أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

2 5 ع« - فإذا اجتمعت ثلاث واوات حذفت واحدة واقتصرت<٠١»‏ على اثنتين 8 9 # نحو قول الله تعالى : ؤ لوا ُؤوسهم 5064 . وكذلك إن كان ما قبل الواو الأولى »© مضموماً نحو « أنتم تَسوون زيداً » و« تنوؤن بالأيدي » و١‏ أنتم همك > م متم لماعم 2 مغزوون »و« مدعوون » نَكْتَبُ40) هذا كله 2" بواوين وتسقّط(0» واحدة . ممعم باب الألف واللام للتعريف مذعوون 2( ‎١‏ ‏يدخلان”" على لام من نفس الكلمة0» كل اسم كان(5) أولة لاما * ثم أدخلت عليه لام التعريف كتبته بلامين نحو قولك « اللَّهُمّ “20 و« اللّحمْ » و« اللْبّنُ» و اللّجَامُ » إلا « الَذِي » و التي » فإنْهم كتبوا ذلك بلام واحدة . لكثرة ما يُسْتَعْمَلُ ؛ فإذا ثِيتَ « الذي » كتبت « اللَّذَانِ » و« اللَّذّين » بلامي:2010؛ لتفرق بين 7553 ] عه 3 ف 026 1 ده إفدنة 2 "'اييتتب التثنية والجمع ؛ ما ‎١‏ اللتان » و« اللاتّي » و« اللائي » فكله” ٍِ . . ‏حجذفت واحدة واقتصر على‎ «١ ‏في ب‎ )١( (1) سورة المنافقون : © . ولم ترد في أء و. قف : ليس في ل. س . (#) : بء أ: «ديكتب »2 وسقط من و. (©) :أءو:«كل هذاء» ش (50) :دباءأءلء.و:«ويسقط». 0) : ب : «ومما [وهماع يدخلانع. أ., و: تدخلان . (8) : و: «الحرف». )5( : و: دكل اسم كان في أوله .. » .» ‏تحوالله‎ ..١ ‏و:‎ :2)٠١( ‎١١‏ : زاد في أ»وء س :« وتكتب في الجمع ‎«٠‏ الذين » بلام واحدة » وإنما كتبته بلامين [ في أ : بلام) » لتفرق .. ‎. ‏ليس في ب‎ :)١9( ‏؟9١)‏ : في و :د فإنه يكتب كله بلام واحدة» ». وفي أء لء س : «فكلّه يكتب بلام- 5 ‏رخف

بلامين » و١‏ التي » تكتب بلام واحدة . وقد اختلفوا في « اللَّيْلّة » و« اللَّيّل » فكتبه بعضهم بلام واحدة اتباعا وكل شىء من هذا إذا أدخلت27 عليه لامّ الإضافة كتبته بلامين وحذفت”») واحدة ؟ استعقالا لاجتماع ثلاث لامات . باب هاء التأنيث هاء التأنيث تُكْبَبُ هاءً أبداً » إلا أنْ تَضَاف إلى مَكنِىُ0” فتصير تاءً » نحو« شَجَرَتَكَ » و١‏ تاقتك » و« رَحْمْتِك » » وقد كتبوها تاءَ في مواضع من ا 2 43 ع2 1 ع القرانٍ » وهاءً في مواضع ؟ فأمًا من كتبها تاءً فعَلى الإدراج ؛ واما من7؟ كتبها هاءًٌ فعلى الوقفٍ . وأجم (*» الكنَّابُ على أن كتبوا « السَّلمُ عَلَيْكُمُ وَرَحَمتٌ الله » بالتاء » ادبي م و 2 ره واعجَبٌ إلىَّ أن [7517/1 ] تكتبّه كله بالهاء على الوقفي(© عليه » إلا ما 5 واحدة » . ولم يَرِدْ قولّه بعد « والتي تكتب بلام واحدة» في غير ب ©»ء فهذان قولان له : الأول ان « اللتان واللاتي واللائي » يكتب كله بلامين » والثاني أنه يكتب بلام واحدة ‏ وقد رسمت « اللائي » في القرآن الكريم « الي » بلام واحدة. سورة الطلاق. : 4 » والأول أسْبَهُهُما بقوله في هذا الباب . ‎:)١(‏ و: «دخلت». ‏0): أءلء س : «وتحذف». ‏6 : أي : إلى ضمير . ‏(4): أ: «ومن كتبها...»). ‏(0): و: «واجتمع ) . ‏١5):أء‏ ل»ء س : «الوقوف ») . ‎>32

