أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

وأحسبّهم اتبعواا» المصحت(© وكذلك إذا كان مشلّ هذا على « يَفْعَل »0 » نحو و« فلانُ يَعيا بالأمر » و« يَحيًا سِنِينَ » كيَبَت40) بالألف ؛ كراعة©» لاجتماع ياءين في آخره . بي باع # وكذلك تكتبٌ7) « شأى فلن فلانا» أي : : سَبّقَه » بالياء » وهو من وشأوتٌ » كراهةً لقف لاجتماع ألفين في آخره . وتَعْتبر المصادرٌ بأن تَرْجِمَ إلى الموَّنْث ؛ [ 781 ] فما كان في 0» المؤنث بالياء كتبتّه بالياء » نحو « العَمّى » و « الظُمّى » لأنك تقول : عَمْيَاهُ » وظَمْيّاءُ » وماكان في المؤنث بالواو كتبته بالألف . نحوه العَشًا » في العين »و ‎١‏ العَنًا » وهو كثرة ‎20١١‏ 5 شعر الوجه »و ‎١‏ القنا ) في الأنف١١١2,‏ تقول050© : عَشْوَاء » وَقَنْوَاءٌ » وعَقْوَاءُ . وكذلك كل جمع 05 ليس بينه وبين واحده : فى الهجاء إلا الهاءٌ من ‎)١(‏ : زاد في ل. س : «فيه». ‎: ‏ورد اسم يحبى عليه السلام في القرآن الكريم في خمسة مواضع‎ : )٠( . 9١ : ‏آل عمران : 28 الأنعام : 8م . مريم : لا و11 ء الأنبياء‎ ‏شه : فى ب . ل ء. س : «على يفعل فلان نحو: فلان يعيا الخ » . ‏(9) :]: كتب. ‏(0) : و: كراهية . ‏)3( : ليس في أ. وفي و: «يكتب». (/9) : و: كراهية . ‏(48): ل.س: «من». ‏(9): و: دمثل». ‎. » ‏و: دكثرة الشعر في الوجه‎ :0١( ‎01١١‏ : قوله « والقنا في الأنف » ليس في ل . س. (؟١):‏ و: «ونحوع, ‏5 :]: رجميع». ‏الما

المقصور . نحو :.« الخصى » . و النْوَى» » و« القطا » ؛ فما كان جمعه بالواوكتبته بالألف . نحو : قَطًا ؛ لأنه يجمع أيضا('؟ د«قَطْوَات». وما كان جمعٌهُ بالياء كتبتّه بالياء » نحو : حَصّى » ونوى ؛ لأنه يجمع أيضاً© «خصَّيّات » . وه نويات » . فكل©» هذه الحروف إذا أنت 249 أضفتّها إلى مَكْنِنَ كتبتَ ©©© ما كان © منها بالواو بالألف , وما كان منها بالياء بالألف ؛ فتكت وصّفْرَاهمع «وكبراهم». و« حَصَاكء وم نَْوَاك » وأشباة ذلك و« إحدّاهما»9» . وكذلك [ 78 ] الأفعالٌ إذا أوقعتّها على مَكْنِيَ كتبتّ ما كان منها بالياء بالألف , نحو(*») (قضاه حَقَه 6 وم رماهم عن قوس ودّلآّهما بغرورا9) ؛ وقد خالف الكُتّابِ في هذا المُضْحَفَ . باب الحروف التي تأي للمعاني تكتبٌ «عَسَى » بالياء ؛ لأنّك تقولُ « عَسَيْت أنْ أفعلَ ذاك 2600 قال م لاءث#ه 22ث#ودم ل ءه ‎٠.‏ َه الله عز وجل : «فهل عَسَيتم إن تَولِيتمم ‎١4‏ )قرئت بفتح السين وكسرها9"" . (١):ليس‏ في أ. ل س. 0): ليس في أ. م : في لء س : «وكلُ هذه إذا ...2 . (54) : ليس في أ . (ه): بءأء و: كتبتها . (5)_: في و : «ما كان منها بالألف والياء بالألف فتكتب ...2 . 0) : !: «دومثل إحداهما» . وزاد في و : « وإحداهما بالألف . . » . (8) : أ: تقول. (9) : لعله يشير ههنا الى قوله تعالى في سورة الأعزاف : ‎7١‏ : طنَدَلهُمَا بغرور» . (18): ليس في أ. وفي و: «كذلك» . وفي ل. س : «كذا» . 117 : ‏سورة محمد‎ :)١١( (11): انظر البحر المحيط ؟/08؟ في قوله عز وجل في سورة البقرة : 43 : 8 فهل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا 4 . 00 الا

