ابن أبي خازم 207 وَعنّْدِيذٍ تَرّى الْعُرْمُولَ مِنْهُ كطي الرَّقّ عَلَقَهُ المَجَارٌ ود الأكْرَاءُ » الْحِيَض . وهي الآطَْهَار” . ود الْمُفْرِن» في الجبل: المُضْعِدُ » وهو المَنْحَدِرُ» . و0 وَرَاءَ 24 تكون كُدّاماً ؛» وتكون لف 3 قال الله عر وجل [؟"9؟ ]: ©« وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكُ 5 15 سَفِينَةِ عضب 00# 1 وكذلك « قوق » تكون بمعنى ودُونَ » » قال الله عرز وجل : # إن الله لا يسْتَحبِي أن يَضْرِبَ مَنَلا ما ما بَعُوضَةً هَمَا َوْقَهَا 2004 أي : فما دوتّها . هذا قولٌ أبي عبيدة » وقال الفا : « فمَا فوقهَا » يعني الذَُبَابَ والعنكبوتٌ : و«الحَي خلُوف00: 2 ومتخلفون0” . وم أسْرَرْتٌ السَّيْءَ ( أخفينه 0( وأعلنتّه . و2 رَنَوْتُ الشّيْءَ ) شَدَونه 8 عي 0 أَخَمَيْتٌ السَّيّء ("( 00 أظه نه 0 وكَتَمْنّه : وشَعَيْتٌ 80 السَّيْءَ » جَمَخْنّه 2 وفَرَقنّه » ومنه سميت : ديوانه » ق 6١ا/مهء ص: /اء. والاقتضاب : 5375ا., وشرح الجواليقي : )1١( .059 : وأضداد التوزي : 4وكء وأبي حاتم : لام. وابن الأنباري 2” 0 واللسان .9١7 : والبيان والتبيين », والنقائض ٠1٠7# /١ والحيوان (غرمل)» وصدره فيه ( خنذ). 9): زاد في ب : «أيضا». (06): زاد في بب: «أيضاً» . (8): !: «وراءة تكون خلفت وأمام قال.. ». و: «وراءًَ يكون خلف وقدام قال .. 6. (0) : سورة الكهفا: 4لا. (): سورة البقرة : 3١ . (0): و: «حيٌّ خلوف» وعنها أنبتها ناشر مطبوعة ليدن وم (6): و: «ومختلفون ». س «١ ومتغيبون » . (9): ]: «وشعبته». "1١
عدد الصفحات ٢١١اث بي المئية شَعُوبٌ ٠ لأنها تَفَرَقٌ . « طلّعغت©22 عَلَى الْقَوْمٍ ( أقبلتٌ عليهم حتى. يوني 5 ود طَلَعْتٌ عنهم » ")غبت عنهم 292 حتى لا يروني . 00 2 هم م 9 2و 7 ته .2 و« بعت الشىءً ») بعته .» واشتريته . و« شريت الشىءَ ») اشتريته » وبعته 9» . [ 7# ع . (0): م: « وطلعت » . 0): أ: «وطلعت عن القوم». 5 : ليس في ل سُ. فم : كتب في و : ١ تم الكتاب بحمد الله وميه وصلى الله على محمد وآله» . وكتب على الهامش في ب: «بلغ مقابلة» . يحلا
عدد الصفحات ٢١٢كتاب تقويم البد(١) باب إقامة الهجاء قال أبو مُحَمّد : الْكتّابُ يَزِيدونَ في كتابة الحرف9© ما ليس في وزنه ؛ لِيَفْصِلُوا بالزيادة بينه وبين المُشْبِهِ له » ويُسْقِطون(”» من الحرف©» ما 5 2 2 5 هو في وزنه » استخفافاً واستغناءً بما أَبِقيَ عما الْقِيَ » إذا كان فيه0*© دليل على ما يحذفون من الكلمة©© . والعربث كذلك يفعلون, ويحذفون9؟ من اللفظة” والكلمةء نحو”") :)١( في و: (إقامة الهجاء. بسم الله الرحمن الرحيم ء كتاب الهجاء.» قال أبو محمد ..). وفي أ: «رباب إقامة الهجاء .قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ..). وفي شرح الجواليقي : «كتاب الهجاء باب في إقامة الهجاء .. » . وفي ل » س : «١ كتاب في إقامة الهجاء . بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلمء قال أبو محمد ..»). ): ب : «الحروفا). وفي أ لء س1 (في كتاب الحرفها). (م2): أء. لء. سء و: (يلقصودت). (4): ب: «الحروف). (0): ل. س: «في الكلام » . (5): ومن الكلمة» من ب فقط. 20): أ. ل. سء و: «يحذفون» بلا الواو. (0) :ا با: الكلمة واللفظ . و: «١ الكلمة واللفظة » . (هقم٠١ أ: «(في لحو). "1
عدد الصفحات ٢١٣قولهم : «لم يكووهم يريدون[ 8غ#8“*؟ ]«لم يكن ودلَمْ مل وهم يريدون « لم أَبَال, )6 ويَحْمُِونَ من الكلام ما لا يتم الكلامٌ على الحقيقة إلا به ٠» استخفافاً وإيجاناً » إذا عَرّفٌ المخاطبٌ ما يعنون به ٠ )١( نحو قول 297 ذي الرمة ووه ف5 ل يرأ . 6 هم 2م كم 32 س ل تحال ع ٠. ع ا 520 مهمه امه ِ فَلَمَا لَبِسْنَ اللْيْلَ او حِينَ نَصَبَتْ له من خذا اذانها وهو جَانِحٌ خيرات عن الأصمعو أنه قال : أراد « أو حينٌ أقبل الليلٌ نصبتٌ آذائها وكانت مسنترخية والليل مائلٌ على النهار فحذف». وقال الم بن فَإِنَ المَنِيّةَ مَنْ يَخْشَّهَا فَسَوْت نُصَهِمُدُه رَيِنَمَا أراد « أينما ذهب » أو" « أينما كان » فحذف ع ومِثْل هذا0*) في القران والشعر كثِيرٌ . وربما لم يُمُكن الكُنَابَ أن يَفْصِلُوا بين المتشابهين بزيادة ولا نُقصانٍ فتركوهما على حالهما . واكتفوا بما [7*8] يدل من متقدّم الكلام ومتأخره )١( : ليس في ل.ء س. 5) : أ.ء لء سلء. و: «كما قال ذو الرمة . 5) : و: «في وصفاع». (5) : ديوانه » ىق ا9/1ه, ج 99/5م . والاقتضاب : 7” ء وشرح الجواليقي : 24 وانظر تتمة تخريجه في الديوان .7١١ # _8٠٠١7/# (9) : من كلمة له أوردها البغدادي في الخزانة 458/4 وشرح أبيات المغني 886/١ والعيني في المقاصد ١/4لاه- هلاه . والبيت له في الاقتضاب : “6 وشرح الجواليقي : 708؟. والحلل لابن السيد: 44" . ش (5): أ و: «تصادفها» وهو_ تحريفا. 0): أ. و: «وينما».. (6): و: «ممثل هذا لكثير..»). س : «ممثل هذا كثير.. 512
عدد الصفحات ٢١٤مخبراً عنهما » نحو قولك للرجل : لن يَغْرُوَ و70 وللاثنين29 « لن يَعْرُوَا » وللجميع : لن يَغرُوا » ولا يُفْصَل 0" , بين الاثنين والواحد؟» والجميع » وإنما يزيدون في الكتاب - فرق بين المتشابهين 22 حروف المدّ واللّين ) وهي الواو والياءً والألفُ , لا يتعدَّوْنَهَا إلى غيرها . ويبدلونها من الهمزة . ألا ترى نهم قد أجمعوا("» على ذلك في كتاب المصحف «(© وأجمعوا © عليه في أبي جادٍ . وأما ما ينقصون للاستخفاف فحروف المد واللين وغيرها9» . وسترىقى ذلك في موضعه 0 إن شاء الله تَعالى )١١( . باب ألف الوصل في الأسماء تكتب ويسم 1" "4 الله -إذا افتتحت بها كتاباً أ وابتدأت بها كلاماً - بغير ألف ؛ .