أدب الكتاب لابن قتيبة تحميل PDF

: ]7١5[ ‏زيد«أ»‎ وَللَهُ لو كُنتُ لِهَذَا خَالِضَا لكُنتٌ عَبِدا آكُلُ الأبِارِضًا فجمعه على اللفظ الثاني . وه القرَنبّى » دويبةٌ مثلّ الحُنْفْسَاءٍ أعظمٌ منها شيثاً » تقول العرب : « القرنبى فى عين أمها حَسَّنَةٌ . «"والعامة تقول : الخُنفْسَاءً"©. و « النْبْرٌ» دويبةٌ تدبُ على البعير فيتورُمُ » قال الشاعر”© بصف2©» إبلا : كأنها مِنْ سِمَنٍ وَاسْتِِمَازٌُ هَبْتْ عَلَيْهَا عارمات" الأنْبَارْ أراد جمع نبر290, وه الْحَلْكَاءُ » دويبة تغوصٌ في الرمل كما يغوص طير” الماء في الماء'. ٠9/9 ‏والبرصان : 947. والمنصف‎ .7”0٠0/84 ‏البيتان بلا نسبة في الحيوان‎ :)١( ‏والاقتضاب : 6" وشرح‎ . 75١ : ‏والإفصاح‎ . "6 . ١7/9 ‏وشرح المفصل‎ ‏الجواليقي : 548. واللسان (برص).‎ . 749/5 ‏ليس في و. وانظر المثل في مجمع الامثال 291/7 وحياة الحيوان‎ :)7١5 (9*) : هو شبيب بن البرصاء كما في اللسان ( ذرباء نبر) وشرح الجواليقي : ‎١468‏ ‏والبيتان بلا نسبة في الحيوان 77/5 2 واللسان (وفرء وقر) وثمة اختلاف في الرواية فانظره . ولم يرد البيت في الاقتضاب . (54): ليس «يصف إبلآاه في و. (0): ل س : «ذربات ». 69 ؛ زأد في و- «ديقول كأنها لسمنها كتفتها الأنبار غووست علردها .يعلطت بطونها » . 0) : لء س : «طائرع». م كما هنا. 56

ود الأسَارِيعٌ » عَوَابُ تكون في الرّمل بيض [/1117] ملس(" , سند 680 بها أصابع النساء » واحدها0»© أسروع . ويقال : هي وشَّحْمَةُ الأرض » أيضاً . 26م مم والكدرة , العنكبوتٌ الناسجة . وه الدُلْدُلُ » عظيم القنافل » وهو « الشْيْهُمْ » 2 و« الرَّبابَة» قَأرّة صَمَاهُ » تضرب بها العربُ المثلّ(» , يقولون : ؟.م بم 6ه سملم 5 أسْرَقُ مِنْ رَبَابَةِ ؛ ويُشَبّهُون بها الرجلَ0© الجاهلّ . قال ابن حلَّرّةه© : 3 8. وَظُمِ زَبَابٌ | خَائِرٌ لآ تَسّمَع الآذان رَعدا"© 4 8 2 - و" الرّق » عظيم السّلاجف . و« النمس » ذَابَة تقتل الثعبان2» . 0-0 م 2 8 .قساء. 13 م2 ثم وم نزك الضب » ذكره » وله يزكانٍ » وكذلك الحرذون ؛ وأنشد . ‏ليس ( بيض ملس ) في ل2) سس‎ :)١( 90): لء» س: ويشيّه . ‎:١1 : ”‏ «واحدتها». ‏(4): انظر المثل في : أمثال أبي عبيد : 517" . الدرة الفاخرة ‎599/١‏ . جمهرة العسكري ‎8/١‏ ) مجمع الأمغال ١/#ه"‏ . المستقصى ‎2.١5/١‏ اللسان . ( زيب ). ‏(0): من ب فقط . 1 ‏(5): زاد في أء والجواليقي بيتا قبله» هو: ولقد رأيت معاشراً قد ثمروا مللاً وولدا ‏”) : انظر : الأغانى ١11١/0٠هء‏ عيوتن الأخبار 945/7. الحيوان ‎41١١/4‏ . 1550/8 » والفصول للمعري : 64» ومجمع الأمثال ١/7ه”‏ . والاقتضاب ,» ص <: 8ه“ 6“ وشرح الجواليقي : 745 . ٍ ‏() : زاد قبل ذلك في و: «الحلْدُ : الفار الأعمى . والجْلّدُ : الفارة .» عن الخليل ‎٠.‏ ‏والرق الخ » . : ‏(4) : زاد في ب ‎«١‏ وهو الظربان » ‏ل