وتكتبُ « بَلَى » و « مُتَى » و « أنْى » بالياء ؛ لأن الإمالَةَ فيها أحسنٌ وأَقْصَحّ من التفخيم . فأما «عَلَى » و« إِلَى » و ‎١‏ لَدَى » فإِنّ القياس كان فيها('© أن يُكُتَبْنَ بالألف ؛ لأنَّ الإمالة لا تجورٌ 2 فيهنٌ » وإنّما كُيَبْنَ بالياء ؛ لأنّك تقول 29 : عَلَيّكُ , وَإِلَيِكَ » ولديك . فأمًا9» دركلا » و «كِلْنَا» فقد أَخْمُلِفَ فيهماء والذي أَسْتَحِبُ أنْ يكبا 0" إذا وَلَيا حرفاً رافعاً بالألف ؛ فتكتبُ « أتاني كلا الرّجلين » و« أتاني كلا المرأتين » [ 785 ] وإذا وليًا حرفاً ناصباً أو خافضاً كتبا("»بالياء ؛ فتكتبُ «ورأيت كلئ الرجلين » و «مررت”9»© بكلتى المرأتين » » وإنما فَرَقْتَ بينهما(” في الكتاب في هاتين الحالتين ؛ لأنَ العربٌ فَرَقَتْ بينهمه» في كعك هس رعو ار َ. 004 5 #62 اللفظ مع المَكْنِيَ . فقالوا : « رَيْت الرَجْلَيْنِ كلَيِهِمَا » بالياء » و« مَررت 5 2م امه لي 2 ماع ه و وى بهِمَا كلَيْهمًا » و«”*رأيت. المرأتين كلتيهمًا »و« مَرّرت بهما" كلتيهما» ؛ فلفظوا بهما(١٠مع‏ الناصب والخافض ‎2١‏ بالياء » وقالوا : « جاءنِي الرّجَلانٍ )1( : ليس في أ. ل. س. و. 9؟) : س : ‎(«١‏ تحسن » . و : دلا يجوز فيها ». *) :أء و: «لأنهم يقولون » . (4) :أءلء س: «وأما». (0) :دب: دكتبء». أ و: ركتبا . (5): ب : كتب. 9) : في و : «ومررت بكلى الرجلين وبكلتى . . » . (828) : سقط من ب . (9825): سقط من أ . ‎:)٠١0١(‏ سقط من أ ب. زاد في و : «قال الفراء : اجتمعت العرب على إثبات الألف في ‎١‏ كلا الرجلين » في الرفع والنصب والخفض . إلا بني كنانة فإنهم يقولون : رأيت ‎«١‏ كلا » الرجلين » ومررت.-- ‏لض

كلاهُمَا » و« المَرْأنَانِ كِلْتَاهمًا » ؛ فلفظوا بهما مع الرافع بالألف2"0 . باب الهمز اس تصامة ع 9 ههره 4 سر 1 إذا سَكَنْتِ الهمزة وقبلّها فتحة كيَبّت ألفا » نحوه قرات » و« ملات (3) ِ ًْ رك 2 هه 7467 ع و« راس » و« باس » وإن أنكسَرَ ما قبلها كيت ياء629,» نحو د بَرِئْك0 »ود شِفْتُ »» وإذا(*» انضمٌ ما قبلها كتبث واوا ء نحوه جَرُوْتَ » و و ود وَضُوْتٌ » و« جُؤُنة » ود لُوْمْ ». فإذا("» كانت آخراً قبلها فتحةٌ كتبث ألفاً في الرفع, والتعبب والحقضى ) فتقول0)مَرَرْتُ بالملأ»ودافُرَرْتٌ بِالْخَطَأء ودرَايْت المَله وَوَعَرَفْتٌ الخطأ » و« هذا المَله رَدَعُوَيْفرَا» و ديرا مِنْكَ » ؛ فإن أضفتٌ الحرفٌ الاجر رشا لد وإنّ أضفتّه إلى مُضْمَرٍ فهو في النصب على حاله » تقول :رت ملأ » وه زفت حََمُم »وه نر وتجعلهاة؟ في الرفع واوا تقول « هو يَفْرَوْهُ » و يَمْلَرهُ» وَ «هَلْ أنَال» ع بَؤّهُم» وومَلَؤُهُم». هذا المذهبٌ المُتَقَدم . وكان بعض كناب زماننا يَدَحْ الحرفٌ على حاله بالألف فيكتب « هو - ب « كلى ». وهي قبيحة قليلة مضوا على القياس » . وهذه الزيادة ‏ فيما يبدو لي - تعليق أقحم في متن الكتاب . ‎:)١(‏ ليس في و. (9) : ب : بالياء . *) : أء و: «نحو قولك برئت » . وزاد في ) * دوشَيئْتٌ ». (4): ل. س: وإن . (©) : بء و: «وإذان. (5) : !: تقول . و : وتقول . 0 : أ: ويجعلونها . 00 (8) : | : «آتاني » . يذها