لأنها كثرت في هذه 350 > الحال على الألْسِنةِ » في 29 كل كتاب ».. زاد في و: « وكذلك إذا وقعت عليه حروف الحزم »ء ولا يفصل :)١( . «وفي الاثنين.. وفي الجمع :! :)0 ل. س: «فلاة. :)8 (8). لء س: «الواحد والاثنين» . (ه): لء» سس : «المشتبهين » (56) : و: «اجتمعوا» :١ : )0 «المصاحفا». (8) : ل. سس : «واجتمعوا». (9) : و: «وغيرهما». :)٠١( ليس في ل.) س. :)1١١( ب«باسمء». 090): و: «هذاو. 15 و: « رفي ». نلا
عدد الصفحات ٢١٥يُكتبٌ ٠ وعند المُزّع والجزع . وعند الخبر('2 يرد ٠ والطعام 58501 ] يُؤكل . فحذفت الألفُ استخفافاً فإذا توؤسطلت كلاماً ثبت ألفاً فيه(" »نحو د يدا باسم الله)”" و«أختم باسم الله » وقال الله عز وجل : (إفأ بأسم رَبك 4( ل فَسَبّحْ © بشم رَبك الْعَظيم04© وكذلك كتبت في المصاحف”؟ في الحالين8» مبتدأةٌ ومتوسطة . و« أبن » إذا كان متصلاً بالاسم وهو صفة كتبتّه بغير ألف . تقول عا مسة بن مد ال ؛ مر رمسم بن عبد مورت بسسمل ان عبد الله » . فإن أضفته ضفتّه إلى غير ذلك أثبتٌ الألف . نحو قولك 0 : +6 عم « هذا رَيْدُ بنك » وم آبْنُ عَمُكُ » وه آبنُ أخيك » وكذلك إِنْ( 20١ كان خبراً كقولك : «أظنْ محمداً أبن عبد الله ») و« كان زيد ذٌ آبِنَ عَمرو »)وم 5 زيداً آبْنُ عَمْرِو » وفي المصحف « وقَالَتٍ الْيَهُودُ : عُرَيرٌ 31/3 ] آبْنُ اللّه» وَقَالَتِ النُصَارَى : المُسِيحٌ ابن اللّه 2774 كتبا290 بالألف ٠ لأنه خبرٌ » وَإِنّ )١( باء و: «الخير». 9): لء س: «فيها ألفأء. 1. و: «الأآلت,». 5): زاد في و: «واقرا باسم الله » . (84): سورة العلق : :١ (0) : في مطبوعة ليدن وعنه م: و«فسبّح. .2, بزيادة الواو». وليست في النسخ . (") : الواقعة : 4لا. وكذلك : 95 منها. ووردت في الحاقة : 9ه ., 40 : ل. سس : «المصحفا». (8) : أ: « الحالتين » . (9) : ليس في أء ل س. . س: «إذاء». 1: «إن كانت جواياً» :)00١ :)١١( زاد في و: «وكان محمد أَبْنَ عبد الله». ١٠.)١9( سورة التوبة : ٠ .وزاد في «أ» بعد الآية : « كذبوا» وهي بلا ريب زيادة من الناسخ . 09) : أء و: دكتتاع». احلا
عدد الصفحات ٢١٦5 ل اعمى اس أنتَ كُنْيْتَ الاب 00 الحقتٌ فيه الألفّ » صف كان أو خبراً » فقلتٌ : « قال عبدٌ الله وزيدٌ آبنا محمدٍ كذا وكذاء ودأظنٌ عبد الله وزيدا آبني متصمك 1 , ون أنتَ ذكرت ابن" بغير آسم فقلت: «جاءنا ابن عبد الله مه بالآلفء وإن تَسَيْنه إلى غير أبيه فقلتَ : « هذا محمدٌ آبن أخي عبد الله » الحقت فيه الألف وإن نُسَبْتَه إلى لَقَبِ قد