[4١؟]‏ الأصمعي في وصف ضتّ©») سِبَحْلُ لَهُ بِرْكَانٍ كَانا فَضِيلَهَ عَلَى كل حَافٍ في الْبلادٍ وَتَاعِلٍ وه الكْشْيَةُ » شَحَُمُ بَطَنِهِ » يقول قائل الأعرَاب9© : 86م وأنتَ لَوْ ذُقْتَ الْكْنَى بالأكبَادُ لْمَا تَرَكْتَ الضَّبّ يَعْدُو بِالْوَادم» وا مكة : يضد, قال أبو الهندىٌ9©) : َمَكْنُ الْصْبَابٍ طَعَامٌ الْعَرَيْبِ ولآ تَشْتَهِيهٍ نْفُوسٌُ الْعَجَمْ وه حُسَولَه وَلَدُه » ويقال : إِنّهِ يأكلها » ولذلك قيل 7 في المثل 29 : عن مِنْ ضَبّ . وم حارشهًا صائذها + وأنشد7” : - 8 سوم من عن عقر اق يت هات ان ٍ-- ممه امه د © ولم إِذَا ما كان حبك حب ضب فما يرجو بحبك من تحب ؟0) ‎:))١‏ لحُمْرانَ ذي العٌّصّة. وينسب لغيرهء انظر : عيون الأخبار 48/79 والحيوان غ/2. 5/ثلاء والمخصص 8/!ا9., والاقتضاب : هه" ا 2”85 وشرح الجواليقي : 17435 747ا. واللسان (نزك ) . ‏0): لء سس : «العرب ». ‏(”) : انظر : عيون الأخبار ‎7١١/8‏ 2 والحيوان ‎1٠٠١/5‏ 2,2 8#”#ء والاقتضاب : 3056 . وشرح الجواليقي : 751 . واللسان (كشا) وهما بلا نسبة فيها. ‏(4): من كلمة له فى عيون الأخبار ‎2.7١١ 15١١/7‏ والحيوان “/848- 245 والاقتضاب : +80. والبيت في شرح الجواليقي : 147 . وهو بلا نسبة في المخصص ١5١/“م.‏ 7١/١٠ا.‏ ‏(ه): لء» سن : «يقال». ‏(5) : انظر أمثال أبي عبيد : 594" , الدرة ‎.”:5/١‏ جمهرة العسكري 594/1 » مجمع الأمثال ؟/لا4 » المستقصى ‎.760١0/١‏ ‏0): لء س : «وأنشدنا » . ‏(8): لم يذكره صاحب الاقتضاب ولا والجواليقي . ‎11

وم الظَّرِبَانُ ( دابةٌ كالهرَة مَنتِنَة الرائحة(١)‏ ؛تزعم الأعرابٌ”" © أنها01» تَفْسو فئن ثوب أحدهم إذا صادها » فلا تذهب رائحته0*) حتى ُبلَى الثوب”*2 ؛ ويقولون27 للقوم© يتقاطعون : فَسَا بَينَهُمْ ظَرِبَانٌ [719] 2 ويُسَمُونّهه” : مُفَرَقَ النعم ؛ لأنه إذا فَسَا بينها وهي مجتمعة تَفَرَقَفْ . و« الحَرَّرُ » ذَكَرُ اليَرَابِيع » وهو أيضاً ذَكَرٌ الأرانب . ويقال للبُرْعُوث د طامد )(ة لطموره » أي : ونه » ومنه يقال : طَايرُ بن طَاير . و ‎١‏ الصُوَابَةُ » القَمْلَهٌ » وجمعها صوَابٌ وصِئْبّان("2 . و ‎١‏ الحَرْقُوصٌ » كالبُرْعُوثْ . وربّما نبت له جناحان فطار . باب7١0)‏ معرفة في الحية والعقرب يقال : + نفشته نّهُ الحيّة » ود نشْطَبَة» و «لدَعْتَهُ العَقَرَبُ » و« لَسَبِتهُ2250 , وقال أبو زيد : ‎١‏ لَكَرَّنَهُ الحيةٌ » والمْكرُ بأنفها و« نَشَطتة) 2 .» ‏و: «الريح ». 0) : و: «العرب‎ :)١( ”0 : لء سن : «أنه يفسو . .. صاده » . (14): أ: «رائحتهاء». (0):زاد في و: «الظربان وجمعه ظِرْبانُ مثل كرَوانَ وجمعه كِرْوانٌ والظربان جمع الظِرِبَى». (5): أ : «ويقال». وانظر المثل في جمهرة الامثال ‎31١/١‏ . 0) : لء سس : « في القوم » . (4) : أ: «ويقال له , (489) : ليس في ل . س . م كما هنا . . ‏من ب فقط‎ :)٠١( (11): لء س : «وفي الحية والعقرب يقال . . . الخ » . ب ء | : ‎«١‏ بابٌ في... ». و: « باب معرفة الحية . . ‏زاد في و: « تلسبه لشباً»‎ : )١9 154

