حَمَام » وتقول « له خمس من الغنم ذكور) و( ثلاث17) من الإبل فُحول ( فتؤنثٌ العدد إذا كان( يليه الإبلٌ والغنمُ ؛ لأنهما لفظان مؤنئان موضوعان للجمع 9" , ولا واحد(؟» لشيء منهما من لفظه » وهما يقعان على الذكور . وعلى الإناث » وعليهما جميعاً » وتقول : ©*ه ثلاثةٌ ذكورٍ من الإيل ذُكَرْتَ لما فَرَقْتَ بين ثلاثة وبين الإبل » وتقول"© « سارفلان حمس عَشْرَةَ ما بين 69 يوم وليلةٍ » : العدد يقع على الليالي . والعلم محيط بن[ ]0٠ الأيام قد دَخَلْتَ معها , قال الجعديٌ يصفُ بقرة © : ٠. 9 5 6 غ 5 الهم 7 20-7 5 7 03 م 8 ُ 7 و2 » 20 فطافت ئلاقا بين يوم وليلة وكان النكير ان نصيفا وتجارا يريد ثلاثة أيام وثلاتٌ لَيَالٍ » ولا يُعَلَّبُ المؤنثُ على المذكر إلا في الليالي خاصة 2 وقول ؛ « سرنا عَشْراً ) فيُعْلُم أن مع كل ليلةٍ برها ١ عن باب التثنية إذا ثنيت مقصوراً على ثلاثة أحرفٍ ؛ فإن7© كان بالواو ثَنِيتهُ بالواوء . ل سسى: وله ثلاث :)١( 0): زاد في ل,» سسى: «الذي». 5): ل. سس : للجميع . (5): أء ل س: «لا واحد» بلا الواو. (ه2.ه): سقط من أ. وفيى لء سس: ١له ثلاثة». (5) : ل. سسى: من بين . 0) : ديوانه ق 5# ب/179 . ص : 54ء والبيت في شرح الجواليقي ٠: “56 2 والاقتضاب : 757 . وكتاب سيبويه 114/7 . وخزانة الأدب 7317/8 . وإصلاح المنطق : 7948. ومغني اللبيب . الشاهد: 1١١77 ص : 4357. واللسان (ضيفا). ويروى: دأقامت ثلاث و«دفباتت ثلاث . (8): في أ و: دنظرت فإن ..2. مف
عدد الصفحات ٢٧٥نحو : قا «قفوّان)ء وإن 2١١7 كان بالياء نين بالياء » تحو: مَدَى د مَدّيان )9 , وإن كان المقصور على أربعة حرف نيه بالياء على كل حال » نحو : مِدْرَّى « مِدْرَيان 06©. ومِقَلّى « مِقَلَيَان » . وهو من قلت البّسرَه». فأما قولهم و ران ٠» » فإنهم تركوا الود لهم لا يركُون1 801 ] الواحة منه20(0 فيقولون « مِذْرّى ) » إنما هو لَفْظ*) جاء 05 لا يفْرَدُ واجِدّه . وإذا ثُنّيتَ ممدوداً غير مؤنث تركت الهمرّة على حالها ؛ فتقول : 0 كساءًَان ) » و( رِدَاءَانِ )ع فأمًا قولهم 0 عقله0 بثِنايين ) بياء غير مَهَمُورَّة 6 فإِنَّ *» هذا أيضاً لفظ جاء مثنىّ لا يُفْرّد واحدٌّه ؛ فيقال١2 : يُنَاءٌ ٠ فتركوا الياء في وسط الكلمة على الأصل على حَسّبٍ ما فعلوا في « مِذْرَوَيْن » » ولو قيل : بِنَاءُ فأفرد » لقيل في التثنية : ثْنَاةان290 » وأصل الهمزة في بْنَاءٍ لو قيل مفرداً ياءٌ ؛ لأنه فعال من لَنَيْتٌ . فإذا"١) تنيت ممدوداً مؤنثاً قَلَنتَ الهمزة ولوأ 3 فقلت 3 حَمرَاوَانٍ 3 (0): ]: ولو. (*) : في ب ١ تقول مديان .. ». 1095 في ب : «تقول : مدريان ..». (4): ليس في وء له س. (8): ا ب: «ويفردون» وهو سهو من الناسخ . (5): ليس في أ. 0 : با لء سن : للفظ . (8): ليس في و. (9) : في و«فإن كان..» بإقحام «كان» وهو خطأ. :)٠١( و: «فتقول». . » ل.» سس : « ثناثين :)1١( 000: لء س: وإذا. وسقط قوله : «وإذا ثنيت» من أ. نوفا