غلبَ على اسم 2 أبيه أو صِناعةٍ مشهورة قد عُرِفَ بها كقولك « زيدُ بْنُ القاضي » « محمدٌ بن الأميرٍ » لم تُنْحِقٍ الألف , لأنَّ ذلك يقومٌ مام آسم الأب . وإذا(» أنتَ لم تُلْحِقْ في « آبن » ألفاً لم تَنوِنِ الاسم قبله » وإذال» الحقتٌ فيه ألفاً تونت الاسم . وم ونَكْنَتُ وهذه مِنْدُ آبْنهُ كُلانِ » بالألف وبالهاء » فإذا أسقطت الألفٌ كتيب « هذه هندُ بنْتُ فلانٍ » بالتاء © [5"8 ] ٠ . أ: وابناً» 0: 0١ ) : زاد في و: «ذهباع». 85 : أء. ل. سء. و: «ابن». (4) : ليس في و. (ه): لء» س: «وإث». (5): زاد فى باء لء س: ووقال غيره : اذا أدخلت. فيه الألفٌ أثبت التاءء وهو أفصحٌ » قال الله عنٌّ وجل ( ومريمٌ آبْنَتَ عمران ) كتبت بالتاء » ولم ترد هذه الزيادة في النسختين (1. و)» ويظهر أنها حاشية أدخلت في مئّن الكتاب . وأثبتها ناشر مطبوعة ليدن ووم» ولم أر إثباتها . "1/
عدد الصفحات ٢١٧باب الألف واللام”" للتعريف (”والألف مع اللام اللتان27 للتعريف” إذا أَدَخَلْتَ عليهما9» لام الجر حذفتها ٠ «فقلت هذه*» للقوم » وللغلام » وللناس»» فإن أدخلتٌ عليهما"2 باءَ الصفة لم تحذفها فكتبت « بالقوم » و« بالغلام » و« بالناس » فإن 9©» جاءت ألفٌ ولام من نفس الحرف وليستا للتعريف . نحو الألف واللام اللتين 9 في « آلْتقاءِ» و« آلْتِفَاتَ» و« التباس » ثم أدخلت عليهما 9 لام الصفة أو باءَ الصفة"© ؛ أثبتٌ الألفَ. نحو قولك ٠ بآلتقائنا » » و« لالتفاتنا» و« لالتباس الأمر علي » وه بالتباسه » ؛ لأنهما من نفس الحرف . وليستا بزائدتين .©0١ فإِنْ أدخلت الألف واللامً الزائدتين للمعرفة على الألف واللام اللتين من نفس الحرف . ولم تَصِل الحرف بباء الصفة ولالام الصفة . لم تحذف شيئاً . فكتبتَ 7891 ع « الالتقائكع وه الالتفاث » و« الالْتباسٌ » . فإن وصلتهما بباء الصفة لم تحذِفٌ . فكتبت « بالالتقاء » وه بالالتفات » وه بالالتباس » فإن وصلت بلام الصفة حذفت . . » لء. س : «مع اللام». و: «... اللام اللتين للتعريف :)١( 5 96): ليس في باء و. 9): لء س : « التي » . (4): ل.ء .س: «معليهاع». (©): ل. س: هذا. (5): أء لء س: عليها. 9) : و: «فإذا. (8) :اب: « التي ». وليس في أ. (9) : أ. س : عليها. :)٠١( قوله : «لام الصفة أو باء الصفة » أي الجر. والكوفيون يسمون حروف الجر حروف الصفات وحروف الإضافة. انظر همع الهوامع */14. . زاد في و: «ولم يصل الحرف بباء الصفة» :)١1 518