والتّشطبأنيابها. وم الى 00 العَقَرب ) قَرْناهًا . و« شولتها » ما تشول من َنبا . وبذلك سمِّيتِ النجومٌ تشبيهاً بها ؛ و« حُمَة العقرب » - بالتخفيف - اه 0ش والتي تلسع بها ) إبرتها ) . و( الحارية ( الأفعى إذا صغرت من 6 ثب م الكبرء [ ‎7١٠١‏ ]و( الصّل ») التي لا تنفم معها ”© قيّةِ0© ». وم التْعْبّان» عم م واس ا بير 32 ه #د اعظمها. و (الحفاث) حية عظيمة29») تنفخ ولا تؤؤذي » قال الشاع. (©») لمن ال #اام امي همه الظأم) بر يمه 2 ل الى ا 006 ع 2م ساق 5 والعربٌ تسعى الحية الخفيفت الجسم النُضْنَاضَ ) شَيْطاناً 6 ويقال: منه””"قول الله عر وجل : «طلْعُها كأنْه رو وسٌ الشياطين 94 . باب230 معرفةٍ في (20 جواهر الأرض 6و فر امو و 5 . وكاس 78 2ه مهاس ) القطر » النحاس » ومله قول الله عر وجل : 0 واسلنا له عين ‎)١(‏ : قال ابن السيد : ‎«١‏ كان الواجب أن يقول زبانى العقرب قرنها أو يقول زبانيا العقرب قرناها . . » والزبانى اسم مفرد .. انظر الاقتضاب : ‎١65‏ . ‏؟5) : أ: «دفيها». ‏5) : ب : «الرقية » . ‏(4) : ليس في ل . سس . م كما هنا . ‏(8) : هو جريرء ديوانه » ق 415/1 .» ج 2918/5 والاقتضاب : لاه" .» وشرح الجواليقي : 758 . واللسان ( حفث ) . ‏(5.5): في ل . س : ‎«١‏ وتسمّى الحية شيطاناً » . ‏(70) : وو( ومنه » . ‏)0 سورة الصّافات : 58 . ‏(9) من وفقط . ‎)0٠١(‏ ليس في و. ‏ل

شعي الإقطر .)و د الآنك, الآسَْرّفُ »). ومنه الحديث©9») : م مَنِ اسَتَمُعٌ إلى ين صب في ديه الآنك يوم القيامة ‎٠)‏ و١«‏ النْضرٌ » الذهبٌ » وهو « العِقَيّانُ » أيضاً , [١؟؟]و‏ و اللْجين.» الفضةً . و « الصَّرَّفَانُ » الرصاصٌ » ومنه قول الزَّيّاءِ9) : مَا للْجمال مَشْيُهَا وَِدَا أَجَنْدَلاً يَحْمِلْنَ أمْ حَدِيدًَا أَمْ صَرّفَاناً بَارِداً شَدِيدَا أم آلرَّجَالَ مُجنّماً فُعُودا باب © الأسماء المتقاربة فى اللفظ والمعنى « النُضْخ » أكثرٌ من « النْضْح » ولا يقال من النضخ فَعَلْت . و ‎١‏ الحَرْمُ » من الأرض : رفع من « الْحَزْنٍ » . و القَبْض » بجميع الكنبٍّ » و ‎١‏ القَبْص » بأطرافٍ الأصابع » وقرأ الحسنُ : « فَقَبَضْتٌ قَبْصَةَ مِنْ أَئْرِ الرَسُول 0#©©. (1) : سورة سبأ : ‎1١‏ . 0 أو ةء الأسرث » وهو بضم الهمزة وتخفيف الباء . وتُشَدّد . انظر معجم الألفاظ الفارسية المعربة : ‎»٠١‏ واللسان والتاج : ( سرب . سرف ) . (”) انظر : الفائق ‎5٠0/١‏ ء والنهاية ١/لال/اء‏ واللسان ( أنك ) . (5) انظر : شرح الجواليقي : 5548 . والاقتضاب : لاه" . والأغاني ‎"7١/١6‏ والخزانة /77, والمقاصد 4448/7. وأمالي الزجاجي : 0157 وشرح أبيات المغني للبغدادي 3/10», والكامل 86/7 . ومجمع الامثال ‎.75/١‏ وجمهرة العسكري ‎78/١‏ ‏وهمع الهوامع ‎,.104/١‏ والدرر اللوامع ‎.١4١/١‏ وحاشية الصبان على الأشموني 5 . ومعاني القران للفراء 474/17.. وشرح شواهد المغني للسيوطي : 704. واللسان ( صرف. وأد ) ومروج الذهب ؟/45 . وغيرها . (ه) : من وفقط . (5) سورة طه : 95 . وتعزى القراءة لآخرين » انظر تفسير الطبري ‎167/١‏ » والقرطبي ‎١‏ » والبحر 5/”/ا؟ .