أَجْمَعُوا 27 عليه فى « رَحْمتِ0" الله » خاصةً في أول الكتاب (© وآخره . و« عَيْهَاتَ » يُوقتُ عليها©» بالهاء والتاء » والإجماع © في كتابتها على التاء . باب ما زِيد في الكتاب دغل في ‎١‏ عَمْرِو ) - في حال رفعه وجرّه - الواو ؛ فرقاً بيه وبين «َعْمَرَ» فإذا صرت إلى حالر النَضْب لم تَلْحِقٌ به واوا ؛ لأن ‎١‏ عَمْرا ( يَنْصَرِفُ , و«َعْمَرٌ » لا ينصرفٌ ء فكان في دخول الألف في « عمرو»ء, وآمتناعها من الدُخول7» في 0 « عُمَّر» في حال النضْبٍ قَرْقّ » فلم يأتوالة» بغرقٍ ثانٍ ؛ فإذا أُضَفْتَ<2 إلى مَكنيّ لم تَلْجِنْ ارد واوا" في شيء من حالاته ؛ فتقول « هذا عَمْرّكَ » و«عَمْرُنَا» لأنَّ المضمر مع ما قبله كالشيء الواحد » وهو كالزيادة في الحرف وفكرهوا أنْ يَجْمَعُوا فيه(" زيادتين ؛ وإذا ‎)١(‏ : لء س» و: (اجتمعوا). ؟5) دبا : وررحمة). ‏5) : و: «الكلام»). ‏(5) : لهس في و. ‏6 : ل» س : «والاجتماع» . ‏5 :أ و : «تلحق الواو في عمرو في حال رفعه وجرّه فرقاً . . . » . 0) : ل » س : « دضولها » . ‏8): أ: «على). ‏(9) : و: «فلم يحتاجوا إلى فرق ...»). ‎:)٠١(‏ أ س : «أضفته » . ‎.)» ‏ل. س : (فيه‎ :)١١( ‎. » ‏ودواو... أحواله فقلت هذا الخ‎ :)١9 . 2 ‏و: دين‎ :)١9 ‎>31

قلت( لَْعَمْرَاللهولم تَلْحِقْ به5») 1 واوا ؛ فإذا(“أردت عَمرا من ا عمور الأسنان لم تلق به واواً ؛ لأنه لا يقع فيه؛ لذ أ هونغ ش فيِحْتَاج2©9 إلى فَرْقٍ . ود أولَيِكَ» زِيدَ فيها واو؛ ليفرق بها9» بينها وبِينَ « إِلَيِكَ» 4 2 و«اولئ » أيضا بواو . و«مائةٌ » زادوا فيها ألفاً . ليفصلوا بها( بينها وبين « مِنْهُ » ألا ترى أنك ‏ تقول : « أَخَذْْتٌ مائَةَ » وه أَحَذْتُ مِنْهُ » فلولم تكن الألف لِآلْيَبَسَ على القارىء . وتكتبُ « يوحي » مصغراً بواو مزيدة ؛ ليُفَرَقَ [ بها ]© بينها وبين يا أخي » غير مصعْر . وزادوا ألف الفَصَل بعد الواو ليُفْرَقَ بها("2 بين واو الجميع وواو م النسَقٍ . وقد بينا ذلك فيما تقدم من الكتاب © » ‏لء» س: «فإذا قلت‎ :)١( 50): لء س : «فيه». 0 :و: : دفإنع». (4) :ال سس : (فيه». (9) : ليس في ل. س . (5) : أ: «دفتحتاج). زفف : ليس في.ل ع»س . (8) :ليس في أء لء س. (9) : زيادة ليست في النسخ . وهي ثابتة في م بلا إشارة إلى ذلك . وفي لء س : «لتفرق ». 5768. ‏انظر باب ألف الفصل .» ص‎ : )١١( . ‏ليس في س‎ :20١( >33