عدد الصفحات ٢٧٦ونَلانَاوَانِ » وأَرْبَعَاوَانٍ » وَعُشْرَاوَانٍ . وإذا جمعتَ مقصوراً بالواو والنون حذفتٌ الألفّ ؛ فيبقى ما قبل الواو والياء مفتوحاً » نحو قولك22 : مُصطَفَوْنَ » وَمُتْنونَ » وَمُعَلونَ » وَمُعْطون . 6ن 2 وكذلك النصبٌ : مَصَطفينَ وَمُعْطَيْنَ 7١51. ] باب تثنية المَبْهُم وجمعه يقولون("2 في تشنية 9 ذا : م ذَانِ ) » وفي تثنية و تا » أو و ذه)29» : نَانِ*» . وفي تثنية « الذي » و« التي » : اللّذان . وَاللتان » فتحذف الياء . وإذا ُنْيثَ وذات» قلت في الرفع : ذَواتَا » قال الله عز وجل : © ذَوَانا كْنَانِ 204 وفي النصب والخفض « ذَوَائَيْ » قال الله عز وجل 8 جين ذَوَائَيْ أكُل خَمْطٍ 24 .وفي الجمع” : ذوَاتٌ . ومن قال «ذاك» قال في الجمع : الاك 5 وم0) قال « ذلك » قال فى الجمع : وليك ٠ وى( أونوة واحدها « ذو). وهي وادوو» سواءٌ . وم الأولى » في معنى الذين واحدها الذى . :)١( ليس فيأء» و. ): و: تقول . (0): زاد في أ: «المبهم». (4): في م : «يقولون في تثنية ذا [أو: ذي ] ذان.. أوذوِ». وفي ل. سس : «أو ذي ). وفي : «دوذي »). (6): زاد في و: «وتصغير ذي ذَيّا وتصغير «تا) أو ذه : تيّا» وهي فيما يظهر تعليق أقحم في المتن . 1 (5): سورة الرحمن : 44 . 90): سورة سبأ: .١١ (): و: الجميع . (9): فى ب جاءت العبارة كما يلى : «ومن قال ألاك فواحده ذاك ومن قال أولئك فواحدة ذلك »). ١ إيففا
عدد الصفحات ٢٧٧باب ما يستعمل كثيراً من النْسَب فى الكتب واللفظ كز('» مقصور على ثلاثة أحرفٍ نَسَبْتَ2©0 إليه فإنك تقلبٌُ ألفه 0 0 ]"٠0*[ واوأأء نحو قَفًا وَعَضًا ونْدٌّى9© ٠ تقول : قَمُويٌ ٠ وَعَصَوٍ وَنَدَرِيُ » وكل ممدود نُسَبْتَ29 إليه مثل كسّاء وَردّاء فإنك تقول فيه©» كِسَائِيٌ وَرِدَائَيُ » وتَنسب7© إلى السماء سمائئٌ » وإذا؟ كان الممدودٌ على « فَعْلاءَ» مثل حَمْراء وصفراء9» قلت : حَمْراوِيٌ وصَفْرَاوِيٌ » وكذلك كل ممدود لا ينصرف نحو زَكرِيّاء ؛ تقول : « زْكَرِيَاوِيٌ , ديعاي ٠ وتَلانَاويٌ » وتَنَسبُ0» إلى «فعلى » مثل بُشرى وحُبْلَى : 7 و -ع هدو فإذاا"'2 كان المقصور على أربعة أحرفٍ وألفه لغير التأنيث فاكثرهم يقلبُها واوا تقول0١22 فى ) مَرمى 0 : مَرْموي 62 و«أَحْوّى ي2)309#: أخوويٌ 62 ومنهم من يحذف الواو0""© فيقول : مَرْمِيَّ » وأَحْويٌ . فإذا [ "١4 ] جاوز )١( : و: دكل اسم مقصور». ؟5) : لء. س: «نسب». ) : رسمت في لء٠ سا ء م: «نداً». وفي ب : «بدّى... وبدديٌ » وهو (8) : أ: تنسب. ل سن : يلسب. (8) : ليس في أء و. (5) : أء لء س: وينسب . 0) : لء سن : فإذا . (م) : زيادة من و. (9) : أء لء» س: وينسب . (١٠غ): لء» س : وإذا. :)1١( لاء س: «فيقوله. .م: «فتقول». )1 في ام: «اوفي أحوى » بزيادة « في » ولم ترد في النسخ . (10): من او فقط . كفا