3 ير ودهو يملا وه هذا ماهم ) و١‏ هو يسْناك » وم الله يَكُلاك )و( لان لا يدْرَأُ شيئاً) ويَدُل(0) على الهم ) والأإعراب فيها يضكة يوقعها على97© الألف . وَإِنّما 7853 ] أختارة» الألف لأنَّ الوقوفٌ على الحرف إذا انفرد وَبْدِلَ من الهمزة على الالف . وكذلك2© يكتبٌ منفرداً » فتركةُة"» على حاله إذا أضيف . ‎٠. 7‏ 507 7 سمه م 1 ه. وتجعلها في الخفض ياء فتقول0) « مررت بملئهم ») و« سمعثت 000 لسبرهم ( . ‏وكان المختارٌ في الرفع أن تتركَ الحرف على حاله مكتوباً بالألف 3 ويختار في الخفض مثلّ ذلك ؛ونَوقِمٌ ‎21١‏ تحت الألف كسرةً يُدَلُ به2001 على الهمزة والإعراب . ‏إن أنْضِمٌ ما قبل الهمزة جعلتّها واوا على كل حال . فتكتبٌ « لم يُوضوؤ الرجل » و .«لن يَوْضْوَ الرجل » و «مررت بأكمُؤْكٌ ») و«رأيت أَكْمُوَك » . ‎:)١١(‏ ل. س : «يدل» بلا الواو. ‏؟) : ل» س : الهمزة » . ‏5 : أء لء س : «فوق». ‏(5) : و: «اختاروا» . ‏(5) : لء س : و كذلك » . بلا الواو. ‏(5) : ل : «ويتركه ) » س ‎١‏ فيتركه ) » و: ( فتتركه ) . 0) : ل ء» س : « ويجعلها . . . . فيقول » . أ : « فيقول » . (8): لء س : ‎«١‏ بعض نبئهم ») . ‏(9) : و: «وكان المختار في الرفع ترك الحرف » . ‎:)٠١(‏ لء»س : «ويوقم ). ‎. ‏ليس في أ. ب‎ :)1١( ‏افا

وإن2'0 انكسر ما قبلها جعلتها ياءٌ على كل حال » فتكتبٌُ « هويُعَرئُك السَلام » و«هذا قارئنا »50 وم هو يريدٌ أنْ يستقرئك » . و]ا كانت الهمزةٌ مضمومة أو مكسورة وبعدّها يآ أوواوٌ كُيَيَثُ0 بِياءٍ واحدة أو واو*» واحدة » وحذفت الهمزةٌ » فتكتبُ« اقرّؤًا »78101 ] ودقد قَرَوًا القرآنَ » وه هم يَقَرَوُنءم © و وهم يهرّون بنَا, ودرهم يَمْلَؤْنَ)20 ودهم مُستَهزِؤ ن»0) و«هؤلاء مُقَرِو نَ ( و« مُحْطِؤٌنَ » . هذاالذي عليه المصحفٌ ومتقدمو الكُتّاب . 0 وه مام وقد كتبّه بعض الكتاب بياءٍ قبل الواو « مُسْنَهْزِئُونه و « مُقَرِئُونَ » » وذلك حَسَنٌ . وكذلك إذا كان بعد الهمزة ياءٌ الجميع» أو ياءٌ المُوْنْثِ آقتصَروا على ياءٍ واحدةٍ » نحو قولك للمرأة «أنتِ تَسْتَهْزِيْن » و« تتكئن» . ونحو قولك « مررتٌ بقوم متكين » و «مخطين 6 ل لف2011 في ذلك057) . ‎)١(‏ :و: فإن. ‏؟9) : و: «وهوقارئك ». ‏5 : و: «وإث». ‏5( و: دوكتبت ياء واحدة أو واواً واحدة » 8 ‏(ه) د ل ء س : «بياءٍ واحدة وواو . . » . (5) : قوله «ووهم يقرؤن » من ب فقط . 0 :أءو:١‏ ويملؤن» ‏ ‏(4) :ل س: يستهزؤن . ‏(9) : و: الجمع . ‎. » ‏زاد في و : «بياء واحدة‎ :)٠١( ‎:)١١(‏ زاد في و: ‎١‏ بينهم». ‎. » ‏فيه‎ ١ : ‏زاد في ل » س‎ :)١0 ‏نضا