باب من الهجاء أيضاً (» تَكُتْبٌ و الصّلوةٌ » و « الزكوة » و« الحَيْوةَ » بالواو آتباعاً للمصحف » ولا نَكْتْبُ 759 ] شيئاً من نظائرها إلا بالألف مثل « قَطَاةٍ » و« قَنَاةٍ» و«فلاة» . وقال بعض أصحاب الإعراب : إنهم 29 كتبوا هذا("© بالواو على لغات الأعراب . وكانوا يَمِيلُونَ في اللّفظ بها إلى الواوشيئاً » ويقال9©»: بل كُيَبَتْ» على الأصل . وأصلُ الألف فيها واو ؛ فقلبت ألفاً لما آنفتحتٌ وانفتصَ ما قبلها » ألا ترى أنك0© إذا جمعت قلت : صَلَوَاتٌ » وَرْكَوَاتَ » وَحَيَوَاتَ . ولولا اعتيادٌُ© الناس لذلك في هذه الأحرف الثلاثة وما في مخالفة جماعتهم لكان أَعْجَبُ40 الأشياء إِلَيَّ أن يُكْتّب290 هذا كله بالألف . فإذال'''أضَفْتَ شيئاً من هذه الحروف'' إلى مكب كتبتها كلها ؟'» بالألف . تقول23"5:ن صلاتى )و١‏ صَلاتك ,كوم زكاتى » و «زّكاتك تفلل ‎)١(‏ : من أفقط. ‏؟*) : أ : إنما . ‏959) : س : هذه . ‏(5) : ل. س : وقيل . ‏(6) : زاد في ب : « بالواو» . ‏(5) : و : «أنك تقول إذا جمعت : صلوات إلخ » . 9) : أ: اعتبار . ‏(8) :وءلء س: وأحب». ‎.»بتكتك١:و‎ : )9( ‎:)٠١(‏ و: «فإنع». ‎:)١١(‏ و: «الأحرف». ‎, » ‏ليس في ب . وفي و: د بالألف كلها‎ :)١9١ . ‏من وفقط‎ :)١9 ‎:)١4(‏ ليس في باء و. ‎:)١8(‏ ليس في و. ‎"5

ودحياتى » و وحياتك )2320 , يي 2 وتكتب في صدر الكتاب « سلام عَلَيِكُ » وفي آخره « السَلمْ عليك » لأن الشيء إذابدِىء بذكره كان نكرة [ ‎5٠١‏ ]» فإذا أَعَذْنَهُ صار معرفةً ‏ وكذلك”" كل شيءٍ نكرةٌ حتّى يُعَرْفَ بما عُرّت0©, تقول « مَرٌ بن رج » ثم تقول « رََيْتُ الرَجُلَ قَدُ رَجَمْ » أو تقول « رَأَيْنه قد رَجَمّ » فكذلك لما صِرْتَ إلى آخر الكتاب . وقد جرى في أوله ذِكرٌُ السّلم عرفتّه أنه ذلك السَّلْمُ المتقدم . ونَكْتّبُ « أيهَا الرّجُل » و« أيه الأمِير » بألف . وقد كتبت في المصحف بألف وغير ألف على مذهب القَرََةِ ©» واحنتلافهم في الوقوف ©» عليها 9© . وَنَكْتبُ تإذأ» بالألفءولا ُكُنَبُ00 بالنون؛ لأنّ الوقوفق”")عليها بالألف . وهي تشبه النون الخفيفة في مثل7» قول الله تعالى : « لَتَسْفَعاً بِالنَاصِيَةٍ ‎2١04‏ « وَلَيَكُوناً من الصّاغِرِينَ 22074 إذا أنت وقفتَ وقفتَ على .» ‏و: (وحياته‎ :)١( ؟): لء س : وكذا. (9) : زاد في و: «به». 435 : وء ل»ء س : «القراء» . (0) :أ: «الوقفا». (5) : كتبت بغير ألف في ثلاثة مواضع : أَيّهَ المؤمنون [ سورة النور : ١7]ء‏ ييه الساحرٌ [ سورة الزخرف : 44 ]ء أَيْهَ الثقلان [ سورة الرحمن ‎]١:‏ . وكتبت بالألف في غيرها . 90) : ل. سس : « تكتبه » . وكذا في الاقتضاب . (8) : أ: «الوقف ». (9) : أء و: دفي قول الله عز وجل » . ل . س : « في مثل قوله تعالى » . . 77 : ‏سورة يوسف‎ :)١١( . ١8 : ‏سورة العلق‎ :)٠١( 0