عدد الصفحات ٢١٨فكتبت « للالتقاء » و« للالتفات » و« للالتباس » . باب ما تبره 00 ألفث الوصل تقول : «ايت فلاناً ,29 , « إِيذَّنْ لي على الأمير» . «١ ايَقٌ يا غلامُ » «١ إيجل من ربك ) » « يس من كذا وكذا»). وفى الجمع. و يو , ايذَّنُوا؟» » كل ذلك تَتْبَتُ فيه الياء » فإذا"» وصلتٌ ذلك بفاءٍ أو واو أعَدْتَ ما كان من ذوات الياء إلى الياء » وما كان من ذوات الواو إلى الواو؟ , وما كان مهموزاً إلى الألف . فكتبّت « أت فلاناً » . « فَدْنْ كله و 8 له عليك»» 4 فابق يا غلام»» وكذلك إذااة»اتصلت بواوءتقول: 0 غلم 1 رم 5 سمل © 1 2 « واتوني * ء واذنوا » وابقوا ١» وتقول «فاوجل من ربك» «٠.» فاوسن في ليلتك ») من 51١[ الوسن » وكذلك إذا(١0) اتصلت بواوء تقول2317: )١( : أء لء و: «ما تغيّر فيه» ببناء الفعل لما لم يسم فاعله وكذا في الاقتضاب ونبه ابن السيد على أنْ الصواب « تغيّر فيه » ببناء الفعل للفاعل» وأثبت ما هنا عن ب» س»2 وأثبتها ناشر مطبوعة ليدن عن أ لء و. (9) : ليس : «ايت فلاناً» في و. وزاد في م واوا قيل قوله : «إيذن .. إيبق . 5) آأء لء سء و: «ايتوه» . (©8) : زاد في و:«لهى. (ه): و: «هذاء. (5): و: «فإن». ): ومع مء :«.. من ذوات الواو إلى الواو. وما كان من ذوات الياء إلى الياء . . » . (4. 8): ليس في و. (9): ل. س: إن. :)6٠١( و: إن. :)١١( ليس في و0 >33
عدد الصفحات ٢١٩«وَآوْجَلُ من ربك » . « وَآوْسَنْ » » وتقولٌ في « فَعَلَ » من المَيْسِرَ : ) فلن » وتقول « فاييِرٌ200, وأيسِرٌ ». فإنِ آَنّصَلَ هذا بكم أو بغيرها من سائر"©الكلام لم تحذفٍ الياء» وكتبتَ © « إيتِ فلاناً ثم آنْيهِ » إِيذَّنْ لى 29 عَلَى الأمير ثم آنْدَنْ 06© قال الله عز وجل : 8 وَمِنْهُمْ مَنْ يقول آنْذَّن لي 04> وقال : « ثم آثتوا صَفا9#؟© و«يا صالح اتنا #(0) والفرق بين الفاء والواوء وبين ثم أَنَّ الفاء والواوٌ يتصلان بالحرف فكأنّهما منه. ولا يجورٌ أن يُفْرَدَ واحدٌ(" ' منهما كما تفْرَدُ ثُمّ؛ لأن ثُمّ منفردة من السريقف. 1 وتكعّبُ ما كان مضموماً نحو «أومّر فلاناً بكذاء بالواوء فإن وصلتها بواو أو فاء قلت در فلاناً [141] بالشخوص» وأمْر فلاناً بالقدوم», فأسقطت الوا فإن وصلتها بثم لم تسقطٍ الواقء فكتبت227 : «أومر فلاناً 0١ ثم (1): قال ابن السيد في الاقتضاب : 15# :لا وجه لذكر ذلك هناء لأنَ الياءة فيه لا تغيرها ألف الوصل كما تغير الهمزة والواو فذكرها فعل لا يحتاج: اليه » . 0): ليس في أ. 5) : أء و: «(فكتب». (4) : و: «لهو. (0) : زاد في و: وله». (5) : سورة التوبة.: 48 . 0) : سورة طه: 54". (8) : سورة الأعراف : لالا. وزاد في و: «دفكتب ياءع». (8) : أا. «واحدة». .)» س: «وكتبت :)٠١( » زاد في و: « بالقدوم :4)1١١« 533