و« الْحَضْمُ »00 بالفم كله » و« القَضُمْ » بأطراف الأسنان » قال أبو در رحمه الله : تَحْضْمُون”” وَنْقَضْمْ والْمَوْعِدُ الله . و« الْحَصِرٌ »الذي يجدٌالبَرّدَ » [777 ] و« الْحْرِصٌ » الذي يجدٌ البردّ والجوع . و« الرَّجُرٌ » العذابُ » و« الرّجْس » النتنّ . و الحَفَّة » الخشبةٌ التى يَلْتُ عليها الحائِكُ الثوبّ , و١‏ الحَفٌ » هو و الهُلآسٌ » في البَدَنْء و« السَّلاسٌ » في العقل . و « الثارٌ الحَامِدَةَ» التي قد©» سكن لَهُبُّهَا » ولم يُطمَاْ جَمْرُها , 7 . ماده . ‎٠.‏ ره ري 2 5 0 و« الهامدة» التى طفئت وذهبت البتة » و( الكابية » التى غطاها الرماد . 0 ع 4 0 9 و2 الذفر » شدة ريح الشيءِ الطيب والشيء الخبيث2220 و الذّفرٌ» 6و . 24 1 . 1ع َه 5 58 20 النتن خاصة . ومنه قيل للدنيا : ام دفر ؛ وقال2'0للامَةَ: يا دفار . و «الماءٌ الشَّرُوبُ » الملحٌ الذي لا يُشْرَبِ إلا عند الضرورة , 2 َ . إن دم . و الشريبٌ » الذي فيه شيء من عذوبة وهو يشرب على ما فيه . .» ‏زاد في و: «الأكل‎ )١( ؟): باء لء س : « يخضمون » . وقول أبي ذرٍ رحمه الله في النهاية 44/17 » واللسان ( خضم )ء ولفظه : « تأكلون خضماً وناكل قضماً» . 5 : زاد في و: دعر وجلٌ» . (4): ليس في و. (5)) : زاد في و : «الريح » . (5) : ل » س : « وقيل » . و : « وللأمة » . أ : ومنه قيل . وانظر اللسان ( دفر ) فقد ورد ديا دفارٍ» في حديث فَيْلَةَ وحديثٍ عمرَ . لملا

و١‏ اربع » الدارٌ بعينها حيتٌ كانت » [*737 ]وم المربع » المنزل ‎٠‏ ‏في الربيع خاصة . و١‏ الشكُدُ » العَطَاءٌ ابتداءً » فإن كان جزاءً فهو ‎١‏ شُكمٌ ) : و ‎١‏ الغْلَّطُ » في الكلام » فإن كان في الحساب فهر ( عَلّتٌ » . و «المَائِحُ » الذي يَدُْلُ البثر فيمال الدلوء و «المَاتِحُ» الذي ئها . وم رجا (5) صَنْعٌ ) إذا كان بِعَمَلِهِ حاذقاً 5 و«امرأة صَناحَ ») ولا يقال للرجل نا" . ظ باب”" نوادِرَ من الكلام المشتبه 5 1 0007 2 تع او مع رع 2 « التقريظ » مدح الرجل حيا . و١‏ التأبين » مدحه ميتا . 4 | 3" 8 8 5 0-7 و 2 « غضبت لفلانٍ » إذا كان حيا» و« غضبت به » إذا كان ميتا . رمه في 39 1 5 - عق را مه “يم « عقلت المقتول » إذا2(*» أعطيت ديته » و « عقلت عن فلانٍ » إذا له الع يع العم 1 0 ع : : لزمته دية فأعطيتها عنه ؛ قال الأصمعى : كلمت أبا يوسف القاضى فى هذا 0 عند الرشيد فلم يَفْرُقُ بين « عَفَلْته » و « عَقَلْتَ عنه » حتى فَهُمتَهُ . وم دوم الطائرٌ فى الهواء ) إذا حل واستدار فى طيْرّانه ‎٠‏ و١ادوى‏ السَبْعْ في الأرض » [ 774 ] إذا ذَمَبَ . . ‏ل» س : «رجل » بلا الواو‎ :)١( (5) : زاد في و : « ورجالٌ ونساءً صُنْمُ الأيدي قاله أبو حاتم » . ”) : ليس في ب . !أ : ( باب نوادر» . ل . س : ‎١‏ نوادر» . (5): ليس في ل . س .