الألف١١)‏ » وإذا وصلت وصلت بلون . وقال الفَرَّاهُ : ينبغي لمن نصب ب ه إِذَنْ » الفعل المستقبل أن يكتبها بالنون ؛ فإذا توسطت الكلامَ » [ ‎71١‏ ] وكانت297 لغواً , كتبت بالألف . وَأَحَبّ إِليَّ أن تكتبها بالألف في كل حال ؛ لأن الوقوف7© عليها في كل حال بالألف . ودَكتتٌ تُرَأيكُما » و قَرَأيُكم » فإن نصبتَ « رأيّك » فعلى مذهب الإغراء ‎٠‏ أي : فَرَرَايِكَ » وإِن رفعت لم ترفعٌ على مذهب الاستفهام . ولكن على الخيرء ركتبت 1 مُوَفْقاً » إِنْ أردت الرأيّ » و« مُوَفْقَيْنِ ») إن أردت الرّجُلِين » و“ إِنْ كتبتَ إلى حاضر فنصبتَ؟»,» و*إن كنت تنصب ‎١‏ فَرََيِك »* لم يَجُرْ أن تكتب” « قَرَأيَ الأمير » لأنه بمنزلة الغائب , ولا يجوز أن تغرِيّ به0©. . » ‏بألف‎ «١ ‏بالألف » . س‎ «١ ‏أ: «على ألف » . ل‎ : : )١( ؟) : ب : فكانت . ”*) : أ: «الوقف». (5424): ليس في و. (:.9) : ليس في س . وسقط « وإن كنت تنصب » من ل . وفي الاقتضاب « . . الى حاضر فنصب رأيك لم يجز . . » . (5) : في الاقتضاب : ‎«١‏ تنصب » . 9) : وقع في النسخ التي رجع اليها صاحب الاقتضاب . ولا يجوز أن يُغْرَى به» فعلق عليه . فانظر كلامه . ص : ‎١5‏ . >38

باب27 الأمر بِالْمْعْمَلَ "© من الفعل تقول «كُلُ» ورخف ودبغ ,2,29 ذهبت الواو والياء والألف لاجتماع الساكنين ؛ فإذا(» نَنيْتَ قلتَ «قولآً » و« خَاقًا»9» و« بيعًاء وكذلك في [ 575 ] الجميع ‎١‏ قُولُوا» و« خاقوا» و بِيعُوا» تُظهرُ © ما ذهب في الواحد ؛ لتحرّك الحرف الآخرٍء وتقول0© للمرأة « قُولي ‎٠‏ ‏و« بيعي » و« خافي » , فلا تُسْقِطُ حرف المد لتحرك الجرف الذي يليه . فإذا أمَرْتَ بالمهموز من الأفعال مثل « أمَرَ يأمُره و« أكَلَ يأكُلُ » وه سأل يسألٌ » و« جَاء يجيءٌ » فالمستعملٌ في أمر يأمر أن تقول « مُرْ فلانا بكذا » فإذا اتصل بواو قبله (8) أو فاء قلت « وَأمُرٌ فلاناً ‎٠»‏ فأمره0*» » ..قال الله سبحانه : « وَمُرْ قَوْمَكَ يَأحُدُوا بأحْسَيِها 2074 . وقال تعالى « وأمُرٌ أمْلَكَ 5 بالصّلاةٍ وآصطبرٌ عَلَّيُهاب0'». ويجوزداومُرٌ فلانً» بلا واو ولا فاء قبله. وليس بمُسْتعْمَل . والمستعملٌ "في « كُلْ «الحذْفُ" )في كل حال : انّصلَ بواو (1): يختلف ترتيب الأبواب في ل . س عنه هنا. فهو فيهما : باب ما يكتب بالياء والالف من الأفعال ‏ باب ما يكتب بالألف والياء من الأسماء ‏ باب الحروف التي تأتي للمعاني - باب ما نقص منه الياء لاجتماع الساكنين ‏ باب الأمر بالمعتل من الفعل ثم باب الهمز . 0) : ب : «الأمر المعتل » . 206 : لء سس : بع وخف . (4): و: «فإن». (0): ليس في ل . س . (5) : زاد في و : «في التثنية والجمع » . .9) : و: «وتكتب ع». (8) : ل » س : «بواو أو فاء قبله » . )5( : من و فقط . . ١48 : ‏سورة الأعراف‎ :)٠١( . ١90 : ‏سورة طه‎ :)١١( . » ‏ليس في ب ء. أ. وجاء في و: دوا لمستعمل من الأكل : كُلّْ‎ :)١ بالا