م ودام ومما اختلفوا فيه « مَؤُونة ‏ وه شؤُونَ » جمع شأنٍ » و رو وس » ء وه رجلسَوُ وله و يَوُوِسٌ » : كتبه بعضهم بواوين » وكتبه<ا» بعضهم بواوٍ واحدةٍ » كله جسن , فأما « المَوْوْدَةٌ » فإِنْها كُيَنَتْ فى المصحف””» بواو واحدةّء ولا أستحيٌ47» للكاتب 6 ] أن يكتبها إلا بواوين ؛ لأنها©» ثلاث2©"2 : إحداهن ( "2 همزة مضمومة تُبْدِل منها واوا » فإن حذفتٌ اثنتين أَجُْحَفْتَ بالحرف . وكذلك اختلفوا في مثل « لثيم » و ‎١‏ رئيس » و١‏ بَئِيس © و١‏ زَثْيرٍ) فكتبه9"» بعضهم بياءٍ واحدة آتباعاً للمصحف » وكتبه بعضهم بياءين » وهو حت إلى . وما جاء”*» على « أفعُل والعينُ همزةٌ نحو« أفْوْس » جمع فأس , و« أرؤّس » جمع رأس ء و و أسْؤْق » جمع ساقي , و١‏ أَنْوْب » جمع ثوب ؛ فحت | إليّ أن ن يكتّب( ‎©'١‏ ذلك كله بواو واحدة . وح قها جائز ١ . ‏من ب فقط‎ : )١( 1 0 : لس : «وكل حسن » . ‎١‏ (م): في قوله عز وجل : «وإذا التؤفناً معنت 4 [سورة التكوير: 8] وقد رسمت بواو واحدة. (1): ل س: «وأستحب للكاتب أن يكتبها بواوين». (ه): أ: لانهنْ . (5): و: ثلاث واوات . 0): رسمت في أي ب. و: (9إحذيهن». (0): و: «ككتبها). (8): « وآما ما جاء . . ‏سس : تكتب .ا و: «تكتبها كلها بوار»‎ :)٠١( نلض

باب الهمزة في الفعل إذا كانت عَيّناً وانفتح ما قبلها إذا”» كانت كذلك كتبثٌ إذا انضمّتٌ واوا وإذا انكسرت ياءً , 47 ] وإذا أنفتحت ألفاً » نحو« سأل» 29 و« زر الأسَد» و سَيِمَ » وَ«يئْسَ »و« لَوُم »وه يوس » إذا اشتدت حاجته , فإذا قلت من ذلك يَفْعَل حذفتٌء فكتبت « يكل » و« يَرْءَره و« يسئم» و«ييئس» وديَلْم» وو يْبئِسُ» وقد أبدل منها بعضهم » والحذف أُجْوَدُ » وبالحذف كتبثُ في المصحف إلا في حرف واحد 8 يَسْأَلُون عَنْ أنْبَائْكُمْ 204 , وإنما كتبت كذلك على قراءة من قرأها « يَسَّاءَلون »”*» بمعنى يتساءلون©» . وكذلك تكتبٌُ2” « مَسْلة» وَ«أصحاب المَشْعَمَةٍ(" بالحذف . وكذلك يكتبٌ0» 98 علص : ده م” لماه ميم 5 1 5 «مَشُؤْمُ » و« مَسْؤُل » و« وَمَشْؤُفٌ » بواوواحدة ؛ لسكون ما قبلها 9» 1 باب الهمزة تكون آخر الكلمة وما قبلها ساكن إذا كانت"©2 كذلك حذفتٌ في الرفع والخفض . نحو قول الله ع عز وجل « يَوْمَ يَنْظُرُ المَرْءُ ما قَدَّمَت يَدَاهُ 2104© و 8 لكم فِيها (09): لء س: «وهي إذا». 9) : زاد في و: «يسال». *) : سورة الأحزاب : ‎7١‏ . ورسمُّها في المضحف « يَْكَلُون © بالحذف كغيرها . (4) : ذكر الطبري انها تعزى لعاصم الجحدري » انظر تفسيره : ‎.91/17١‏ ‏(8) : زاد في و: عن أنبائكم . (95) : ب : يكتبا. 90) : سورة الواقعة : 4 (0) : باء ا و: تكتبا. (9) : زاد في لء سس : «واجتماع واوين». ‎:2٠١(‏ زاد في ل. س : «الهمزة). ‎.4٠١ :]0 ‏سورة‎ :)19( ‏ك5"