فرودم ورم وهر م ذىمرم و( البسلة » أجرّة227 الراقي » و١‏ الحلوان » اجرة الكاهن . و«الخسَا»" الوثْرٌ » وهو الفَرْدُء و « الرَّكا» الشّفُمُ » وهو الرَّوْح . و« عبد قِنْ » و١‏ أمّة قِنْ » وكذلك الاثنان والجميع 2 وهو الذي مُلِكُ هو وأبواه ‎٠»‏ و( عبد ممْلَكَةٍ ( وهو(©» الذي سبِيَ ولم يُمْلَكُ أبْوَاه د اسْتَوْبَلْت البلاد*©» إذا لم تُوَافِقكَ في بدنك . وإن أأحببتهًا , و«اجتويتَهَا» إذا كرهتّها , وإن كانت موافقة لك في بدنك . 0 » شيء من قِبّل الزيج - مثل الأخ والأب - فَهم و الأحماء ) واحذهم حَمًا ‎٠‏ مثل تنا وَحَمُوه » مثل أَبُوه » وَحَمِءٌ , مهموزٌ ساكنٌ الميم , وحَم » محذوف 99 اللام مثلُ أب , و و حَمَاة مرق م زوجها , لا لغة فيها غير هذه , وكل شيء من قبل المرأة فهم « الأخْتَانُ ». و«الصهر» يجمع هذا كله , وهي « عجيرّة المَرأةِ» . و «عَحْزُْهَاع. و«عَجْرُ الرّجْل ».2 ولا يقال : عجيزته . قال يونس : إذا [ ‎7١8‏ ] عُلِبَ الشاعرٌ قيل : « مُغَلَُّ » » وإذا غَلَبَ قيل : «غَلّْبَع. (1): ل. س. و: «أجرع». م كما هنا . 0) : بء أء و: «الخسا» بلا الوا . 9) : ليس ‎«١‏ وعبد مملكة . . أبواه» في و (5) : ليس في أ. ل. س . (9) : لع س : « المدينة » . م كما هنا . ‎3١‏ : أء لء س» و : «كل» بلا الواو . 4 : ليس «محذوف اللام » في أء و. 1

و« قَدْ زَنَى الرّجُل » و «عَهَرَ » هذا يكونُ بالأمة والحرّةٍ » ويقال في الإماء خاصةً « قَدْ سَاعَاهًا » ولا تكون المساعاة إلا في الإماء خاصة . وه الْحْبَاءُ ؛ من صوفٍ أو وَبَرء ولا يكون من الشعرء و« الطرَافٌ, من الأدم . وه الجَمْمٌ » المُجْتَمِعُونَ » و « الجمّاح» المُتَفْرَقُون » قال أبو قيس ابن الأسْلَتِ(2 : مِنْ بين جمْع غيرٍ جماع» قال7”) الأصمعي 0 ور الوَرِكِ » بفتح©» الفاء » و« 37 القدْر» امه ما يفور©» من حرها . بضم الفاء . . د العَيْلّمُ » المرأة الحسناء . بالغين مُعْجَمَة » و العَيْلَمُ » بالعين غير مُعْجَمَةٍ : الْبثْرٌ الكثيرة الماء . يقال0© : « بات 7751 ع فُلآن0© يَفْعْلُ كاه( إذا فعله ليلا و« ظَلٌ يَفْعَلُ كَذَا » إذا فعله نهاراً . ولا يقال : «وراكبٌ» إلا لراكب البعير خاصة ‏ ويقال : فارس . » 508/7 ‏ء والمفضليات ق ه/6/1١ . ص : 786 » وجمهرة أشعار العرب‎ 6١ : ‏ديوانه‎ : )١( . ) ‏والاقتضاب : ”, وشرح الجواليقي :"2 واللسان ( جمع‎ ؟): صد : حبّى تَجَلْتْ ولنا غاية . 5 : رقت > (9؟): ليس في أ . وفي و : « بالفتح » . (6) : أ: ووهوهمايفورع». س : «هومايفور». (5) : أ: «ويقال». 85 : ليس في أ. سس . م كما هنا . (8) : 1 : «كذا وكذا» . وكذا في الاقتضاب . 5:

وحَمارء ويغال 5 و« النقبٌ 00 في يدي البعير خاصة 292 . و« الحَفَاه في رجليه . ) لح الجَمَلُ )ا . و«خلات الناقةٌ )27 .و( حَرَنَ الفرس » 5 و«الخلا» في الناقة مثلّ الجرّان في*» الفرس . و « رَكض. البعير» برجليه0*» . ولا يقال ( رمح » و« خبط » بيديه » و١‏ نت الناقةٌع»50) إذا هي © ضربث يِنَفنَات رجليها عند الحلب . والزَّبْنُ0© بالتّفِنَات , و« رمح) البغل والفرس والحمار . ويقال:« بَرَكُ البعيرٌ » وورَبِضْتَ الشاةٌ» وه جنم الطائرٌ »وهذه « مَبارِكُ الإبل » و« هراض الغنم ) . ويقال 557 البعير قَبَرَك » ولا يقال فنا . وهو « جُبَابُ الإبل » و« زَُبْدُ الغنم »و١‏ الجبّاب » كالزٌبْدٍ يعلو ألبانَ الإبل ء ولا زُبْدَ لألبانها . «جَلّدَ فلانُ جَرُورَه ) أي : نزع 8 جِلْدّه . و «سَلحَ شاته» [777 ] ولا يقال سَلّخْ جزوره . . ٠» ‏لء س : «ويقال : النقب إلخ‎ :)1١( . ‏من ب فقط‎ :)9 9) : زاد في و: «إذا بركت فلم تقم » . (4) : ليس « في الفرس » في ب » ! . (ه): ل» سس : «برجله » . م كما هنا . (5): ليس في و. 7) : ليس في و. (4) : زاد في و : « الدفع » . (9) : في ل ءاس : « تزع عنه جلقه» .

ا سير )0 ناقة 210 تاجرّة ( للنافقَة © و( أخْرَى كاسِدة 0 . و«عَطَنٌ”" الإبل والغنم ) فى « مُعاطئها ( مَبَارِكُهًا ومَرَابضها0») عند الماء ولا تَكونُ الأعطانٌ والمعاطنٌ إلا عند الماءء و ‎١‏ تَايَةَ الإبل والخ: مَأواها حول البيوت .» و( مُرَاحْ الإبل ‎١‏ ومرّاح الغنم )6 ) سرحت الإبل والغنم*) َ( بالنداة » و( رَاحَتٌ ( بالعَشِيّ , وم نَفَسَّت» بالليل 3 وَومهَمَلَتَ» إذا أرسلتها2» ترعى ليا وي ويقال : أرَحتها , وأذة 53 متها . وأَعْمَلْتّها » وأسَمْتَهًا مثلّ أهملتها(") وسَر هذه١07)‏ وحدها بغير ألف . لحي 7 0 7 0 ا ل , إبزمه» مذفاة » كثيرة الأوبار والشحوم » و« إبل مدفئة » أي : كثيرة 2 من( 0 نام وسطها دَفِى ءَ من أنفاسها . إذاد”'2» كان المَحلٌ كريما من الإبل١©2‏ قالوا «فجيلٌ» » قال الراعي 0050 : (١):و:‏ «وناقة ». وكذا في م . (9): لء. س : «عطن ).بلا الواو . م كما هنا . 9) : من وفقط . (4) : ليس في أ. لء و. وفي س : « الإبل والماشية » . (ه) : أ : «أرسلها» . (5) : زاد في ل . س : ‎١‏ في المعنى » . 0 : ليس في أ . (48) : و: «وإبل ». (9) : في و : ‎١‏ كثيرة يدفىء من نام . ‎:)٠١(‏ لء سس : «وإذاع». ‏(11) : و : ‎١‏ ... الفحل من الإبل كريماً » . ‎: ‏والاقتضاب : 869" . وشرح الجواليقي‎ » 4١54/7 ‏ديوانه : 544 » وجمرة أشعار العرب‎ : )١١( . ) ‏واللسان ( فحل‎ » 4/١٠١ ‏وشرح المفصل لابن يعيش‎ . 60 ‎5