أوفاء أو لم يتَصِلْ . ولم يُسْمَعُْ0'© غيرٌ ذلك . والمستعملٌ في مثل [ 77# ] « أجره الله يأجِرّهُ »290 الإتمامُ » في الانفراد والاتصال . تقول « الله أؤجرني في مُصِيبتي ‎"١‏ ؟ فأما ( سَألَ يَسَالُ ( فإنْ شئتٌ ابتدأت فقلت9») أآسْأَلُ فلاناً عَنْ ذا » . وإن شئت قلت « سَلْ فلاناً » وهو أحَبُ إلى ؛ لأنّها كذلك كُيِبَت في المصحف؟») * إذا لم نَتّصِلْ . بلا ألف قبلها ؛ وإن اتصلت (© بواو أو فاء ؛ فإِنْ شئتَ ألحقت9© بها © الألف في أولها وَهَمَرْتَ فقلت : « وآشأل, الله . فَآسال الله » . وإِنْ شعت (*حذفت الألف وحذفت الهمزة فقلت : « وَسّل الله ©» ‎٠‏ سل الله » » وإذا أمرت من وجاء يجيءٌ » قلت « جى: إلينا» . وكذلك إن َنَصَلّ , وإن تنيت قلت «جيا»). و«جيؤًا» في الجمم©2 مثل جيعًا [ 71/4 ] وَجِيعوا . وإذ أمرت من مثل « وعَيْتَ الحديتٌ » و« وقيتك بنفسي » و« وَشَيْتُ الثوبَ » زدت هاءًٌ في اللفظ إذا وقفت . وهاءً فى الكتاب . فتكتب وعد )0( : لء سس : ونسمعو. 0( : في أ : «يأجره الله » . زفة : ليس في ب . (5) : في قوله عز وجل ول ني إسائيل 4 1 سورة البخرة ١١؟]‏ وقوله : « سَلْهُمْ أيهم بذلك زعيم » [ سورة القلم : ».في !يواض أ وله تقاف ‎٠.٠ ٠‏ لي للسضحف إن ل متيل بالق فل أبليا وهو خطأ صوابه « بلا ألف في أولها » . (5) : جاءت هله العبارة في و: «.. في المصحف بلا ألف إذا لم تتصل بواو قبلها فإن اتصلت ... ». وجاء في س : «.. في المصحف إذا لم تتصل بواو ولا فاء قبلهاوإن اتصلت بواو.. . » آفه4 »ل » س : «الحقت فيها ألفا» . )202 : ليس لفظ الجلالة في الموضعين في ب . وفي الموضع الأول في و (425) : ليس في ل. س . . ‏ليس «في الجمع » في ب . س‎ :)٠١( "ه١‎

كلامي20 » ‎١‏ قَهُ ريد بَفْسِكَ » 5 يه نك » لأله لا تكون كلمةٌ على حرفب واحدٍ ؛ فإِنْ2"؟2 وصلت ذلك بفاءٍ أو واو ؛ فإِنْ شئتَ أقررتَ الهاء » وإن شكتٌ حذفتها . والحذفٌ أحبٌ إليَّ » تقول »كن أن دا شيك وو اغب فل عَمَلَْكَ,» و« آدذْمَبْ فش تَوبَكَ», وإن© وصلت ذلك ب ‎١‏ تم » ألحقت الهاء ؛ لأن « ثم » حرفٌ منفصِلٌ!؟» قائم بنفسه لا يتٌصل بما بعده انَصَالَ الواو والفاء . ان 58 و وتقول : رد واردد , وَشُدَّ وَأَشْدُدُ » ؛ فإذا تَيَْ قلت : «رداء وَشَدَا» ولا تقول29"» : « آَرَدُدًا وَآَشْدُدًا"0 وكذلك الجميع” . إلا في م*همودم (86) النساء فإنك تقول : « أرددنه » باب ما نقص منه الياءٌ لاجتما ع(") الساكنين تكتب2000 : «غازِ» ودنام » و«قاض ‎)١)‏ و«مُهتد» و( مُفَئضٍ 0 وو مُفتر» و«مشترهء وكل [7/5] ما أشْبَّه2© هذا فى .)» .. ‏ووعه كلامه وقه‎ :)١( ‏95):أ: وإن.‎ 9): لء س : فإن . (؟): أ : « متصل » وهو تحريف . (0): و:«تقل). (5) : من ب فقط . 90) : وء م : الجمع . (8): ل. س»ء و : (اردْدْنَ». (9): و: «لالتقاء ». . ‏ب : تقول‎ :)٠١( 0ل نا: د هذا قاض » . (؟١):‏ من ب فقط . 19) : ؤ: روما أشبه ... ». فى