عدد الصفحات ٢٧٨المقصورٌ أربعة أحرفٍ فكل(2 العرب يحذِفٌ”" الألف ؛ فيقول(”"© في حَمَادَى ( جمَادِيٌ »وء و«خجارَى )© : حَُبَارِي . وإذا نسبث إلى مثل عَلِّ وَعَدِيٌّ وَبَلِنّ حَذَفتَ الياء فقلت : عَلّوِي , للم هعه لعسم # . # ل م لمج 4 ا وَعَدَوِيُ » وَبَلوي » وكذلك قصّي وامّية » قلت 22 : قصوي . واموي . إلا ما أشذوا . وإذال”» نسبت إلى اثنين فهو بمنزلة الواحد ٠» فتنسبٌ إلى « وأفتين ( رَامِيّ » وإلى « قَنَوَيْنِ » قَنَويٌّ » إلآ ثلانّة أحرفٍ : نسبوا إلى « البَحْرَيْن » بَحَرَانِيٌ »؛ وإلى « الحصنين 3 جصناني ٠» وإلى « المَهْرَين ( َهرَانِيُ 3 للفرق بين النسب إلى البحر والبحرين .» والحصن والحصنين . والنهر والنهرين . وإذا نسبتَ إلى الجمع" إذا لم نُسَمْ به رددتّه إلى واحدهٍ . تنسب إلى « المساجد » مَسْجِدِي 3 وإلى 0 العرَفاءِ ( عَرِيفِيٌ 2 وإلى 0 القلانس » قلس * 3 إذا(ة) سميت به تردده(١٠) | احدو(١1١ي, تنستٌ | -“ و 85 سر 6 و م 2 ع 7 (0): سا: «دكل»). 5): ساء ل: «تحذفاع. 0): ل: «فتقول». و: «تقول». (4): و: «وفي حبارى ..» (ه): ل.ء س: تقول . (5): أ. و: «فإذاع». 00 : في النسخ « حصنين » . (0): و: « الجميع ولم تسم .6د (و)»:أ: «فإذا»ء ل». س : «فإن». (00: ور: (تردهعه. :)١١( قوله «إلى واحده» ليس في ل. س. لحف
عدد الصفحات ٢٧٩5 ]إل م « كلاب » كلابى .» وإلى « أنمار » انماري . وتنسبٌ العربٌ إلى ما في [ 00" ] الجسد من الأعضاء فيخالفون النسبّ إلى الأب والبلد('» : فيقولون للعظيم الرأس : رُوَْاسِي » وللعظيم ا 3 0 ار 8 8 8 ل ان عه مجان 3 الشفة : شفاهي . واياري ٠ ويقولون: جماني ١ ورقباني .» أف وشَعْرَانِنٌ "» وقنسي 63 إلى « الربيع » رِبِعِيٌ ٠ وإلى « الخريف » خَرَفيٌ - بفتح . الراء(*» وقالوا أيضاً : خْرْفِيٌ - بتسكين الراء - وإلى « صنعاء ) و( بَهَرَاء ( صَنعَانِي وبَهْرَانِيُ » والقياسٌ أن تكونَ» بالواو . 1 ع 0 1 00 7 راس وتنسب إلى « اليمن » و ١ الشام » و « تَهامَة» : يمانٍ .» وشام . وتهام . 28 وإذا نسبت إلى آسم مُصَعْرٍ كانت فيه الهاء أولم تكن وكان مشهوراً ألقيت الياء منه , تقول9© في « جُهَيْنَةَ » : بُهَنيٌ ٠ وفي « مُرْينَةَ » : مُرْني » وفي قري »: فَرَشِيٌ : وفي «هذيل» : هُذَلِيٌ » وفي « سَلَيم »: سَلَمِي » هذا هو( القياس » إلا ما أشَدُوا . وكذلك إذا نسبت إلى [ ١5 ] « فعِيل » أو «فْجِيلّة» من أسماء القبائل )١ : ليس في ببا. (؟) : زاد في أ و: «وأياديّ » . 56 : ل س : «ويلسب 0 . (5) : قوله « بفتح الراء » من ل س0 . (8) : أ: «يكونع». (5): في لء س : « تقول في جهينة ومزينة : جهني ومزني » وفي.. 6 . 0): ليس في أء و. : 1