عدد الصفحات ٢٢٠ارات م وار َو مُرْه)بالواو 0) » وكذلك « اللّْهُم لي في مصيبتي ) بالواو, 'فإن وصلت بفاء أو واو أسقطتٌ الواو ©. ولا تسقطها مع 3 وفي المصحف ١ِلفِيو لذي أن آنه © عي » على قطع (أأنين) من «الذي»). وكذلك القياس أن يكنب 6 كل حرفٍ على الانفراد » ولاينظر إلى ما قبله مما يزيلُه عن حاله إذا أدرجتَ فتغيّرهُ إذا اتصل بهء ولو كُيِبَ0© على الاتصال لكتب بإسقاط الواوء فإن وصلتٌ ؤْتمِنَ» بواد أو قا حدقتٌ لوا فكتبت ”© «وائّمنَ فلانُ م على بيت المالء ٠ انج عليه بكذا(#, وأثمِرٌ بد». وكذلك الفاء [؟54] فإنِ آنصَلَ ذلك بِكُمّ أثبتّ الواود9. فكتبت «ثم أو تمر به350)), وتقول7" إيجَل » ودلا تَوْجَلُ » تقلِبٌُ الواوٌ في الأولى 02 ياء , لِلْكَسْرةٍ قبلها2 , وكذلك م تَوْجَل ») و« تؤخر )200 و( تَوسَن » و« تومل » )١ : ليس في و. (01"): ليس في و. 5) : -سورة البقرة : 58# . ش (؟) : و: كتبت. (©) : و: «(تكتبا.. ولا تنظر» . (9): أ: كتبت. 90): 5أ: وكتبت . 8): و: «قلاناً». (9): ل.» س: «بكذا وكذاع». :)٠١ ناد في أ: «في الأول». :)١١( ب ل. سه و: «أوتمن». 0950 : آل ل.ء وء س: «أؤتمن)». . اب: ويقول :)١5 :)1١5( ليس ه في الأولى » في و. (18): و: «.. لكسرة ما قبلها» وزاد : «وتتركها على حالها في الأخرى للفتحة قبلها » . (55) : و: (يوجر». لحف
عدد الصفحات ٢٢١فإن 27 اتصلتُ بواو أو فاء كَُنْتْ بالواو نحو قولك : « إي والله فَأَوْجَل , وَآوْحَر» وَآوْسَنْ , وَآوْمَلْ » فإن آتصلت بثم أو بغيرها من الكلام كتبت 9© بالياء » نحو9) : وقد قلت لكمُ : آيُجَلوا ء وقلت لكمُ : أَيِهُنُوا » وقلت لكم : آيُسئُوا» ثم آيْسَنُواه» 2 ثم آيَجَلُواء ثم آبِهَنُواه» » . فوأتمنا تفعلٌ هذا لأنكتكتبُ الحرفٌعلى الانفراد »ولا تغيره لتغيبر )3( ما قبله إذا وصلته به » فأمًا الواو والفاءً فكأئهما من نفس الحرف ؛ لأنهما لا 2 ينفردان كما تنفرد 9© ثم [ 347 ] . باب دخول ألف الاستفهام على ألف الوصل إِذَا مَخَلَتْ © ألفُ الاستفهام على ألف الوصل ثبتت0© ألفٌ الاستفهام وسقطتٌ(20 ألفُ الوصل . في اللفظ والكناب » قال الله تعالى : ل سَوَاءٌ عَلَيّْهِمْ اسْتَغْمَرْتَ لَهُمْ #'". ومثله : « اضطفى البّداتِ عَلَى الْبِينَ ١04 »وتقول إذا استفهمت: « أشْتَرَيْتَ كنا » ؟ « أفْتَرَيْتَ على فلان » ؟ 0 : !: فإذا'. 0) : أء و: كتتبتها. م : إأء. ل. سلء و: «بالياء تقول قد إلخ». (4) : ليس في أ. (8) : ليس في أ ب. : ا: «لتغين. وكذا في م. 0 : و: «ينفردع». )0( : وى أ: «أدخلت». (4)9) : س: «تكثبت ). :)06١( آأء و: «وبطلت». )١١( سورة المنافقون ٠: " . . ١87 : سورة الصافات : )١0 يفف