دِفْءٌ 204 وَط مِلءُ الأزض ذَمَباً 294 . وكذلك إن كانت في موضع نصب”"غيرٍمُنَوَنِ ‎٠‏ نحو قوله عز وجل : ط يُحْرِجٌ الحَيْءَ 29# , فإذا كانت في موضع نصب" مُنَوّنِ ألحقتها ألفاً نحو قولك0© « أخرجت حَبئا » و«وأخذت دف وم بَرَأْتُ 2 )و( قرأتٌ 1 » فإن أضفتها إلى مُضمَرهه) فهي في الرفع واو . وفي الجر ياء ‎٠‏ وفي النصب ألفٌ انحو" + م شوك » و دِفْؤُهم )00 و «مررت بِمَرْئِك » و وخبيك » و «شربت مللأها » وَدأَحَذْْتُ دفاها ». وكذلك إذا © الْحَقْنَهَا هاء التأنيث جعلتها ألفاً ؛ لأن هاء َه عم ع ع 5 مع وعم 5 وامعم 2 التانيث تفتح ما قبلها » تقول « المرأة » و« الكماة » و١‏ الجراة » و ‎١‏ النشاة ع ‎٠‏ - 2 عع 6 26 ع ع راع 3 2 الأولى كوم وجأته وجاة »فإن كان قبل هاءالتانيث ياءٌ أوواو أو ألف خذفت الهمزة ‎2١١0‏ نحو م الهيئة » وم السوءَة ) و( الفيئة ):. ود تكتبٌ [ ‎١‏ ]مثل ( جاى »وه شاى ) بياءٍ واحدة(؟١2‏ وتجعل الياء تدل على الهمزة إذ23 كانت مكسوررة » فأما(04" الياءٌ الثانية فمحذوفةٌ كما ‎)١(‏ : سورة النحل : ©ه. ‏9) : سورة آل عمران : ‎.9١‏ ‏05"): سقط من بب. ‏(5): سورة النمل : 58 . ‏(5): من ب فقط. ‏(5): أء لء سس : المضمر. ‏0): آأء لء س: «تقول)». ‏(8): أ: دفؤك . ‏(9): إن . ‎] ‏لعله يريد قول الله عز وجل :ل وأنَّ عليه النشأة الأولى » [سورة النجم : 7ع‎ : 06١9 ]57 : ‏أو قوله : « ولقد علمتم النَشْأَة الأولى فلولا تذكرون » [ سورة الواقعة‎ ‎:)١١(‏ من اب فقطا. ‎:)١9‏ ليس في اباء له س. ‏09): أع. وء م: «إذاع. (18): ا نا: وأما. ‏وذها

حذفت من قاض ورام » :وكذلك تكتب ( مرا ) جمع مرأة وم مَسَاءةٌ 0 جمع مسّاءة » بياء واحدة 3 وتكتبٌ )0 م ( و١‏ م الك 35 إذا أردت و26 6ه 00 5 عد رعومع 00 2 #6 مفعلا من انانى فلات ‎٠»‏ أي : أبعديى وازات الشاة إذا استبان حملها ‏ بياء واحدة 3 باب الهمزة تكون عينا واللام ياءٌ أو واو عم م 7 001 0 يعم م 07 00 1 نحو « رايت » و ‎«١‏ نايت » و «وايت» و «شاوت القوم » أي : 5 1 م 20 2 3 02 سبقتهم . و« باوت عليهم » إذا تعظمت عليهم9» ؛ تكتب فعل من ذلك 7 7 7 ع[ 7 كً 7 7 ع كله بألف وياءٍ بعدّها » نحوه رأى » و« ناى » و« واى » و «شاى » و« باى » وإنما كتبتَ [ 747 ] بنات الواو منه بالياء لأنك كرهت الجممعٌ بين ألفين , و رمرعءع روع 7 هع 5 و وتكتب يَفعَل منه9© مثل 247 يناى 4و « يشاى »و « يباى » بياء بعد ألف2©9 , وكان بعضهم يكتبه» بغير ألف ديق » وويِشْئ» وديئئى )200 كما كتبت(4) «يسئل» و «يستّم) بلا ألف . ولا حب ذلك ؛ لأن هذا معتل ‎١‏ . . : 54 71 2 موضع اللام من الفعل ؛ فلا يجمع(') عليه مع الاعتلال الحذف . فأما «يَرّى » ؛ فَكُلُهِم يحذفٌ الهمزة منها فيكتبها أيضاً بالحذف . . ‏زاد في و: هممثل مع ومنع‎ : )١( ‏زفة : ليس في ع و.‎ 5) : زاد في أ: بياء واحدة . (5) : ليس في لء» سء و. هم : أء. و: الألفا. 2( : زاد في : دبياء واحدة » . 0) : ليس في ل. سلء و. (8) : له.» س: كتببا. (9) :1 و: يجتمم. 558