عدد الصفحات ٢٨٠والبلدان وكان مشهورا ألقيتٌ منه الياء 4 مثل : ربيعة وبجيلة : رَيَعى )١( 0 وبَجَلِي » وحَنِيفة : حَنَفِيُ » وثقيف : نَمَف » وَعَتِيك : عتكي » وإن لم يكن الاسم مشهوراً لم تحذف الياءَ في الأول ولا الثاني . وتنسب إلى مثل « عم )و١ شحج » عَمُوِي وشجَوي ٠ وإلى « اسم ( 00 00 ده او كو > 90 # #ر ب مع 5 و«دابن » و«أمرىءٍ»و «است »سموي وينوي 29 وستهي ومرئي ٠» وإلى « آثنين » تبوي ؛ وإلى وأخت» وادبنت») أخوي وبنوى 29 » ويقال وي أيضا9©» : اختى وبنتي ٠ وإلى ( سَلةٍ ) سَنوي . 2 71 5 ع اتام 3 2 وإن نسبت إلى اسم قبل آخره ياءٌ ثقيلة خففتها فقلت2227 في «أسيد» مه # 0 وات وله مع ان اسيدى » و( حمير) حميرى »© و« طيب » طيبى . باب ما لا يتصرف كل أسماءِ المؤنْث لا تنصرف2 فى المعرفة » وتنصرفٌ في النكرة » إلا أنْ تكونة فى أخره أل التأنيث » مقضورة كانت أو 575 ؛ لحو 0 "٠1/1 ] وصفراء». و«حمرَاء)0» و«حبلى)» » ولابشرئ؛»؛ وَِحُبَارَىئ » ». فإِنْ ذلك لا ينصرفٌ فى معرفة ولا نكرة . .)©85.8. س : «تقول: ربعي :)١( ليس في ل0. سن. :)5 0): ليس في ببا. (84): ليس في ببا. (6): لء س : فتقول . (5): ببا: لا ينصرف . 0): و: يكون. )0( 3 ب 7 خضراء . 54١
عدد الصفحات ٢٨١وما كان منها اسما على ثلاثة أخرفٍ وأوسطه<١) ساكن . فمنهم من يَضْرفه » ومنهم من لا يصرفه . قال الشاعر© : َم تلم لفع 3 بفضل مِعْرّرها دَعَذٌّ, وَلْمْ تسق دَعْدُ في العُلب0© والأسماءً الأعجميةٌ لا تنصرفٌ في المعرفة . وتنصرفٌ في النكرة » وما كان منها على ثلاثة أحرف وأؤسَطه0© ساكنٌ » نحوه وج ٠ ولُوطٍ » فإنّه ينصرفٌ في كل حال9” , وترك بعضهم صرقّه كما فعل بما كان في وزنه من أسماء المؤنث . وأسماء الأرَضِينَ لا تنصرفٌ في المعرفة » وتنصرفٌ في النكرة » إلا ما كان منها اسماً مذكراً سمّي به المكالٌ ؛ فإِنْهُم يصرفونه . نحو « وَاسِط » [04"] وما كان منها على ثلاثة أحرف وأوسَطه0© ساكنٌ ؛ فإن شكتٌ )١( : و: «أوسطهاء وفيى أ: «أوسطه» بلا الواو فيهما. (5): نسبه الأعلم لجريرء وذكر ابن السيد في الاقتضاب والحلل أنه يروى لجرير ويروى لابن “قيس الرقيات . وهو له في اللسان والتاج (دعد., لفع ) وهو يلا نسنبة في غيرها من مصادر . البيت . 5) : البيت في : سيبويه 75/7 . ما ينصرف وما لا ينصرف :0 6٠ . الخصائص /351. 05ي”#ء المنصف 5/لاا. الكامل .#14/١ شرح المفصل ١/0١ا» الاقتضاب : 50” . الحلل : 544 .» شرح الجواليقي : 554 . شذور الذهب : 5 . حاشية الصبان على الأشموني “/7084. وانظر ملحقات ديوان جرير 1 ,., مملحق ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات : ١9/8 . (4): زاد في و: «في موضع». (ه): و: واإلا ما كان ..ع». (5): لء» سن : «أوسطه» بلا الواو. () : زاد في : و صرفه بعضهم ). (8): في بء أء و: «اإلا أن تكون اسماً..». دنا
عدد الصفحات ٢٨٢صرّفتّه292 » وإن شئت لم تصرفه » قال الله عرّ وجل : 8 آَدْخَْلُوا مِصْرَِنْ شَاءَ اللهُ آمِنِينَ 24 وقال تعالى 8 أهْبطوا مصراً 4 © . د وعم وأسماء القبائل لا تنصرفٌ ء تقول « هذه تميم بنت مرء وفيس بنتٌ عَيْلآن» فى المعرفة ؛ فإذا قلت : « بسو تمِيم »ء وا ذبنو سَلُول» صرفتٌَ9©» ؛ لأنّك أَرَدْتَ الأب . | وأسماء الأحياء مصروفة » نحوم قريش » وثقيف ») وكل 20 شيء لا _-0 0 4 والشا4ك -., م ا 7 2 يقال فيه : بنوفلانٍ ؛ و« ثمود وسبا » : إن جعلا مذكرين صرفا . وإن انثا لم يُصرَفَا » ومِمًا جعلوه قبيلة فلم يصرفوه « مَجوس ») و١ يهود » . وكل آسم على «١ فعلان » موّنئه «فغلى» فإنه لا ينصرف في معرفة ولا 1 و لس م 2 و فى00) نكرة » وكذلك مؤنئه نحو « عطشان » و « رَيان » و «غضبان » . وما كان مؤنه » َعْلانَة » فإنه لا ينصرفٌ في المعرفة » وينصرف في التكرة » نحوا© « رجل سَيْفَانٍ ه و« امرأةٍ سَيفانة» وهو الطويل0» المَمْسُوْقٌ ٠و «رجل 0ع موْبَانُ الفؤاد)2؟», وكذلك ١ مَرَجانٌ ( ود طَهْمَان )23 , :)١( و: «صرفت... تصرفاع». (؟): سورة يوسف +00 99. 5) : سورة البقرة :- .5١ (4): و! وصرفتهعو. (ه): و: «وكذلك كل اسم لا يقال . (5): ليس في ل س. 0): زاد في ل.») س: «قولك ». (4): و: «الطويل القدع». (9): زاد في لء س : «وامرأة موتانة » وكذلك مرجان..». :)٠١( في و: «وكذلك مرجان ومرجانة وطهمان وطهمانة » . ذف
عدد الصفحات ٢٨٣وكذلك كل شيء202© في آخره ألفٌ ونون زائدتان » نحو «عُرْيّان » و«عُدْمان » إِنْ 20 كانت نوئه أصلية صرفتهُ في كل حال نحو «ِدِهْقَانِه من الدّهْقَنة » و« شيطانٍ » من الشيطنة » و« سَمّان » إن أخذته 5 من السّم لم تصّرفه » وإن أخذته من السَّمْن صرفته » وكذلك « تَبّان » إن أخذته © من لتب لم تصرفه . وإن »© أخذته من التَبّن صرفتّه وكذلك «حَسّانَ» ”* إِنْ أخذته من الحسٌ لم تَصْرِفْهُ"» . وإن أخذته من الحُسْن صرفته » ء و«ديوان» 7 من الأصل فهو ينصرفٌ ”© 2 و «رمانٌ» فُعَالٌ فهو 80) بنصرف 9 ؛ لأ نو لام لعل » و رار 80 ؛ لان من لحرن سمي بذلك للينه رعسو , * 0 7 وكل اسم على «افعل»وهو صفة فإنه لا ينصرف في معرفة[١٠3"]ولا نكرةٍ ' وذلك لأن مؤنئه ١ فَعْلاءُ» ؛ فاجِرؤه مجرى م وليه نحو و أفْرَحَ ؛ أيه هه و«(أحول» و«أحمر)(١20 فإن0١2©20 كان ليس بصفة ولا مؤننه قغلاء لم ينصرفٌ١1١) في المعرفة . وصرف١١) في النكرة . نحو «أفكل » :)١( في ل: «..شيء كان في آخره» وفي س «..كانت في آخره». 5): أ. و: فإن. 5 2" : سقط من أ. (4) <: في ب : «وإن صرفته أخذته من التبن » : (8:5): سقط من ب. وفي ل سس : «وكذلك. حسان من الحس». (90) : لس : «لايصرف ». 0) : أء لء» س: يصرفا. (8) : و: «فإنه ». (9) : أء لء» س: تصرفه . :)١( لء سس : بأحمر وأحول وأقرع وحمراء». . لين في ب. وفي أ: «وإن ليس 6. وهو سقط فيهما :41١( .» و: «وانصضرف :)١5 . له سس : إيصرف :)10 3224
عدد الصفحات ٢٨٤و «أيدّع ) فى « أريع 200 وكذلك إن كان آسماً . نحو : و أحمد بي و«أسْلّم » 3 ويقولون ) رأيته عاماً أوٌلَ » و« عاماً أولاً » فيجعل(2 صفةًٌ وغير صفة . وكل جَمُع ثالتُ حروفه ألفٌ وبعد الألف حرفان فصاعدا”" ؛فهو لا ينصرفٌ في المعرفة ولا في النكرة(*» » نحو « مُسَاجِدَ » و« مصابيح » و« مَوَاقِيتَ »و١ قَناديل » و« مَحَارِيبَ )9 إلا أن يكون منه("» شيء في آخره الهاء » فينصرف . نحو «جَحاجحة » و« صَيَاقِلةِ ». وقد يأتي الاسم من الأعجمية وغيرها على هذا الوزن فلا يُصَرَفٌ0"© تشبيهاً بهال» » نحو « سَرَاويل » و« شَرَاجيل )(6[ ]"1١ و «خضاجرٌ) وهي 2١0( الضبع » و «مَعافْرَ » من اليمن . 