حال الرَفعٍ وَالحَفْض بلا ياء » استثقالاً لمجيء الضمة بعد الكسرة والياء » ومجيء كسرةٍ وياء2'© ولآنَ0© أكثّر العرب إذا وقفُوا وَقَُوا بغير ياء ؛ فإذا صِرْتَ إلى [حال]9”© النَضْبٍ أَتَمَمْتَه فقلت9؟» : ‎«١‏ رَأَيْتٌ قاضياً ) و(م رَامِياً ( و مهندياً ) و« مُشْتَرِياً » : فأما مالا يَنَصَرِفُ مثلُ : جَوَارٍ » وَلَيَالٍ ؛ وسور ؛ فإنكَ تكتُه في حال الرفع والخفض بلاياء » تقول « هؤلاء ء وار » و(مه مَضْتُ © ثَلاتُ لَيَالِ ).2 فإذا صِرْتَ إلى حال 29 النُضُب قلت ‎١‏ رََيْثُ جَوَارِيَ ) و( سِرْتٌ لَيَالِيَ ») فلا تضرفه ؛ لأنه تم في حال النصب قصار جمعا تالله آلفك » وبعد الآلف (9) حرفان » ونقص في حال الرفع والخفض فصرفته . ركل هذا إذا أشفله إلى لاه أد كني اين نّ فيه اليا » لأنَّ التنوينَ يَلّْمَُ مع الإضافة ف اليا ؛ وإذا(” ألحقت في 0©» جميع هذا(” © ألفأولاماً للتعريف أتْبْتَ الياة في الكتّاب .نحو(١2‏ قولك : « هذا القاضي» [775 ] ودهذا المهتدي)""©ودمُنّ الْجَوَارِي)» "وقد يجورٌ حذفها . وليس ‎)١(‏ : في ل » س : « ومجيء كسرة بعد كسرة وياء ) . 2( : لء س : «لأنُ » بلا الواوء وهو خط . 0) : زيادة ليست في النسخ » وانظر كلام المؤلف بعد . (4) : ب : قلت . (8) : ليس في با٠أ‏ (5) : من ب فقط . 0 : ليس في با ء و. (8): لء س : «فإن». (8):: رمعع). ‎:2٠١(‏ ليس في ل . س . ‎:)03١(‏ و: «تقول : هذا..ع». ‎:)١0(‏ أء لء س : «المعتدي ». و : «المهدي ). ‎. ‏ب : « الجَوَار» والصواب إثباتها لأنّه إنما يمثل له‎ :)١9 ‏ون

بمستعمل(2© إلا في كتاب المصحف””© ؛ فإِنَّ كانت 9 الياك مُكَقَلَةَ 9» لم تحذف . نحو و بَحَاتَيٌّ » و« أمَانِيٌ » و أَوَارِيٌّ » . وتكتبُ « لثمانٍ خَلَوْنَ » فإذا ©» أضفتَ الثمانِيّ © إلى القيَالِي كتبت بالياء ؛ فقلت© : « لِتّماني لَيَال حَلَوْنَ » فَتلْحِنُ الياة مع الإضافة » وليس سبيلٌ « ثمان » سبيل « جَوَارٍ » « وَسَوَارٍ » في الامتناع من الانصراف0© ؛ لأن ثمانياً بمنزلة « رَجُل يَّمَانِ » منسوبٌ إلى الْيَمَن ؛ حَمَفْتَ ياء النسب2» فيه(١١)‏ والحقتٌ الألف بدلا منها : قال الأعشى ‎)١١١:‏ ‏وَلَقَدْ شَرِيْتُ نَمَانياً وَنَمَانِياً وَنْمَانٍ عَشْرَةَ وَانْمَيْنِ ربعا فصرف « ثمَانياً » إذ كانت37© على ما أخبرتك239© , وشبيةٌ به(6© - وإن لم يكن مثلّه (06) « بِرِدونٌ رباع » » فإذا هببست قلت د رَكبْتٌ . ‏ب : يستعمل‎ :)١( (0) : وردت « الجوار» في قوله عز وجل : ا ومن آياته الجوارٍ في البحر كالأعلام # [ سورة الشورى : ]. وقوله : 8 وله الجوارٍ المنشات » [ سورة الرحمن : 54 ] ‎١‏ وقوله : جه الجوارٍ الكنّس » [[سورة التكوير : ‎1١‏ ] . 05): و: كان . (4) : بء و : مبدلة وهو خطأ وتحريف . (8) : س : فإن . (5) : ليس في أ و. 0) :لء س : فتقول . ! : « .. الليالي كتبت لثماني ...» . (8) : و: الصرف . (9) : و: النسبة . ‎:2١(‏ ليس في أ. ‎, ‏سبق البيت ء» ص : 1799 فانظر تخريجه ثمة‎ :)١١( ‎. ‏ليس «إذ كانت» في أ. وفي لء س : إذا . وفي ب2. و: كان‎ :)١9 ‎. ‏زاد في ل س : «به»‎ : )١19( ‏(15) : زاد في ل . س : ‎«١‏ في النسب » . ‏(18) : زاد في و: دفي النست» .2 ‎2362