فإن أَضَفْتَ إلى المضمر فهو أيضاً(0» بألف واحدة نحو9) « ناه » ع6 وهدوأه9>» و («شأه» لأنك تجعل بناتِ©» الواو مع المضمر ألفاً© , فاستثقلوا جمع ألفين وكذلك « رأه» . باب ما كانت الهمزة فيه لاما وقبلها ياءٌ أو واو مه 1 رن تي م8 نحو و جئت ») و«شئت » ووسؤت فلانا » و «دنؤت » تكتبه29 إذا أردت 3 39# ] تَفْعُلُون «وتسوؤنْ» ونون 0" بواوين ؛ لأنها ثلاث واوات7*) فَحُذْفَتٌ(*) واحدة » وكذلك م أنتم مسبوة إن ) فإذا أردث تَفْعِلونَ من أساء(١2©6‏ قلت : ليون » بياء واحدة(١22‏ وبواو ‎2١"‏ واحدة ؛ لأنهما25©) واوان فَحَذْفَتَ099) واحدة . ‎٠.7,‏ | 2 ولو كان الحرف؛* من غير المعتل مثل تُفِلون من أَطاً “21 لكتبتَ ‎:)١(‏ من ب فقط. ‏(): ليس في و. ‏5): أء لء سء و: شاه وواه. (4:): !: بنات الياء . ‏(9): ليس في أ. ‏(5): أ. و: « يكنب 0. لء س: «تكتب ذلك ». 90): ساء ل. سس : «تبوؤن». ‏(8): ليس في أء له سسء و. (9): لء» س: فتحذفا. ‎. ‏أسأت‎ :] :)0١0( ‎:)1١١(‏ من ب فقط. ‎:)١‏ لء.» س: «وواو واحدة», ‎:)1١5‏ لء سن : لأنهما . ‏(14): أء لء سس : فتحذف. ‎. ‏ساء سن : الحذف وهو تصحيف‎ :)1١6( . ‏1أ: أخطات‎ :)15( ‎"3

« تخطؤن » وم تقر ن ) حذفت27) الياءة كما أخبرتك . ولا تَحُذِفٌ اليا من « تَسِيؤٌنَ » لأنك قد حذفت واواً ؛ فلوحذفتٌ الياءً أيضاً لأجْحَفْتَ بالحرف , 0 8 33 ع 7 2 7 1 35 7 9 5 فإذا قلت للمرأة «انت22 تسِيئِنَ » و « تجيئْن » حذفت ياءً واحدة واقتصرت على اثنتيك » وكذلك « 25 ) و ( تَسَوينَ فلاناً ) بياءٍ واحدة وَتحذِفٌ واحدة9) .[85؟ ] ‎٠‏ باب التأريخ والعدد29» ‏المؤنث فيما بين2» الثلاث إلى العَشْر بغير هاء » تقول « ثلاث ليال » إلى « عشر ليال » والمذكرٌ بالهاء » تقول د ثلاثة أيام » إلى « عشرة أيام ) وتقول « إحدى عَشْرَة لَيْلَةَ » متا" عَشْرَةَ لَيْلَةَ » إلى ( يَسعْ عَشْرَة ليله » فَتَلْحِقُ الها في العدد الثاني وتخذفها من الأول9© . وفي المذكر « أحد عَضْرَ يَومَاً ) و« آثنا عَشْرَ يوم » ود ثلاثة عَشْرَ يوماً » إلى ‎١‏ يَسعَة عَشْرَ يوْماً » فتَلْحِقُ الهاءَ في العدد الأول وتحذفها من الثاني ؛ فرقاً بين المذكر والمؤنث . ‏آعْلَّمْ أنَّ ما جاوز العشرة من العدد إلى تسعَة عَشَّرَ اسمان جُعلا اسماً واحداً ؛ فهما منصوبان أبداً . في حال الرفع والتصب والخفض© . في ‏)1( : أ ل.» س: وحذفت . ‏9) : ليس في باء د فو. 9) : قوله وتحذف واحدة » من ب فقط. ‏7 (4) : أ.ع ا ب («بالعدد». ‏() : ليس في أء بء و. (5) : سُء و: وائنتا . ‎٠‏ ‏0) : زاد في 1]: «فرقاً بين المذكر والمؤنث» . (0): و: والجر. ‏بض

المذكر والمؤنث . إلا في( آنَيْ عَشّرهو د آنْنَيْ عَشْرةَ » فإنَّ نَضْبَ أوّلٍ العددين وخفضه بالياء ورفعّه بالألف . والثاني منصوبٌ على كل حال ء و«إخدذى ) في التأنيث [ 5968 ] ساكنة في الوجوه كلها 29 . ويقال ‎١‏ عَشْرَة ( و «عَشرّة) 0 للمؤنث8*» . وللمذكر « عَشْرَ) لا غير . كله منصوبٌ . فإذا أرادوا الأَرِيخَ قالوا للعشر وما دونها « خَلُونْ » و١‏ بَقِينَ » فقالوا : « لتسع يال بقِينَ » و« لِثَمَاي يال خلون )0 ؛ لأنهم 58 بجمع © 2 وقالوا لما فوق العَشْرَة «خَلَتٌ » و«مَضَتٌ )0 و( بَقِيتَ )6 ؛لأنهم يلوه بواحد فقالوا « لإخدى عَشْرَة لَيْلَهَ لت » و ‎١‏ لِثلاتٌ عَشْرَةَ ليْلَهَ بَقِيت» . وإنما أرخت بالليالي دون الأيام ؛ لأنَّ الليلة أوّلُ الشَّهر» فلو أرختٌ باليوم دون الليلة لَدَّهَبَتْ من الشهر لَيْلَةَ . ‎٠ 5‏ 8 25 57 . 325 نام مه اسلاسم وقولهم” '» هذه مائة درهم ») و (ألف درهم ») و «ثلاثة اللاف و عق 2م ‏م وه غاوة 2 5 0 8 4 ا 8 و كن 3 درهم )و( مائة ألف درهم ) هذا كله نكرة مضافٌ ؛ فتكتبُ « قد يَعَنْت إِلَيك ‏:من ووه 20 5 5 8 2 ” 6 بثلاثة الاف درهم صحاح )»© و ومائةٍ ألف درهم مكسرةٍ )267 , فإذا ‎:)١(‏ ليس في ل سس. 5): ليس في أء ل.ء س 9) : رزاد في م1 («وعشرة). (5): فى أ. ‏(9): ساء لاء» س : وثماني ‏(5): و«بقين وخلون». ‏[ف6 -* و1 («بجميع ). ‏(0): ليس في ل س. ‏(9) : ليس في و. ‎, ‏و: وقوله‎ :)٠١( ‎. ١ ‏زاد في و: «ومائة ألف درهم صحاح‎ :)١١( ‏أ: «مكسورة).‎ :)١6 ‏فى

أردت أن م ذلك قلت ‎«١‏ مائَهُ الدّرْهم )[5ة؟ ]رو١(‏ ألف ال 00 وكذلك ما دون العشرة. وتقول9» «عَشَّرَةَ الدَّرَاهِم» . و «ثَلانَة الأنُاب » , لأنّ المضاف إِنْما يُعَرّف بما يضاف إليه » وكذلك العددٌ المُضَافُ 2 كله . فأمًا ما ميزتَ9© به فلا تُدْخلَه» فيه الألف واللامّ , لأن الأول لا يكونُ به(©) معرفةً. لا يقولون» «عشرون الدرهم» . لأن « عشرين و ليست مضافة إلى « الدرهم ». فيكونْ تَعْرِيفْكَ للدرهم تعرِيفك 8 لعشريه () 0 وقد يقول بعضهم 0 التانَهَ عََرَ الدّزْهم ‎20١0,‏ وم الْعَشْرّون الدرهم ( لما أدخلواالالف واللام على الأول أدخلوهما(١١)على‏ الآخر 2 وذلك رديء » والجيد" © أن تقول : ١ما‏ فَعَلَْتِ العشرون دزهماً » و « التْمَاني عَشْرَة 2 جارية ) . وكذلك ما بين أحدَ 0" عَشْرٌ , إلى تسعةعشر9*' وإلى تسعةوتسعين » ‎)١(‏ : و: الدرهم. ‏0) : لاء» سس : «تقول» بلا الواو. ‏زفة 5]: هيزته . (4) : ببا: (يدخله. (8) : و: معه. ‏(5) : و: لا تقول . ‏0) : أء لء س : العشرين . ‏(8) : أ: تعريفاً . ‏(9) : لء سن: للعشرين . : ‎:)١0(‏ ساء و: «الثلاثة العشرهء. وفى ب : الدراهم. ‎:)1١(‏ سناء و: أدخلوه . ‏095 : أ: بالأجود. 000205 )2: ساء 5أ: وإحدى». ‎:)١4(‏ قوله : «إلى تسعة عشر» ليس في باء أء و. ‏ففا