2 5 و« أشْيَاءُ » لاتنصرف فى معرفة ولا نكرة ؛ لأنها افعلاء2'0 , وأسماءٌ :)١( من ب فقط. (؟1): و: فتجعله . 5): زاد في و: «أو حرفٌ مشدٌّده. (54): في و «في المعرفة ولا نكرة». (8): زاد في و: «ودوابٌ وشوابٌ وحواج». (5): ليس في و. 0) : في ل. س : «١ وقد تأتي الأسماء الأعجمية ... فلا تصرف ... » وفي أ. و: «ولا يصرف». وفيى مطبوعة ليدن «فلا تصرف» وأظنه من سهو الناشر . : أء و: «شيبهاً به» وهو تحريفا. (9): زاد في 1 « وسرائيل [ كذا]» وفي و: «وقناديل» !! وهو خطأ . . ٠» ليس في ل.ء٠ س. وفي : «ووهي اسم للضبع :)٠١( )1١( : قوله : «لأنها أفعلاء» هو قول الفراء والأخفش . ويَرِدُ على قولهما ما يفسده. والقول الذي آميل إليه وأراه الأشبه بالصواب قول الخليل إنها « قفعْلاء » وهي أسم : « في لفظ الواحد ولم يكسّر عليه الواحد » . وقال الكسائي : أشياء : « أفعال» ويرِدٌ عليه أيضاً ما يفسده. انظر لما قيل في أشياء : المنصف 414/7 -231١5 421ظ>
عدد الصفحات ٢٨٥تنصرفٌ لأنها أفُعَال0© . وكل اسم آخره ألف جمع أو تأنيث لم ينصرفٌ9» ٠ نحو ١ عُرَفَاء ) وو صّلَحَاء » و« أضْفِيّاء » و: أكريّاء » وأشباه ذلك95© وكلّ اسم في أوله زيادة » نحو ١ يَزِيدٌ» 0 بعص 40) تغلب وه إضيع » و أَبْلّم» وه يرمع » ود إِنْمد » »هذاكله0" لاينصرف في المعرفة » وينصرفٌ في الّكرة » هذا إذا كان الاسم بالزيادة مضارعاً للفعل ؛ فإن لم يكن مضارعاً للفعل0» صرفته » نحو « يربوع » و ١ أُسْلُوب)» ود إِضْلِيتِ » و «يَعْسُوب» و ١ تَعْضوض » وهو تمر وكل اسم عُدِلَ نحو ١ أحَادَ » ووثناة» وَوثْلاتَ» و «رباع» ودمَؤْحَد» فهو لا ينصرفٌ في المعرفة ولا الدكرة" . والمقتضب »"١ 7٠/١ والمخصص 1١١5/17 . 5/١5 7١1ء وأمالي ابن الشجري /- 74. والانصاف 817/7 المسألة .١١8 وشرح الرضي على الشافية 784/١ #9. واللسان والتاج (شيا). )١( : قوله : « وأسماء تنصرف لأنها أفعال » فيه نظر من وجهين : أما الأول فمن جهة صرفه وعدمه. فإن كان اسماً لمؤنث فهو غير مصروف للعلمية والتأنيث . وإن كان اسماً لمذكر ففيه اختلاف : فسيبويه لا يصرفه . والمبرد يختار صرفه ؛ وأما الثاني فمن جهة وزنه فالمبرد على أنه «أفعال». وهو «فغلاء» من الوسامة عند سيبويه وهو قول الأكثرين كما صرح الرضي » انظر سيبويه ١/لا#" وكلام الأعلم فيه » وشرح الرضي على الشافية 1/4/7 » والمقتضب #«/هو” . ورسالة الملائكة : 181-1١ وشرح المفصل /٠١ 5١ء واللسان والتاج ( وسم ) . 0) : أء و: «لا ينصرف». (م) : في و: «نحو عرفاء وصلحاءوأولياء وأصفياء وأوصياء وأكرياء : جمع كريٌ » وأسماء ينصرف [ كذا ] نحو عرفاء وصلحاء وأصفياء وزكرياء . .© وفيه تحريف (4) <: زاد في أو ويعمدع». (8) : لع س: وكل هذاو. (58) : ليس في و. : ب: «ثمرع. ]: «وهو التمر». و: «وهو صرب من التمره . (0): أ: «في معرفة ولا نكرة ٠.6» و: (في معرفة ولا النكرة » . ك34ي >