دون لالا” ] رَبَاعِياً » فأتممث . قال الشاعر<©») رَبَاعياً مُرْتَبِعاً أو شُوْقَبَا ييز نيز نآ باب ما يكتب بالياء والألف من الأفعال َه ع 0 ‎٠.‏ ‏إذا كان الفعل على ثلاثة أحرف 5 ولم تدر امن ذوات الياء هوأم0 من ذوات الواو رَدَدْته إلى نفسك229 . فما كانت الام فيه ياءٌ كتبته بالياء » نحو(ة) : قَصى وَرنَى وسّعّى ؛ لأنك تقول : َضَيْتٌ وَرَمَيْتٌ وَسَعَيْتُ » وما كان لام فعلْتُ مئه واوا كتبته بالألف . نحو : دَعَا وَغَرَا وَسَّلا ؛ لأنك تقول : ادج كه و - و دعوت وعروت وسلوت وكلَ ما لحقته الزيادةُ من الفعل لم تَنْظرْاه» إلى أصله وكتبتّه كلّه © بالياء ؛ فتكتبٌُ « أغْرّى لان قلاناً » بالياء وهو من « غزوثٌ » و « أدْنَى فلانٌ "© 378 ] فلاناً » وهو من ودَنَوْتُ » وه الْهَى لان فلاناً » وهو من لَهَوْت » فَيُكْتَبُ0* ذلك كله بالياء ؟ لأنه يصيرٌ إلى الياء » ألا ترى أنّك تقول : ‎)١(‏ : البيت للعجاج كما في الاقتضاب : 27850 وشرح الجواليقي : ‎7٠6‏ , والجمهرة ‎1/١‏ وأمالي القالي ‎١40/1١‏ » واللسان ( ربع ) . وملحق ديوانه 751/57 . ‏5) :أ ل. س : «أو». ‏5ل و: «وفعلتٌ» . ‏(4*): ل. س : و نحو قولك » . ‏(0): أء ل : دينظر» . ‏(5): ليس في ل. س . ‏)2 سقط من ب . . ‏(8): لءس: وفكتب». و: ١تكتب».‏ ]: ديكتب 6 ‏0ع

و2 كن 4 عورم برا 5 ددع مث 2 2 ا 2 أغرّيت وأذنيت وألهِيّت » وكذلك يكتبٌ يَعْرَى ويُدنى ويذْعى ويُلْهّى . وكل ما . ملة رو 3 و 207 ف ماصع ووه كان من الياء والواو فتئنِيته بالياء ؛ لأنك تقول : يُعْرَيَانٍ ويُذْعَيَانٍ وَيُدْنْيَانٍ ويلْمَيَانٍ 9 , باب ما يُكْتَبُ بالياء والألف © من الأسماء كل آشم مقصورٍ على ثلاثة أحرف : فإنْ كان من بنات الياء كتبتّه©» بالياء. وإِنّ0© كان من بئات الواو فَاكتيُهُ بالألف. ويدلّك على ذلك تثنيةٌ الاسم والرجوع إلى الفعل الذي أخلّ منه الاسم 3 كنب قَفًا »ودعَصًا» و «رجَا البعر» بالألف ؛ لأنك تقول في التنيّة©: قَفَوَانٍ وَعَصَوَانٍ وَرَجَوَان(© , وتردُه(© إلى الفعل ؛ فتقول : « قَذْ [ 508 ] قَمَوْتٌ الرَّجْلَ » إذا اتبَعْتهُا''2» و ‎١‏ عَصَوتَه » إذا ضَرَّبته بالعصاء ولم يُمُكنكَ في ‎١‏ رجا 20 أن تَردّهُ إلى فعل فدلّتَكَ عليه التثنية » قال الشاعر :5 ‎:)١(‏ و:(تكتبا). ‏(6): ليس في أ. ب : « فتكتبه » . و : « في المستقبل تكتب » . ‏00 :ليس في بء لء سل ءاو. ‏“(4) : س : « بالألف والياء » . ‏(ه0) :أ. و: (فاكتبه». ‏(") : و: «وما كان ..». ‏0) : ل » سس : ‎«١‏ تثنيته ) . ‏(8) : زاد فى أ : وال أبو محمد : رجا البثر : جانبها» . وهو بلا ريب تعليق أدخل في متن الكتاب . ‏(9): لء س : «وترَدٌع. أ: (ويُرد». ‏١١6غ:‏ أ». ل» س : «وتبعته » . ‎. ‏(ررجا البثر»‎ : 1 :)1١( ‎- ‏هو عبد الرحمن بن الحكم . والبيت من كلمة له يقولها في أخيه مروان أورد منها ابن‎ :)١17( ‎"55

