَقَاهُ » وَالنّمَاءُ » وآلْهَباءُ » وبَرِحَ الحَفَاءُ » والعَلا0© , وداءً عَيَاءُ [7مع والْبَذَاهُ © . وآلبَهَاكُ » وَرَّجاءُ الحَرّاحِ0© . والوَطاءُ » وَالذَّماهُ : بقيّهُ النّفس . والْوَفَاهُء والْقَضَاءُ0© . والشَّمَاءُء واللّقَاُ . والعَرّاك2» والْبَلامُء وَالْحَسَاءُ » والْوَلامُ في" العتق . والزَّكاُ29©, . ‏زاد في ب : والمرأة‎ :)١( ‏و: «الكفوء».‎ :)9 5): و: «من الملاحاة». (5): زاد في أ و: مملود. (5): س<: ومن. (9): ل. سس : الغلاء. 90) : ب : البداء . (8) : زاد في ل.) س: «تيشّر جبايته » . (8) : ب : والفضاء . ‎:)٠١9‏ ]: العداء. ‎. ‏أ: من وهو خطأ‎ :)0١ . ‏و: الذكاء‎ :)١90

وَالرَّحَاءُ » والدَّهاءٌ » وعليه الْعَفاكُ . والْمَضاءُ0© ء وَالْمَنَاء9© » والدّواء , وَالبجَفّاءٌ ‎٠‏ والعداة © ‎٠‏ والخَلاءٌ : المُتَوَضَاء والْجَلاءُ : الأمر الجليٌ وكذلك هومن الخروج عن الوضع والْجرّاهء والْوحَاء من توخيت » والبداة من بَدَا له في الأمرء والنْجَاءُ مصدرٌ نجوثٌ . والعَرَاءُ9». والوضاءٌ : الحُسْنُ » والذَّكاءُ من ذَكَوْتُ » والْقَوَاهُ من أُقْوَى المنزلُ , والعَسَاءُ من عَسَا العودٌ يَعْسُوء والقَسَاءُ من قَسُوة القلب ء والْعَدَاهُ : الظّلْمُ » والأناهُ من التأخير » وسَواءٌ الشيء : وسّطه . والعباء : جمع عباءةٍ © , والعَظَاءٌ جمع عَظَاءة90© , والأشاءُ : جمع أشاءةٍ وهي النخلٌ الصغارٌ . ومن الممدود المضموم أوله : الدّعاء [18*]. والحُدَاءُ » وَالدّغاُ©© , والمُّكَاكُ : الصَّفيرٌ » والمُكَاءُ - مشدد طائرٌ » والتْقَاُ0©»» والعُوَاةُ » والضْعَاءُ » وكلُ الأصوات ممدودٌ مضمومٌ الأول إلا أنَّ0" الغِنَاء والنّداءَ مكسورا('“الأوائل » والعْنَاءُ » والجُمَاءُ : ما رماهٌ الوادي . ورُقاءً ع مي الديك . والرّحَاءُ : الربح الليُنةٌ والملاغ2'"0: جمع مُلاءَةٍ ‏ وهم09 زُهاءٌ ‎)١١(‏ : بس : «القضاء» وكذا في أءو. إلا أنه قد سبق فيهما قوله « والقضاء» 9) : لء سس : «ولعناء». ‏(5) : زاد في ل. س : «والخلاء من الخلوة» والخلاء أيضاً المتوضا . (4): سبا: والعناء . ‏(ه): و: عباية . ‏(5): و: عظاية . ‏0): أء و: «المضموم الأول». ‏(8): زاد في لء سس : «ولبكاء ». ‏(9): ليس في و. ‎' ‏ليس في أء سس.‎ )٠١( ‎. ‏أء و: «مكسور الأول»#. ل.ء» سس «مكسوران والغثاء‎ )1١( ‎)١9‏ باء و: «وملاء» ‎:)١6‏ و: وهو.