عدد الصفحات ٢٨٦وما كان على « قُعَلَّ » نحوه عُمَرَه وه رُقرَه وه قُنَمِ » فهو لا ينصرفٌ في المعرفة » وينصرف في النكرة ؛ لأنه معدول عن [ "١7 ] عامر وَزَافِرٍ وَقَائُم . وما لم يكن معدولاً آنصرفٌ نحو« جعَل » و« صَرَّدٍ 006 و« جْرَذِه 5 وَفَرْقٌ ما بينهما أنَّ المعدولّ لا تدخلهٌ ألفٌ ولام”'' وغيرٌ المعدول تدخله الألف واللام . والألقاب إذا كانت مُفْرَدَةَ أضفتّها فقلتٌ «هَذا(” فيس قُفَةَ » و « سَعِيدُ كُرْزِ» و و زَيْدُ بَطةَ © . فإن © كان أحدَّهما مضافاً جعلت أَحَدَهُما صفة للآخر على مذهب الأسماء والكتى ٠ كقولك « زَيْدَ أبو عمرو» وتقول :هذا 0) ريد ود سَبْحَةٍ . و لهذا عبد الله بَطَهُ » وكذلك « هذا عبد الله وزنُ سَبْعَة» . باب أسماء المؤنث ”" التي لا أعلام فيها للتأنيث 2 1110 48 2 ساو مده م امير م هم السماء » والأزض ء وَالْقَوْسٌ ء وَالحَرْبُ » وَالذُوْدُ من الإبل » ودر الحديد » وأما80)» درع المرأة ٠» وهو قميصها 0 فمذكر 9 - وعَر وض . زاد في : «وخرّز» :)1١( 0): ل س: الألف واللام . (5): ليس في بب. (4): زاد في و: «فلم يصرفب». (8):!ا: وإن. و: فأما. (95): ليس في أ ب. وفي ]: «كقولك : زيد وزنت..». 10 في مطبوعة ليدن : « باب الأسماء المؤنث » كذا أثبتها ولم يشر إلى اختلاف النسخ في غير «و» ففيها : « باب أسماء المؤنث » فأثبتها عنها وما أثبته الناشر لا يصح . وفي م: «المؤنثة » » ولعله كان كذلك في النسخ . (م): لء س: «فأماء». (ه): [: «فهو مذكر». ذف
عدد الصفحات ٢٨٧الشعْرء و «أخذ في ]١[ عَرُوض تَعْجِيُنِي 2006© أي : في ناحيةٍ , 2ومع 7 ع 7 وع بم 20 0 ع تس ابم بي سروم مه وَالرجم «( والريح ( والغول 04 والججيم 0 والنارء والشمس 0 والعصا 3 75 - عع - 2 ١ و 2# الي + ودار وَالضكئ + والنعل9 , ةع باب ما يُذْكُرٌ ويُوَنْتُ ١ المُوسَى » قال الكسائيٌ : هي0© فُعْلَى . وقال غيره : هو(©» مُفْعَلٌ و مه اعدقع من أوسيت رأسه ( أى : حلقته 3 وهو مذكر إذا كان مفْعَلاٌ ومؤنتٌ إذا كان فعلى وم الدَّلُو الأغلبٌ عليها التأنيث ٠6 وم الأضحى » جمع أَضَحَاةٍ وهي الذّبيحةٌ 3 وقد تذّكُرٌ يُلْهَيُ0© »بها إلى اليوم » وى( السَكينُ ) و( السَبِيلٌ » و« الطرِيقٌ » و« السّوقُ » و« اللّسَانُ من نَم قال: المي : ومن كر قال : لَبِنَةٌ, وه الْعَسَلٌ» و«الغاتَقٌ» و« الذَرَاعَ» و١ المَتنٌ ) و« الكُرَاٌ» قال سيبويه0"© : الذراع مؤنثة » وجمعها أَدْرُحَ لا غير .© وم الحالٌ» وم القليبٌُ » و«السلاح» وم الضّاعَ» ٠ و( الإزار» 5 و ه6 يم ” 7 6 00 و«السراويل»: و«العرس)*» وم العنقٌ »60 ع و الفهر ».2 1 .6 لسء س: «عروضص ما تعجبني : )١( ؟) : في س : «والشمس والتعل ... والضحى » . 69) : و: (هو). (54) : ليس في و. وفي أ: ذدهي)». (8): أء و: «ويذهب». (5) : انظر الكتاب. ١194/15 » وعبارته : « وقالوا : ذراع وأذرٌْ حيث كانت مؤنثة .» ولا يجاوز يها هذا البناء وإن عنوا الأكثر كما فعل ذلك بالأكفٌ والأرجل » . 90) : زاد في و: «وغيره يذكرها » . (8): لء س: «والعرف» وهو تحريف. وني و: «العروس». (9): ليس في أ. 54