ير هم 2 م ان عم مي َ 1 5 2# هده عه سس فلا يرمى بي الرجوانٍ. إني اقل القوم من يغني مكاني ونَكد زفق الهُدَى والهوى - هوى النفس ‏ والمدذى - الغاية ‏ بالياء 3 لأنّك تقول في التثنية9© : هُدَيَانِا© وتقول : هَدَيْنُهِ ‎٠‏ وتقولٌ : هَوَيَانِ وَمَدَيَانِ . 2 8 5 5 2 2 فإن اشكل عليك من هذا الباب حرف لم تعرف 29 أصله ولا تثنيته 8ه ساس فرأيتَ الإمالة فيه © أَحْسَنَ فآكبهُ بالياء » وإن لم تحسِنْ فيه الإمالةَ فاكتبه وإذا ورد عليك حرفٌ قل ف بالياء وبالواو عَمِلْتَ0) على الأكثر الأعم 5 نحو رَحَى [780]؛ أن 7) من العرب من يقول « رحوت الرّحَا ( ومنهم من يقول « رَحَيْتَ الرَّحَىْ » وأن0© تكتبّها بالياء كان(» أحبٌ إلى ؛ لأنها اللغةً العالية » قال مُهُنْهل © : 3 2 اس عِس 8 2 8 1 02 ممم 0 كانا غَدوّة وَبَنِي ابينا بجنب عُنَيْرَةٍ رَحَيَا مُدِير - السيد أبياتاً ‎٠‏ انظر الاقتضاب : 55" », وهو بلا نسبة في شرح الجواليقي : 0. وابن يعيش ‎١47/4‏ , واللسان والتاج ( رجا) . ‎:)١(‏ ب : (ويكتبا). ‎. ‏ل » س : تثنيته‎ :)١( ‏(9): في ب : (هويان . وتقول هويته » وتقول هديان ومديان » . وفي ل . س : « هديان وهويان ومديان » . ‏هع : لء س : «ولم تعلم ») . ‏(5) : ليس في ب . وفي و: «فيها) . ‏(5) : زاد في و: «فيه). 6 :أء و: فإنْ . 49 : في و : « فإن كتبتها بالياء فهو أحبٌٌ ... »2 . (9) : ليس في س . ‎: ‏وشرح الجواليقي‎ . ١650 : ‏البيت من كلمة له في الأصمعيات ق 8/8 . ص‎ : )٠١( . ‏والاقتضاب : 65" , واللسان والتاج ( رحا)‎ » ١ ‏باه ؟

وكذلك « الرّضَاء » من العرب من ييه « رِضَيّانِ » ومنهم من يكنيه « رِضّوَانٍ >وأَن20) تكيبّه(" بالألف كان2” أحَبٌ إِلَيَّ ؛ أن الواو فيه أكشر » وهو من « الرَضْوَانٍ » . وكلٌ مَفْصورٍ جَاورَنَلاثةَ أحرف فاكتبه بالياء ؛ لأنّك إنما تُكنْيو0؟» بالياء » نحو : مس : وى ؛ ومَغْرّى ‎١‏ ومَلْهِىٌ2* , ومُدَّعىّ » ومُشْتَرَى » وكذلك « أعمئ » ود أعشئ » »ود أظمئ » ود هو أذنى منك » و« أغلىئ عيناً . وكذلك ‎«١‏ مِقَلّى » وهو من « قَلَوْت البْسْرَ » [781 ] وه مُعَافَى » ومُنَادّى » لا بال "© أكان أضْلُه الواوّ أم الياء("©. وتكيُه90 بالياء على التثنية » إلا ما كان في آخره ياآن فإنه يكتب بالف( ؛ لِكَرَامَتِهِم22"0 اجتماع ياءين في آخر الاسم 5 نحو:« الدّنيا» ود العُليَا وى وة القضّيَاء» ونحواه مُعَيا) ودمحَياء ودعام حَياً » وه رؤايًا » ودسَّقيًا خخلا(""2 م يُحبى » الذي هواسم ؛ فإن الكتٌاب اجتمعوا("9© على أن كتبوه بالياء » ولم يَلْرَمُوا فيه القياس » ‎:)١(‏ سه أ: فأن. ؟5) : و: «وإن كتبته .. ». (0): ليس في باء ل. س . ‏(4) : أ : ثنيته . (08) : أ: منهى . ‏(5): و: «لا تبالي » . ‏7 : لء و : « الواو والياء » . سس : « أو الياء » . (0): و:«تكتبه». ‏(8) : س : بالألف . ‎. ‏أ : لكراهيتهم‎ : )٠١( ‏(11):آأء لء سء و : العليا والدنيا . ‏190): و:«إلا». ‏15): و: دقد اجتمعوا». ‏مه؟