كذا , أي : مقدارٌ كذا 3 وَسَلاحُ النخل 3 ولِفلانٍ و00 8 أي : منظر .2 وَنَعْيَت الشىء بغاء 5 لاس باب ما يُمَدُ و يُقَصَرٌ « الزّناء » يمد ويقصرء فإذا”» مُصِرٌَ كُتِبَ بالياء . و« الشْرّاء » يمد" ويُقَصَرٌ [ #0م] فإذا قُصِرَ كُتِبَ بالياء . 2و د السّقاء » يمد ويِقصَرٌ » فإذا قَصِرَ كب بالألف ؟») وو الضْوَاءُ » يُمَدُّ ويُقصَرٌ » فإذا قصِرٌَ كتِبٌ يالياء . و «الوَنَاءٌ » يُمَدُ ويُقصَرٌ . فإذا قصر كتب بالياء ©» و١‏ البكاء» يُمَدُ وَيُقَضِرٌ ‎٠‏ فإذا قُصِرَ كيب بالياء » قال الشاعر» بَكتَ يني وح لَهَا بُكَامَا وما يُعْنِي الْبْكَاءُ وَلآ الْعَوِيلُ”© ‎)١(‏ : زاد في أ. «حَسَنٌ». ‏9) : ل.». س : «وإذا» وكذا في المواضع التالية في هذا الباب . 0 : سسا: قد .... كتب بالألف » . ‏)4 :)2 سقط من با. ‏(5. 0): ليس في أ. ب . ‏(5 ): زاد في با : «وهو حسان» وهي فيما يظهر ليست من ابن قتيبة . ‏9) : البيت من كلمة في رثاء حمزة رضي الله عنه اختلف في قائلها : فقيل هي لحسان ابن ثابت ونسب البيت له المبرد في الكامل ‎77١/١‏ وابن السيد في الاقتضاب : 89 ولم أجده في ديوانه » وقيل لعبد الله بن رواحة » ونسبها أبو زيد الأنصاري لكعب بن مالك انظر السيرة ‎١71/8‏ » وشرح شواهد شرح الشافية للبغدادي : 5. والبيت بلا نسبة في :شرح الجواليقي : 707 . والمنصف 40/8 . ومجالس ثعلب ‎.488/١‏ ‏كن

وم الدَّهْنَاءُ »200 تَمَدُ وتَقَضَر » فإذا ضَّ كتبثٌ بالألف . وه الْهَيْجَاءُ » كذلك . و١‏ فَحْوَاءٌ »<" تَمَدُ فيد » فإذا در ث0 بالياء . و« هؤّلاءِ» يمد ويقصّرٌء فيكتب7 إذا قصر بالياء . وحروفٌ المعجم يُمْدَدْنَ ويُقضَرّنَ » فإذا© قُصِرْنَ كُيَبَْتْ كل واحدةٍ منهنَّ بالألف . إلا الزاي فإنّها تكتب بياء بعد ألف انلضفة كر 0 05 » بلى 50 ‎٠‏ و( الث ) من الساعات © , و« سوّى » » 2 40 0 0 0# ا ا ا 7 2م و«القلى » البغض . و«ماءٌ روىم»)» كل ذلك إذا كتبتر أوله قَصِرٌ وكتّبت بالياء ‎(٠‏ وإذا تح وله فل . آذ ا وم اللّقَاهُ ». وه« البناكُ » إذا كُسِرَ أولهما مدا + وإذا ه ضَمٌ أولّهُما قُصِرًا وكتبا بالياء . و« عْمَى البَيت )و١‏ غْرًا السرج )و١‏ هو فَدّى » لك » كل هذا إذا فتح (1): زاد بعد البيت في | : « فجاء باللغتين كلتيهما . والدهناء . ): في و: «وفحوى يمد ويقصرء فإذا قصرت كتبت بالياء» . وفي ]أ: «وفحوى كلامه يمد ويقصر فيكتب بالياء» . وفي لء س: «ووفحوى كلامه يمد ويقصر». 25: ب ركتب»). (4): في 5أ: «وإذا قصر كتب بالياء). وفي باء ودويكتب. (©): 1أ: وإذا. (5): زاد في و1 ومنه). 60 : زاد في أ « وبلوع الشيء » .

وله قصر وَكْتِبٌ بالياء » ما خلا « غَرَا السَّرْجِ » فإنه يكتب بالألف , وإذا كُسر وَل ذلك كله مُدَّ . و ‎١‏ النعمّى » و « الْبُؤْسَى » و « الْعُلَيَا » و « الرُعْبَى » و « الضحى » وه الْعُلى » . كل ذلك إذا َم أوَلَهُ قُصِرٌ فَكْتِبَ(20 بالياء » إلا « الْعُلْيَا » فإنها تكتبٌ بالألف كراهة2" [ 7" ] لاجتما ع9 اءينٍ 2 وإذا فْتِحَ أول ذلك كلّه وم و « الباقلى9؟» » و ‎«١‏ البَاقِلاء» و «المرعزى» و «المرَعِرَّاءً» 5 +2 - 2ه 5 50 1 #اض .0 ا 2 وم القبييطى ) و( القبيطاء » إذا خفف مد » وإذا شدد قصر وكتب بالياء0*) . ‎:)١(‏ ل0ء» س: «وكتبع». ؟): ساءا و: راض ؟ : 6): ليس في أ. (14): ليس في بب. ‏(8): كتب بعد ذلك فى ل» س : تم كتاب الهجاء بحمد الله وَمَنْه » . وفي و: تم كتاب الهجاء بحمد الله ومنه. والحمد لله ربٌ العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين » . ‏حكن