عدد الصفحات ٢٨٨يم هد م ووالسَلْم» وهو الصلح” 2 و والحَمرّيء ووالسلطان» وم الفْرَسٌ )229 . ]71١4[ . باب ما يكون للذكور والإناث وفيه عَلَم التأنيث «السّحّلة » للذَّكر8» والأنثى » و« الْبَهُمة» كذلك . و« الْجَدَاية الرشَاء و « العسيارة » ولد الضبّع_ من الذئب » هذا كلد الذَّكَرُ والأنثى فيه سواء . وكذلك « الحَيّهُ » والعربُ تقول : فلان © حَيّة ذَكرٌ » 7 وكذلك « الشاةٌ ) والشاةٌ أيفياً الَكُورٌ من بقر 9© الوحش "26 ؛ قال الشاعر8*) كم ع مه بي أن اس بس 4 0 وامة © دهم قَلَمَا أضاء الصّبْحٌ قَامَّ مُبَادِراًٌ وَكَانَ الْطِلاق السَاوِمِنْ حَيْتٌ حَيّمَااه سا ماس 0 صق م 0 1 خيم أقام(23: و( بطة ) و « حمامة » و١ نعامة ) . تقول : هذه<١١) 0 لظ نعامة ذكر » حتى 2 تقول ظَلِيم . . في س : «المصلح » وهو تحريف :)١( ؟): من ب فقط. 5): أ: للمذكر. (45): سس : «تكون للذكر». 3 (9) : ليس في أء و. (525): سقط من ببا. 90) : من أ فقط. (8) : هو الأعشى . وقد سبق البيت في ص: ١# فانظره ثمة . (9) : ورد في أء ب عجز البيت فقط . :)٠١( قوله : «حيم: أقام» ليس في ل.) س. و. :)1١١١ و: «دهذا حمامةع. :)١ ف و: وحتى تعرف أذكر هو أم أنثى فتقول : ظليم » . وسقط قوله «حتى تقول ظليم» من 5. 2524
عدد الصفحات ٢٨٩وكلّ هذا يُجْمَعُ بطرّح الهاء . إلا «حَيّة » فإنّه لا يقال لها( في جمعها حي . باب9© ما يكون للذكور والإناث ولا عَلّم فيه للتأنيث إذا أريد به المؤنتٌ «عُقَابٌ » يكون للذكر والأنثئى » حتى تقول « لَقْرَة » فيكون للأنثى :16" ] خاصةً , وَه أفْعَى » تكونُ للذكر والأنثى 3 حتى تقول « أَفْعُوَانٌ » فيكون للذكر جاة 3 وَ«نعْلبٌ» يكون للذكر والأنثى [حتى ]0"© تقول «تُعْلبَانَفيكون للذكر خاصّة » قال الشاعد©» : 7 72 0 لي 0 0 عمو م8 رم ها دارءةق 0 ارب يبول الثعلبّان بِرَاسِهِ؟ لََدْ ذل من بَالَتَ عَلَيْهِ التِعَالِبُ ! وبعضهم يقول للأنثى : تَعْلبَةٌ : وَ«عَقَرّبٌ » يكون للذكر والأنثى . حتى تقول «عُفْرْبَانٌ » فيكون للذّكر خاصّة » على أنْ بعضهم2 قد قآل : عفْرَبَةُ يَكُرئها مُفرْبَانه )١( : ليس في لء صس. (؟): هذا الباب من ب فقط ولم يرد في غيرها . 9 : زيادة يقتضبنها السياق . (4) : سبق البيت » ص 23٠١: وفيه اختلاف بسطنا القول فيه ثمة فانظره . (ه) : هو إياس بن الْأَرَتّ » والبيت له في : المرزوقي على الحماسة 1474/8 » والتبريزي عليها 74/4 5” . والحيوان 7894/4 ٠ والصحاح واللسان والتاج ( عقرب ) . وهو بلا نسبة في الحيوان 785/17 . وديوان الأدب 4175/7 . والمخصص ,١٠١8/8 65 .0 ١١لاء ومعجم البلدان (العقربة)» ١8/14 . (5): صدره: كأنّ مرعى أنُكم إِذْ غَدَثْ . 1
عدد الصفحات ٢٩٠