عدد الصفحات ٢٢٢باب دخول ألف الاستفهام على الألف واللام اللَّينَ("2 للمعرفة إذا أدخلت ألفَ الاستفهام على الألف واللام اللتين للتعريف ثَبِنَتْ ألفُ الاستفهام , وَحَدَنْتْ بعدها مَذَّةٌ: نحو قول الله عز وجل : 8 الله خير أمّا يُشْركُون 294 , ط الآنَ وقد عَصَيْتَ قَبْلُ 144[04] وتقول : آلرُجُلُ قال ذاك .44 , تكتبه بالألف . ولا تبدل من المدة شيئاً . باب دخول ألف الاستفهام على ألف القطع إذا أدخلت© ألف الاستفهام على ألف القطع وكانت ألف القطع مفتوحة نحو قول الله تعالى : # أأنْتَ قُلْتَ لِلنّاسٍ 0#« الذرئه أم لم تنذِرْهُمْ 4 فإن شئت أثبت الهمزتين معا في اللفظ » وإن شئت همزتَ الأولى ومددتٌ الثانية . فأما في الكتاب فإن بعض الكُتّاب يثبتهما” معاً ليدل على الاستفهام . ألا ترى أنك لو كتبت ( أنت قلت للناس ) ( أنذرتهم أم لم تنذرهم )0 لم يكن بين الاستفهام والخبر قَرْقُ » وبعضهم يقتصر على واحدَةٍ استثقالاّ لاجتماع ألفين . :)١( في باه ل. سس : «التيى تدخل للمعرفةه. وفي و: «اللتين تدخلان للمعرفة » . ْ ('): سورة النمل : 9ه . 5): سورة يونس :1 ,.9١ (4): في و: «قال ذلك. تكتبه بألف واحدة. ولا تبدل شيئاً من المدة» . (6): س : دخلت . (5): سورة المائدة : ٠١١5 90): سورة البقرة : 5. (8): و: أثبتهها. (9): ليس «أم لم تنذرهم» في للا سس. يفف
عدد الصفحات ٢٢٣وإذا © كانت ألفٌ القطع مضمومةً ودخلت عليها ألفُ الاستفهام نحو قولك : أَْكْرِمُكَ , أَعْطِيكَ [ه54] « أَوْبكُمْ يرن ذُلِكُمْ 74 قَلَبْتَ ألفٌ القطع واوا في الكتاب”.على 249 ذلك كتابُ المُضْحَفٍ . وإن شكت كتبت ذلك بألفين على مذهب التحقيق . وهو أَعْجَبٌ إليَّ . وإذا © كانت ألفٌ القطع مكسورةً ودخلتٌ عليها ألف الاستفهام نحو قولك : «أئئكَ ذاهبٌ ,290 م آئذًا جعت أكرمت » قلبت ألف القطع ياءً » وعلى 27 ذلك كتابُ المصحف . وإن شكت كتبت ذلك بألفين على مذهب التحقيق . وهو أَعْبجَبُ إليّ . ومَنْ0©» كان من لغته أن يُحَدتْبين الألفين( *» مده نح و١١20 قول ذي الرمة©): ل 00 9 © سس 68م و 7 عد © م م عه 0 ّ ٠ أيَا طَْيَةَ الْوَعْسَاءٍ بَيْنَ جلاجل وَبَيْنَ الَقَاء آأَنْتِ أَمْ أم سَالِم ؟[1147] ويُدوَى « حُلاجل 2200 فلا بد من إثبات ألفين؛ لأنها(© ثلاث ألفات .١١ لء س: «فإذا». 0) : آل عمران: :)١( ف ]. لء سنء و: «في الكتاب واواأ». 0( : أ ل س: «وعلى». ز)( :- 5أ: «وإنك» . و :«فإذا» . ) : زاد في و: و ابتك خارج » . 0) : في مطبوعة ليدن «على» وكذا في م» والواو ثابتة في النسخ جميعاً . (): و: «موملهم من كان .. إذ يحدث به»). (89): أء. ل س: «األفين». :)6١( ]: «كقول». ل.ء سس : «مثل قول». )١1( : ديوانه ق 244/74 ج 17517/7 2 وانظر تخريج #/ ١4 »وهو في شرح الجواليقي : ٠789 وليس في الاقتضاب . . رسمه في بء أ: «أنت» :)١9 . ليس «ويروى حلاحل) في و. (084): و: «لأنهما» :)١*( >35