('تدْخِلُ فى الأول الألف [ 7917 ] واللام » فأما في العشرة'؟ وما دونه وكلقائة__ وما فوقها . فإدخالٌ الألف واللام في الأول خطأ في القياس . على أن أبا زيد قال : من(" العرب مَنْ يقول « المائةُ الدَرْهُم » و١‏ الألث الدرهم ) و( آلْعشِعيس المائة الدرهم ( و«الخمسَة الْعَشْرالدّرْمَم ) وهورديء في القياس وليس بلغة قوم قُضَحَاء » تقول0© على ما رسمت لك : ما فَعَلْبٌ اانه الأثواب ) و( 2 الأردية » و« عَشَرَةٌ الدَّرَاهِم » ولا يجوز ) الْعَشَرَةٌ الوا » ولا « الأربعة89) دَرَاهِم 0 ويجوز أن تقول : « ما فَعَلَتٌ تَلْكُ التسعة الدّرَاهِم ) و١‏ العشر النسوة ( إذا أَدْمَبْتَ*©الإضافة وجعلتٌ الدراهمٌ والنسوة وَضْفَاً للتسعة وللعشر . فإذا جاوزتٌ العشرة قلت : «ما فَعَلت التّلانَةَ عَشْرَ نَوباً » و « الأحَدَ عَشْرَ رجلا » و« ما فعلت التسمٌ عشْرَة آمْرَاة »وه ما فعل العشرون رجالا » فإذا جاوزتَ العشرين قلت «ما فَعَلَ الثَلانَهٌ والعشرونَ رجلا » كذلك إلى المائة "© » وما فعل الخمَسٌ والثلاثون امرأةً » . فإذا بلغت مائة رَجَعْتَ إلى الإضافة فقلت ما فَعَلت مِانَهَ الدرهم » وه مائتا الدرهم » و« خمسمائة الدرهم » إلى [98؟ ] اليل" فإذا بلغت الألف قلت ‎٠:‏ ما فعل لف 20 ‎:)٠0(‏ سقط من ابب. ‏5): بب: في. ‏5): أء وء س: «وتقول». (49): باء لء» سس : «والأربعةو». (0): ل.» س: «ذهبت). ‏(6) : سن : ومائةو. ‏0) : و: «الفاء». ‏(8) : ب : «الألف » وهو خط . ‏ريغف

الدّرهم اود ثلاثة آلافٍ الدَّرّْهَم » 7 ولا يجوز أن تقول : « ما فعلت المائةٌ ‎٠‏ الدرهمُ » و« الألفُ الدرهمٌ »'» على أن تجعلٌ الدرهم وصفاً للمائة وللألف”؟ كما فعلت ذلك في قولك « ما فعلتٍ التسعةٌ الدراهمٌ » لأن الدرهم لا يكون مائة كما تكونٌ الدرّاهم تسعةً . بيع وإذا 2" أردتٌ أنْ تُعَرّف عدداً تكثرٌ ألفاظه . نحو «تَلثُّمائة لف دِرهمٍ » و «خمسمائة ألف دِرهَمٌ » الحقتٌ الألفٌ واللام في آخر لفظة©» منها » فتقول©9") : وما فعلتٌ ثلثمائة لف الدَّرْهم » و «خمسمائة ألْفٍ الدرهم » . هذا مذهب البصريين . لا يجيزون غيرّه » والبغداديون يجيزون ما فَعَلَتَ تّلثمائة الألف الدرهم » . باب ما يَجْرِي عليه العددُ في تذكيره وتأنيثه العددٌُ يجري في تذكيره وتأنيثه على اللفظ لا على المعنى [ 799 ] تقول « لفلان ثلاث بطاتِ ذكورٌ » و« ثلاث حَمَامَاتَ ذكورٌ » و« رأيت ثَلاتُ حَيّاتِ ذكوراً » » و« كتبثٌُ9© لفلان ثلاث سِجلات » فتؤنتٌ على اللفظ ؛ والواحد سل مذكر . و« مررتٌ على ثلاث حَمَاماتَ » فتؤنث7© والواحدٌ ‎:)١١(‏ سقط من با. ‏0) : في النسخ «والألف » . 6) : و: وإن. ‏(4) : و: «نحو قولك ». ‏(8): لء.» سن : لفظ . ‏():وء. لء س : فقلت . ‏9): سس : الثلاث الماثة . ‏(8): أ و: وكتِبَ. ‏(9): زاد في و: «على اللفظ » . ‏يفا