3م مومع امهم هم ع مَانْهُنّ وطَرْفُهُنّ فجيلا 20 [518 ] وإذا كان 29 من النخل كريماً قالوا «فْحَالٌ هوجمعوه9" «فحَاجيل» . ويقال9) « أَجِمَمَ بناقته2©0 ) إذا صر جميعٌ أخلانها » و« ثلث بها) إذا صَرٌَّ ثلانَةَ أخلافٍ , و« شّطر بها » إذا صَرَّ خِلْمَين , و« خلف بها » إذا اه صر 5-7 مه 2 3 600 قال(" أبو عُبِيْدَة 0 المُعَلّي) الذي يأتي الحَلُوبَةَ من قبل شمالها , م والبائنٌ» من قبل يمينها . و«السفيفث » و١«‏ الحَقَبٌ )»وم التصديرٌ ( للخل » و١‏ الوضين » للهودج*؟» . و« الحزام ( للسرج ‎٠‏ و( البطانٌ ( للقَنَبِ خاصة ‎٠:‏ وم الجلسٌ ) كساءٌ 52 تحت البَرْدْعَةِ » و«الجلسُ» ودالبَرُْذْعَةُ للبعير » و« القَرْطَاطٌ )وم القُرْطَان » لذوات الحافر » و « الخشاش » من خشبياء [59؟1؟] و « البْرّة» من صَفْرٍ . و «الخرامة » من شَعْرٍء و ع م عق أل 2 2 وريه عم امو#م 5 يقال : «خششت١''البعير‏ » و ( خرّمته» و «أبريته). هذه وحدها بألف7١2‏ , ‎)١(‏ : صدره : كانت نجائِبٌ مُنذِرِ ومُحَرْقٍ . 0): زاده في و:« الفحل». 5): و: (وجمعهع. (4): من ب فقط. (9): زاد في و: «وبأكمش بها». (5): زاد في و: «واحداً». 0): ليس في أء لء س. (8 . 8): ليس في ل.» س. وهو ثابت في م. (9): من ب فقط . (0:م: وخشئت» وهو خطأ. . ‏و: «بالألف» وكذا في الاقتضاب‎ :)١١( يلف

6م #رّ م ويقال ‎2١١‏ : سَرجٌ كر أي : واق20 ‎٠»‏ و١‏ وسرج مِعْمَروعَمَرَ »). و «قتبٌ عفر أيضاً غير واق ‎٠‏ قال92؟ الشاعر8*» لح على أنَْانِهِمْ كب عُفَره ولا يقال « عَقُورٌ » إلا للحيوان . باب0© تسمية المتضادين باسم واحد 2-6 الْجَوْن : الأسْوّدُ » وهو الأبْيَض » قال الشاعر” : ل م يبادر الجولةٌ 3 تَعِينّا(ه) 0) : أء سن: «وسرجحٌ. 9) : زاد في و: «يعني: مستو» . 5 : لء سس : «قالو. (5) : هو البعيث كما في الاقتضاب : 94ه"*. وشرح الجواليقي : ‎58٠‏ . واللسان 1 ( عقر) . 22 : صدره: أل إذا لاقيت قوماً بخطة . وقد ورد بتمامه في ل سناءه و. (5): ليس في بب. 9) : هو الخطيم الضبابي كما في الاقتضاب : ‎.”5٠0‏ والجواليقي : 587 . واللسان ( جون ) . والبيت بلا نسبة في : أضداد الأصمعي : 7”5». وأضداد ابن السكيت : . وأضداد التوزي : ‎١58‏ (في مجلة المورد. المجلد الثامن » العدد الثالث ). وأضداد ابن الأنباري : ‎.1١١‏ وتهذيب الالفاظ: 84". وأمالي القالي ‎»1/١‏ ‏ونسب الصغاني هذا الرجز للأجلح بن قاسط الضبابي . (8): كذا أنشده أبو محمدء وصواب إنشاده : يبادر الآثار أن تؤوبسا وحاجبٌ الجونة أن. يغيبا نيه على ذلك ابن السيد وهو كما قال في المصادر المتقدمة . ورواه كما هنا الجوهري في الصحاح ( جون ) ونبهء على صواب إنشاده ابن بري في اللسان ( جود ). : 54