عدد الصفحات ٢٢٤في الحقيقة »فحذفت(2) واحدة؛ استقالا لاجتماع ثلاث ألفات 259 ولا يجوز أن تَخذف اثنتين0» تل بالحرف . باب ألف الفصل ألفٌ المَضْل تَرَادُ بعد واو الجمع محَاقَةَ التباسها بواو النّسَقَ في مثل « وردوا وكَمَرُوا» » ألا ترى أَنّهم لو لم يدخلوا الألف بعد الواو ثم انُصلت بكلام بعدها ظنّ القارىءٌ أنها « كفر وفعغل وورد وفعل » 29 . فحيرَّتِ الواو لما قبلها بألف الفصل . ولما © فعلوا ذلك في الأفعال التي تنقطع واوها من الحروف 0© قبلها نحو ساروا وجاؤوا ؛ فَعَلُوا © ذلك في الأفعال التي تتصل واوها بالحروف ”'» قبلها نحو كانوا وبانوا ؛ ليكون حكم هذه الواوفي كل موضع حكماً واحداً . تراد ألفُ اله | أيضاً بعد الواو في مثل « يغزوا ويدعوا » وليست واو جميع9© . ورأى , بعض 220 كتاب زماننا هذا(" [141] ألا تلْحَق0" بها :)١( لاء» س: «فتحذف». 5): ليس في أ 9) : و: «اثئنين ». (9) : أ:١كفر وفعل ووردة). ب:«كفر وفعل وفعل وورد» وهو خخطأ. و: (كفر ووردا . لء س: «كفر وورد وفعل). (©) : ب : «وإنماع». (5) : لء سس : «الحرف». 0) : ب : وإنما فعلوا . (8) : لء سس : بالحرف . )5( ابب: وجمع). :)٠١( في هامش ب: «هو سعيد بن حميد». 1): ليس في باء. و. :)١ ا باء س : يلحق . نيف
عدد الصفحات ٢٢٥الألف في مثل هذه الحروف . فيكتب7'© «هويِرجُو» بلا ألف . و« أنا أَدْعُو» كذلك ؛ إذ"© لم تكن وأ وجميع ؛ وذلك لأنَّ العلةً التي أَدْخِلَتْ لها هذه الألفُ في الجميع29 لا تلزمٌ في هذا الموضع . ألا ترى أنك إذا كتبت الفعل الذي تتصل واو به مثل « أنا أرجو» و« أنا أدعو» لم تشبه واوه واو النََّي ؛ لاتصالها بالفعل » وإذا كتبت الفعل الذي تنفصل 7 واوه منه مثل 0*» « أنا أذْرُو التراب » وأسْرّو الثوب : أي أنْزِعُه » لم تشبه واوه2"7 واو النسق إلا بأن تزيل الحرف عن معناه ؛ لآن الواومن نفس الفعل . لا تفارقه إلا في حال جزمه » والواو في « كفروا ووردوا(" » واو جميع 9 » والفعل مكتفٍ بنفسه يمكنٌ أن يُجعَلَ للواحد وِنُتَوَهُم الوا ناسقةَ لشيء عليه » وقد ذهبوا مذهبا , غير أنّي رأيتٌ 0" متقدّمي [148] اتاب لم يزالواعلى ما أنبأئك من إلحاق ألف الفصل بهذه الواوات كلها ؛ ليكون الحكهم(١© في كل موضع واحدا . باب الألفين تجتمعان<''“فيقتصر على إحداهما والثلاث يجتمعن فيقتصر على اثنتين تكتبٌ « إبراهيم » و« يإسحق » و١ يأيوب ووه يأبانا #بالف.واحدة » () : لء» س: «ككتتبواء». 0( : آأء لء» س: دإذاع . 5 : و:«الجمع». (8): ب: «تتصل» وهو تحريف. ]: «تفعل» وهو خطأ. (0): ليس في بب. (9: ليس في 5. 0): ليس في و. (8): و: «جمع). (9) : أ : «غير أن متقدمي » . .» في النسخ : «ويجتمعان :)1١١( زاد في : دفيها في ..؟). :)٠١( فا
عدد الصفحات ٢٢٦