و لصي »اليل ‎٠‏ و ارم » الصيخ . وو السَّدْفَةُ » الظُلْمَةُ » ود السَُّدْقَةُ » الضُوْءُ . وبعضهم يجعلٌ السُدْقَة اختلاط الضّوْءِ [ 70 ] والظَلْمَةٍ » كوقت ما بين طلوع الفجر إلى الإسفار . و« الْجَلْلُ » الشيءٌ الكبيرٌ » و« الْجَلَلُ » الشيءٌ الصغيرٌ . و« النْبَلُ » الصّمَار. والكبَارٌ » قال الشاعر(© : ل 507 ‎١‏ *مه ‏ وبع 0 00 رع 4 رمه عو ما م بج سر اس فرح ان أرَرَأْ الكرَاممء.وان اورث ذوذا شضَائصا نبلا النْبّلّ ههنا : الصّعَارٌ . والسْصّائصٌ : التى لا ألْبَانَ لها”». وقال بعضهم : هي « نبلا » جمعٌ نبْلَةِ0© وهي العطية . مه اع ِ و َع , و« الناهل » العطشان . و« الناهل » الرَّيّانَ » قال9©» النابغة © : ‏َلُ يننا لأسَلُ امِل ‎» 59/١ ‏هو حضرمي بن عامر الأسدي . والبيت من كلمة له في أمالي القالي‎ :)١( ‏وشرح‎ "6١ : ‏والبيت له في الاقتضاب‎ » 7١8/١ ‏وحكى نخبرها .والبيان والتبيين‎ ‏الجواليقي : 794 . واللسان ( نبل ) . وهو لرجل من بني أسد ولم يسم في أضداد‎ : ‏وابن الأنباري‎ . 3٠ : ‏الأصمعي : ٠ه2. وأبي حاتم : 1# . وابن السكيت‎ .1١58 : ‏*وء وبلا نسبة في أضداد التوزي‎ ‏0): زاد في ل.ء سس : «هذا قول أبي عبيدة في النبل » . ‏(م : زاد في لء» سس : «هذا قول أبي زيد » . ‏: أء و: «وأنشد». ‏(ه) : الذبيانيُ » ديوانه » ق ‎.#/١18‏ ص : 0175ء والبيت له في أضداد الأصمعي: ‏لالاء وابن السكيت : ‎.١9١‏ والانباري : ‎2.١١5‏ والاقتضاب : ‎“5١‏ . وشرح الجواليمي ‎٠:‏ "598 . ‎:)6١‏ صدره : والطاعن الطعنة يوم الوغى . ‎4

أي : يَروى منها الرَمَاح العطاش . ود المائِلٌ » القائم . و« المَائْلُ » اللاطِىءٌ بالأرض ». قال الشاعر(» : ] 3"”"١[ ره > مم 0 قمنهًا مسكبين وماثِلٌ”» أي 8 دارس : وم الصّارِحْ ( المستغيتُ 3 وَالمُغِيتُ وا الْهَاجِدُ » المُصَلي بالليل » وهو النائم أيضاً"©. و« الرّهْوَة » الارتفاع , والانْجِدَارٌ . ود التَلعَةُ » مَجْرَى الماء”؟» من أعلى الوادي . وهي 2 ما انهبط من الأرض . 2 3 اك 8 ِ 000 5 .ةسه و الظَنٌ ) يقين » وشك9") , و« الخشيب » السيف الذي لم يحكم 002 8 00 عمد .2 00 عمله .» وهو الصقيل9" . و« اللإهماد» السرعة في السير . و« الإهماد» الإقامةٌ . م .40 ول 8 ,و 8 75 6ع و« الخناذيذ » الخصيان من الخيل (8) ؛ وهى الفحولة » قال بشر 0 ‎:)١(‏ زهير بن أبي سلمى . ديوانه » ص : 197 . والاقتضاب . 55" . واللسان (مثل) . ولم يعرف الجواليقي تتمته ولا عزاه . (؟) : البيت بتمامه : تَحَمُلَ منها أهلها وخلت لها سكون .. 59): في أء. و: ‎..١‏ المصلي بالليل » والنائم » . (4): زاد في لء» سس ‎٠‏ «ينزلٌ ». (8): ب: ووهو). (5): س : «اليقين .والشك » . 0): زاد في أء وء سن : «أيضاً» . (8): أء و: «دخصيان الخيل». (484: ساء لء سس : «قال بشر» . ‎"516